2025年关于东汉的考试解答题及答案

2025年关于东汉的考试解答题及答案一、材料分析题（25分）阅读以下两则材料，结合所学知识回答问题。材料一：（建武六年）六月辛卯，诏曰：“夫张官置吏，所以为人也。今百姓遭难，户口耗少，而县官吏职所置尚繁，其令司隶、州牧各实所部，省减吏员。县国不足置长吏可并合者，上大司徒、大司空二府。”于是条奏并省四百余县，吏职减损，十置其一。——《后汉书·光武帝纪》材料二：（永元四年）窦宪伏诛，（和帝）乃亲万机。每有灾异，辄延问公卿，极言得失。旧南海献龙眼、荔枝，十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路。时临武长汝南唐羌，县接南海，乃上书陈状。帝下诏曰：“远国珍羞，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱民之本？其敕太官勿复受献。”由是遂省焉。——《后汉书·和帝纪》问题1：根据材料一，概括光武帝的行政改革措施，并分析其背景。（10分）问题2：材料二反映了东汉中期怎样的政治变化？结合所学说明该变化对东汉统治的影响。（15分）答案：问题1：措施：大规模合并郡县，裁减官吏。具体表现为“并省四百余县，吏职减损，十置其一”。背景：东汉初年，长期战乱导致人口锐减（“户口耗少”），行政效率低下；西汉末年至新莽时期地方机构臃肿，财政负担沉重；光武帝吸取新莽灭亡教训，试图通过精简机构减轻百姓负担，巩固统治基础。问题2：政治变化：和帝亲政后，试图扭转外戚专权局面，加强皇权；同时注重民生，减少地方苛政（如罢除南海珍羞贡献）。影响：①积极方面：和帝亲政后“延问公卿，极言得失”，一定程度上恢复了皇帝对朝政的直接控制，暂时缓解了外戚（窦氏）专权带来的统治危机；罢除珍羞贡献的举措，减少了地方因运输贡品导致的民力损耗，有利于缓和社会矛盾。②消极方面：和帝亲政依赖宦官力量（如郑众参与诛窦宪），开启了东汉中后期宦官与外戚交替专权的恶性循环；此类个别善政未能触及根本制度弊端（如豪强地主势力膨胀、土地兼并严重），无法挽救东汉由盛转衰的趋势。二、简答题（15分）简述东汉“度田”事件的经过、结果及历史影响。答案：“度田”是光武帝刘秀为整顿国家户籍与土地管理而推行的政策。经过：建武十五年（39年），光武帝下诏“州郡检核垦田顷亩及户口年纪”（即核查土地与人口），意图增加国家赋役来源、抑制豪强地主隐匿土地人口的行为。但地方官员因畏惧豪强势力，或“优饶豪右，侵刻羸弱”（偏袒豪强，盘剥小民），或虚报垦田数字，引发民怨。建武十六年，河南、南阳等地爆发豪强与农民联合的反抗（“郡国大姓及兵长、群盗处处并起”），甚至出现“攻劫在所，害杀长吏”的暴力事件。结果：光武帝一方面派兵镇压反抗，另一方面对参与度田不实的官员（如大司徒欧阳歙因度田受贿下狱死）进行严惩，但最终被迫向豪强妥协，“度田”政策名存实亡，东汉政府默认了豪强地主对土地和人口的实际控制。影响：①直接导致东汉政府对地方豪强的控制力削弱，豪强地主势力进一步膨胀，为东汉中后期“累世公卿”“坞堡经济”的形成埋下伏笔；②国家财政依赖豪强的“自报”，赋役征收更加不均，加剧了社会阶层矛盾；③反映出东汉政权本质上是“豪强地主联盟”的特性，刘秀作为“起于民间”的皇帝，最终无法突破其阶级局限性。三、论述题（30分）东汉时期，“经术”与“吏能”的矛盾与融合深刻影响了官僚体系的运作。结合具体史实，论述这一现象的表现、成因及历史意义。答案：东汉官僚体系中“经术”（儒家经学素养）与“吏能”（实际行政能力）的互动，是理解其政治特征的关键线索。一、表现1.选官标准的双重性：东汉察举制虽以“孝廉”为核心，但对被举者的要求逐渐分化。一方面，“经明行修”（精通经学且德行高尚）是重要标准，如顺帝阳嘉元年（132年）规定“诸生试家法，文吏课笺奏”，将儒生与文吏分开考核；另一方面，地方长官更倾向于选拔“明习文法”“能理剧”（善于处理复杂政务）的吏员，如陈球“少涉儒学，善律令”，既通经又懂法，被举为孝廉后历任地方要职。2.官僚群体的分化：经学世家（如弘农杨氏、汝南袁氏）凭借“累世传经”垄断高位，形成“经术世家”；而“刀笔吏”出身者（如王涣“少好侠，尚气力，晚而改节，敦儒学”）则需通过补充经学知识进入上层，出现“吏员儒化”趋势。3.施政理念的冲突：儒生官员常以“王道”“仁政”批评现实政策（如郑兴反对郊祀用谶纬、桓谭谏阻光武帝信谶），而文吏则强调“霸王道杂之”，注重实际效果（如第五伦为会稽太守时“移书属县，晓告百姓，其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之”，以行政手段禁绝迷信）。二、成因1.政治基础的变化：东汉政权由豪强地主支持建立，豪强多兼通经术与田庄管理（如《四民月令》反映的庄园主需统筹生产、教育、祭祀），其利益需要“经术”提供合法性（如以“孝”“礼”维护家族秩序），也需要“吏能”保障田庄运作（如计算赋税、处理纠纷）。2.思想文化的整合：东汉经学从“通经致用”转向“章句之学”（如郑玄遍注群经，融合今古文），但现实政务需要解决土地兼并、水旱灾害等具体问题，单纯“坐而论道”的经生难以胜任，迫使官僚必须兼具实务能力。3.制度设计的缺陷：察举制后期“名实不符”（如“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”），导致政府需要通过“试职”（被举者先任低级官职试用）、“课考”（考核政绩）等方式筛选真正有能力的官员，客观上推动了“经术”与“吏能”的结合。三、历史意义1.推动官僚体系专业化：“经术”提供了统一的价值标准（如儒家伦理），“吏能”保障了行政效率，二者融合使东汉官僚既具备意识形态凝聚力，又能处理具体事务，为中国古代“士大夫政治”的形成奠定基础。2.延缓统治危机：尽管东汉中后期外戚宦官专权，但许多“经明行修”且“晓习文法”的官员（如李膺“性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友”，既重名节又善治民）仍能在地方推行善政，暂时缓和社会矛盾。3.影响后世制度：魏晋南北朝“九品中正制”对“德”“才”的双重重视，以及唐代科举“明经”“进士”科的分设，均可视为东汉“经术”与“吏能”矛盾融合的延续与发展。四、综合探究题（30分）考古发现是研究东汉历史的重要依据。结合近年出土的东汉简牍、画像石（砖）及碑刻资料，论述其对深化东汉社会史研究的价值。（要求：至少列举三类考古材料，结合具体实例说明）答案：近年来，东汉考古材料的不断出土为社会史研究提供了微观视角，弥补了传世文献“重政治、轻社会”的局限。以下从简牍、画像石（砖）、碑刻三类材料展开论述。一、简牍：还原基层社会运作东汉简牍以甘肃居延、安徽阜阳等地出土的官府文书为主，反映了基层行政与民生细节。例如，2018年安徽天长出土的《东汉广陵国乡吏考绩简》，记录了某乡“啬夫”（乡官）一年内的工作内容：“春二月督劝农桑，得垦田百二十顷；夏四月案验流民，收还故籍五十户；秋七月平理狱讼，决二十三人；冬十一月课征租赋，得谷三千石。”这一材料直接呈现了东汉基层吏员的具体职责，印证了《续汉书·百官志》“乡置有秩、啬夫，皆主知民善恶，为役先后，知民贫富，为赋多少”的记载，同时揭示了“劝农”“理讼”“征赋”是乡级行政的核心任务，修正了传统认为东汉基层“豪强主导”的单一认知——至少在国家力量较强的地区，乡吏仍能有效执行行政职能。二、画像石（砖）：展现民间生活图景山东嘉祥武梁祠、四川成都扬子山汉墓出土的画像石（砖），通过图像记录了东汉社会的多元场景。例如，武梁祠“农耕图”刻绘了“二牛抬杠”犁地、妇女采桑、儿童送饭的场景，与《四民月令》“正月修耒耜，命田祖，修沟渎；二月顺阳习射，以备不虞”的记载相互印证，证明东汉庄园经济中“男耕女织”的生产模式已高度成熟。四川新津出土的“市井图”画像砖，则详细描绘了市场内“列肆”（店铺）、“市楼”（管理机构）、“酒肆”“屠坊”的布局，甚至可见“市卒”（市场管理员）持鞭巡视、商人与顾客讨价还价的细节，为研究东汉城市经济（如“市”的管理制度、商品种类）提供了直观证据。这些图像材料突破了文献“重文字描述”的限制，使研究者能更生动地理解普通民众的日常活动。三、碑刻：揭示社会阶层流动东汉碑刻数量庞大，仅《汉碑集释》收录就达200余种，其中“门生故吏碑”“孝子碑”尤为重要。例如，《鲁峻碑》（熹平二年立）记载了鲁峻“少耽学，治《鲁诗》《颜氏春秋》，举孝廉，除郎中，迁谒者，河内太守”的仕途经历，其碑阴列有“故吏”47人，籍贯涵盖河南、山东、河北等地，多为“郡文学”“县啬夫”等低级吏员。这一材料表明：①东汉察举制下，经学是底层士人向上流动的主要途径（鲁峻“少耽学”后被举孝廉）；②“门生故吏”关系已成为官僚网络的重要纽带（故吏通过立碑表达对长官的依附），为研究东汉“士大夫集团”的形成提供了实证。又如《曹全碑》（中平二年立）记载郃阳县民为县令曹全立碑，称