高考总复习优化设计二轮用书语文A 易错点1　 自主断句：关注容易忽视的七种句式结构

易错点1自主断句:关注容易忽视的七种句式结构高考总复习优化设计GAOKAOZONGFUXIYOUHUASHEJI2025高考的文言断句题从2023年开始一改客观选择题的考查形式,使用了自主断句的命题样式,要求考生从几个断句点中选择3个正确的,避免单纯利用排除、猜测等技巧作答的可能,有效考查了考生阅读理解文言文的能力。得分有0分、1分、2分、3分四个等级,区分度得以提高,更能客观体现考生能力水平的层次差异。自主断句,需要掌握七种句式结构,很多考生因为忽视了这七种句式结构而失分。(2024·湖北武汉调研)阅读下面的文言文,完成后面的题目。

图解文本[典题]材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)至造为奇A论B谓诗C有生意D须人E持之F不G尔便H将飞去审题有道①画波浪线的部分给出了八处隔断,需要找出三处正确断句。②需要用铅笔涂黑,而不是打“√”。答题有招“造为”与“奇论”构成动宾结构,语意完整,B处应该断开。“谓”与“诗有生意”也构成动宾结构,语意完整,D处应该断开。“人”与“持之”构成主谓结构,语意完整,F处应该断开。“不尔便将飞去”是“人”不“持之”的后果,语意完整,故应在“持之”后断开。答案:BDF易错提醒断句要注意的七种句式结构

主谓结构主谓结构,指由“主语+谓语”构成的句式,这样的句式,谓语用于陈述主语的行为、性质、状态等,二者是一个整体,中间不能断开。动宾结构指由“动词+宾语”构成的句式,这样的句式,宾语是动词支配的对象,这个对象可能是人,也可能是物,它与动词之间的关系十分密切,中间不可断开。连动结构由“主语”发出的两个或两个以上动态性短语构成,表示前后相承的两个或两个以上的动作行为,动作行为之间有顺接、方式或目的等关系,中间一般不可断开。动补结构指由“动词+补语”构成的句式,这样的句式,补语对动作产生的时间、处所、原因、结果等进行补充说明,中间不能断开。兼语结构指“主语+谓语+兼语+谓语”的结构形式。古汉语中的兼语结构,常见的有以下几种:①在兼语前一般有含“使”“令”“遣”之意的动词充当谓语;②前一动词是“谓”“名”“号”“称”等,后一动词一般是“曰”“为”等;③“以……为……”“拜……为……”类。中间不能断开。介词结构指由“介词+宾语”构成的句式,它一般被置于句末充当句子的补语(习惯上称为状语后置)。在断句时,不能把介词结构与前面的动词断开。固定结构文言语法中有一些固定结构。例如“……者,……也”“不亦……乎”“何……之有”“孰与……乎”“为……所……”“受……于”“岂……哉”等。可以根据这些固定结构断句。换个题目再练练用斜线(/)给材料一中画波浪线的部分断句(限断6处)。所居近沧漭溪种树数十万株如云封雾接居士跨蹇往来其间与田夫野老坐草莱说耕耘事答案:所居近沧漭溪/种树数十万株/如云封雾接/居士跨蹇往来其间/与田夫野老/坐草莱/说耕耘事1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(

)A.去,指放弃,与《短歌行》中“譬如朝露,去日苦多”的“去”意思不同。B.莳,指栽种,与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子”的“莳”意思相同。C.朔望,指农历每月初一日和十五日。既望,通常指农历每月十六日。D.不敏,文中指行动缓慢,与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。解析:D项,“行动缓慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏”都指不聪敏、没有才能,是自谦之词。D同文拓展训练2.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(

)A.徐乐轩少年时以儒学为业,多次参加科举考试,一直未能考中,于是怀有终身隐居的志向。B.徐乐轩大公无私,常施舍药物给他人,这些药物治病大多有效果。得到奇方,他必分享于人。C.徐乐轩喜好读书,著书很多,看到友人的好诗文,担心自己不能长久欣赏,总要把它们刻在石上。D.宋濂认为自己所作诗歌过于平凡,有幸读到《霞川集》,希望这本集子能对自己写诗有所启发。解析:C项,“担心自己不能长久欣赏”错误,于文无据。C3.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)日以种德为事,周人之急,不啻身有之。参考答案:每天把布施恩德作为要事,救济他人的急难,如同自身有急难一般。(2)及玄度之没也,多方搜求遗集,编次以授予。参考答案:等到玄度去世以后,(居士)想方设法寻求他留下的文集,按次序编排后把它交给我。4.徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点,请结合材料一简要分析。参考答案:①他的诗言为心声,没有违心之言。②他的诗来源于隐者生活,落笔即有隐逸之趣。③他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。参考译文材料一

清水丹山之间,有一位隐士,姓徐名吉民,别号乐轩居士。居士少年时以儒学为业,因为多次科考不中,于是放弃生员身份,怀有终身隐居的志向。每天把布施恩德作为要事,救济他人的急难,如同自身有急难一般。依照范仲淹的旧例,创立义田(为赡养族人或贫困者而置的田产)、义塾(不收学费的私塾)。不愿谈论他人的过错,喜欢称扬他人的好处。又擅长栽种药草,因此所得药物最真,只要有人请求就施舍给他,用来治病大多见效。得到一个奇方,必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的寺庙和道院,只要有能力翻新的,都尽心竭力去做。居士虽对外不事声张,泯然无迹,但是爱好读书,撰写的奇书最多,遇到友人的好诗和好文章,就刻写在石头上。住所靠近沧漭溪,栽种了数十万株树,仿佛连云接雾,一望无际。居士骑着蹇驴往来其中,与山野父老坐在草地上,谈说些耕种之事。亲自种植茶树,(所产之茶)不异于天池、虎丘的名茶。家中酿造的美酒,异常清醇。居士天性不多饮酒,少许饮酒就很畅快,任随其意,自然挥洒。一段时间以后辑集成册,自己命名为《樵歌》。唉,诗歌受应酬的拖累已经很久了!居士隐身于樵采,因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不想说而不得不说,口中所不愿言而不得不言的话,居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣,与陶渊明、王绩相类似。今年春天,我有幸在当阳玉泉寺晤见居士,初次见面就高兴地结为朋友。这是因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄度去世以后,(居士)想方设法寻求他留下的文集,按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠(玄度),说到他时必定哭泣,居士就像这样重视友谊。樵夫啊樵夫,他真是施德于人而不为人所知,具有见义勇为气魄的人啊!后来的人读了《樵歌》,对居士清高的人格、超逸的兴致,也可以有所领略和想象了。材料二

唉,诗道(作诗的规律、主张和方法)不淳朴已经很久了!当今世上那些号称善作诗的人,其题材或词句往往局限于美好的景象,使人奔走于玄虚、荒诞之境,若有若无,难以把握。甚至造出一些奇谈怪论,说