16.1《赤壁赋》教学课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

赤壁赋苏轼学习目标了解赋的相关知识。了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。一积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究，领悟文旨、理通思路，赏析表现手法。二三四体会课文景、情、理交融的特点，了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。导入余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。自题金山画像“心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”乌台诗案”“三咏赤壁”《前赤壁赋》

《后赤壁赋》

《念奴娇·赤壁怀古》人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。我可以用它来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄130天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用《念奴娇•赤壁怀古》、前后《赤壁赋》为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。知人论世作者简介苏轼（1036---1101）字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009---1066）、弟弟苏辙（1039--1112）

皆以文学名世，世称“三苏”。知人论世苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。散文方面，与欧阳修并称“欧苏”；“唐宋八大家”之一诗歌方面，与黄庭坚并称“苏黄”旷世奇才词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”书画方面，擅行、楷，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，作画擅枯木怪石《自题金山画像》心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点——“铺采摛（chī，舒展，铺陈）文，体物写志，侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。赋的发展骚赋屈原辞赋汉骈赋魏晋律赋唐文赋宋本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。

赋在内容上“体物写志”即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。

赋在形式上，“铺采摛（chī）文”即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。

赋将散文章法与诗歌韵律合二为一句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。整体感知jīng、荆州（

）1、壬戌（

rén

xū）

8、溯流光（

sù）152、属客（

zhǔ）

、倚歌而和之（

）

16、舳舻（yǐ,

hèzhú

lú）93、窈窕（yǎo

tiǎo

、袅袅（

niǎo））17、旌旗（

jīng）18、酾酒（

shī

）shuò104、万顷（

qǐng）

11、幽壑（

hè

）5、冯虚（

píng）

12、嫠妇（

lí

）1920、麋鹿（

mí）piān、横槊（

）6、扣舷（

xián）

13qiǎo、愀然（

）7、桂棹（

zhào）

14、相缪（

liáo）21、扁舟（

）整体感知——吟哦讽诵自由朗读，明确朗读注意点:读准字音，把握语速和语调，注意情感变化（“乐”的部分要读得轻松愉快；“悲”的部分要读“喜”的部分要读得旷达洒脱。）整体感知——吟哦讽诵集体朗读，明确文章内容，概括各段段意：作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月第1段交织，露珠水色辉映。作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。第2段第3段第4段作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。第5段

客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。三、文本研习①古代计时法之纪年法我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”(3)干支纪年法。如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是干支纪年。1.第一段交代了什么内容？作者夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现诗情画意的境界。2、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般的澄澈幽美的夜景。情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。“乐”。游赤壁（事）赏美景（景）生乐情（情）一、良辰：既望，月圆之夜二、美景：1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、乐事1、与客泛舟，游于赤壁之下。2、举酒属客。3、诵明月之诗，歌窈窕之章。第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”空明：月光下的清波。

溯：逆流而上。流光：江面浮动的月光。主谓倒装渺渺：悠远的样子。译文：在那时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上;

我心里想得很远很远,

眺望美人，（美人）却在天的那一边。”定语后置省略句客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。译文：有位吹洞箫的客人，按着曲调吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的嫠妇听了落泪。思考：为什么要写歌词？有什么内涵？美人：①寄寓作者的忠君之情。②象征作者美好的政治理想和追求。作者在遭贬之后，仍然对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”香草美人高洁的品质所思慕的人（贤君明主）最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质；2.圣明的君主；3.美好的理想划分本段层次，体会所呈现的情感。承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的意境。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第一层：主人歌声第二层：客人箫声总结研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。时间：壬戌之秋意象：清风、水波、明月、白露、水光、小舟画面：皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流美景—意境：静谧舒畅、澄明空灵缘由：“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐乐—悲—情感：飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景缘由：“悲”从歌声中来，从箫声中来情感：怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。五、

研读文本——第

三

段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，

东望武昌，山川相

缪，郁乎苍苍，此非孟德之

困于周郎者乎？愀然：容色改变的样子。

正：缪：同“缭”，盘绕，围绕整理，使动。郁：茂盛。危坐：端坐。苍苍：苍翠。何为：为何，宾前西、东：方位名词做状语。困：受困，指曹操败于赤壁

。五、

研读文本——第

三

段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，

东望武昌，山川相

缪，郁乎苍苍，此非孟德之

困于周郎者乎？译文：苏轼（我）不禁脸色大变，整衣端坐问客人：“您吹奏的曲调为什么这样悲凉呢？”客人答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，（草木）茂盛苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？五、

研读文本——第

三

段方其破荆州，下江陵，顺流而东也，

舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横

槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举

匏樽以相属。方：当…的时候（“当是时”）。

槊：长矛。

固：本来。

况：何况。破、下：攻占。舳舻：船头和船尾的并称，泛

侣、友：名词活用动词（意动）。指首尾相接的船只。

匏：葫芦。酾酒：滤酒，这里指斟酒。

以：连词，表目的。渔、樵：名词活用动词。五、

研读文本——第

三

段方其破荆州，下江陵，顺流而东也，

舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横

槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举

匏樽以相属。译文：当他夺取荆州，攻占江陵，顺长江东进的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，

（他）面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世英雄，然而如今在哪里呢？何况我和你在江中小洲上打鱼、砍柴，与鱼虾做伴侣，和麋鹿交朋友，驾着一只小船，举起简陋的酒杯互相劝饮。五、

研读文本——第

三

段寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之

须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎

骤得，托遗响于悲风。”须臾：片刻，形容生命之短。

遗响：余挟：持、带，这里意为偕同。

悲风：骤：一下子，很轻易地。五、

研读文本——第

三

段寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之

须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎

骤得，托遗响于悲风。”译文：(我们）像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得如同大海里的一粒米。（我）哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。（我）希望能偕同神仙一起遨游宇宙，和明月一样永世长存。（我）知道这种想法不可能轻易实现，只好把自己的感慨寄托在吹奏的曲调当中，在这悲凉的秋风中吹奏出来（这就是我吹奏的曲调这样悲凉的原因了）。”五、

研读文本——第

三

段一悲：英雄人物，而今安在二悲：人生如寄，渺小如粟情景交融三悲：人生短暂，长江无穷四悲：理想美好，实却难得理解文意----第四段指示代词，这不曾时圆时缺发语词苏子曰：“客亦知

夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者消减和增长连词，表转折连词，表转折如彼，而卒莫消长也。终究指示代词，那苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？江水像这样不断地流去，却未曾流走；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。理解文意----第四段如果盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则从竟，简直物与我皆无尽也，而又何羡乎！宾语前置句如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢？理解文意----第四段且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。如果即使发语词主宰（至于）天地之间，万物各有主宰，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。理解文意----第四段连词，表承接只有惟江上之清风，与山间之明月，耳得之

而为声，目遇之而成色，取之尽、完连词，表承接无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所

共适。”禁止享有·

·

·

也，判断句只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成了声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？苏子反驳客人的观点，阐发了自己的人生感悟；感情色彩变为喜悦。思考：对于客的人生悲叹，苏子从哪两个角度劝客走出幽怨的？（一）变与不变角度：个体消亡，人类永恒自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也思考：对于客的人生悲叹，苏子从哪两个角度劝客走出幽怨的？（一）变与不变角度：个体消亡，人类永恒人月水变逝者如斯盈虚如彼

生老病死不变未尝往也卒莫消长代代相承借水的流逝、月的盈虚、来说明虽然人有生老病死，但人类是代代相传的思考：对于客的人生悲叹，苏子从哪两个角度劝客走出幽怨的？（二）取与不取角度：各有其主，顺其自然；美景无限，尽可享用天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。摒弃（不取）禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾生”所享用，从中得到乐趣。思考：苏子的回应安慰体现了他怎样的人生态度？

这种“变与不变”的宇宙观和“取与不取”的人生观是针对上文“客曰”的悲苦思想而阐发，这正表达了苏子想要摆脱悲苦思想的愿望。体现了苏子对世事有超然的态度。

对于世俗来说，苏子不为生死得失、荣辱毁誉所累，身处逆境也依然豁达乐观。

对于自然来说，苏子随缘自适、随遇而安，追求无条件的精神自由以自我排解，但这也包含了一种无可奈何的安慰。水月之喻：顺乎自然之“得”——儒释道合一用世之志(儒)功业虚妄(佛禅)寄情大化(道）“还酹江月”“共适风月”周瑜曹操美人“浪淘尽”“人道是”“在天一方”在追怀倾慕中又隐隐指出成得失荣辱终将消散在绵绵的历史长河中精神蜕变:从“怀仕”到“怀释”哲思的一生——作者的复杂思想儒佛道积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊精通佛理，不计得失，常与僧人来往好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。客喜而笑--和解、劝慰彻悟人生，重回快乐本文采用了主客问答的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。总

结《赤壁赋》记叙了苏轼与客人月夜泛舟游赤壁所见所感，以作者的主观感受为线索，通过

主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作