2025北京高三（上）入学定位考语文试题含答案

材料一你一定有过这样的经历：明明天气预报说是晴天，结果出门后被淋成了落汤鸡；明明预报说有暴雨，其次，天气预报的物理基础是地球大气运动演变规律。大气不断受到难以确定的外力作用。一方面大气运动的基本能量来源是太阳，太阳辐射强度会在不同时空尺度上表现出随机变化；另一方面大气受到海洋、湖泊、高原、山地等复杂下垫面和人类活动等的影响，这会造成随机性或系统性偏差。大气本身也存在随机运动，如云物理过程和湍流变化，会表现出类似布朗运动的随机性特征。因此要做出精准的天气预测，必须充分考虑影响大气运动的各种物理因素，充分认识不同类型天气形成的物理机理和规律，这难度最后，天气预报是一个复杂的系统工程。传统预报模式般包括三个卫星、探空气球、气象站，得到降雨、气温、风向、风速等基础数据；二是运算，将观测数据输入预报模型中，通过大型计算机进行运算，得到各种预报数据；三是分析预报，天气预报员通过对这些数据进行综合分析，结合当地天气预报学经验，做出具体的天气预报。每个环节的发展水平都会影响预测的准确度。个微小的误差，也会随着预报系统的迭代累积起来，最终导致结果产生较大的误差。科学家们能做到的是过去人们观天，目见风起云涌、云收雨散，积累一定经验后，可知道一地某些天气变化规律，从而进行预测。自古以来，就有“朝霞不出门，晚霞行千里”等谚语。及至上世纪，人们发明并应用气象仪器定量测量大气状态变量，汇总各地气象观测数据绘成天气图。由此，人们发现了天气系统，并可以预报天气系统的移动和强度变化。这种以天气图为主要工具的预报方法，提高了天气预报的准确率，但弊端是较为依随着大气科学与计算机技术的发展，数值天气预报应运而生。数值天气预报是指根据大气实际情况，在一定的初始和边界条件下，通过大型高速计算机作数值计算，求解描写天气演变过程的流体力学和热力学方程组，以此预测未来一定时段的大气运动状态和天气现象的方法。这一方法将描写大气运动的数学物理方程组、计算机等新技术和人类经验融在一起形成合力，实现“1+1和经验气象预报相比，数值天气预报有定量、客观、快速的优势，是一次巨大飞跃。数值天气预报用流体力学的数学物理方程定量预测天气，比经验积累更准确、更具规律性，也更利于在计算机上进行快速然而，由于人们对天气预报的精度、时效性要求越来越高，数值求解的计算量以几何倍数增长的同时，预报水平分辨率提升到和数值预报相比拟的水平，但其预报准确率仍了数值天气预报IFS,引起了极大的轰动。此后，GraphCast、风乌相并快速迭代，预报准确度和时长显著提升。2024年12月，《Nature》刊登了谷歌开发的气象大模型数据样本进行分类归纳，总结出规律。逻辑上来说，跟古人总结天气经验十分相像。只不过将归纳海量数据的工作交给了AI,数据越多，预测结果越准确。因为采用与数值天气预报完全不同的原理，AI天气预报型投入使用，必须先有高质量的全球网格分布的初始气象数据，目前这个数据只能通过数值天气预报模式要。天气预报的根本目的是应用先进技术让天气预报越来越准确，更好地服务人类的生产生活。相信在无数研究者的推动下，“天有可测风云”终会一步B.超级计算机计算出台风“摩羯”风力、风速、云系结构发B.GenCast气象大模型融合了AI与传统物理模型。5.学校开展“科普文化周”,为此，班级研究小组以“让天有可测风云——天气的精准预报”作为专题进行探究。请你根据以上三则材料，在①—③处分别填写相关信息(每天气预报不准天气预报的“前世”③④《传》曰：“君子大居正。”又曰：“王者大一统。”正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。尧、舜之相传，三代之相代，或以至公，或以大义，皆得天下之正，合天下于一，是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱，僭伪兴而盗窃作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吴、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为.夫论者何?为疑者设也。尧、舜、三代之始终，较然著乎万世而不疑，固不待论而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛，而始终之际不明，则不可以不疑。故曰由不正与不一，然后正统之论作也。然而论者众矣，其是非予夺，所持者各异，使后世莫知夫所从者，何哉?盖于其可疑之际，又挟自私之心，而溺.自西晋之灭，而南为东晋、宋、齐、梁、陈，北为后魏、北齐、后周、隋。私东晋者曰隋得陈，然后天下一，则推其统曰晋、宋、齐、梁、陈、隋。私后魏者曰统必有所受，则推其统曰唐受之隋，隋受之后周，后周受之后魏。至其甚相戾也，则为《南史》者，诋北曰虏；为《北史》者，诋南曰夷。此自私之偏.自古王者之兴，必有盛德以受天命，或其功泽被于生民，或累世积渐而成王业，岂偏名于一德哉?至.于汤、武之起，所以救弊拯民，盖有不得已者，而曰五行之运有休王，一以彼衰，一以此胜，此历官、术家之事。而谓帝王之兴必乘五运者，缪妄之说也，不知其出于何人。盖自子殁，周益衰乱，先王之道不明，..惟天下之至公大义，可以祛人之疑，而使人不得遂其私。夫心无所私，疑得其决，则是非之异论息而正统A.三代之相代代：交替........A.有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为有统一了天下却不正当的，前世认为秦处闰尧、舜及夏、商、周三代的开端与终结，清楚明白地显现在千偏向于后魏的人称正统一定要有人承继，于是推究而提出五行的运转会造成王朝倾覆，(王朝)全部会因为C.文章多次提及尧舜及夏商周三代，是为了举例和对比论证10.文章结尾提出“所谓非圣人之说者，可置而勿论也”,在本文中“圣人之说”与“非圣人之说”分别指的是什么?(1)新时代青年要勇担重任，意志坚定，志向高远，努力实现民族复兴的远大目标，正如《论语》中曾子所表达的：“,。”(3)友情既是李白对知己至交的殷殷牵挂，是离别时“”(《梦游天姥吟留别》)的依依不舍，也是白居易(4)王安石在《桂枝香·金陵怀古》中以政治家视角，抒发深沉的历史兴亡感：“,时时犹唱，后庭遗曲。”正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：“姑娘们快瞧云姑娘去，吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了。”众人听说，都笑道：“快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，(1)“湘云醉卧”曾多次被绘成画作。假如你是画家，会重点刻画哪个细节来表现人物性格特点?这一特点还(2)《红楼梦》的回目常用一个字概括人物特点，请在下面三个回目中任选一个，并从“慧”“勇”“敏”三个字①农历二月底，吹过河西走廊的风并不是春风拂面，还是急急忙忙的那种，风头上似安了利刃，从身边经过时，在脸上手背上一刀刀划过。无论谁身穿的衣服，只要有一丝一毫缝隙，这种风都会稳准狠地实施突袭，给人造成一个个突如其来的寒颤和惊悸。在这样寒意流荡的天地中，阳光还谈不上什么明媚，总是被一层浮云缭绕着，又被一层浮尘混沌着，便显得暧昧而颓丧。大地上呢，树木看起来比冬天要清爽一些，鲜亮一些，但还没有达到远看有近看无的程度，只是冬天的那种枯焦色铁灰色淡了些许，摆出了要活过来的姿态。在这样的阳光之下，原有的沙漠戈壁上，雾岚一样的浮尘在四处游荡着，既不升空为扬沙，②这是一片古墓群，大约埋葬着汉朝时某个人物的家族成员。所谓古墓群也就是留下了几个沙土堆。若非历代盗墓贼的不懈光顾，一般人是绝难分辨出来，埋葬着古人的沙土堆与风沙堆积起来的沙土堆究竟有些什么样的区别。想想也是的，如今一座有着千年建城史的城市，其城区的每一块土地上，房屋建了毁，毁了又建，不知经过了多少轮次，无数考古发现的旧遗址就是在为新建筑打造地基时重见天日的，而那些旧遗址之上覆盖着好多米厚的黄土，大多并非人为掩埋，而是岁月尘埃的堆积。其实，每一片土地都是古③在我离开河西走廊的第二天，一场颠倒乾坤的沙尘暴袭击了整条走廊。从人们发布的图④地理书中说，黄土高原就是大风刮来的沙土堆积起来的。我生长在黄土高原腹地，从河流下切的断口看，整个黄土高原的土层都在二百米以上，而地理书中也是这样介绍的。童年时，从课本中就获得了这一知识点，每到刮风天气，我就盯着天空看。天空是有浮尘的，桌面上落下的土粉，说明了大风是可以刮来黄土的。可是，太少太少太慢太慢了吧，一年刮不了几场大风，每场风，看似声嘶力竭，撒落在桌面上的尘土也就那么淡淡的一层。长大后，明白了某些原理后，才认定黄土高原真的是大风刮来的。想想啊，⑤大风搬运沙尘的旷世工程还在进行，可以畅想一下，如果天体运动规律没有被打破，那么,这项工程则永远不会有宣告竣工之日。既然是一个搬运沙尘的工程，那么,沙源部分的大地应该越来越薄，抛沙之地会越来越厚，华夏的北方大地，以黄土高原为核心，就是更北方沙漠地区的重点抛沙之地，这是一个排除了个体经验的漫长过程，其缓慢的程度，任谁有着多么巨大而辽阔的耐心，都不会真切地感知到这个变化过程。我们如果活得仔细一些，认真一些，更有耐心一些，可以感知自身生命的成长与衰老，可以感知身边人的成长与衰老，可以感知一棵树木的荣枯轮回。日出日落月圆月缺之类，虽是天上的事情，却成为我们开展生命大合唱的指挥，我们不仅真切地感知到，而且也依据其指挥棒，出演自我生命的乐章。有关生命的这些事物，总让我们时刻保持着一颗敬畏之心。但是，对于脚下养育了我们生命的土地，我们却怀有一种理所应当的淡漠感，落脚于大地，于大地中获得活下去的资源，然后魂归大地，似乎大地本来如此，点，不过是来自土地的收获物是多了还是少了，而不是这片土地的土层厚了还是薄了。事实上，如果没有发生什么山河易形的天翻地覆的变故，一个人以终其一生的生命长度，是无法测量一片土地上的些微变化的。大地上的，这种强烈的，显而易见的变化，大多发生于沙尘暴的源头部分，还有沙尘暴途经的中心地带。一场沙尘暴过后，许多村庄没有了，大片田园没有了，原来的低洼地带隆起为沙丘，原来的沙丘好似安装了双腿，一夜之间逃逸，不知所踪。只有在这种地方，当事人才会懂得什么叫大风刮走家园的悲凉无⑥有些事情真的需要千年万年的时间，才可度量其轻重厚薄的啊。古诗说，路遥知马力，日久见人心。路遥与日久，其实还是一个相当短暂的时间段，百里长路，马力如何，大体就可测度出来，共同经历一件事情，一个人也许会显露一星半点底色，共同经历两件三件不同的事情以后，一个人的大块底色就会亮出来，而大地深处到底有什么,普通人或一无所知，或知之甚少，即便是专门的地学家，对大地的了解也只是⑦说什么呢，我想说的是，我们其实是相当无知地活着，活在一个我们知之甚少的天地中，我们每个人终其一生，夜以继日，耗尽全部智慧和精力，所知仅是某个点上的某个更小的点，饶是这样，自以为，或公认的，所知的那一小点儿，也未必是真知，也未必能够经得住岁月风尘的考验。在滚滚沙尘那里，我们面A.(阳光)便显得暧昧而颓丧颓丧：B.打造地基时重见天日重见天日：指脱离黑暗掩埋，重D.如果没有发生什么山河易形……山河易形：山川河流易于形成，指A.“雾岚一样的浮尘”运用了比喻手法，以细腻生动的笔触使读者对“风尘”形成了较为B.作者回想自己童年的记忆，以个体的经历让读者对大风搬运沙尘形成C.生活在沙尘暴源头地区的人们才能感知被大风掠去家园的悲D.作者引用“路遥知马力，日久见人心”,是为了说明了解大地的事情需要①在申遗成功后的首个春节，中国与世界双向奔赴，让世人在感受“何以春节”中文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。②中国春节文化之所以能够跨越山海为世界所认同，正在于它串起了人们心中共同的情愫、构筑起跨越国别界限的心灵空间。透过红红火火的中国年，使世界沉浸式感受中华文明的博大深邃，进一步理解中国文化承载的和谐、包容、团结、共享等③跨越时间，;跨越国界，春节是文化的连接共享。通过喜庆祥和、热气腾腾的中国春节，(2)请在第③句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，结(1)社区图书馆拟邀请一名学者来社区做题为“以文会友，以友辅仁”的讲座，请你给社区公众号写一段关于(2)青年节到来之际，学校准备开一次校会，为在校学生颁奖，该奖项以“心系社会，勇于担当”为宗旨，请从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答(1)“滤镜”是安装在相机镜头前用于过滤自然光的附加镜头。它常常被引申为观察者出于某些原因对观察对象做出某种程度的“过滤”,从而忽视掉一些东西，最终形成对某个人某件事的主观感受和评价。其实，(2)生活中时常会有一个人的时候，如独自无依、孤立无援时，如独立自主、自由自在时，如无人监管、为所欲为时，如众人皆醉、唯我独醒时……一个人的时候，可能需要救助，可能需要自律，可能需要勇气，也可能需要坚持……5.（6分）答案要点：①存在难以消除的误差②天气图应用阶段③气形成演变物理规律的认识；b增强对大气的精密观测能力，提高初始数据质量；c73分）A10.（6分示例）“圣人之说”，即作者所坚持和倡导的“正统论”：凭借最公正的原则或依据天下大义（1分）实现匡正天下之“正”（1分）和统一天人之说”中其一指的是出于私心而偏袒于某朝，在史书编纂过程中歪曲史实的行为（1分其二指的是沉“圣人之说”4分，其中“正”“统”的条件“至公”“大义”1分，各自内涵解说分占1分，针对问题“史书写作”1【参考译文】《春秋公羊传》上写“君子大居正”，又写着“王者大一统”。正，就是用来匡正那些不正当的；统，就是用来统一天下尚未统一的。因为有不正当和不统一的情况存在，之后是不是正统的争论就出现了。尧舜相传，夏商周相更替，有的因为大公，有的因为大义，都符合天下的正道，统一了天下，所以君子从不讨论他们是否符合正统，这是因为他们符合帝王相承的义理而且始末清楚明白的缘故。到了后世出现混乱，篡权夺位的事有了，伪政权出现了，所以就有虽为正统却不能统一天下的情况，周平王有吴国和徐国就是这种情况；也有统一了天下却被认为不合正统的情况，前世认为秦处闰位就是这种情况。从此，关于正统为什么会有争论呢？是因为有可疑惑之处。尧、舜、夏商周三代的开端与终结，清楚明白地显现在千秋万世之中，没有任何疑问，本来就不必争论却清楚明白。后世拥有天下的人，王朝的传承有的交错混乱，有的始末不分明，就不可能不让人疑惑。所以说，因为有不正当和不统一，之后才有是否符合正统的争论。然而争论的人很多，孰是孰非又各持己见，使后世的人无所适从，为什么呢？原来在疑惑不清的问题上，西晋灭亡后，南方是东晋、宋、齐、梁、陈，北方是后魏、北齐、后周、隋。偏袒东晋的人说：“隋继承了陈的政权，然后天下统一，于是推究王朝的统绪为：晋、宋、齐、梁、陈、隋。偏向于后魏的人说：统绪一定要有人承继。于是推究王朝的统绪为：唐承继于隋，隋承继于后周，后周承继于后魏。彼此违背最相矛盾的是，著《南史》的人，诋毁北方统治者为虏；著《北史》的人，诋毁南方统治者为夷。这是怀自古以来，王者兴起必有大德而受之于天命，或者功德遍及百姓，或者世代累积而成就王业，怎么能一定要归于五德中的一德呢？商汤、周武王兴起的时候，为了拯救万民，挽救弊端，出于不得已，才提出五行休王的说法，一方因彼而衰，一方因此而胜，这是历官和那些搞方术的人们的事。认为帝王兴起必定依赖五运的说法，是荒谬不可取的，不知道是从哪个人那里流传出来的。孔子去世后，周朝益加衰微混乱，先王的学说不被推崇，人们各自信奉的学说不同，离奇怪诞的说法泛滥起来。后世的学者，不能努力批驳消除它，反而跟随附和这种说法，使之越来越有地位。所以秦代从五行相胜的推理中得出自己占据水德，天下只有公允与正义，才能消除人们的疑虑，让人不怀有私心。内心没有偏私，疑虑得以消除，那么13.（示例）①“正逢天下无风尘”写宝剑经历艰苦磨砺却无法用于沙场而只能用于他途，如人于时运不得不改变原有追求而谋求新路的无奈。②“何言中路遭弃捐”写宝剑本来伴随英雄豪侠，但不知何故被遗弃，如人由受宠到遭疏而落入人生低谷的失落。③“虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”写宝剑虽沦15.（1示例一）在描绘“湘云醉卧”时，我会重点刻画她满身芍药花瓣、蜂蝶围绕的醉态，展现其天真烂漫、不拘小节的性格。同样的性格特点在“芦雪庵烤鹿肉”情节中也有体现：她不顾旁人眼光，大快朵颐地态，体现其风雅率真、豪爽洒脱的个性。这一特点在“中秋夜联诗”情节中同样突出：她与黛玉在凹晶馆联（2示例一）①“勇晴雯病补雀金裘”：宝玉刚得到贾母赏赐的雀金裘就不慎烧坏，满府裁缝匠人无人敢接，晴雯却在病得“头重身轻，满眼金星乱迸”时坚持熬了整夜，为宝玉补好了衣服。她不忍宝玉焦急，在无人敢担责的时候挺身而出，强撑病体缝补贵重的雀金裘，充分展现了她刚烈要强、不畏艰难、敢于担当的勇敢性格（示例二）②“敏探春兴利除宿弊”：探春在代理家务时，敏锐地发现大观园管理中的弊端，创造性地提出“将园子分包给老妈妈们经营”的改革方案。她不仅制定了详细的实施规