4.2《怜悯是人的天性》教学课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修中册

激情导入“人之初，性本善”，关于人性的底色的探讨，历来为哲学家、思想家们所热议。东方有孟子说“恻隐之心，人皆有之”。西方有……温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。——德川家康泪为心底的怜悯而流。每每孤灯夜读，总会流泪。为窦娥蒙冤流泪，为贾谊受屈流泪，为廉颇老矣流泪。痴迷于戏剧，而悲剧的结局，偏要把美好的事物撕得粉碎。因此，每到结局处，总是心中一悸，为之黯然泪下。为发了疯的李尔王流泪，为殉情而死的罗密欧与朱丽叶流泪，为因彼此误会而双双殒命的露伊斯与斐迪南而流泪。对他人的不幸最大触动，莫过于潜然泪下，从那些残缺的碎片中，看到过去的褪色欢欣，怎能不为那些生命、那些美好而感伤？怜悯是人类与生俱来的，是对生之遗憾、生之残缺的深深哀叹。学习

目

标1.通过诵读课文，理清思路，探究文本信息。2.学习驳论的方法，掌握论证方法，提升论证能力。3.领会本文的主旨，提升人文精神。知人论世作者卢梭(1712-1778)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。卢梭返归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。写作背景我记得，第戎科学院公布了一则以“论人与人之间不平等的起因”为题的征文启事。这个大题目使我深感震惊。我没有料到这个科学院竟敢提出这么一个题目。好嘛，它既然有胆量提，我就有胆量写；于是我就着手写了。为了能静下心来从容思考这个重大的题目，我到圣热尔曼去小住了七八天……我每天走进树林深处；我在林中寻找，而且终于找到了远古时候的情景。我奋笔疾书，描述当初真正的史实。我要驳斥人们胡言乱语的谎言；我要如实展现人原本的天性，充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所遭受的苦难的真正原因。我的灵魂被这种高洁的沉思振奋,竟至上升到了神明的境界。……这样沉思的结果，遂产生了《论不平等》这篇论文。题目解说题目解说怜悯是人的天性指人先天具有的品质或性情,外界难以改变的心理感知特性及行为趋向指对遭遇不幸的人表示同情“怜悯是人的天性”意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的,不受地位、财产的左右,“天性”一开始是平等的,不存在善恶之别。这个标题是个主谓句，也是一个判断句。它既简洁又明确，旗帜鲜明地亮出了自己的观点，同时也表明了文章论述的中心。成语积累恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。避而远之：指对某事或某人不喜，厌恶或恐惧，所以避开，远远的离开。充耳不闻：形容不愿听取别人的意见。理清结构这篇文章文章的中心论点是什么？在哪里提出？第二段后半部分提出的：“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。”一句话概括就是：怜悯是人的天性。对中心论点的论证有什么特点？先批驳霍布斯的错误观点（第二段），再正面论证自己的观点（第三段）。每段内容第一段，提出了怎样才能更幸福的话题；第二段，批驳霍布斯的“人天生是恶人”的观点，引出人天生拥有“怜悯心”的认识；第三段，分析人和动物拥有怜悯心的本质；第四段，列举怜悯心的表现，对比野蛮人与文明人的行为；第五段，借助对比，深度阐释怜悯心的意义。归纳全文的结构层次第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。论证脉络私有制产生以前（原始社会时期）第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性原始品性包括：“在这样的原始状态中，如果说一保护自我个人需要另一个人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或另一只狼更为迫切的话，那是不可想象的事。”——卢梭怜悯同类孤立地存在于自然中孤独引出话题引发思考论证脉络第二部分（第2～3段）霍布斯人天生是恶人批驳的错误观点，提出中心论点：怜悯是人的天性驳论文

先破后立先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。霍布斯归谬论证

环环相扣论证脉络先破后立，边破边立①树靶子：我们尤其不可像霍布斯那样……破②指出错误的实质：因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了……我们尤其不可像霍布斯那样……③逐级批驳：霍布斯没有看出……霍布斯还忽略了这样一个事实……立怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德逻辑严密论证脉络在2、3段中，卢梭是如何论证“怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德”的？举例论证在运用头脑思考①动物的一系列行为以前人类就有怜悯心，怜悯心合乎自然，动物也有明显表现。②《蜜蜂的寓言》囚禁者的故事暴君苏拉、亚历山大论证脉络第三部分（第4段）美德怜悯心人类社会所有的基础举例论证市井平善良、热血、无私民自爱心理智和思考由于人的产生对比论证哲学家孤独、冷血、自私第三部分：对人天生就有怜悯心展开论述论证脉络第四部分（第5段）意义/作用论证怜悯心对人类社会的重要。①缓和人的自私与冷漠②潜移默化熏陶人的心灵③有助于整个人类的互相保存2.根据文章《怜悯是人的天性》的内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。3.《怜悯是人的天性》在论点的提出上有何特点？本文在否定了霍布斯“人天生是恶的”观点后，自然引出怜悯心是人最普遍最有益的一种美德，善是人的本性，对于调节人与人的关系有重要意义。4.《怜悯是人的天性》最后一段在全文中起到什么作用？（1）总结全文，深化主旨。总结中心论点，点明这一论点是唯物主义原则，增强观点的正确性、说服力。（2）与开头观点相照应。形成总—分—总结构，使文章结构严谨，层次分明。解决重点引入思考论证中心论点的两大方式：立论和驳论。凡议论文，目的都是为了阐明自身论点。但在阐明方式上大致可以分为两种类型，一是证明，一是反驳。所谓证明就是从正面论述观点的正确，从正面去证明观点的成立，也叫立论。反驳是直接反驳对方的论点或论据或论证过程，以树立自己的观点的论证方法，也叫驳论。证明与反驳都是论证的方法。在一篇文章中有时需要从正面去立论，有时又需要直接批驳对方的错误观点，也可以同时运用证明和反驳。批驳论点批驳论据批驳论证议论文的三要素是论点、论据和论证。要驳倒对方，自然可以从议论文的三要素着手，或者直接反驳对方的论点，或者采用迂回间接的方式，或者从对方的论据、论证入手，证明它的虚妄和荒唐，从而达到驳倒对方的目的。驳论点阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的？并归纳反驳的方法。古人云：“知足常乐”。意思是说，一个人知道满足，他就会永远快乐。如果把这话理解为今天的青年在生活上知足，不作不切实际的追求倒也不错。但是要从对事业的追求上来理解，这话却是不对的。直接反驳论点阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的？并归纳反驳的方法。在《阿凡提的故事》中有这样一则小故事：阿凡提头上缠着筐子般大小的散蓝在街上走。迎面走来了一个人，

看了散蓝便央求道：“可敬的学者，求您给我念念这封信吧！”“我一个字也不认识呀！”阿凡提叫道。“您别客气了，您头上缠着那么大的散蓝，怎么会没有学问呢？”阿凡提听了，顺手取下散蓝，戴在那个人头上，说道：“好，好！要是散蓝有学问，我给你戴上它，你自己念吧！”归谬法驳论据阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的？并归纳反驳的方法。三种论据：事实论据、数字论据、理论论据《文学与出汗》中对方的观点是“文学当描写永久性不变的人性，否则便不久长”，论据是“莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的人不这样，就都消灭了”。“消灭了”的东西以后是不会有人再看到的，那么“现在的教授”又从何看见？又怎么能断定它描写的是什么呢？批驳虚假论据驳论证驳论证阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的？并归纳反驳的方法。古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他："你怎么知道李子是苦的呢？"王戎说："假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？"反证法自主探究这篇文章在批驳霍布斯的错误观点时主要运用了什么反驳方法？作

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。批驳错误观点的理论基础。霍布斯得出“人天生是恶人”这个观点着眼点是错误的。他的着眼点是人们为了满足许许多多的欲望而产生的需要；沿着这个着眼点进行推论，就会得出“人天生是恶人”的结论。而实际上，自然人的序言仅仅是为了满足、保护自己的生存，人们在自然状态下对保护自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的。因此，在自然状态中，强壮的人不会抢夺弱小者的食物，这就是一种贪生的善。作者的分析，等于从根本不上驳倒了对方的观点，可谓“釜底抽薪”。以事实来反驳。作者认为，霍布斯忽略了一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理。为此，作者从多方面列举事实：母兽保护幼兽、马不愿意踩着一个活着的生物跑过去、动物在同类的尸体旁边走过时感到不安、动物以某种方式掩埋死去的同类、屠宰场的动物发出哀鸣。接着，作者详细写了曼德维斯所描述的一个动人事例，进一步论证人是有感情和同情心的。这样，以大量的事实驳倒了对方的观点，可谓“事实胜于雄辩”。除了批驳霍布斯的错误观点，作者又是怎样正面展开自己的分析论证？（1）辨析“自爱心”和“怜悯心”：自爱心是一种使人类关心自己的情感。在自然社会中，每个人都自由的追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命怜悯心是使人本能地不加以害人，并在同类在受灾害和痛苦时会感到天生的憎恶的一种感情。这种怜悯心是人们与生俱来的。（2）运用设问：三处设问，语气强烈，有力的阐述了自己的观点：从某种角度来说，慷慨、仁慈和人道都是怜悯心的体现。（3）举例论证：以文明人的代表哲学家面对他人被杀害的事实为例，极具典型性，且描写具体，充满嘲讽。这是卢梭对文明社会的嘲讽。（4）对比论证：把野蛮人和哲学家（文明人）进行对比，突出人的天生美德对社会的重要作用，并通过具体的事例进行褒扬和贬抑，进而论证自己的观点。突破难点分析下面句子的深刻含义从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？（1）在自然状态中，人们和谐相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的品性。而文明的发展摧毁了这些原始的品性，人变得越来越聪明，产生了大量无益的需求，使得人与人之间产生了戒备甚至敌视的心理。这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的。（3）“纯粹的天性”强调怜悯心与生俱来；“最败坏的风俗也是难以摧毁的”强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。（4）哲学是理智的产物，而人们在理智的趋势下，往往会变得自私、冷漠。它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。（5）写出了怜悯心对人潜移默化的熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出了怜悯心对人熏陶的方式是春风化雨、润物无声。它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言。（5）第一句话强调的是，人们怎样对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心。第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性孟子和卢梭都主张人性本善，其核心思想一样吗？请结合史料加以探究。既有相似点，也有区别。性善论是一种有限定的性善论，强调社会习得和对教育的依赖。主要包括两个方面：一方面，孟子认为人性是指“仁义礼智信”之类道德属性；另一方面，“我固有之”的“仁义礼智信”归根结底也是人类学习的结果。人性的善是人类学习的结果，是人类缓慢进化的结果。卢梭同孟子一样，都认定教育与学习是人的必需，也是人的可能，教育与学习必须遵循人的内在需求，发扬人的自觉。卢梭强调，在人的天性中，包括两种先天存在的自然情感，即自爱心和怜悯心。卢梭认为，人类在出生的时候所没有的而在长大后所需要的东西，全都由教育赐予，而人的本性又是善良的，因此，只要能让人的本性得到自然发展，人就必然趋向于善。辩证分析卢梭认为：“文明与自然、理性与自然本能相比，式一种蜕变，甚至是堕落。”你是否赞同他的观点？结合本文内容，谈谈你的看法。赞同。人天生就具有怜悯心，在原始社会中，人与人、人与自然都能和谐相处，人们能满足最低的生存需求。正式因为文明