第五单元《乡土中国》教学课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》

费孝通整本书阅读导读课壹贰叁肆《乡土中国》是一部怎样的书？我们为什么要读《乡土中国》？中学生怎样阅读《乡土中国》？《乡土中国》考试会怎么考？读懂乡土，接纳自己身上的民族性。壹中学生为什么要读《乡土中国》我们为何要读《乡土中国》为何老一辈人推崇体制内的工作为何中国人一旦失意就想着回家种地为何在父母眼中不结婚就是大逆不道为何中国人如此热衷种菜为何中国人讲究落叶归根为何中国人一旦失意就想着回家种地？为何到哪都不忘种地？

种菜是中国人刻在DNA里的热爱，你能用你的理解来解释吗？

“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”——《乡土中国•乡土本色》为什么中国人喜欢求人办事，攀关系，讲交情？你搞清楚了你的七大姑八大姨了吗

“西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的……我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。”——《乡土中国•差序格局》

“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”——《乡土中国•差序格局》为什么父母老是催婚、认为不结婚就是大逆不道为何老一辈吵了一辈子也不离婚，为何讲究门当户对“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭;如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;而纪律排斥私情的宽容。”中国式婚姻：不爱才是天经地义XIANGTUZHONGGUO《乡土中国》与日常生活1.为什么人们总是热衷于各种表情包，发一段文字不带表情包好像就词不达意？——《文字下乡》2.为什么一定不能嫁给爱情？为什么中学禁止谈恋爱？——《男女有别》3.为什么结婚就一定要生孩子？不能生育大多就会离婚？——《家族》XIANGTUZHONGGUO《乡土中国》与日常生活4.为什么中国很少有奴隶，不直接灭掉小国而是朝贡？——《无为政治》5.为什么“清官难断家事”、“枪响之后没有赢家”？法院调解的意义是什么？——《无讼》6.父母、老师凭什么管你教育你？——《长老统治》

“根植家国热土，砥砺成长担当”阅读这本书将会让你对自己脚下的这片热土有个让你更加深厚的感知，对自己肩头的责任有更加深厚的体悟。清华大学校长邱勇贰《乡土中国》是一部怎样的书？XIANGTUZHONGGUO读懂乡土，接纳自己身上的民族性。XIANGTUZHONGGUO《乡土中国》，一本“了解中国和中国人”的必读经典！作品目录一、乡土本色二、文字下乡三、再论文字下乡四、差序格局五、维系着私人的道德六、家族七、男女有别八、礼治秩序九、无讼十、无为政治十一、长老统治十二、血缘和地缘十三、名实的分离十四、从欲望到需要语言文字社会结构社会秩序社会变迁基本特征著作类别学术著作写作背景20世纪40年代后期，思考“家园重建”研究对象中国乡村社会研究角度社会结构分析角度核心问题作为中国基层社会的乡土社会究竟是一个什么样的社会《乡土中国》是一本怎样的书？背景简介

《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容,当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章,《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。书中尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在论述这个问题时还参照了一个“他者”，即西方社会。

XIANGTUZHONGGUO叁读懂乡土，接纳自己身上的民族性。中学生怎样阅读《乡土中国》？阅读学术类文本，有两条基本路径：一是“读进去”，也就是读懂文本，重点在于梳理文本内在逻辑，理清观点与理由之间的关系。包括概括主旨，分出文章层次并概括层意，列出主要概念等基本环节；二是“读出来”，就是跳出文本，用自己的眼光审视文本，考察观点与理由之间的合理性，对比其他学者不同观点，做出独立判断。读懂文本，弄清文本内在结构是基础；通过不同观点的碰撞和“我”与“他人”的对话，以形成自己的独立判断。1.阅读《乡土中国》前三章，完成“阅读记录表”。2.阅读陈心想《走出乡土——对话费孝通〈乡土中国〉》和郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》“文字下乡：需求与供应”部分，简要评述三人相互对立的观点。章节主旨分层次内容重要概念阅读感受乡土本色文字下乡再论文字下乡三章关联思维导图一、“读进去”——梳理文本研读“概述”部分。设计思维导图“如何阅读一本书”搭起框架，快速且自主地梳理包括写作背景、写作目的、学术价值、研究目的、研究范围和基本研究方法等问题，明确阅读“预期”。2.梳理篇章内容要点章节主旨分层次内容重要概念《乡土本色》乡土社会的性质，阐述乡土社会人口不流动、聚村而居、村与村之间孤立隔膜、村落内部是熟人等特点。第1段：中国社会是乡土性的。第2-6段：土气——乡下人离不了泥土，不流动。第7-10段：聚居——中国乡土社区的单位是村落。第11-16段：熟悉——终老是乡，人与人，人与法，人与物第17段：联系现实——乡土社会中的生活方式对现代社会产生了流弊。土气聚居熟悉活动过程章节主旨分层次内容重要概念《文字下乡》从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字。第1-5段：乡下人不识字是愚吗？不需要文字，没机会学习，没识字环境。第6-9段：文字的用处。文字是多余的。第10-18段：语言的用处。语言并非唯一象征体系。面对面的社群，特殊语言。第19段：文字下乡，必须先考虑到文字和语言的基础。面对面社群特殊语言活动过程章节主旨分层次内容重要概念《再论文字下乡》从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。第1-2段：文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了时间的阻隔。个人的今昔之隔，社会的世代之隔。第3-4段：个人的今昔之隔。第5段：社会的世代之隔。第6-15段：跨越时间之隔的方式：词。第16段：如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。记忆词口口相传重复定型三、绘制前三章的思维导图土气聚居熟悉乡土本色中国社会是乡土性的孤立和隔膜（村和村之间的关系）“土”文化土气因不流动而发生从人和空间上讲不流动性人口非绝对固定乡下人离不了泥土乡下最小的社区——家庭原因小农经营水利需要安全需要土地平等继承的原则地方性死于斯人与人人与物生于斯人与法联系现实——乡土社会中的生活方式对现代社会产生了流弊。思维导图示例三、绘制前三章的思维导图乡下人被城里人认为“愚”文字下乡不识字并非愚的标准城乡孩子各有所长乡下人没有识字环境乡下人不需要文字文字下乡应考虑乡土社会本质乡下人习惯面对面交流文字是不完善的工具乡下人有自己的“特殊语言”足声、声气、气味等辅助交流文字有时会产生误会文字的使用受情境限制使用文字需要文法，在语言中显得迂阔三、绘制前三章的思维导图个人：今昔之隔再论文字下乡跨越时间之隔的方式：词社会：世代之隔时间阻隔语言文字乡土特点：安定、历世不移、不太需要经验累积都市特点：丰富、多变、不定型中国社会基层：乡土性社会中国社会上层：庙堂性社会结论：若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化需要需要四、梳理前三章内在关联提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上启下的关键词。乡土社会为何人人熟悉？是因为全村聚村而居；为何聚村而居?是因为乡土社会人口不流动；为何不流动?是因为乡土社会是农业社会，是“直接取资于土地的”，因而只能黏着在土地上：这是承上。“熟悉”，也是启下。从空间角度讲，人们天天见面，是“面对面的社群”，表情、动作、声音等沟通语言比文字传情达意更完全，因而乡土社会不需要文字；从时间角度讲，乡土社会是定型的社会，一个人从幼年到老年，生活方式不变，甚至历经几代，生活方式也不变，“个别的经验，就等于世代的经验”，个人没有“今昔之隔”，社会没有“世代之隔”，因而乡土社会也不需要文字来记载传递世代间的经验。四、梳理前三章内在关联第一章乡土本色第二章文字下乡第三章再论文字下乡黏着土地不流动聚村而居熟悉空间直接接触不需文字时间定型生活不需文字三章内容整体上构成总分关系：第一章是第二、三章的理论基础，第二、三两章之间是并列关系。1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(

)A.人类的学习是依靠记忆能力,经过反复磨炼,改造自身那些不学而能的生理反应,适应新方法的过程。B.人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的,人凭借记忆打破今昔之隔,从而学得一套新的生理反应,找到新捷径,养成新习惯。C.人类的学习有别于动物,依靠“词”的帮助,通过时间的选择累积,可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”,沟通个人和社会的今昔,是“当前”生活不可或缺的基础。答案:B解析:B项,“人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的”有误。原文是“人固然有很多习惯,在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的”,与小白老鼠走迷宫本质上一样的是“人类的很多习惯”,并非“人类的学习过程”,选项张冠李戴。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(

)A.我们通过不断的学习,把具体的情境抽象成普遍的概念,从而从过去走到当前,从当前走到今后,在和时间的接触中,克服阻隔,延续历史。B.人类依靠独特的抽象能力和象征体系,发展了学习的能力,保留且互相传递了过去的累积,形成了共同经验,这构成人类文化赖以维持的基础。C.动物的学习简单地依靠本能,在具体情境里不断“试错”,得到的仅是片刻的、个别的经验,不能实现累积,不能相互传递。D.我们必须不断发展记忆,累积个人和群体的经验,以此形成文化,这样才能维持人类的生存,促进社会的发展,享受当前的生活。答案:D解析:D项,“才能维持人类的生存”无中生有,结合“人靠了他的抽象能力和象征体系,不但累积了自己的经验,而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法,就是社会共同的经验的累积,也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验”“人不能离开社会生活,就不能不学习文化。文化得靠记忆,不能靠本能,所以人在记忆力上不能不力求发展”等分析可知,文中没有相关“才能维持人类的生存”的表述。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(

)A.所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔,人靠记忆留住过去,打破时间阻隔;而其他动物因为不存在时间阻隔问题,所以只存在简单记忆。B.每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影,也包括民族“过去”的投影。认识这一点,可以让我们更好地理解自己,更好地认识我们的时代。C.传统经典源于我们民族的共同经验,我们学习传统经典,可以在社会的世代之间构筑桥梁,实现文化的传承。D.社会共同经验的累积就是文化,人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴,可以知得失”,说的也是历史的文化价值。答案:A解析:A项,“其他动物因为不存在时间阻隔问题”与原文不符,原文第2段的表述是“在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”;“其他动物因为不存在时间阻隔问题,所以只存在简单记忆”强加因果。3.预习任务：阅读第四章“差序格局”,完成下面的表格。中西社会的结构特点与差异具有伸缩性

强调权利

同心圆波纹,以“己”为中心,越远波纹越薄

以捆柴为喻,为了一个明确的目的联合,界限分明肆读懂乡土，接纳自己身上的民族性。《乡土中国》考试会怎么考？XIANGTUZHONGGUO1.费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（）（3分）①安土重迁②叶落归根③克己复礼④路见不平，拔刀相助

⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑥日新月异⑦兄友弟恭

⑧眉目传情⑨人怕出名猪怕壮

⑩鸡犬相闻，老死不相往来A．①③⑤⑨ B．②⑤⑦⑧C．①④⑥⑨D．②⑤⑧⑩【参考答案】C④“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。⑥“日新月异”不能反映乡土文化。王夫人贾政2.请阅读右图，从选文中找到相关依据，解说《红楼梦》中王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。（6分）家庭在西洋