2025~2026学年山西省大同市高三上学期第二次学情调研语文试卷

2025~2026学年山西省大同市高三上学期第二次学情调研语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。【材料一】现实题材创作从倡导走向自觉践行，不仅有利于网络文学融入中国当代文学，也使它更贴近中国人的当下生活。然而在这个过程中，有时却不得不面对一个令人沮丧的事实，姑且将其称之为“叫好不叫座”的“落地尴尬”现象。比如一些现实题材小说现实“叫好”网络“不叫座”，有的小说网络“叫座”现实“不叫好”的现象，在题材“转场”的网络文坛并非个例。其背后的原因，正是我们要讨论的“回归与超越”的深层艺术伦理。首先，需要厘清“回归”的路标，认识到取材现实并非文学叙事的终极“靶的”。倡导网络文学创作现实题材可以消除网络文学题材单一、玄幻作品一家独大的偏失，打破固化的类型结构和规则，引导这一文学走出“题材峡谷”，重塑网文创作的叙事方式、情感表达和人物塑造，让现实生活的每一抹辉光都能在网文写作中得到映射，这一点的实际效果十分明显。同时，期待网络文学在感官娱乐之外，还能更多地关注现实、书写民生、回应时代，以使与社会主流的价值观同频共振，成为社会主义文学的生力军、网络现实题材创作要追求的社会主流价值的最大化，也是现实题材“回归”要聚焦的路标。因为网络创作“转场”到现实生活领域的目标，不是“打卡”现实，也不在于简单地给生活画像，而在于通过现实生活的真实书写，把文学的关注重心放到人民利益、社会责任、时代精神和历史进步主潮这边，取材现实只是“写什么”的“引线”或“入口”，并非文学叙事的终极“靶的”。其次，回归现实题材需要规避“观念空转”，走进艺术审美。现实题材之“现实”不是一种标签，一种符号，或一种“宏大叙事”的观念，而应该是一种创作立场，一种艺术信仰，一种审美追求，亦或一种艺术创新力的精致表达。任何现实题材创作的价值都必须通过艺术审美来实现，这是唯一途径，对于创作者来说，一方面要用正确立场和价值观去体察、反思和评判生活，以敏锐的眼光挖掘人与现实、人与人之间的复杂关系；另一方面要有独到的艺术创新力和精益求精的工匠精神，把社会群像和社会问题的深度思考纳入艺术独创的故事创意、人物塑造和叙事风格之中。（摘编自欧阳友权《网络文学的回归与超越》）【材料二】面对中国网络文学在海外传播中存在的刻板印象及“文化折扣”问题，推动其从基本的“符号出海”转变为真正的“文化出海”，需从多层面、多维度推进，以打破固有的“他者”视角、实现中华文化的有效传播。1.强化文化主体性文化主体性是一个民族在文化领域中的独立自主性，它体现了一个民族清晰的自我认知和坚定的文化立场。中国网络文学在进行国际传播时，既不能一味地迎合西方受众的猎奇心理，也不能简单地以文化符号来吸引国际受众的关注，而应该将文化的核心思想、价值观念以及叙事体系作为根基，以此来提升海外读者对中国文化的深层了解。中国网络文学应在传承与弘扬中华优秀传统文化中打造具有时代特色，能够跨越国界的文学作品，在作品的文化内涵中彰显自主知识体系与文化自信。而中华优秀传统文化的当代转化也是坚守文化主体性的创新性实践，中国网络文学也可以通过IP开发、跨媒介传播等多样形式给全球受众提供视听化、立体化的沉浸体验，逐步摆脱符号化、简易化等带来的文化折扣问题。2.深化文化交流中华文化博大精深，要想实现对其思想理念、人文精神全面的海外传播是十分困难的。但中华文化开放包容，其核心价值观与全人类的共同价值息息相通。中国网络文学在内容书写与情感表达上应立足于全人类，着眼于全世界，在文化传播中实现彼此间的深度交流。中国网络文学在海外传播中，以其自身的多样形态及自主、积极的传播动态带动世界各国文化的交流。作品的文化编码需要与全球受众共情，编码方式的共情化和传播方式的多渠道化，可以让受众融入到解码过程中，一并打造“情感共同体”，进而达到文化传播的真正效果。这就要求中国网文作品在价值表达、情感书写等方面要有包容性与共通性，网络作家可在尊重传统文化的基础之上，更多地去关注全球性的叙事主题以及人类共通的情感、问题。差异性可以吸引读者，而共通性与共情性则能留住读者。《庆余年》《花千骨》等在全球范围内广受欢迎，不仅是因为它们展现出的中华文化符号、历史背景或神话传说，也在于它们探讨与呈现了命运、正义、爱情等较为深刻的命题。这些主题以中华文化为底色，在兼收并蓄中引起全球读者共鸣。3.优化传播路径目前，中国网络文学的海外传播主要借助全球数字平台，然而这些平台的算法机制与商业逻辑大多数时候更倾向于推送类型化、符号化的作品。中国网络文学的海外传播应突破这种单一的形式，除依托网站平台、出版机构外，政府部门、文化机构、学术平台等也应积极参与进来，以此开拓多维度、多类型的同文出海之路。近几年来，中国作家协会通过举办网络文学国际传播培训班、实施网络文学“Z世代”国际传播工程、编写中国网络文学海外传播教材等活动，积极推动网络文学的国际传播、文化和旅游部中外文化交流中心也积极举办中国网络文学欧洲文化交流活动，推动中国网文在意大利、英国、法国等地的宣传，助力中国网文走向世界。这对于促进中西方文化交流，帮助海外读者更好地了解中国文化具有一定的作用。除此之外，中国网络文学还可依托VR、AR、AI等技术来提高其传播效果，并以此来打通作品在全球的“全链出海”和“IP共创”路径。（摘编自王婉波《中国网络文学的文化出海及海外传播实践》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．一些现实题材的网络小说面临“叫好不叫座”的尴尬现象，即能得到传统媒体的认可，却不具备网络文坛人气。B．现实题材中的“现实”是一种用以实践的创作立场、艺术信仰、审美追求，抑或是一种艺术创新力的精致表达。C．一味迎合西方受众的猎奇心理或简单以文化符号吸引国际受众，会加剧中国网文在国际传播中的文化折扣问题。D．中国网文选择文化出海和海外传播这样的路径，旨在促进中西方文化交流、帮助海外读者更好地了解中国文化。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．网文叙事的终极“靶的”不是取材现实，而是通过现实书写和艺术加工实现社会主流价值的最大化。B．倡导网络文学回归现实题材，不仅要确立“写什么”的自觉意识，还要借“怎么写”来获得现实感。C．中华文化的核心价值观与全人类的共同价值相通，凭借共通的情感和命题便能引起全球读者的共鸣。D．全球数字平台更青睐推送类型化、符号化的作品，中国网文要想顺利出海就不能借助这种传播形式。3．下列对材料二第二部分相关内容的梳理，最恰当的一项是（）

A．B．C．D．4．网络文学创作倡导题材（“转场”）回归现实。根据材料一内容，简要说明其原因。5．请你作为某网文平台的策划顾问，为一部拟推向全球的现实题材作品，设计一份“伦理—内容—传播”三位一体的策略方案。根据材料内容，列出策略方案的提纲。二、整本书阅读阅读下面的文字，完成下面小题、【文本一】凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知说的是刘姥姥，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。”正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，按席摆下，贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四棱象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先是发怔，后来一想，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。（节选自《红楼梦·第四十回》）【文本二】为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。（节选自《乡土中国·差序格局》）6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．凤姐和鸳鸯商议拿刘姥姥取笑，李纨笑劝，体现出李纨厚道、善良且较为传统的性格特点，她不赞同这种捉弄人的行为。B．贾母让把小楠木桌子抬过来让刘姥姥近自己坐着，这一细节说明贾母已对凤姐和鸳鸯的计谋有所察觉，不许她们戏耍刘姥姥。C．鸳鸯不当差却偏接过麈尾来拂着，还悄悄嘱咐刘姥姥，丫餐们躲开让她，说明大家都在配合凤姐和鸳鸯捉弄刘姥姥。D．刘姥姥说“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他”，用幽默夸张的语言表现出象牙镶金筷子的沉重，惹得众人发笑。7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中刘姥姥的话语质朴幽默，以浓厚的乡土气息，为作品增添轻松诙谐的氛围，让读者感受到鲜明的生活趣味。B．鸳鸯“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢”，为后文众人轮番取笑刘姥姥“上当”埋下伏笔，推动情节发展。C．凤姐和鸳鸯事先商议捉弄刘姥姥，从给沉重的筷子，到放鸽子蛋，再到教她说出滑稽话，情节环环相扣，充满戏剧性。D．文本围绕刘姥姥在贾府宴会上的经历展开，情节紧凑。节奏明快，但在描写众人大笑时过于细致，导致叙事节奏有所拖沓。8．阅读下图，从文本二中找到相关依据，解说王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。9．有同学认为，在《红楼梦》中刘姥姥就是一个可有可无的小人物，但小红对此不以为然，请你根据自己对全书的理解，为小红写三条反驳的理由。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。【材料一】凡在士官，以廉勤为本。人之才性，各有短长，固难勉强，唯廉勤二字，人人可至。廉勤所以处己和顺所以接物与人和则可安身可以远害矣。（选自赵鼎《家训笔录》）【材料二】世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。（选自薛瑄《从政录》）【材料三】清静无为，则天与之时：恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。理官莫如平，临财莫如廉。廉平之德，吏之宝也。非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊。季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不显国也。”文子曰：“然吾观国人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。欲与国人同其好恶。且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。夫德者，得之于我，又得于彼，故可行也。若唯自得，则不足以行矣，若独贪于奢侈，好于文章，是不德也。何以相国？”仲孙惭而退。（选自武则天《臣轨·廉洁》）【材料四】陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。少孤，力学。十八登进士第，又中博学宏辞。调郑县尉，罢归。寿州刺史张镒名重一时，贽往见，语三日，镒奇之，欲为忘年交。将行、饷钱百万，曰：“为太夫人一日费。”贽辞不受，止受茶一串，曰：“敢不承公之赐？”由是名重于世。德宗立，召为翰林学士。从狩奉天，机务填委，诏书日数百，贽挥翰立成，曲尽情理。人人可晓。及居相位，屡陈时政得失，尤以“贿道一开，展转滋甚”为戒，力主清俭节用、任贤纳谏。其自奉至薄，虽至亲旧亦无厚酬，时论以贞廉称之。（选自《新唐书·陆贽传》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。廉勤A所以处己B和顺C所以接物D与人和E则可F安身G可以H远害矣11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．固，本来，与《石钟山记》中“余固笑而不信也”的“固”意思相同。B．苟，随便，与《种树郭炎驼传》中“苟有能反是者”的“苟”意思相同。C．而，表转折关系，与荀子《劝学》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。D．称，称赞，与《屈原列传》中“其称文小而其指极大”的“称”意思不同。12．下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A．赵鼎认为人的本性不同、才能各异，但“廉勤”却是人人都能做到的立身之本。B．薛瑄将“廉者”分为三等，“见理明而不妄取”者最可贵，因为其自然就能做到。C．季文子注重德行的修养和践行，认为贪图奢侈、喜好华服都是没有德行的表现。D．陆贽十八岁中进士，又中博学宏辞科，后被寿州刺史张镒重用，因而名声大振。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。（2）知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。14．请根据上述四则材料，简要概括古代士人所推崇的“廉”的内涵。四、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。海棠苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。海棠坞杨万里细雨初怜湿翠裳，新晴特地试红妆。无人会得东风意，春色都将付海棠。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．苏诗和杨诗都是以海棠为核心，苏诗用“月转廊”写时间流逝，杨诗以“细雨”“新晴”写环境变化。B．苏诗首句“东风袅袅泛崇光”中，“泛”用字精工，鲜活地写出了海棠花在春风中光泽流动的动态美。C．杨诗后两句“无人会得东风意，春色都将付海棠”，“无人会得”暗含了对世俗之人不识海棠美的嘲讽。D．两首诗都用景物烘托海棠之美，苏诗“香雾空蒙”营造朦胧意境，杨诗“翠裳”描绘海棠花叶的鲜嫩。16．两首诗都用了拟人手法写海棠但表达效果不同。请结合“只恐夜深花睡去”和“新晴特地试红妆”两句，简要分析这种差异。五、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》中，“___________________，___________________”两句劝说太宗赏罚要有标准，不能因为自己的情绪而导致赏罚有所偏颇。（2）开学伊始，教育部印发的《县中振兴行动计划》强调要保障学生休息时间，促进全面发展。这让周末重拾闲暇的学子们，更能体会苏轼《赤壁赋》中“___________________，___________________”吟咏诗章的闲适与悠然。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________________，___________________”。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“一玉口中国，一瓦顶成家。”（）这份情怀不分时代、不论身份，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当，是“我以我血荐轩辕”的赤诚。这份情怀，让祖国成为我们最坚实的“依靠”。从战火纷飞中守护百姓安宁，到和平年代里搭建成长阶梯，祖国用臂膀为个体撑起一片天，这份庇护是我们安心前行的前提。这份情怀，也让祖国成为我们最硬核的“底气”。当台风“飞燕”来袭，祖国派船接回滞留同胞；当新西兰地震突发，祖国包机撤离被困人员，国家的实力，就是每个中国人身后最稳的支撑。这份情怀，更让祖国成为我们最耀眼的“骄傲”。从“世界第二大经济体”的据起历程，到科技领域的不断突破，再到“地大物搏、文化深厚”的深厚底蕴，祖国的每一步跨越，都让我们心生自豪。爱国从不是空洞的口号，而是具体的行动。作为学生，砥砺求学奋进是报国筑基，尊重国家象征是情感表达，参与志愿服务是责任传递。把对祖国的爱，融入日常的每一个细节，就是最生动的践行。18．将下列语句