山东青岛市2026年1月高三语文部分学生调研检测古诗鉴赏详解：刘长卿《题灵祐和尚故居》

题灵祐和尚故居刘长卿叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。只时行径空麻草，几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。残经窗下依然在，忆得山中问许询。【注释】灵祐和尚：俗姓赵，福州人。曾参学于百丈禅师，后至湖南大沩山结茅传法。人称沩山大师，为禅宗沩仰宗开创者之一。于853年（大中七年）卒。故居：旧时的住所。刘长卿（约709—约785年）：唐代诗人，字文房，河间（今河北省河间县）人，公元734年（开元二十一年）进士及第，曾任长州县尉，遭贬后出。唐肃宗至德（756—758）年间，曾任淮西鄂岳转运留后，因被人诬陷，下姑苏（今江苏省苏州市）狱，后贬为潘州（今广东省茂名市）南巴尉，移陆州司马。官至随州刺史，世称刘随州。一生不得志，写诗抒政治失意，写自然景物简括鲜明，五绝、七律成就较高，自称“五言长城”。有《刘随州诗集》。其代表作有《逢雪宿芙蓉山主人》、《寻南溪常山道人隐居》、《疲兵篇》、《送李中丞归襄州》等。叹逝：感叹岁月易去。语本《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”

翻：反而。禅房：佛徒习静之所。泛指寺院。寂寞：空虚无物。又，寂静无声；沉寂。流尘：飞扬的尘土。多时：佛教分一昼夜为六时，晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。行径：通行的小路。空：只，仅。唐·王勃〈滕王阁序〉：「孟尝高洁，空怀报国之情。」宋·岳飞〈满江红·怒发冲冠〉词：「莫等闲，白了少年头，空悲切。」只、仅仅。浮生：语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。故人：旧交；老友。磬：佛教的打击乐器，形状像钵，用铜制成。雨花：雨中的花。又，佛教故事。佛祖说法，诸天降众花，满空而下。沾巾：沾湿手巾。形容落泪之多。残：不完全，余下的。依然：依旧。忆：回想；记得。许询：字元度，晋人。东晋高阳人，字玄度。寓居会稽。好黄老，尚虚谈，善属文，作玄言诗与孙绰齐名。徵辟不就，与谢安、支遁游处。隐永兴西山，后舍宅为寺。晋简文帝称其五言诗妙绝时人。好游山水，以与高僧支遁谈玄论道而著名。有《许询集》，已佚。【译文】我就灵祐和尚的故居而题写的诗句刘长卿为你的逝去而哭泣，更悲哀有这血肉躯体。你走后禅房寂寞，我来时满眼尘灰。经行处已生秋草，哭友人又剩几时。竹声与磬声遥遥响起，雨水和泪水绵绵不绝。最怕见窗下那半本经卷，勾起我山中问道的回忆。【鉴赏】原本是为叹息和尚逝去，却翻为悲自己有身；禅房因和尚逝去而寂寞，却因后人到来而染尘。孰更不幸呢，诗一开篇便有不同寻常的思维。和尚朝夕往来之处已长满秋草，岁月流逝如斯，自身又得几目悲呢，还是稍作宽解吧。且听“风竹自吟遥入磬”，和尚虽已离去，他的精神似乎长留风竹间，如今他们的吟诵也与磬声相应。且看“雨花随泪共沾巾”，莫非冥冥之中真有别一种世界与“我”心相通。这一联的诗意与作者《题灵祐上人法华院木兰诗》之句“色空荣落处，香醉往来人”意有相近之处。眼前数卷残经仍在窗下，而询问经义之事，只在回忆之中了。哭禅师不比哭友人，既有悲而更须悟。既已悟又何须再哭呢。然而师恩深重不由人不哭。金圣叹在评该诗时曰：“必如此，方是哭沩山大师诗。不然，岂不被某甲水牯牛痛棒打杀哉。”总之，该诗为探访禅宗沩仰宗开创者灵祐禅师故居时所作，通过"禅房寂寞""秋草掩径"等荒寂意象投射对生命无常的悲悯，后两联以风竹应磬、雨花沾巾的自然共鸣，隐喻禅师精神与天地长存。末句"残经窗下"引发对师徒问道往事的追忆，形成由哀恸转向禅悟的情感脉络，体现了刘长卿五七言诗空寂深远的艺术风格。试题：(四)阅读IV.(本题共2小题，9分)阅读下面的唐诗，完成15~16题。题灵祐和尚故居刘长卿叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。只时行径空麻草，几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。残经窗下依然在，忆得山中问许询1。[注]1灵祐和尚：唐代高僧，禅宗沩仰宗的初祖。2雨花：释迦佛说法到精妙处，有花如雨落下。3许询：东晋名士，以与高僧支遁谈玄论道而著名。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联"寂寞"二字一语双关，既写出禅房的冷清，也传达出故人逝去后无人问津的寂寥。B.颔联"空"字与杜甫《蜀相》"隔叶黄鹂空好音"的"空"字均传达出物是人非的怅惘。

C."风竹"一句动静结合。用风吹竹声与远上磬声的交织，衬托了环境的清寂，充满禅意。

D.诗歌起于故居荒寂之景，终于与故人交往的回忆：悼亡之情贯穿始终，景，事，情交融。16.陆次云在《唐诗善鸣集》中评此诗为"苦境翻成悟境"，请结合本诗作简要分析。(6分)答案：15.(3分)C16.(6分)①诗歌前两联以荒寂悲凉之景层