206年高考语文12月模拟试卷文言文汇编

第1页（共1页）206年高考语文12月模拟试卷文言文汇编1．（2025秋•天河区校级月考）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也；以楚国之大，何求不得？而以大夫礼葬之，薄！请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！”优孟曰：“请为大王六畜葬之：以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官。（节选自《史记•滑稽列传》）材料二：晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所散。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”（节选自《汉书•食货志》，有删改）材料三：世贵道者书也，书不过语，语之所贵者意也。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上问曰：“公所读者何言？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉。臣不能喻之子，子亦不能受之臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传者死矣，然则君所读者，古人之糟粕已夫！”（节选自《庄子•天道》，有删改）（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣也以臣之事A观之B斫轮C徐D则甘E而不固F疾则苦G而不入（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.席，名词活用为动词，意为“铺设席子”，与《六国论》“席卷天下，包举宇内”中“席”意义用法不相同。B.而，连词，表转折关系，与《荀子•劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”用法相同。C.损，意为“减少”，与《愚公移山》“曾不能损魁之丘”中“损”的意义与用法，是相同的。D.数，音shù，指规律、方法，与《鸿门宴》“范增数目项王”中“数”字的读音、意义均不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.优孟劝谏楚庄王时，没有直接反对以大夫礼葬马，而是先故意请求以更高规格的人君礼葬马，以此达到讽谏目的。B.楚庄王在优孟陈述“贱人而贵马”的后果后，能立刻醒悟并承认错误，展现了一位君主善于纳谏的品格。C.晁错认为，只要实行“入粟拜爵”的政策，就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫民百姓的赋税。D.轮扁在论证自己的观点时，不仅凭借多年斫轮的经验，还通过对其子无法掌握技艺精髓的观察，来说明“不可言传”之理。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。②寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。（5）三则材料均围绕“本末”思想展开论述，但视角不同，内容迥异。请据此分别概述三则材料的观点。2．（2025秋•越秀区校级月考）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：籍容貌瑰杰、志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会①数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。（节选自房玄龄《晋书•阮籍传》）材料二：或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，身处困苦之地，吾为先生不取也。”于是大人先生乃逌然②而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与天地并生，逍遥浮世，变化散聚，不常其形。固非世俗之所及也。“昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。各从其命，以度相守。明者不以智胜暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。”（节选自阮籍《大人先生传》）材料三：阮步兵③啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教④，以观之，彼犹如前。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。（节选自刘义庆《世说新语•栖逸》）材料四：昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎⑤呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗⑥语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，何至以沛公为竖子乎？（节选自苏轼《东坡志林•怀古》）【注】①钟会：字士季，司马昭幕僚。②逌然：“逌”通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故称“阮步兵”。④有为之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。天下多A故B名士C少有D全者E籍由是F不与世事G遂酣H饮为常（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，恰逢，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”意义不相同，B.度，法度，与《过秦论》“试使山东之国与陈涉度长絜大”的“度”意义不相同。C.兹，代词，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意义相同。D.文中“何至”与“大王来何燥”（《鸿门宴》）中“何操”均为宾语前置。（3）下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（）A.阮籍博览群书，好《老子》《庄子》；性情傲然不羁，嗜酒善琴，沉醉山水，终日忘返。B.有人认为君子的服饰、容貌、言行有常式，大人先生认为大人当与天地并生，逍遥浮世。C.阮籍与真人啸歌相和，表现对隐逸精神的向往，与篇名《世说新语•栖逸》的主题一致。D.李白认为阮籍沉湎于酒，言论狂妄，苏轼认为此评价虽异于史经臣，但同样误解了阮籍。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①此诚士君子之高致，古今不易之美行也。②籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”（5）材料四中苏轼认为“嗣宗虽放荡，本有意于世”，请结合其他三则材料简要说明这一说法的合理性。3．（2025秋•思明区校级月考）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：黄帝曰：“余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？”岐伯曰：“明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然。”黄帝曰：“余愿闻针道，非国事也。”岐伯曰：“夫治国者夫惟道焉非道何可小大深浅杂合而为一乎？”（选自《黄帝内经》）材料二：善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。（选自唐•韩愈《杂说二•医说》）材料三：他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’大丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”（选自南宋•吴曾《文正公愿为良医》）材料四：上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。倘遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终。故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。（选自北宋•司马光《资治通鉴》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。夫治国A者B夫惟C道焉D非E道F何可G小大H深浅杂合而为一乎？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.理，有条理，与《六国论》“理固宜然”和“胜负之数，存亡之理”的“理”意思均不相同。B.所以，用来……的、凭它（他）来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。C.未之有，“之”作“有”的前置宾语，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“吾与”结构相同。D.诚，副词，确实、实在，与《史记•屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义、用法都相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中黄帝认为自己已经比较深地理解了九针的含义，但是对于其中的要领还没有真正掌握。B.材料二中韩愈认为擅长治病的医生关注的是脉象，若脉象正常，即便身体瘦弱，也不会有大问题。C.材料三中有人认为范文正向往医术是志向卑微，他则以古人名言反驳，强调良医与宰相同样重要。D.材料四中魏征更欣赏唐太宗在国家安定的情况下依然谨慎的态度，而对于国家的内外治安并不在意。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。②思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。（5）材料一指出医道与治国之道有相通之处。请结合材料二、三、四作简要说明。4．（2025秋•无锡月考）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（选自《论语•雍也》）材料二：案《特牲礼》：“用一爵二觚三解四角五散。”是觚为礼器也。《韩诗说》“一升曰爵。爵，尽也，足也。二升曰觚。觚，寡也，饮当赛少。三升曰解。解，适也，饮当自适也。四升曰角。角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰散。散，讪也，饮不省节，为人谤讪。总名曰爵，其实曰觞。觞者，饷也。觥亦五升。所以罚不敬。觥，廓也。所以着明之貌。君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。”此唯言爵、爵者，略言之也。此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！言非觚也，以喻人君为政当以道，若不得其道，则不成为政也。（选自宋•邢昺《论语注疏》）材料三：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不为棱也。觚哉觚哉，言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。”（选自宋•朱熹《论语集注》）材料四：孔子有言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”盖伤觚之不复旧觚也。所谓削方为圆，斫朴为雕者，兹之谓矣。又曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”其作《春秋》，脱左骖而赙[注]，盖皆寓微旨焉。余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。高岸为谷，江河下趋。觚之不为觚几何可辨识闲居无事偶臆其事而书之。大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。既成，而目之曰《觚不觚录》。（选自明•王世贞《＜觚不觚录＞自序》）[注]脱左骖而赙：解下马车左侧的马资助他人治丧。诸侯朝觐周王，应当赠送给周王使者“乘马”（四匹马），使者接受左骖。孔子以“脱左骖”的行为表明对当时礼崩乐坏的社会现象的批评。（1）材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。觚之A不为B觚C几何D可辨识E闲居无事F偶臆G其事H而书之（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.寡，少，与《礼运》中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中的“寡”词义不同。B.喻，比方，与《论语•里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”词义不同。C.然，指示代词，意为“这样”，与《兼爱》“治乱者何独不然”的“然”意思不相同。D.亡，同“无”，没有。与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料二，邢昺引用了典籍，解释了觚是一种用以盛酒的礼器，可装二升酒，使用要符合礼仪规范。B.材料三，朱熹指出，觚就是酒器，其形制应是有棱的，没有棱的觚不符合应有的形制，就不像觚了。C.材料四，王世贞认为孔子作《春秋》、脱骖而赙都是别有寓意，借以说明自己的著作也蕴含深意。D.综合四则材料，孔子感叹“觚不觚”，或许是借题发挥，批评当时礼乐崩坏、名不符实的社会现象。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。②余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。（5）王世贞为什么命名自己的作品为《觚不觚录》？请综合以上材料简要分析。5．（2025秋•西城区校级月考）阅读下面文言文，完成下列各题。《书》曰：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。”然则谓人不己若者，抑实有不己若者在也。太宗曰：“炀帝文辞奥博，是尧舜，非桀纣，行事何其相反？”魏征曰：“恃其隽才，骄矜自困，以至覆亡。”然则炀帝之奥博，固有高出于群臣之上者，不已若，诚不若己矣，而人言又恶足以警之哉？夫人主之怙过也，有以高居自逸而拒谏者矣，有以凭势凌人而拒谏者矣。然忠直之士，卓然不挠，虽斥窜诛夷而不恤以言黜，而暴君不能夺其理，则身虽诎而道固伸也。且恃位而骄，恃威而横，浮气外张而中藏恶缩，迨乎虚骄稍息，追忆前非，固将曰：是吾所不知不能，而终不可诬者也。则谏者之言，或悔而见用矣。夫人主之多闻广识而给于辩者，知是其所是而非其所非，则言者不惮其威，而惮其小有才之辩慧。言之大，则以为夸也；言之切，则以为隘也；察情审理，拟议穷年，而彼已一览而见谓无余；引古证今，依类长言，而时或旁征之有误。则自非明烛天日，断若雷霆者。恒惴惴焉恐言出而反为所折，抱忠而前、括囊而退者，十且八九矣。且夫尧舜之是，彼且是之矣，吾恶得以尧舜进之；桀纣之非，彼且非之矣，吾恶得以桀纣戒之。彼固曰：使我而为人臣，以称说干人主，吾之琅琅凿凿以敷陈者，更辩于此也。彼诚不我若，而爱我若父责我若子，为笑而已矣。天下虽大贤人君子虽众。谁肯以强智多闻见屈于我，而不扪舌以自免于辱乎？故人不己若。危亡之媒也：谓人不已若，而其危亡必矣。呜呼！岂徒人主哉？士而贤智多闻当世固出其下、则欲以取择善之益也难矣。以能问于不能，以多问于寡，颜子之所以大也。虽然，人知其能与多矣，问之虽勤，且欲告而中讷，则问为虚设，而只益其骄；惟若无若虚之情发于不容已，而问必以诚，然后人相忘于寡与不能，以昌言而不怯。（取材于王夫之《读通鉴论》）（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A.虽斥窜诛夷而不恤以言黜斥窜：斥退放逐B.浮气外张而中藏恶缩恶缩：羞惭畏缩C.括囊而退者括囊：闭口不言D.以昌言而不怯昌言：言辞浮夸（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是A.且恃位而骄十且八九矣B.或悔而见用矣而彼已一览而见谓无余C.使我而为人臣为笑而已矣D.谁肯以强智多闻见屈于我以能问于不能（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.而人言又恶足以警之哉但人言可畏不也是值得警惕的事吗B.迨乎虚骄稍息等到虚浮骄矜之气渐渐消失C.察情审理，拟议穷年观察审度情理，斟酌措辞很长时间D.吾之琅琅凿凿以敷陈者我声音洪亮、言辞肯定地详尽陈述的样子（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是A.炀帝明白尧舜的治国之道是正确的，但自己却不据此行事。B.忠直的臣子不会畏惧威势，暴君也无法阻止他们进言劝谏。C.君主认识到自己不知不能，才会反思忏悔对进谏者的诬陷。D.像颜渊这样的大贤，通常是很难听到对自己有益的建议的。（5）本文第三段末说“人不已若，危亡之媒也；谓人不已若，而其危亡必矣”，意思是“别人都不如自己，可能会导致危亡；认为别人都不如自己，一定会导致危亡”。请结合本段，用自己的话谈谈作者这样说的理由。6．（2025秋•小店区校级月考）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。（节选自王安石《孔子世家议》）材料二：人谓太史公为孔子立世家非是，盖以为论道德则孔子为帝王师，不当在诸侯之列；语其位则孔子未尝有封爵不当与有土者并是大不然。盖方汉之初，孔子尚未有封号，而太史公逆知其必当有褒崇之典，故遂为之立世家。夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在。今观自战国以后，凡有爵土者，孰有能至今存耶？则世家久，莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟子与老子、孟子、荀卿并列为传，则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。（节选自何良俊《四友斋丛说•史一》）材料三：王荆公讥太史公不宜列孔子于世家，以为孔子之道不因世家而尊。迁之于晋则曰：“嘉文公锡鬯圭②，作《晋世家》第九。”于越则曰：“嘉勾践灭强吴尊周室，作《越王勾践世家》第十一。”于郑、于赵、于韩皆然。而序孔子则曰：“周室既衰，诸侯逃行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世，作孔子世家第十七。”其意诸侯得世其家者，以其知有天子而能匡乱反正也；以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意。而尊周者，诸侯之事，故上不得比于本纪，而下亦不夷为列传也。（节选自袁枚《随园随笔•释孔子世家》）【注】①舄（xì）奕：连绵不绝。②鬯圭（chàngguī）：古代礼器，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。语其位[A]则孔子未尝有[B]封爵[C]不当[D]与有土者[E]并[F]是[G]大[H]不然（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．特，仅仅、只，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。B．盖，句首发语词，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”用法不同。C．垂，流传，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意思不同。D．比，并列、挨着，与成语“比肩接踵”“鳞次栉比”“比权量力”的“比”意思相同。（3）下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A．王安石从《史记》体例着笔，认为孔子的道德不因为将其列入“世家”而变得伟大，也不因将其置于“列传”而显得渺小。B．汉代初年，孔子暂未获得封号，但太史公却将其列入“世家”，是因为他根据孔子的德行预料孔子一定会享有尊崇的礼仪。C．何良俊认为有封地者可凭封地使家族世代相传，有德行者可凭德行使家族绵延不绝，可见封地与德行对世家传承同等重要。D．袁枚引用司马迁的观点，总结出“世家”中人物的选择标准，得出孔子应列于“世家”，而非“本纪”或“列传”的结论。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？②孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。（5）王安石为何反对将孔子列入“世家”？针对王安石的观点，后人提出了哪些反驳意见？请根据材料在横线处补上恰当内容。7．（2025秋•九龙坡区校级月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。上梅直讲书①苏轼轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！《传》曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉！【注】①梅直讲：即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。苏轼参加礼部考试时，梅尧臣任参评官。（1）文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将断句处涂出来。人不可以A苟富贵B亦不可以C徒贫贱D有大贤焉E而为其徒F则亦足G恃矣。（2）下列材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.如，比得上，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“如”词义不同。B.知，知道，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”词义相同。C.始，才，与《登泰山记》中“余始循以入”中的“始”词义不相同。D.而，有转折意，与《师说》中“小学而大遗”中的“而”词义相同。（3）以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.颜渊和孔子间的对话，可以看出颜渊对老师思想的敬重与推崇，以及师生之间的和谐关系。B.苏轼读书时期，就仰慕欧阳文忠公和梅公，欣赏他们能够摆脱世俗乐趣而自得其乐的风范。C.苏轼在信中告诉梅尧臣，自己在考试中获得第二名，主要是因为受到梅尧臣的赞许和欣赏。D.此书信展现出了一个崇尚精神追求、珍视知己共鸣、淡泊名利而安于道义的青年苏轼形象。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。②方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。（5）苏轼认为“周公之富贵，有不如夫子之贫贱”的原因是什么？8．（2025秋•徐州月考）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。（司马迁《史记•扁鹊仓公列传》）材料二：齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自愧。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，而其通无由，朕甚怜之。夫刑者至断支体刻肌肤终身不息何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。（刘向《列女传•齐太仓女》）材料三：肉刑之不可复，易知也。如必日古先圣王之大法，以止天下之恶，未可泯也：则亦君果至仁，吏果至恕，井田复，封建定，学校兴，礼三王而乐六代，然后复肉刑之辟未晏也。抑①使教养道尽，礼乐复兴，一如圣王之世，而肉刑犹未可复也。何也？民之仁也，期以百年必世，而犹必三代遗风未斩②之日也。风未移，俗未易，犯者繁有，而毁支折体之人积焉，天之所不祐也。（王夫之《读通鉴论•卷二•文帝》）[注]①抑：即使。②斩：断绝。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫刑者A至断支B体C刻肌肤D终身E不息F何其痛G而不德也！（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.缓急，偏指“急”，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。B.称，符合，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”意义不相同。C.之，主谓之间取消独立性，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。D.移，改变，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“移”意义不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太仓县令淳于意因遭人诬陷被逮捕押解京城，他的小女儿缇萦跟随来到长安并上书皇帝为父亲洗脱罪名。B.缇萦写给皇帝的书信至真至诚，既勇敢又有见识，最终感动了文帝。文帝赦免了淳于意，并废除“肉刑”。C.《列女传》作者假托君子进行议论，赞扬缇萦的上书启发了汉文帝的仁政之心，处事得当。D.材料一和材料二都提到了“缇萦上书救父”之事，但因传记的对象不同，叙述的详略和侧重点也有所不同。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。②妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。（5）王夫之对“恢复肉刑”持怎样的态度？其理由是什么？请简要概括。9．（2025秋•长春校级月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。（节选自司马迁《史记•曹相国世家》）材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。（节选自方孝孺《逊志斋集•杂著》）材料三：至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！（节选自崔述《在亭丛稿•曹参论》）【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。（1）材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。B.邪，疑问语气词“呢”，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“耶”意思相同。C.莫之悟，“莫悟之”，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“未之闻也”句式相同。D.益，文中指益处、好处，与《五代史•伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。B.材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。曹参继任相国后如果沿用苛刻的法律，就会延续秦朝错误。C.材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。D.在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。②民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。（5）材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。10．（2025秋•重庆校级月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（节选自《论语•子路》）材料二：初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒯聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是，卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒯聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒯聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒯聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。（节选自《史记•仲尼弟子列传》）材料三：晏婴有言：君为社稷死则死，为社稷亡则亡。故崔杼之乱①，晏子不死，君子不以为怯。子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。且政不及焉，虽不死不害。孟子曰：可以死，可以无死。死伤勇。子路之死，殆伤勇矣。（节选自王当《春秋臣传》）材料四：大夫曰：“七十子躬受圣人之术有名列于孔子之门皆诸侯卿相之才可南面者数人。可政事者冉有，季路，言语宰我，子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台。子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身菹于卫；子贡，子皋遁逃，不能死其难。食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也！”（节选自桓宽《盐铁论•殊路》）【注】①崔杼弑齐庄公，悖礼犯上。（1）材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。七十子A躬受圣人之术B有名C列于孔子之门D皆诸侯E卿相F之才G可南面者H数人。（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.奚先，“奚”为“先”的前置宾语，与《鸿门宴》“具告以事”结构相同。B.苟，苟且，随便，成语有“一丝不苟”，其中“苟”的意义与此相同。C.亡，逃跑，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义不相同。D.殆，恐怕，大概，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意义不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子路询问孔子为政理念，孔子提出“正名”主张。遭到质疑后，孔子从“名不正，则言不顺”推演开去，阐明“正名”的必要性。B.蒯聩联合孔悝发动政变，卫出公出逃。子路知晓后冒死入城，要求诛杀叛臣却未能成功，想要焚台后遭到攻击，最终结缨而死。C.晏婴认为臣子为君殉死是有条件的。根据这一原则，在崔杼之乱中，晏子不死是因为君主不是为社稷而死，所以不被视为怯懦。D.大夫以宰我为例，提及他在齐受宠却参与田常之乱，最终在檀台被处死；又以子贡、子皋为例，批评他们弃职逃亡，未殉国难。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。②食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？（5）子路之死常被视为是践行孔子“正名”思想的典范，材料三、四却对子路提出批评。请概括材料一、三、四秉持的价值标准，并具体分析后两者批评子路的具体理由。11．（2025秋•云南月考）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：梁续：字景和，安定乌氏人也。开皇初，置御史官，朝廷以毗就正，拜治书侍御史，名称毗就，守号令，迁雍州赞治。毗就出宪司，复京邑，京邑道而行，无所回避，颇失权贵心，由是出为西宁州刺史，改封邯郸侯臣。在州十一年。先是，蛮夷酋长皆服金冠，以金罗省为豪侠，由此遂随陵夺，辱夺干戈，边境略无宁岁。毗就忠之。后因诸酋长相率以金遂诸，于是置金坐侧，对之愉快而谓之曰：“此物犹不可食，寒不可衣。汝等以此相灭，不可胜数。今将此来，欲杀我耶？”一无所纳，悉以还之。于是蛮夷感悟，遂不相攻击。高祖闻而善之，征为散骑常侍、大理卿。（节选自《隋书•梁续传》）材料二：西部都尉广汉郑纯，为政清洁，化行夷貊。君长感慕，皆献土珍，颂德美。天子嘉之，即以为永昌太守。纯与哀牢夷人约，邑豪岁输布贯头衣二领，盐一斛，以为常赋，夷俗安之。（节选自《资治通鉴》）材料三：观张乔①斩奸猾长吏九十余人，而三十六部尽降；诸葛孔明用其豪杰，而财赋足以给军国；史万岁②受明珠，而随服随叛；梁毗一金不取，而酋长成归；李知古③以重赋戮尸，杜元颖④高傲而致乱。然则御夷之道，顾不甚简易乎？呜呼！今之云南，即汉唐之云南也；云南之郡县，即天下之郡县也。用人者鉴汉唐之得失，为官择人而不为人择地，不分中边，不分远迩，惟贤是用，诚得廉静老成如张乔、梁毗者而用于云南，则亿万千年，永无南顾之忧矣。（节选自顾炎武《天下郡国利病书》）材料四：嗟乎，岂滇真难治也？汉郑纯毫毛不染，而哀牢化；隋梁毗对馈金恸哭，而诸彝感悟，遂不相攻；元舒噜杰不为金妇所饵，而车里⑤叹服。彼皆非三代以上之人，犹能以廉励俗若此，奈何末世上作而下効之！明三百年叛者十数起推其由来多因黩货。予故于内外彝蠢动之后，复载《珍贡》一篇。夫亦曰：知所以乱之由，则知所以治之之道矣。（节选自冯甦《滇考》【注】①张乔：东汉官员，曾任交趾刺史，以执法严明著称。②史万岁：隋朝将领，征云南时因受贿被弹劾。③李知古：唐朝官吏，任姚州都督时因苛政为蛮族所杀。④杜元颖：唐朝官员，任剑南西节度使，削减士卒衣食，导致军心涣散，终使南诏趁机入侵。⑤车里：云南西双版纳一带。（1）材料四中画涂对一处给1分，涂黑超过AI识图。明A三百年B叛者C十数D起E推其由F来G多H因黩货。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.典，在材料中是主管的意思，与成语“数典忘祖”的“典”意思不相同。B.得失，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”都是偏义复词。C.是，宾语前置的标志，与《老子＜四章＞》“自是者不彰”的“是”用法不同。D.饵，名词作动词，与《归去来兮辞》“策扶老以流憩”的“策”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.蛮夷众酋长都佩戴着金冠，谁占有的金子多谁就被推为豪杰，因此彼此经常发生战事，以致西南边境连年陷入战乱之中。B.在西宁州刺史任上，梁毗面对众酋长送来的金子大哭，并劝诫他们，不要为了金子互相残杀，众酋长受感动而醒悟。C.东汉的张乔、隋朝的梁毗、元朝的舒噜杰具有共同性，都凭着廉洁自律的品格赢得边地民族的拥护，取得良好的治理效果。D.史万岁贪婪，李知古苛酷，杜元颖高傲，因此，这些人在治理边地的时候，都出现了严重后果，有的连身家性命都葬送了。（4）请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①京邑道而行，无所回避，颇失权贵心，由是出为西宁州刺史，改封邯郸县侯。②纯与哀牢夷人约，邑豪岁输布贯头衣二领，盐一斛，以为常赋，夷俗安之。（5）同样是评价梁毗，但顾炎武和冯甦的用意各有不同。请分别概括他们的用意并谈谈你的认识。12．（2025秋•思明区校级月考）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不倦。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏①，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅②之衣，轻且暖，夏服絺绤③之衣，轻且凊，则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之，则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。（节选自《墨子•节用》）材料二：禽滑厘④问于墨子曰：“锦绣絺纻，将安用之？”墨子曰：“恶！是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。当此之时，黻无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也以人主为心苟上不为下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣絺纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐。景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢，安可穷哉！今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。”（节选自《说苑•反质》）[注]①鞼匏：制皮革的工匠。②绀緅：青色的衣服。③絺绤：葛布的统称。④禽滑厘：墨子的学生。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫品庶A非有B心也C以人主为D心E苟上F不为G下H恶I用之？（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.从事，指干某项事业，与《五代史•伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”意义不同。B.薄，意为减损，和“损”同义，组成复合词，与成语“日薄西山”中的“薄”意义不同。C.盘庚，即《答司马谏议书》“盘庚之迁”中的“盘庚”，是商的君王，曾将国都迁到殷地。D.幸，副词，意为“幸亏”，与《鸿门宴》中“今事有急，故幸来告良”的“幸”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.古代的明王圣人，之所以能称霸天下，匡正诸侯，是因为他们对百姓忠信有加，而且让百姓看到利之所在。B.墨子认为，圣王下令，让天下的工匠在制造物品时要本着实用的原则，其目的就是不想徒增浪费。C.晏子常用节俭来规劝喜好奢侈的齐景公，但仍然很难制止，由此可见，一旦习惯于奢侈就很难有尽头。D.随侯珠、一钟粟不可兼得时，禽滑厘毅然选择粟米，这可看出他宁愿身处穷困，也不愿意丢失道义。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之，则止。②今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。（5）两则材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？请简要分析。13．（2025秋•顺义区校级月考）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”（节选自《左传•昭公二十四年》）材料二：漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。”（节选自刘向《列女传》卷三）材料三：鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？（节选自韩婴《韩诗外传》卷二）材料四：战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。（节选自崔述《考信录》）[注]春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.妇人何与焉与：参与B.中夜而泣涕，其偶曰偶：偶然C.今鲁君老悖悖：糊涂D.其后衍之衍：演变（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.郑伯如晋如其礼乐，以俟君子B.老夫其国家不能恤吾子其早图之C.女倚柱而啸遂信之而不疑D.而忧宗周之陨遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.其家倩吾兄行追之他家请我兄长前去追赶她B.祸及众庶，妇人独安所避乎祸及百姓，妇女只能求安躲避啦C.吾闻园人亡利之半我听说管园子的人损失了一半的利益D.说客辨士尤好借物以喻其意说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及诸侯国，范献子也要早作打算。B.漆室之女倚柱而啸的原因是：晋客的马践踏菜园，她一年吃不上葵菜；兄长溺亡，她终身没有了兄长。C.监门之女认为：桓司马得罪出逃，越国进攻吴国，给百姓带来影响。卫世子不肖，也可能危及她。D.根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。（5）崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。14．（2025秋•昆明月考）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，见优孟。优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立惟之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱；身死家室富，又忍受賵枉法，为奸触大罪，身死而家灭，贪吏安可为也！念为廉吏奉法守职竟死不敢为非廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以举其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。材料二：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。材料三：孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣冠白冠后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独来吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位益高而意益下，官益大而心益小，禄益厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”【注】①机：吉凶之兆。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。念A为廉吏B奉法C守职D竟死不敢E为非F廉吏安G可为也！（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，音zhǔ，嘱咐，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”读音和意思均相同。B.而，表顺承，与《师说》中“则群聚而笑之”的“而”用法不同。C.谢，道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。D.恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同。（3）下列对材料的概述和理解，不正确的一项是（）A.孙叔敖死后，他的儿子陷入贫困，优孟通过模仿孙叔敖来讽谏楚王，最终让孙叔敖之子获得了封地。B.孙叔敖生前便善待优孟，他预料到自己死后儿子会遭遇困境，便提前嘱托儿子要厚待优孟，以备不时之需。C.孙叔敖临终前告诫儿子只可接受“地不利、名甚恶”的寝之丘，凭借“以不利为利”的智慧，其子得以长久保有土地。D.孙叔敖任楚令尹后，面对吏民的祝贺与老人的吊唁，没有骄躁之气，反而恭敬听取老人的劝诫。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。②知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（5）结合三则材料内容，简要分析孙叔敖广受爱戴、载入史册的原因。15．（2025秋•湖南月考）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：留侯张良者，其先韩人也。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。泰皇帝大怒，大索天下，求贼甚急。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯①上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑曰：“孺子可救矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日鸡鸣，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上家伏腊，祠黄石。太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。（节选自《史记•留侯世家》，有删改）材料二：夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，其锋不可犯，而其势未可乘。子房以盖世之才，不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。此圯上老人所为深惜者也。故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。故曰：“孺子可教也。”观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊，此子房教之也。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欣！（节选自苏轼《留侯论》，有删改）【注】①圯（yí）：地名，下邳的一座桥。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。项籍唯不能忍A是B以百战C百胜D而轻用E其锋F高祖忍之G养其H全锋而待其弊（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.为，因为，与《短歌行》“但为君故”的“为”读音与意义均相同。B.祠，动词，祭祀，与《苏武传》“孺卿从祠河东后土”的“祠”意义相同。C.“当韩之亡”与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法相同。D.怒，激怒，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。（3）下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，老人初遇张良时穿着平民服装，故意在张良面前将鞋子丢到桥下。B.材料一中，老人称张良会在谷城山下见到一块黄石，这一预言后来得到了证实。C.苏轼认为，圯上老人有可能是一位隐士，世人把他说成鬼物，未免猜想过分了。D.苏轼认为，司马迁对张良的长相感到意外、疑惑，却没有称道其志向与气概。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？②非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役。（5）材料二属于史论文。如果将材料一视为材料二第一段的唯一史料来源，那么材料二第一段中的哪些论断是没有事实根据，或者与史料矛盾的？请简要概括。206年高考语文12月模拟试卷文言文汇编——答案一．文言文阅读（共15小题）1．（2025秋•天河区校级月考）阅读下面