综合测试02 文言文阅读+语言运用-2026年高考语文一轮复习冲刺训练

综合测试02文言文阅读+语言运用

一、文言文阅读

（1）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

光昔从介甫涛，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子臼：“为民父母，使民吟吟然，翦;

笠罗勃动丕得必养其父母区称欺而益之恶在甚为氐父母也!”今介甫为政,首建制置条例司，大讲财利之事；

又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂

孟子之志乎？老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上

者下之，吃政焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰,

莫安其居，此岂老氏之志乎！

介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄

谀之人欲依附介商，因缘改法，必率进身之资，一旦罢局，譬如鱼之大水，此所以挽引介商使不得由直道

行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉？孔子曰:“巧言令色，鲜矣仁。“彼忠信之士于介甫当

路之时,或做1鼾可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，

必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光

俟命而已。光惶恐再拜。

（节选自司马光《与王介甫书》，有删改）

材料二：

王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆

举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿既得政柄，有射羿之意。而一时之土?

其得君，谓可以倾夺荆公，遂更用附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓维反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列

荆公兄弟之失数事而奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不

足以胜奸，故人人与之立敌。盖谓是也。

既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其

子雾机谋，而雪又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。

《东轩笔录》岑沙荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为

大臣者，可不以人心风俗为重哉！

（节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改）

1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

将终岁A勒动B不得C以养D其父母E乂称贷F而益之G恶在H其为民父母也

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.以为,把……当作,与《过秦论》“自以为关中之固”的“以为”意义不同。

B.或，连词，或者，与《师说》“或师焉，或不焉”的“或”意义相同。

C.见，与《答司马谏议书》口的“冀君实或见恕也''意义与用法均不相同。

D.发明，阐明，与《桃花源记》“阡陌交通”中的“交通”均为古今异义词。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与.王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的

人事倾轧与理想幻灭。

B.司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身

上得到印证。

C.王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见

不合、矛盾重重。

D.王安石在遭遇挫折后乂恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因

素下，要求罢官离开。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉？

（2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。

5.材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话？

【答案】1.BEG2.B3.C

4.（1）介甫为什么要顺从这帮人的私欲却不想想国家的大计呢？

（2）考察王安石当年相信并任用的人，不仅祸害百姓，他自己也没有享受到他们带来的好处。

5.①引用孟子的话来劝告王安石废止制置条例司等与民争利的措施。

②引用老子的话来劝告土安后学习清静无为的精神，不要完全改变旧法。

③王安石特别喜欢孟子与老子的学说，投其所好引用他们的话能增强说服力。

【解析】

1.本题考查学生文言文断句的能力。句意：（百姓）一年到头辛苦劳作，却没办法奉养自己的父母，还要

借高利贷来补足（赋税等开销），这怎么能算是百姓的父母官呢！'‘终岁”作状语，“勤动”作谓语，表意完整,

故B处断开；“不得”作状语，“养”作谓语，“其父母”作宾语，结构完整，故E处断开；“而”表目的，连接”称

贷”和“益之”，故G处断开。故选BEG。

2.本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及百今异义现象的能力。A.正确。把……当作。

/认为。句意：把（变更法令）当作晋升的资本。/（秦始皇）自己认为关中的地势险固。B.“意义相同”错误。

连词，或者。/代词，有的（人）c句意：或者辱骂羞辱他们。/有的（人）从师学习，有的（人）不从师学

习。C.正确。动词，看到。/助词，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：而当时的士人看

到他得到君主的信任。/希望您或许能够原谅我。D.正确。古义：阐明；今义：创造出新的事物或方法。/古

义：交错相通；今义：指道路上车辆、行人的往来情况。句意：《东轩笔录》阐明了王安石的处境。/田间

小路交错相通。故选B。

3.本题考查学生理解文章内容的能力。C.”他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中

元老重臣与他意见不合、矛盾重重”错误。由材料二”王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆

公遂选用新进，待以不次“可知，是王安石执政更新天下事务，久有声望的旧臣议论不一致，他才选用新进、

破格对待，并非选用新进的方式导致旧人与他意见不合，因果倒置。故选C。

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“徇”，顺从；“此曹”，这帮人；“大计”，重大的谋划。

(2)“迹”，考察；“蠹"，祸害；"飨:享受。

5.本题考查学生分析文章信息、归纳引用目的的能力。

①文中提到王安石“特好孟子与老子之言”，司马光先引孟子”为民父母，使民聆聆然，将终岁勤动不得以养

其父母又称贷而益之恶在其为民父母也“，针对王安石“首建制置条例司，大讲财利行均输法欲夺商贾之

利散青苗钱收息”等与民争利的举措，指出这违背孟子“为民父母'’的主张，意在劝告他废止这些措施。

②接着引老子“我无为而民自化，我好静而民自正”，批评王安石“尽变更祖宗旧法”，导致“上自朝廷，下及

田野，无一人得袭故而守常者”的纷乱局面，违背老子“无为”思想，劝他不要彻底改变旧法。

③因王安石“特好孟子号老子之言”，司马光引用其最推崇的学说，投其所好，更易让王安石接受自己的观点，

增强劝谏的说服力。

参考译文：

材料一：

我司马光从前与您王安石交往，您对各种书籍没有不阅览的，而且特别喜好孟子和老子的言论。孟子

说：”作为百姓的父母官，却使百姓眼巴巴地，一年到头辛勤劳作，却不能够奉养自己的父母，还要借贷来

凑足家用，这样的父母官哪里尽到了做父母的责任呢！“如今您主持政务，首先设立制置条例司，大力讲求

财利方面的事务；又命令薛向在江、淮地区推行均输法，想要完全剥夺商人的利益.；还分别派遣使者在各

地发放青苗钱并收取利息，使得人人忧愁痛苦，这难道符合孟子的意愿吗？老子说：“我不刻意作为，百姓

自然顺化；我喜欢清静，百姓自然端正。”如今您主持政务，完全变更祖宗原有的法律制度，该先施行的后

施行，该在上面的放到下面，辛辛苦苦地用尽一整天的精力，日以继夜而不得休息，使得上自朝廷，下到

民间，没有一个人能够因袭旧制、遵守常规，纷纷扰扰，没有谁能安居乐业，这难道符合老子的意膻吗？

您收到我的信，如果还没有抛弃它，希望您与忠诚守信的人谋划这些措施是否可行，千万不可以给那

些谄媚阿谀的人看，他们一定不会认为我的话是对的。那些谄媚阿谀的人想要依附您，借着变法的机会，

把它作为晋升的资本，一旦变法的机构被撤销，就好比鱼失去了水，这就是他们拉拢您，使您不能沿着正

确道路前行的原因，您为什么要屈从这些人的欲望而不考虑国家的大计呢？孔子说：“花言巧语，面貌伪善

的人，很少有仁德。“那些忠诚守信的人，在您当权的时候，或许意见不合让人憎恶，等到您失势之后，必

定会慢慢地得到他们的帮助：谄媚阿谀的人，在您当权的时候，确实会让您有顺心适意的畅快，一旦您失

势，一定会有出卖您来谋取私利的人。您对这些人，接受并听从他们的意见，或者治他们的罪并与他们断

绝关系，或者责骂侮辱他们，或者上奏皇上赶走他们，没有不可以的，我司马光静候您的决定。司马光诚

惶诚恐，再次叩拜。

材料二：

王安石执政，革新天下事务，然而德高望重的旧臣们与他意见不合。王安石于是选拔任用新入朝为官

的人，破格对待他们，所以一时间各项政事不久都兴办起来，而且中书省、门下省、御史台以及朝廷内外

重要职位，无一不是新入朝为官的人。等到王安石出京任江宁知府时，吕惠卿迅速获得执政大权，有取代

王安石的意图。而当时的一些人见吕惠卿得到君主信任，认为他可以扳倒王安石，于是转而结党依附他，

借此兴起大案。不久王安石再次被召回朝廷，邓缗反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安，于是分条列

举王安石兄弟的几件过失，当面奏明皇上。皇上将吕惠卿的奏言密封后拿给王安石看，所以王安石的奏表

中说：“忠诚不足以获取信任，所以事事都要自己表明：正义不足以战胜奸邪，所以人人都与自己为敌。”

大概说的就是这件事0

不久吕惠卿出京到亳州任职，王安石再次担任宰相，往日的心腹都已离去，留下来的人已不可信任，

可信的人又才能不足以胜任事务。当时王安石只能与他的儿子王雪谋划，而王雪又去世了，他知道自己的

主张难以施行，于是感慨地再次请求辞官，于是以宰相之职再次镇守金陵，不到一年就上交了节度使的符

节。

《东钎笆录》对王安石情况的揭示，极为恰当。考察王安石往日所信任重用的人，不仅损害百姓生计，

而他自己也没享受到什么好处。身为大臣，难道可以不把人心风俗当作重要的事吗！

（2）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

昔者楚庄王谋事而当，群臣荚能逮，退朝不有忧色。申公亚臣进曰：“君退朝而有忧色，何也?”王日：

“吾闻之诸侯自择师者王自择友者霸足己而群臣斐之老者亡。今以不谷①之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，

吾国其几于亡矣，是以有忧色也。”

（《新序・杂事第一》）

材料二：

赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。简子使人问之，曰：“子欲见寡人何事？”周舍对曰：“愿为谓

谤之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也。”篇子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之

后，与诸大夫饮，酒酣，简子注。诸大夫起而出日：“臣有死罪，而不自知也。“简子曰：“大夫反，无罪。

昔者吾友周舍有言日：.百羊之皮，不如一狐之腋。‘众人之唯唯，不如周舍之人之。昔纣昏昏而亡，武王谤

洋而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，中以泣

也。”

（《说苑•君道》）

材料三：

张籍者，唐之良士也，善为乐府诗，多讽俞君道。其作《庄陵挽歌词》有云：“迎师亲出道，从谏早

临朝。佞幸威权薄，忠良宠锡饶。”益直陈“从谏”为治国之本，与太宗”以铜为镜正衣角，以人为镜明得失”

之论相娄。昔太宗失魏征，叹曰：“遂亡一镜矣！”籍诗亦暗劝人主以忠良为镜，毋蹈“足己而亡”之辙，此与

楚庄王忧亡之思相通也。

籍尝为《节妇吟》，以比兴见志。其辞日：“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,

恨不相逢未嫁时。''表面述妇之贞，实则喻上大夫当守节事君，不附权奸。当是时，藩镇李师道欲辟之，籍

以此诗婉拒，显其“诺诺风骨，与赵简子所重周舍之直，可谓异世同调。

（《唐诗纪事》，有删节）

材料四：

陈奕禧者，清之能吏也，工书法，亦善诗文。其任江西南安知府时，作《开垦语》曰：“民以食为天，

食以农为本。南安四属，山多田少，老荒续荒之地遍野。亟宜招民开垦，轻其赋税，给以籽种，使地无遗

利、民无游食。”又日：“君道之要，在惮民痍。昔张籍《野老歌》‘苗疏税多不得食'，正刺此弊。今若广垦

荒田、薄敛徭役，则百姓安而邦本固。”其为政以张籍诗为鉴，重民生如张籍，守节概如周舍，虽时代悬隔,

而士大夫忧国之心一也。

（《清史稿・文苑传》，有删节）

【注】①不谷：古代诸侯的自称。

6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

吾闻之A诸侯R臼择师者C王D臼择友者E霸F足己G而群臣H莫之若者亡

7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.而，表顺承，与《劝学》中“吾尝而而望矣”的“而“用法不相同。

B.契，契合，与《兰亭集序》中的“若合一契”的“契”意思不相同。

C.是以泣也，“是”作“以”的前置宾语，与《苏武传》中“何以复加”的“何以”结构相同。

D.恤，体恤、怜悯，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思相同。

8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.楚庄王认为自己小才而朝廷议事群也乂小及，对此感到很担忧，体现其深谋远虑。

B.赵简子高度评价周舍“谤谤”之言，将其比作稀有的“狐腋”，认为其远胜众人的附和。

C.张籍在《庄陵挽歌词》中直接赞美当朝皇帝亲迎贤师、勤于临朝听谏，并指出佞臣失势、忠臣受宠。

D.陈奕禧在施政中积极采纳张籍《野老歌》所反映的思想，主张开垦荒地、减轻赋税以安民固本。

9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）百羊之皮，不如一狐之腋。众人之唯唯，不如周舍之谓泻.

（2）守节概如周舍，虽时代悬隔，而士大夫忧国之心一也。

10.以上材料体现了“君道”的哪些核心内涵，请结合文本简要概括。

【答案】6.ADF7.D8.C

9.（1）一百张羊皮，也比不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵。众人一味顺从，比不上周舍直言敢谏的价值。

（2）像周舍一样坚守（正直的）节操，虽然时代相隔遥远，但士大夫忧国忧民的心意是相同的。

10.①虚心纳谏，闻过则改（或：重视直言敢谏之臣）.材料一楚庄王之忧，材料二赵简子重匿舍之“谓谤”,

材料三张籍诗强调“从谏”、以忠良为镜，材料四陈奕禧重“谬谓”风骨。

②任用贤良，远离佞幸。材料三张籍诗“忠良宠锡饶”、“佞幸威权薄”，以及《节妇吟》寓意守节不附权奸。

③体恤民疲，轻徭薄赋（或：以民为本，重视民生）。材料三张籍《野老歌》讽重税，倡“以民为镜”；材料

四陈奕禧引张籍诗，主张“恤民瘦”、“薄敛徭役”以固邦本。

【解析】

6.本题考查学生文言文断句的能力。句意：我听说，诸侯能自己选择老师的可以称王，能自己选择朋友的

可以称霸，自我满足而群臣没有谁比得上他的就会灭亡。“吾闻之”是完整句子，主语是“吾”，谓语是“闻”，

"之''是宾语,应在A处断开；“自择师者王”是完整句子,主语是“自择师者”，谓语是“王”,应在D处断开;

“自择友者霸”是完整句子，主语是““自择友者”，谓语是“霸”，应在F处断开。故选ADF

7.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和与现代汉语不同的句式和用法的理解的能力。A.正确。表

顺承/表修饰。句意：退朝以后，脸上露出忧愁的神色"我曾经踮起脚向远处望。B.正确。契合/符契。句意：

和唐太宗“以铜为镜可整衣冠，以人为镜可知得失''的论述相契合。/好像符契那样相合。C.正确。都是宾语

前置句，“是'作'以''的前置宾语尸何''作"以”的前置宾语。句意：因此悲泣。/又该用什么更重的处罚呢？D”意

思相同”错误。体恤，怜悯/顾念、忧虑。句意：治国之道的核心在于体恤百姓疾苦。/许多上大夫大多把不

忧虑国家大事.故选D.

8.本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。C.“直接赞美当朝皇帝亲迎贤师、勤于临朝听谏“错误。

材料三引用的《庄陵挽歌词》是张籍所作，内容是挽歌（悼念皇帝），诗句“迎师亲出道，从谏早临朝。佞幸

威权薄，忠良宠锡饶”是对已逝皇帝（庄陵所指代者）生前德政的追述和赞美，并非直接赞美当朝的皇帝。

故选C。

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1广腋”，腋下的皮毛；“唯唯”，一味顺从；“泻泻”，直言敢谏。

（2）、,节概"，节操；“悬隔”，相隔很远：,、一”，相同；“而士大夫忧国之心一也”，判断句式，''也"是判断标志。

10.本题考查学生分析信息，概括要点的能力。

①材料一中楚庄王因群臣莫能及而忧国将亡，体现君主自省、惧失察之患；材料二赵简子泣念周舍“谓谓”

直谏，痛感无人规过；材料三张算以“从谏早临朝”倡谏道，并引太宗失魏征为鉴；材料四陈奕裕推崇张籍讽

喻精神，皆表明君主须纳忠言、改过自新。

②材料三张籍诗直言“佞幸威权薄，忠良宠锡饶”，主张亲贤远佞；《节妇吟》以节妇自喻，拒李师道之辟，

象在士守正不阿，呼应周舍之“谓得”风骨，体现君臣皆应重德拒谄。

③材料四《野老歌》揭露“苗疏税多不得食”，讽苛政害民；材料四陈奕禧据此主张开垦荒田、轻赋恤民，强

调君道在恤民，以民生为治国根本，彰显以民为本的君道理念。

参考译文：

材料一：

楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫

臣选前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢?”楚王回答说：“我听说，诸侯能自己选择老师的可以

称王，能自己选择朋友的可以称霸，自我满足而群臣没有谁比得上他的就会灭亡。现在凭我这样没能耐的

人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”

材料二：

赵简子有一位臣子名叫周舍，在宫门外站立了三天三夜。赵简子派人问他：“先生想见我所为何事？''

周舍回答：“我愿成为直言进谏的臣子，手持墨笔木牍，跟随记录君王的过失，每日有所记载。''赵简子很欣

赏他，让他留在身边。没过多久周舍去世，赵简子以厚礼安葬。三年后，赵简子与大夫们饮酒，酒意正浓

时突然落泪。大夫们惶恐起身请塞：“臣等必有死罪，却尚未自知。''赵简子说：“诸位请回座，无罪。昔日

我友周舍曾说：‘一百张羊皮，也比不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵。'众人一味顺从，比不上周舍直言敢谏

的价值。当年商纣王因昏曦亡国，周武王因纳谏昌盛。自周舍去世后，我再未听到有人指出我的过失。君

主听不到自身过失，或听到却不改正终将亡国，我国恐怕临近危亡了，因此悲泣。”

材料三：

张籍是唐代贤士，擅长创作乐府诗，多借诗歌讽喻君主治国之道。他在《庄陵挽歌词》中写道：“君

主亲自迎请贤师、清早临朝听取谀言，使谄媚者权势衰减，忠良之臣备受恩宠。”，这直接阐明“纳谏”是治

国根本，与唐太宗“以铜为镜可整衣冠，以人为镜可知得失”的论述相契合。昔日唐太宗痛失魏征后叹息：“我

失去了一面明镜啊！”张辂的诗也晤劝君主应以忠良之臣为皱，不可重蹈“自满而亡”的覆懒，这种思想与是

庄王忧患亡国的深思相通。

张籍曾作《节妇吟》，借比兴手法表明心志。诗中写道：“明知您心意光明如日月，但我已誓与丈夫

同生共死。归还您的明珠时双泪垂落，只恨未能在未婚时相逢“，表面描写闺中妇女的贞节，实则隐喻上大

夫应当恪守臣节效忠君王，不依附权奸。当时藩镇李师道想征召他，张藉以此诗婉拒，彰显其直言敢谏的

风骨，与赵简子所器重的周舍之刚直，可谓不同时代却精神相通。

材料四：

陈奕禧是清代能臣，精于书法，也擅长诗文。他任江西南安知府时，在《开垦语》中写道：~白姓以

粮食为生存根本，粮食以农业为生产根本。南安府所辖四县，山多田少，长期荒芜与防荒之地遍布原野。

应急招百姓开垦荒地，减轻赋税，提供种子，使土地没有未开发的利益，百姓没有无业游食之人。”又说：

“治国之道的核心在于体恤百姓疾苦。昔日张籍《野老歌》中‘苗疏税多不得食’之句，正是讽刺赋税过重的

弊病。如今若能广垦荒田、减轻徭役，则百姓安乐而国家根基稳固。''他为政以张籍诗歌为镜卷，像张籍一

样重视民生，像周舍一样坚守（正直的）节操，虽然时代相隔遥远，但士大夫忧国忧民的心意是相同的。

（3）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

刘安世，字器之。父航，终太仆卿。卷进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之以

诚，且令自不妄语始。光入相,荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。

耀右正言。章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“,惇与蔡确、黄菽、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之

功，侥幸异日，天下之人指为‘四西今惇父尚在，而别帮异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示惩？'‘会吴

处厚解释蔡确《安州诗》以进，安世谓蔡确指斥乘舆，犯大不敬，与梁素等极论之，窜之新州。

迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母日：

“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，哆有触忤，祸谴立至。主上方以孝治

天下，若以老母辞，当可免。”母日：“不然，吾闻谏官为天子诗臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，

当捐身马报国思。正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。''于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。

其而折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒梢解，复前抗辞。旁侍者远观蓄缩悚汗目之日殿上虎一时无不

数/二家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不用草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司马光。年

既老，群贤词丧略尽，启然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默宏趋走前后者，使

持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐全人①，见

司马光于地下。”还其书不答。

（节选自《宋史・刘安世传》）

材料二：

古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得失

利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！居是官者,当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而

不为身谋。被汲汲于名者，”汲汲于利也，其间相去何远哉？

天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事“庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭v意祐八年刻著

于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。''呜呼！可不惧哉？

（选自司马光《谏院②题名记》）

【注】①元祐全人：指元祐年间德才兼备、完美无缺的人。②谏院：谏官官署。

11.材料--画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

旁侍者A远B观C蓄缩D悚汗E目之曰殿F上虎G一时H无不敬慑。

12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.籍，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”意义和用法相同。

B.脱，连词，如果，与《归去来兮辞》"脱然有，怀'’的“脱”意义和用法相同。

C.以，连词，来，与《六国论》“日削月割，以趋于亡''的"以''意义和用法不同。

D.犹，犹如，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”的“犹”意义和用法不同。

13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.刘安世被提拔为右正言以后，借吴处厚进言之机，指山蔡确指斥皇帝，触犯了大不敬条令，最终使

蔡确被放逐到新州。

B.刘安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟；他日常对自己的要求非常严格，在家久坐不会侧身倚靠，

写文章也不使用草书。

C.刘安世在接受左谏议大夫任命前与母亲商议，母亲大力支持他担当此重任，说纵使他被流放，不论

远近自己也会跟随。

D.天禧初年宋真宗下诏书设立六名谏官，司马光将谏官的姓名刻于石上，是为了防止名单散佚，钱君

未曾认真考虑过这点。

14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）光教之以诚，且令自不妄语始。

（2）夫以天下之政、四海之众、得失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！

15.材料二中司马光所说的谏官准则，在刘安世身上是如何体现的？请结合材料分析。

【答案】ILCEG12.B13.D

14.（1）司马光用诚信教导他，并且让他从不说谎开始做起。

（2）把天下的政事、四海的百姓、政事的得失利弊，都集中到•个官职上，让他发表意见，这个职责也够

重大了！

15.①“志其大，舍其细”：刘安世弹劾章惇、蔡确等大臣，专注国家大义，不纠结小事；

②“先其急，后其缓”：面对国事危难，直言进谏，不顾个人安危；

③'专利国家而不为身谋“：拒绝梁师成的拉拢，坚守节操，不为子孙谋私利。

【解析】

H.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：旁边陪侍的人在远处观看，缩着头害怕得身上出汗，杷他视作“殿上虎”，•时间没有人不敬畏慑服。

，，远，，是，，观，，的状语，“旁侍者”是“远观”的主语，构成主谓结构句，其后C处断开；

“蓄缩”“悚汗”是并列谓语，共同展现旁观者的状态，所以应在"汗''后E处断开；

“殿上虎”作"日”的宾语，并且“一时”是“无不敬慑”的状语，所以应在“虎”后G处断开。

故选CEGo

12.本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。均意为“登记”。句意：他却另外登记其他田产。/登记官吏百姓，封闭仓库。

B.”意义和用法相同”错误。连词，如果/形容词，忧虑解除而放松。句意：如果冒犯了皇上。/忧虑解除而放

松，有了某种念头。

C.正确。连词，表目的，来/连词，表结果，以至于。句意：你应当献出生.命来报效国家大恩。/天天割地，

月月割地，以至于走向灭亡。

D.正确。介词，犹如/副词，尚且，还。句意：就犹如那些急于追求利益的人一样。/男子沉溺爱情后，还可

脱身。

故选B。

13.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.”钱君未曾认真考虑过这点“错误。结合材料二“天禧初，……庆历中，钱君始书其名于版。光恐久而漫灭。

嘉祐八年刻著于石”可知，司马光刻石是为了防止“漫灭”，即时间久了字迹消失；而钱君只是“书于版”，原

文并未说“钱君未曾认真考虑“，只是陈述其做法不同，未对其态度做出评价。

故选D。

14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“光教之以诚”，状语后置句，正常语序为“光以诚教之”；“自……始”，从……开始：“妄语”，说谎。

（2）“以”,把；“萃”,集中；“为任”，职责。

15.本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。

①“志其大，舍其细”：刘安世弹劾”章惇以强市昆山民田”，指出其与蔡确等人结党营私，还称蔡确“指斥乘

舆”犯大不敬，将其窜至新州。他聚焦于大臣危害国家、不敬君主等重大问题，没有陷入琐碎事务，专注于

国家大义。

②“先其急，后其缓”：面对国事，他担任谏官后，深知责任重大，即便“脱有触忤，祸谴立至“，也“明目张

胆，以身任责“，在皇帝盛怒时仍“执简却立“，伺机再前“抗辞”，不顾个人安危，为国家直言进谏。

③'‘专利国家而不为身谋”：“梁师成用事”，派小吏劝他“为子孙计”，许以大用，他却笑谢拒绝，表示要“为

元祐全人“，坚守节操，不谋私利3

参考译文：

材料一：

刘安世，字器之。父亲刘航，最终官至北宋太仆卿。刘安世考中了进士，没有去参加性选，向司马光

求学，询问尽心行己的要旨。司马光用诚信教导他，并要求他从不说谎开始。司马光入朝为宰相，推荐他

担任秘书省正字°司马光去世后，宣仁太后向吕公著询问适合担任台谏的人选，吕公著拿刘安世来回答。

刘安世就被提拔为右正言。章惇因强行买昆山民田被罚金，刘安世说：“章悼与蔡确、黄履、刑恕向来互相

勾结，自认为是社稷大臣，贪取天大的功劳，侥幸将来能得到皇帝的宠幸，天下人称他们为，四凶现在章

悼父亲还健在，他却另外登记其他田产，灭绝道义情理，如果只是从轻处罚，用什么来表现惩戒的意义？''

恰逢吴处厚解释蔡确《安州诗》进献皇上，刘安世认为蔡确指斥皇帝，触犯大不敬条令，同梁麦等人极力

论述这件事，把蔡确流放到新州。

刘安世迁任起居舍人，兼任左司谏，又晋升为左谏议大夫。刘安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。

起初被任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：、、朝廷不因为我不贤，让我担任谏•官。倘若就任这个官

职，就要有胆识敢于伸张正义，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上，灾祸谴责就会立刻到来。

皇上正以孝道治理天下，如果我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。''母亲说："不对c我听说谏官

是天下敢于直言谏净的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生

命夹报效国家大恩。纵使获罪被流放，不论远近，我一定会跟随你的。“刘安世于是接受了任命。他在职多

年，神色严肃地立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏许，有时碰上皇上大怒，他就握着手

板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远处观看，缩着头害怕得身上出汗，把他

视作“殿上虎”，一时间没有人不敬畏慑服。在家中时也从没有怠怖的面容，坐了很久也不会侧身倚靠，写字

从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他的忠孝正直，都效法司马光。刘安世年老以后，朝廷上的贤臣

差不多死光了，他楞然独立于朝廷上，名望更加显赫。宦官梁师成当权，心中叹服他的贤能，就找到一个

在刘安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带书信给刘安世，用马上就会被重用来引诱刘安世，吴默

劝他为子孙们考虑，刘安世笑道：“我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元祐年间的完人，到九

泉之下见司马光。“刘安世退还了梁师成的信没有回复。

材料二:

古时候没有进谏君王的官职，从官居高位的公、卿、大夫到工匠、商贩，没有不能进谏的。汉朝以来

才开始设矍谏官的职位。把天下的政事、四海之内的百姓、国家的得失利弊，都聚在一个谏官身上，让他

说出来，他担当的责任也是重大了！担任这一官职的，应当关注大局，舍弃细枝末节；把紧急事务放在前

而，不紧急的事放在后面；致力于使国家获利，不为个人谋取利益。那些急于追求名声的人，就犹如那些

急于追求利益的人一样，他们之间的差距有多远呢？

天禧初年，宋真宗下诏设立六名谏官，规定了他们进谏的职责。庆历年间，谏议大夫钱明逸才开始将

谏官的名字书写在木板上，司马光怕时间久了名字会磨灭掉。嘉祐八年将谏官的名字刻在了石头上。后来

的人就可以一一指着他们的名字议论说：“某人忠诚，某人奸诈，某人正直，某人偏邪。'‘哎！我们能不为之

戒惧吗？

（4）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

告子日：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于萋不善也.犹水之无分于

东西也。”

孟子曰：“水停无分于东西，无分于上下乎？人性之吝也，犹水之就下也°人无有不柒，水无有不下“

今失水，搏而跃之，可使过颠；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其

性亦犹是也。”

公都子曰：“告子曰：'性无善无不善也。'或曰：'性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则

民好善；幽、厉兴，则民好暴。'或曰：'有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽嗖为父而有舜，

以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。'今日'性善'，然则彼皆非与？”

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆甫之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；

恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外锦我也，我目有之也，弗思耳矣。故曰：'求则得

之，舍则失之。'或相倍获而无其者，不能尽其才者也。”

（选自《孟子・告子上》，有删改）

材料二：

人之性恶，其善者伪也。

今人之性，生而有好利与，顺是，故争夺生而辞让亡焉：生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；

生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡盍。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，

合干犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观

之，人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木①必将待巢柘②、烝③矫然后直；钝金必将待若厉④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，

得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不

正，恃乱而不治，卷？为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出

于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安迟睢而违礼义者为小人。用此观之，

人之性恶明矣，其善者伪也。

（选自《荀子•性恶篇》，有删改）

【注】①枸木：曲木。②槃括：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④着厉：磨刀石。

16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

道礼义者A为君子B纵性C情D安E恣F睢G而违H礼义者为小人

17.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.信，确实，与《兰亭集序》“信可乐也''的“信''意义相同。

B.固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。

C.是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。

D.焉，语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉‘'的"焉''用法相同。

18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孟子认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到外界力量

的影响。

B.公都子对孟子人性本善的观点有疑问，在和孟子的对话中他提出“性无善无不善也”，认为人性无善

恶之分。

C.荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等美好的

德行消失。

D.孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身养性的

共同追求。

19.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）性犹湍水也，决诸东万则东流，决诸西万则西流。

（2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

20.孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。

【答案】16.BDG17.D18.B

19.（1）人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。

（2）由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。

20.①相同点：都使用了比喻论证的手法。

②孟了•运用水向下流动的自然特性比喻人性本善，通过水在不同外力作用下可能改变流向但本性仍向下，

来比喻人性虽可能受环境影响但本质向善。

③荀子为了表明要靠效法、学习来改正人的本性，运用了弯曲的木材要靠第恬、蒸热矫正才会变直，刀剑

要靠磨砺才会锋利的比喻。

【解析】16.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人。

“道礼义者为君子”和“违礼义者为小人''均为主谓宾结构，句式一致，结构对称，单独停顿，故B处断开。

“纵性情”“安恣睢”和画线句之前的“化师法，枳文学”结构对称，句式一致，故DG处断开。

故选BDG.

17.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。句意：水流确实是在向东向西方面没有区分。/确实值得快乐。

B.E确。句意：而是我们本来就有的。/他懂得道理本来就比我早。

C.E确。正常语序为“以是为之起礼义7”而今在安哉句意：因此给人们建立礼义。/然而现在又在哪里呢。

D.错误。语气词，不译/兼词，相当于“于之”，译为在这里。句意：有生下来就贪好私利的。/积累泥土成为

高山，风雨就会在这里兴起。

故选Do

18.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“他提出，性无善无不善也错误。“性无善无不善”是公都子引用了告子的话，并非公都子提出的。

故选B。

19.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.

（1）“决'打开缺口；“诸”，兼词，“之于”；“决诸东方”，状语后置，“于东方决之“。

（2）“用”,因为；“明"，明显；'•伪”，通“为”，人为。

20.本题考查学生分析理解艺术手法的能力。

材料一孟子先提出“人性之善也，犹水之就下也“，用水自然向低处流动的固有属性，比喻"人性本善''的先天

性。接着补充“搏而跃之，可使过颖；激而行之，可使在山”，指出外力“搏”“激”可改变水流方向，但非水之

性，比喻“人之可使为不善''是受外界影响，而非本性改变。

旬子先提出''枸木必将侍窠恬、烝矫然后在；钝金必将待碧历然后利”，用弯曲的木材需工具矫正才直、钝的

金属需磨砺才锋利的常识，比喻“师法然后正，得礼义然后治“，论证了人的恶性需师法、礼义矫正才端正。

故两文都运用了比喻论证的手法。

参考译文：

材料一：

告子说：“人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方

流。人性在善与不善方面没有区分，就像水流在向东向西方面没有区分。

孟子回应说：“水流确实是在向东向西方面没有区分，但难道它也不分向上向下流吗？人性的善，就

好比水总是朝下流一样自然。人性本没有不善的，就像水没有不向下流的。如果水受到拍打而飞溅起来，

可以让它高过人的