《诗经》《礼记》《〈春秋〉三传》梳理与练习-整本书阅读《经典常谈》精讲讲练（解析版）

《诗经》《礼记》《〈春秋〉三传》梳理与练习-整本书阅读《经典常谈》精讲讲练（解析版）一、核心内容梳理（基于《经典常谈》）（一）《诗经》——中国最早的诗歌总集基本概况朱自清在《经典常谈》中指出，《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦时期被奉为儒家经典，汉代正式列为“五经”之一。其来源主要有“采诗说”“献诗说”“删诗说”（《经典常谈》提及孔子删诗的说法，后世虽有争议，但认可孔子对《诗经》的编订与整理）。内容分类按风、雅、颂三类编排，这是《诗经》最核心的体例特征：风：即《国风》，共160篇，是各地的民间歌谣，反映了劳动人民的生活、爱情、疾苦等，具有浓厚的现实主义色彩，如《伐檀》《硕鼠》。雅：分《大雅》《小雅》，共105篇，多为贵族宴饮、朝会时的乐歌，部分篇章也反映了社会动荡，如《采薇》。颂：分《周颂》《鲁颂》《商颂》，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌，内容多歌颂祖先功德，语言庄重典雅。艺术特色朱自清强调《诗经》的“六义”——风、雅、颂、赋、比、兴，其中“赋、比、兴”是其核心表现手法：赋：直陈其事，铺陈叙述，如《氓》中对女子恋爱、婚姻过程的详细描写。比：以彼物比此物，即比喻，如《硕鼠》将剥削者比作大老鼠。兴：先言他物以引起所咏之词，如《关雎》以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，引出对窈窕淑女的追求。文化价值《经典常谈》中提到，《诗经》不仅是文学经典，更是先秦社会的“百科全书”，反映了当时的政治、经济、文化、民俗等；同时，孔子提出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，点明了《诗经》的社会教化功能。（二）《礼记》——儒家礼仪文化的集大成者基本概况《礼记》是战国至秦汉间儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集，又称《小戴礼记》（相传为西汉戴圣编纂）。朱自清在《经典常谈》中指出，《礼记》并非一人一时之作，而是儒家后学对古代礼仪制度的总结与阐发，宋代以后与《周礼》《仪礼》合称“三礼”，并被列为“五经”之一。核心内容礼仪制度：记载了古代冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射等各种礼仪的具体流程，是研究中国古代礼仪文化的重要史料。儒家思想：阐发了儒家的政治、伦理、哲学观念，如“大同”“小康”社会的构想（出自《礼运》），强调“礼”是治国安邦的根本，主张“修身齐家治国平天下”。社会规范：规定了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的伦理关系，提出“孝悌”“忠信”等道德准则，对中国传统社会秩序的构建影响深远。经典篇章与名句《学记》：中国古代最早的教育专著，提出“教学相长”“因材施教”“师道尊严”等教育思想。《大学》：原是《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其抽出列为“四书”之一，核心思想是“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。名句：“大道之行也，天下为公”（《礼运》）；“玉不琢，不成器；人不学，不知道”（《学记》）。文化影响《经典常谈》评价《礼记》是“儒家思想的重要载体”，其倡导的礼仪规范和道德准则渗透到中国传统社会的方方面面，成为中华民族的文化基因之一。（三）《〈春秋〉三传》——解读《春秋》的经典注本《春秋》的基础概况《春秋》是鲁国的编年体史书，相传由孔子修订而成，记载了鲁隐公元年至鲁哀公十四年共242年的历史。其语言简练含蓄，暗含褒贬，这种写作手法被称为“春秋笔法”。朱自清在《经典常谈》中提到，《春秋》文辞过于简略，后人难以理解，于是出现了专门解释《春秋》的“传”，其中最著名的就是《左传》《公羊传》《谷梁传》，合称“《春秋》三传”。《左传》（《春秋左氏传》）作者与体例：相传为春秋末年左丘明所作，是编年体史书，以时间为线索，详细补充了《春秋》中未记载的史实，叙事生动详实，具有很高的文学价值。核心特点：侧重于史实叙述，不仅解释《春秋》的“微言大义”，还记录了大量的战争、外交、人物事迹，如“城濮之战”“崤之战”等经典战役的描写，人物形象鲜明，情节跌宕起伏。文化地位：《经典常谈》称《左传》是“《春秋》三传中文学性最强、影响最深远的一部”，既是史学经典，也是文学经典。《公羊传》（《春秋公羊传》）作者与体例：相传为战国时期公羊高所作，是语录体史书，以问答的形式解释《春秋》。核心特点：侧重于阐发《春秋》的“微言大义”，强调“尊王攘夷”“大一统”等政治思想，是汉代今文经学的重要典籍，对中国古代的政治理论影响深远。《谷梁传》（《春秋谷梁传》）作者与体例：相传为战国时期谷梁赤所作，也是语录体史书，以问答形式解释《春秋》。核心特点：与《公羊传》类似，侧重于义理阐释，但更注重道德教化，强调“礼义”的重要性，文风严谨，语言简洁。“三传”的异同对比维度《左传》《公羊传》《谷梁传》体例编年体，详于叙事语录体，详于问答语录体，详于问答核心侧重补充史实，文学性强阐发微言大义，政治性强强调礼义教化，道德性强语言风格生动详实，情节曲折简洁明快，逻辑严密严谨典雅，侧重说理二、基础练习题（一）选择题下列关于《诗经》的说法，错误的一项是（）A.《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，又称《诗三百》B.《诗经》按风、雅、颂分类，其中《国风》是民间歌谣C.“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法，“兴”是直陈其事D.孔子评价《诗经》“可以兴，可以观，可以群，可以怨”答案：C解析：“兴”是先言他物以引起所咏之词，“赋”才是直陈其事。《礼记》中提出“大同”社会构想的篇章是（）A.《学记》B.《礼运》C.《大学》D.《中庸》答案：B解析：“大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运》，是“大同”社会的核心表述。下列不属于《春秋》三传的是（）A.《左传》B.《公羊传》C.《谷梁传》D.《吕氏春秋》答案：D解析：《吕氏春秋》是战国时期吕不韦组织门客编写的杂家著作，与《春秋》无关。朱自清在《经典常谈》中提到，《春秋》的写作手法暗含褒贬，这种手法被称为（）A.比兴手法B.春秋笔法C.铺陈手法D.问答手法答案：B解析：“春秋笔法”指《春秋》文辞简练，暗含褒贬的写作手法。（二）填空题《诗经》的“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。《礼记·学记》中提出的教育思想“教学相长”，强调教与学是相互促进的过程。《春秋》三传中，侧重于史实叙述的是《左传》，侧重于阐发微言大义的是《公羊传》。孔子修订的《春秋》是编年体史书，记载了鲁国242年的历史。（三）简答题结合《经典常谈》，简要概括《诗经》的文化价值。答案：①文学价值：《诗经》是中国最早的诗歌总集，开创了中国现实主义诗歌的传统，其“赋、比、兴”的表现手法对后世文学影响深远；②史料价值：《诗经》反映了西周初年至春秋中叶的政治、经济、文化、民俗等，是研究先秦社会的“百科全书”；③教化价值：孔子提出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，点明了《诗经》具有启发心智、观察社会、团结民众、抒发怨情的社会功能。简要分析《春秋》三传的核心差异。答案：①体例不同：《左传》是编年体史书，以时间为线索叙事；《公羊传》《谷梁传》是语录体史书，以问答形式解经；②侧重不同：《左传》侧重补充史实，文学性强；《公羊传》侧重阐发“微言大义”，强调“大一统”“尊王攘夷”的政治思想；《谷梁传》侧重道德教化，强调礼义的重要性；③语言风格不同：《左传》生动详实，情节曲折；《公羊传》简洁明快，逻辑严密；《谷梁传》严谨典雅，侧重说理。三、拓展提升题（一）阅读理解题阅读《诗经·关雎》选段，回答问题。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。这首诗运用了什么表现手法？请结合诗句分析。答案：运用了“兴”的表现手法。诗歌以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，用雎鸠鸟的相互和鸣，引出君子对窈窕淑女的爱慕之情，情景交融，意境优美。结合《经典常谈》中对《诗经》的评价，说说这首诗体现了《诗经》的什么特点。答案：体现了《诗经》现实主义的特点。这首诗描写了君子对淑女的追求，情感真挚朴素，贴近生活，反映了先秦时期人们的爱情观，符合《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统。（二）论述题结合《经典常谈》的相关内容，谈谈你对“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）中“礼”的理解。答案示例：《经典常谈》指出，“礼”是儒家思想的核心之一，“三礼”则是儒家礼仪文化的集大成者。这里的“礼”不仅是指具体的礼仪制度（如冠婚丧祭的流程），更是一种社会规范和道德准则。首先，“礼”是治国安邦的根本。《礼记》强调“礼义以为纪”，认为只有通过礼仪制度，才能规范君臣、父子、夫妇等社会关系，维护社会秩序。其次，“礼”是修身养性的途径。《大学》提出“修身齐家治国平天下”，将“礼”的践行与个人道德修养相结合，强调通过守礼来提升个人品德。最后，“礼”蕴含着儒家的理想社会构想。《礼记·礼运》中“大同”社会的描述，正是儒家以“礼”为基础构建的理想社会蓝图。在现代社会，“礼”的精神依然具有重要价值，它所倡导的尊重、和谐、秩序等理念，对构建文明社会、