2025年藏族考试语录及答案

2025年藏族考试语录及答案一、填空题（每题2分，共20分）1.藏文文法经典《三十颂》的作者是________，其与《性入法》共同构成藏文正字法与语法体系的核心文献。答案：图弥三菩扎2.藏族“望果节”最早起源于________时期，最初是农民绕田转圈祈求丰收的仪式，后发展为综合性民俗活动。答案：吐蕃3.藏传佛教格鲁派六大宗主寺中，位于青海的是________，其因宗喀巴大师诞生地而闻名。答案：塔尔寺4.藏族传统医学经典《四部医典》的藏文原名为________，由宇妥·云丹贡布集大成编纂。答案：《据悉》5.2023年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的藏族项目是________，其以集体歌舞形式展现高原农耕文化。答案：“当谐”（田歌舞）6.西藏和平解放的标志性文件是1951年签订的《________》，简称“十七条协议”。答案：中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议7.藏族天文历算中，“白算”主要依据________原理推算，“黑算”则融合了星象占卜内容。答案：时轮历8.藏族史诗《格萨尔王传》的主要传承方式是________，传承者被称为“仲肯”。答案：口头说唱9.西藏自治区成立于________年，是我国五个少数民族自治区中最后成立的一个。答案：196510.藏族建筑中，“碉楼”的主要功能是________与防御，其墙体多用片石砌筑，结构坚固。答案：居住二、单项选择题（每题3分，共30分）1.下列哪部著作是藏族历史上第一部系统的藏文文法书？A.《藏汉大辞典》B.《正字学·智者之源》C.《三十颂》D.《丹珠尔》答案：C2.藏传佛教“宁玛派”因何得名？A.遵循“旧译密咒”B.创始人法号“宁玛”C.主寺位于“宁玛”地区D.以红色袈裟为标识答案：A3.藏族“雪顿节”中，“雪”指酸奶，“顿”指宴，其核心活动最初与哪一宗教仪轨相关？A.展佛B.辩经C.转山D.放生答案：A4.下列哪项是藏族传统“五明”中的“工巧明”范畴？A.医学B.天文历算C.工艺制造D.修辞学答案：C5.西藏民主改革的时间是？A.1949年B.1951年C.1959年D.1965年答案：C6.藏族“六字真言”“嗡嘛呢叭咪吽”中，“叭咪”对应的藏文含义是？A.莲花B.珍宝C.佛心D.度母答案：A7.下列哪项不属于藏族“三大传统节日”？A.藏历新年B.望果节C.雪顿节D.燃灯节答案：D8.藏族《格萨尔王传》被称为“东方的荷马史诗”，其主要反映的是？A.吐蕃王朝扩张史B.古代藏族部落战争与英雄传奇C.藏传佛教传播历程D.高原生态保护传统答案：B9.西藏自治区现行的《西藏自治区民族团结进步模范区创建条例》颁布于哪一年？A.2018年B.2020年C.2022年D.2024年答案：C10.藏族传统饮食中，“酥油茶”的主要原料是酥油、茶砖和？A.牛奶B.盐巴C.糖D.青稞酒答案：B三、简答题（每题8分，共40分）1.简述藏文的创制背景及历史意义。答案：藏文创制于7世纪吐蕃赞普松赞干布时期。此前吐蕃无文字，政令传递、契约记录依赖结绳刻木，制约了政治、文化发展。松赞干布派图弥三菩扎赴印度学习，结合梵文与象雄文，创制了有30个辅音字母、4个元音符号的藏文体系。其意义在于：推动了吐蕃政权的制度化建设，促进了佛教经典的翻译与传播，保存了藏族历史、文学、科技等方面的文化遗产，成为藏族认同的核心符号，至今仍是藏族社会日常交流、教育传承的重要工具。2.藏传佛教“噶举派”为何被称为“白教”？其主要教义与传承特点是什么？答案：噶举派因创始人玛尔巴、米拉日巴等传承者常穿白色僧裙，故俗称“白教”。教义核心是“大手印”法，主张通过修证内心本有的“佛性”达到解脱，强调“离戏无执”的顿悟境界。传承特点：注重口传心授，强调上师与弟子的直接印证；体系复杂，分“香巴噶举”与“达波噶举”两大支系，后者又衍生出四大八小支派（如噶玛噶举、蔡巴噶举等）；历史上与政治联系紧密，噶玛噶举首创“活佛转世”制度，对藏族社会影响深远。3.藏族“一妻多夫制”传统形成的主要原因是什么？20世纪50年代后发生了哪些变化？答案：传统原因：高原自然环境严酷，土地、牲畜等生产资料有限，一妻多夫制可避免家庭财产分割，维持家族经济稳定；人口基数小，减少因婚姻导致的劳动力流失；部分地区受原始群婚习俗残余影响。变化：民主改革后，《婚姻法》在藏区推行，提倡一夫一妻制；随着经济发展（如旅游业、现代农牧业兴起），家庭经济依赖从单一资源转向多元收入，传统婚姻形式逐渐减少；教育普及提升了女性地位，自主婚姻成为主流，仅在个别偏远牧区保留少量案例，但更多是自愿选择而非经济强制。4.简述藏族天文历算中的“五行算”与农耕生产的关系。答案：藏族天文历算将“五行”（木、火、土、金、水）与阴阳、十二生肖结合，形成60年周期的“绕迥”纪年法。“五行算”通过推算年、月、日的五行属性及相互生克关系，指导农耕活动：如根据“木年”主生发、“火年”主生长的规律，确定播种时间；通过月相变化（“白分”上弦月、“黑分”下弦月）判断土壤墒情，选择翻耕时机；结合“水日”“土日”等吉日，安排灌溉、施肥；预测旱涝灾害，调整作物品种（如多水年改种耐涝的青稞品种）。这种传统知识体系至今仍在藏区农村与现代气象技术互补，保障农业生产。5.2025年西藏自治区在“非遗活态传承”方面有哪些重点举措？答案：2025年重点举措包括：①建立“非遗传承人数字档案”，利用5G、VR技术记录唐卡绘制、藏香制作等技艺的全过程，实现精准传承；②推动“非遗进社区”，在拉萨、日喀则等城市社区设立非遗工坊，鼓励传承人带徒授艺，结合旅游开发体验式项目（如藏纸制作体验）；③支持高校开设“非遗保护”专业方向，培养既懂藏文化又懂现代管理的复合型人才；④实施“濒危非遗抢救工程”，对传承人数不足3人的项目（如部分藏医药炮制工艺）提供专项经费，委托科研机构联合传承人群整理技术手册；⑤加强跨区域合作，与四川、云南藏区共建“大藏区非遗保护联盟”，联合申报国际非遗项目，共享传承经验。四、论述题（每题25分，共50分）1.结合实例，论述藏族文化中的“生态智慧”及其对现代高原生态保护的启示。答案：藏族文化中的生态智慧根植于“万物有灵”的自然观与藏传佛教“众生平等”的教义，具体体现在：（1）禁忌习俗中的保护意识。如藏区许多神山（如冈仁波齐）、圣湖（如纳木错）被视为神灵居所，禁止随意砍伐、捕捞，客观上形成了“自然保护区”。例如，林芝地区的“苯日神山”禁止狩猎，使得区域内藏马鸡、小熊猫等物种得以繁衍。（2）生产方式的可持续性。游牧文化中“逐水草而居”的轮牧制度，根据季节变化划分冬春、夏秋牧场，避免草场超载；农耕区实行“歇耕轮作”，利用牦牛粪还田，维持土壤肥力，如日喀则江孜县的“青稞-豌豆轮作”传统，减少病虫害且提高产量。（3）宗教仪轨中的生态实践。藏传佛教的“放生”习俗虽源于慈悲理念，但客观上保护了鱼类（如拉萨河的裸鲤）、鸟类（如斑头雁）；“煨桑”仪式使用柏树枝、青稞等天然材料，避免污染，与现代“绿色祭祀”理念契合。对现代高原生态保护的启示：①尊重传统知识，将“神山圣湖”保护与国家公园体系（如三江源国家公园）结合，建立“文化保护区+自然保护区”的双保护模式；②推广“传统轮牧+现代草畜平衡”技术，通过卫星监测草场载畜量，动态调整放牧规模；③挖掘“生态文化”内涵，将藏族生态故事（如《马和羊的故事》中倡导和谐共生）融入中小学教材，增强青少年生态保护意识；④利用宗教影响力，引导寺庙参与生态公益（如发起“不使用一次性用品”倡议），形成“政府主导、社会参与、传统与现代结合”的保护格局。2.从语言、宗教、民俗三个维度，分析藏族文化的“多元一体”特征。答案：藏族文化的“多元一体”是历史发展与文化交流的结果，体现在：（1）语言维度：藏文是统一的文字系统，但方言差异显著。卫藏方言（拉萨话）、康方言（昌都话）、安多方言（青海话）各有特点（如安多方言保留更多古藏语语音，无书面语中的敬语体系），但通过藏文典籍（如《格萨尔王传》藏文版本）、现代教育（以卫藏方言为基础的标准语教学）实现了“书同文”，形成“方言多元、文字一体”的语言格局。（2）宗教维度：藏传佛教是主体，但包容其他信仰。藏传佛教内部教派多元（宁玛、噶举、萨迦、格鲁等派各有教法），但共享“四法印”（诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静）等核心教义；苯教作为原生宗教，与佛教长期互动（如苯教吸收佛教仪轨，佛教接纳苯教的山神崇拜），形成“信仰多元、核心共融”的宗教生态；部分边缘地区（如云南迪庆）还存在藏传佛教与纳西族东巴教的融合现象。（3）民俗维度：地域差异明显，但共享文化母题。如藏历新年各地庆祝方式不同（拉萨有“古突”驱鬼仪式，日喀则流行“索朗洛萨”赛马），但都包含“换香布”“插经幡”等祈福核心；婚俗中，康区有“抢