2025年呐喊阅读考级试题及答案

2025年呐喊阅读考级试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.鲁迅在《呐喊·自序》中提到“铁屋子”的比喻，其核心指向是（）A.封建社会的封闭性B.国民精神的麻木状态C.新文化运动的困境D.知识分子的孤立处境2.《狂人日记》中“仁义道德”被“狂人”发现“满本都写着两个字是‘吃人’”，这里的“吃人”不包括（）A.封建礼教对人性的压抑B.家族制度对个体的吞噬C.经济剥削的残酷性D.文化传统对思想的禁锢3.《孔乙己》中多次出现“笑”的描写，以下对“笑”的分析错误的是（）A.短衣帮的笑是对弱者的轻蔑B.掌柜的笑是对利益的算计C.孩子们的笑是天真的好奇D.“我”的笑是麻木的附和4.《药》中“人血馒头”作为核心意象，其象征意义不包括（）A.民众对革命的误解与冷漠B.封建迷信对生命的扭曲C.革命者与群众的隔阂D.传统医学的落后性5.《故乡》中闰土称“我”为“老爷”，这一细节最能体现（）A.等级观念对人际关系的侵蚀B.岁月流逝带来的情感疏离C.生活重压下的性格麻木D.城乡差异造成的身份隔阂6.《阿Q正传》中阿Q“中兴”后又“末路”的情节，主要反映（）A.底层民众在社会动荡中的命运无常B.阿Q自身性格的矛盾性C.未庄社会对“成功”的畸形定义D.辛亥革命对乡村的实质影响7.《风波》中“辫子风波”最终平息的根本原因是（）A.皇帝没有坐龙庭的消息传来B.七斤一家的妥协与屈服C.乡村社会对权威的盲目依赖D.辛亥革命未触及底层思想8.《明天》中单四嫂子的悲剧核心在于（）A.丧子之痛的个体苦难B.封建礼教对女性的压迫C.乡村互助体系的瓦解D.对“希望”的彻底幻灭9.《一件小事》中“我”与车夫的对比，主要突出（）A.知识分子的自我反省B.底层劳动者的道德光辉C.新旧道德观的冲突D.社会阶层的矛盾对立10.《社戏》中“我”成年后觉得“再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏”，主要因为（）A.童年记忆的美化效应B.现实生活的枯燥乏味C.乡村人情的纯粹美好D.对传统艺术的怀念二、填空题（每空1分，共20分）1.《呐喊》收录了鲁迅1918年至1922年间创作的14篇小说，其中第一篇白话小说是《________》。2.《狂人日记》结尾“救救孩子……”的呼吁，指向对________的批判与对未来的希望。3.《孔乙己》中，孔乙己用来证明自己“读过书”的依据是“________”（填具体语句）。4.《药》中，华老栓买“人血馒头”是为了给________治病，馒头蘸的是________（填人物）的血。5.《故乡》中，“我”记忆里的闰土是一个________的少年形象，而二十余年后见面时，他称“我”为“老爷”，并带来了香炉和烛台，反映出________对其思想的束缚。6.《阿Q正传》中，阿Q的“精神胜利法”典型表现包括被打后说“________”，被人揪住辫子撞墙后说“________”等。7.《风波》的故事背景是________（填历史事件）后，乡村中关于“皇帝坐龙庭”的传闻引发的“辫子风波”。8.《明天》中，单四嫂子的儿子叫________，她向红鼻子老拱、蓝皮阿五求助却遭冷漠对待，反映了________的社会现实。9.《一件小事》中，车夫主动搀扶被撞倒的________（填身份）去巡警分驻所，让“我”意识到自己“________”（填原文语句）。10.《社戏》中，“我”和小伙伴们偷罗汉豆的情节，展现了________的乡村人际关系；而结尾对“好豆”“好戏”的怀念，实质是对________的追寻。三、简答题（每题8分，共40分）1.鲁迅在《呐喊·自序》中提到“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，结合《药》《阿Q正传》等作品，分析“呐喊”的具体内涵。2.《狂人日记》作为中国第一篇白话小说，其“日记体”形式对主题表达有何作用？试结合文本内容说明。3.《孔乙己》中多次描写“酒客的笑”，这种“笑”与《阿Q正传》中未庄人的“笑”有何异同？4.《故乡》中“我”说“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，结合小说中闰土、杨二嫂的命运，分析这句话的深层意蕴。5.《阿Q正传》中，阿Q对革命的理解是“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”，这种误解反映了辛亥革命的哪些局限性？四、论述题（每题15分，共30分）1.鲁迅在《呐喊》中塑造了一系列“觉醒者”形象（如《狂人日记》的狂人、《药》的夏瑜、《头发的故事》的N先生），但这些形象往往处于孤独甚至悲剧的境地。试结合具体作品，分析鲁迅对“觉醒者”的刻画及其背后的启蒙思考。2.《呐喊》的叙事视角多样，如《狂人日记》的第一人称内心独白、《孔乙己》的“我”（酒店小伙计）的旁观者视角、《故乡》的“我”的归乡者视角等。试分析不同叙事视角对主题表达的作用，并总结鲁迅小说叙事艺术的特色。答案及解析一、单项选择题1.B（“铁屋子”比喻被封建思想禁锢、麻木不仁的国民精神状态，鲁迅担忧的是“熟睡的人们”无法觉醒。）2.C（“吃人”主要指向文化、制度层面的压迫，而非经济剥削。）3.C（孩子们的笑最终也被大人“罩住”，本质是被环境同化的麻木，并非天真好奇。）4.D（“人血馒头”的核心是象征意义，与传统医学的落后无直接关联。）5.A（“老爷”的称呼直接体现等级观念对人际关系的破坏，闰土的“麻木”是结果，而非本质。）6.D（阿Q的“中兴”与“末路”反映辛亥革命未真正触动乡村社会，未庄的权力结构未变。）7.D（辫子风波的平息因皇帝未坐龙庭，但根本原因是辛亥革命未改变底层思想，民众仍依赖皇权。）8.D（单四嫂子不仅失去儿子，更失去对“明天”的希望，周围人的冷漠让她彻底绝望。）9.A（对比的核心是“我”的自私与车夫的正直，突出知识分子的自我反省。）10.C（“好豆”“好戏”实质是童年时纯粹的乡村人情，成年后难以复得。）二、填空题1.狂人日记2.封建礼教（或“旧文化”）3.回字有四样写法4.华小栓；夏瑜5.项带银圈、手捏钢叉刺猹；封建迷信（或“神佛”）6.儿子打老子；这算什么？7.辛亥革命8.宝儿；乡村人情冷漠（或“世态炎凉”）9.老女人；突然感到自己的小10.质朴真诚；理想人性（或“纯粹人际关系”）三、简答题1.鲁迅的“呐喊”是启蒙者的发声，旨在唤醒麻木的国民。如《药》中夏瑜的牺牲无人理解，他的血被做成“人血馒头”，鲁迅通过这一悲剧“呐喊”革命与民众的隔阂，呼吁关注启蒙的有效性；《阿Q正传》中阿Q对革命的误解，反映民众未真正觉醒，鲁迅以“呐喊”揭示辛亥革命的不彻底，警示启蒙需深入底层思想。2.《狂人日记》的“日记体”通过第一人称内心独白，直接呈现“狂人”的精神世界。日记的碎片化、错乱感契合“狂人”的病态视角，增强真实感；同时，日记中“吃人”的发现逐步推进，从家族到社会，从历史到现实，使“封建礼教吃人”的主题层层深入，更具冲击力。3.相同点：两者都是对弱者的嘲笑，反映未庄、咸亨酒店中民众的麻木。不同点：孔乙己的“笑”是对“读书人”落魄的奚落，带有阶层歧视；阿Q的“笑”是对“失败者”的欺凌（如“假洋鬼子”打他时众人的笑），更具群体性恶意。前者是“看客”对“边缘者”的戏谑，后者是“看客”对“更弱者”的践踏。4.这句话将“希望”具象化为“路”，强调希望需通过实践创造。闰土被生活压垮，将希望寄托于神佛；杨二嫂被物质扭曲，变得尖刻市侩：两人都失去了主动创造希望的能力。“我”则意识到，只有像“走的人多了，也便成了路”一样，通过行动打破麻木，希望才可能实现，体现对启蒙实践的呼吁。5.阿Q对革命的误解反映辛亥革命的局限性：①革命未触及底层思想，阿Q将革命等同于“抢东西”“报私仇”，说明民众未理解革命的真正意义；②革命未改变权力结构，未庄的“革命”只是把辫子盘起，旧乡绅、假洋鬼子仍掌权，民众未获得实质权利；③革命缺乏启蒙，未唤醒民众的主体意识，阿Q的“革命”是本能的报复，而非对平等的追求。四、论述题1.《呐喊》中的“觉醒者”多处于孤独悲剧中：狂人发现“吃人”却被视为疯子，最终“赴某地候补”，暗示觉醒者被旧秩序同化；夏瑜宣传“这大清的天下是我们大家的”，却被民众当作“疯子”，血被做成药，觉醒者的牺牲无人理解；N先生因剪辫子被嘲笑，感叹“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国”，觉醒者的呐喊无人回应。鲁迅通过这些形象，揭示启蒙的艰难：旧文化的强大、民众的麻木、觉醒者的孤立。但“悲剧”并非否定启蒙，而是警示启蒙需更深入——不仅要批判旧制度，更要唤醒民众的主体意识，让“猛士”不再孤独前驱。2.《呐喊》的叙事视角多样，服务于主题表达：①《狂人日记》的第一人称内心独白，直接展现“狂人”的精神觉醒，增强“吃人”主题的震撼力；②《孔乙己》以酒店小伙计“我”的视角叙述，“我”的麻木（“我整天的靠着柜台，也算是帮闲”）与孔乙己的悲剧形成对比，暗示“看客”群体的普遍性；③《故乡》的归乡者视角，通过“我”对童年故乡的回忆与现实的对