2025~2026学年河北省邢台市卓越联盟高三12月联考语文试卷

2025~2026学年河北省邢台市卓越联盟高三12月联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：1838年，达尔文构建了自然选择学说的雏形，10年后才将全部时间投入物种起源问题的资料整理。究其原因，除了达尔文反复遭受心悸和心痛的折磨而身体欠佳导致科研工作只能断续而行外，主要是达尔文认为“如果没有直接的证据证明自己的猜想，所假设的一切不能够成立”。莱尔十分认可并尊重达尔文20年来的科研工作和具体的科学结论，并于1856年强烈建议达尔文把这一问题详尽地述写出来。1857年9月5日，达尔文将物种缓慢变异的想法写信给格雷，并表示如果格雷对该问题感兴趣，希望听到他的意见。1858年夏，在达尔文准备进行下一步工作时，收到了华莱士寄来的他最新完成的论文。华莱士希望达尔文“可以像他一样认为此观点十分新颖”，并“希望可以推荐给莱尔”。华莱士的这篇论文“打乱了达尔文接下来的全部计划”，因为他论文里关于自然选择的观点和达尔文的观点几乎一模一样，而且达尔文认为“华莱士的论文内容更加简洁、措辞更加优美”。达尔文收到华莱士论文的当天即刻给莱尔写信，流露出内心的懊悔、无奈、悲愤：“我所有原创的内容相当于都被粉碎了，我的著作不会再有任何价值了。”尽管如此，达尔文还是无私地希望莱尔“可以支持华莱士论文里的观点”。1858年6月30日，达尔文在莱尔和胡克“不是考虑发表‘自然选择’观点的优先权，而是秉持对科学的利益”的建议下，把自己和华莱士对自然选择的观点的摘要与论文，连同寄给格雷的信，一并寄给林奈学会，由莱尔和胡克联合宣读。华莱士也认为论文发表的优先权并非首要，他“不仅十分赞同自己的论文与达尔文的论文被联合宣读，而且认为莱尔和胡克给予了他和达尔文长达20年的科研工作同样的尊重和信任”。1858年9月，达尔文在莱尔和胡克极力规劝下，将1856年述写的摘要按照篇幅缩减，将《物种起源》正式付梓，自然选择学说也正式问世。达尔文自然选择学说从《物种起源》初版的“自然选择”到第5版修订为“自然选择，即最适者生存”，其演变是达尔文进化论思想不断发展与完善的缩影，折射了19世纪英国科学界和文化界科学观念的变迁。达尔文在《物种起源》原本第3版（1861）增加了对自然选择内涵的解释：自然是“许多自然法则的综合作用及其产物”，自然选择的原理是“所确定的各种事物的因果关系”。即便如此，自然选择学说的工作机制和产生的效应依旧会被包括博物学家在内的人们误解甚至反对。斯宾塞在他1850年刊行的《社会静力学》中提出了社会进化思想，认为“社会是不断完善到最终完美的过程”。伴随达尔文进化论的面世，斯宾塞为自己的社会进化理论找到了自然科学的基础，于是将人类社会类比为社会有机体，与生物有机体共同构成社会进化论的理论基础。对于斯宾塞将自然选择学说直接嫁接至社会，达尔文表示“把物种可变的工作只当作是博物学家的课题”，这说明达尔文并不认可将自然选择法则用来解释社会历史的运行机制。而至1872年，达尔文读到《当代评论》上斯宾塞述写的文章《马蒂诺先生对进化论的评论》，对斯宾塞关于进化的评述感到“无比钦佩”。达尔文“从未相信伟大的人类对世界进步所起到的支配作用”，但斯宾塞的这篇述评让他“对此问题的坚信程度有所动摇”。达尔文在《动物与植物在家养下的变异》的最后讨论了自然界的一切是由自然法则而非假象的上帝创造的理论。1872年《物种起源》第6版中，达尔文把前五版使用的“缓慢演变论”修改为“进化论”。（摘编自邹伊勤《达尔文自然选择学说的由来、争议与演变》，有删改）材料二：达尔文进化论与生态学有着十分密切的关系，正是对自然资源和生物多样性的探索使达尔文形成了完整的进化思想。在《物种起源》中，达尔文清楚地意识到生物多样性的重要作用，“自然生态整体中最突出的特征是它的物种多样性，这种多样性不仅对生态整体的稳定性有积极的影响，也是竞争与共生现象的原因”。……对于生物入侵引发的生态失衡，达尔文在他随后出版的巨作《物种起源》中写道：“每一地域内所有生物彼此相互联系，关系密切而复杂，从外地引进一种新的生物势必会严重扰乱当地的生物环境。”可见，200年前达尔文就开始思考生物入侵导致环境恶化的问题。然而，时到今日，生态入侵仍旧像是一场静悄悄的战争在全球范围内蔓延：被称为世界100大最具有杀伤力“生态杀手”的巴西龟，在中国各大城市的花鸟鱼市场还非常热销；原产于德国的小蟑螂，在20年前侵入中国后，已繁殖了数以万亿只，并取代了老鼠，成为“四害”之首；数年前入侵中国的红火蚁咬伤人、牲畜和庄稼的事件仍在继续。近十年来，新入侵我国的外来生物至少有20种，平均每年递增1—2种。值得注意的是，外来物种在适宜的生态气候条件下，往往是爆发性的。一旦爆发，难以控制。特别是杂草，在入侵地往往导致植物区系的多样性变得非常单一，并破坏草场和耕地。如原产美洲墨西哥的紫茎泽兰约于20世纪40年代由中缅边境传入云南省，现已在我国西南地区蔓延成灾。入侵物通过压制或排挤本地物种的方式改变食物网的组成及结构，影响到每一个生态系统和生物区系，使成百上千的本地物种陷入灭绝境地，加速了生物多样性的丧失和物种的灭绝。达尔文在200年前的思考对我们今天的生态问题有深刻的现实启迪意义。防范生物入侵，中国人马虎不得。（摘编自杜建红《达尔文（物种起源）中的生态学思想探析》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．由于达尔文长期身体健康状况不佳，导致他在1838年至1848年中断了物种起源问题研究。B．1857年，达尔文在写给格雷的信中表达了对物种缓慢变异观点的思考，并期待格雷反馈。C．华莱士将自己的论文寄给达尔文，主要目的是希望达尔文能够帮助他确认观点的正确性。D．达尔文的生态学思想，起源于他对生物入侵这一当时最为突出的生态问题的系统性研究。2．下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（）

A．达尔文认为“如果没有直接的证据证明自己的猜想，所假设的一切不能够成立”，这体现了他严谨谦卑的科学态度与求真务实的科学精神。B．华莱士也认为论文发表的优先权并非首要，他“赞同自己的论文与达尔文的论文被联合宣读”，这表明华莱士和达尔文都不贪慕名利。C．达尔文表示“把物种可变的工作只当作是博物学家的课题”，这说明达尔文并不认可斯宾塞将自然选择学说直接嫁接至社会的社会进化论。D．达尔文在《物种起源》中强调生物多样性对生态稳定性的积极影响，这体现了他对生态平衡问题的全面认识，与当代生态保护理念高度一致。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。达尔文自然选择学说的演变经历了从酝酿到正式问世的过程：1838年形成雏形，1858年与华莱士的论文共同被宣读，①标志着学说正式问世；在表述上，从初版的②到第5版修订为“自然选择，即最适者生存”，再到第6版将“缓慢演变论”改为③，体现了其思想的不断深化与完善。4．根据上下文，材料二省略号处的内容可能是什么？请写出一个并阐述理由。5．请结合材料二列举的“巴西龟”“小蟑螂”“红火蚁”等生物入侵的实例，阐释其是如何体现达尔文关于生物入侵导致生态失衡的相关论断的，并谈谈这对我们今天防范生物入侵有哪些启示？阅读下面的文字，完成小题。草原大风王怀宇伴着雄浑的蒙古族长调和粗犷的草原民谣，草原大风刮过波涛汹涌的大嫩江，刮过草浪翻滚的塔头滩，刮过静谧深沉的哈尔淖，刮过神秘莫测的芦苇荡。每年的七八月份，是大嫩江激情澎湃的汛期。在草原大风的吹拂下，本来就波涛汹涌的大嫩江更是一路奔腾咆哮。墨绿色的江水泛着巨大的白色浪花，巨大的白色浪花下面更是危机四伏。每时每刻，水下的鱼群都在拼命地厮杀着。为了食物和繁衍，鲫鱼群、鲤鱼群、鲢鱼群、草鱼群、鳙鱼群等温顺杂鱼们在这个季节都要逆水洄游，它们一拨一拨地顶水而上，鳌花群、狗鱼群、鲇鱼群、黑鱼群、嘎牙鱼群等食肉鱼群（俗称牙鱼）就一拨一拨地尾随而来，一路追杀，一路饕餮。这些凶猛牙鱼不知疲倦地追杀着温顺杂鱼，掏咬撕扯，生吞活剥，江水似乎一度都被搅得混浊猩红，血味弥漫。与此同时，天空中白色的“打鱼郎子”也一路跟随而至，因为鱼群经常被迫得跃出水面，“打鱼郎子”一个俯冲就能叼住它们最想要的美味。大沁塔拉草原的生存环境虽艰难，但很真实；强弱竞争虽残酷，但很公平。草原人最大的特点就是讲规矩。人们把最受尊重的猎手称作“汉哥”，把最瞧得起的渔人叫作“把头”。草原上真正的“汉哥”从来不使用猎枪。他们只是象征性地提着一根两尺余长的“掏捞棒子”，腰里别上一把羊角剃刀。“汉哥”对野兔、野鸡等小猎物看都不看，他们只对大沁塔拉草原上最凶顽的猎物——草原狼感兴趣。他们斗狼的方式也极其独特，先凭勇猛使狼被动逃跑，然后再与狼拼耐力、斗智力。称得上“汉哥”的猎手从来不找狼的短处，他们愿意看到凶恶的草原狼施展完浑身解数后俯首认输，这时他们才伸出大手揪住狼的后背将其擒到马上。草原上真正的“把头”从来不用网，他们仅凭一柄锈迹斑斑的黑色钢钧和一双有力的手臂来对付大嫩江里最霸道的巨型狗鱼。他们常常要和垂死挣扎的巨型狗鱼滚作一团，拼个你死我活。大沁塔拉草原从来不缺少筋肉与利齿的残酷较量。草原狼群昼夜用绿色的眼睛威慑着草原人及一切可供充饥的肉身，凶猛的牙鱼群一路追杀着温顺的杂鱼群而来。这一切，看上去血腥，又是一种最博大的慈悲。如果杂鱼过多，最后可能导致哈尔淖里所有的鱼都无食可吃，甚至会因为严重缺氧而全部窒息而亡。反过来一样，牙鱼多了也不行，吃尽了杂鱼，牙鱼也终将无法生存。所以草原人从来不对任何鱼斩尽杀绝，深知它们都是生态链中不可或缺的重要成员。大沁塔拉草原上著名的拉干老古庙就是为世世代代的“汉哥”和“把头”们修建的。谁也说不清老古庙的始建年代。拉干老古庙里供奉的不是神仙鬼怪，也不是帝王将相，而是每年猎到的最凶的野狼獠牙和每年钓到的最大的牙鱼骨架。草原人认为征服草原野狼和大型牙鱼靠的是同一种东西。他们没有说出的这种东西就是勇气、力量和智慧。实际上关于草原人夏天钓大型牙鱼、冬天猎凶悍野狼的记录，就是草原人的精确历史，这些记录已深深融入草原大风中。天长日久，草原大风越来越演变成一种历史的凝重符号，火印一样镌刻在每个草原人的脑海中。大沁塔拉草原是我出生的地方，每往城市走近一步，都意味着我在逃离那个天堂，这让我经常有一种跟自己挥手告别的幻觉。大沁塔拉草原越来越遥远，远成了拉干老古庙里的一段皈依颂文，远成了一阵阵草原大风的隐约耳语。但遥远的大沁塔拉草原却越来越温暖、越来越圣洁了。三十几年后，当我哼着“我是一匹来自北方的狼”再次回到大沁塔拉草原时，视野里的草原就像换成了另外一块草原。温暾的草原微风隔着岁月朝我扑面而来，我感受到的却是带着几分痛楚的叩击和战栗——草又低矮又稀疏，少见飞禽走兽。狼就更成了传说。不知为何，我突然间就像失去了根、丢掉了魂，巨大的落差让我无所适从。在我童年的印记中，大沁塔拉草原远不是这样平庸啊！它一向威风凛凛，辽阔雄壮，连同每个不经意的传说，也都令人热血沸腾啊！如今的大嫩江和远处的哈尔淖都已变得相当平静，相当温顺。虽然无边无际的芦苇荡和绿色草库伦紧密衔接，但是绝对没有了原始的野性。我几乎没有看到什么飞禽走兽，也没有听到什么鸟类叫声。就连曾经最常见的云雀也不见了踪影，更谈不上那些叫声婉转清丽的鸣禽了。远远望去，哈尔淖还是那个哈尔淖，芦苇荡还是那个芦苇荡，但哈尔淖里的水已经不是原来的水了，水中的芦苇荡也不是原来的芦苇荡了。就像原来那个破旧的拉干老古庙改建成了崭新的文庙一样，就算吟诵的还是同样的经文，所承载的内涵也不会完全相同了。这些源源新水或许会滋生出新的传奇，哈尔淖似乎永远都不会干涸了，芦苇荡也好像永远都不会沉寂了。但，我越来越觉得故乡草原上那轰轰烈烈、铮铮铁骨的血性已不再是我及后代人引以为傲的标记，生活早已于不知不觉中变得越来越平庸。突然，一阵风起，我终于领略到一丝快意，终于看到了很多年前就一直刮着的草原大风的影子。如今重新感受这瞬间的草原大风时，我突然领悟到一些不一样的东西：有一种缘分，如同生命本身一样无法回避，它会和你一生相伴；有一种故土，就像是命中注定，纵然你距离它千里万里，蓦然回首时，它仍会近在眼前。我只要听懂大沁塔拉草原上的大风就足够了，我不必去看清那些表面的江水和鱼鸟，因为那个永恒的草原一直就装在我的心里。眼前的大沁塔拉草原看上去正在被规划，但经过人工雕琢的草原总是给人一种经不住风雨的娇嫩气质。我的心情更加复杂，我总是试图寻回童年记忆中那块摇曳的草原。不仅是因为我对童年印象中的草原有着难以割舍的情感，更是因为我对现实中渐渐远去的草原的一种焦虑和痛心。重逢并没有带给我欣喜，相反，却是物是人非和若有所失。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．汛期大嫩江水下鱼群间的激烈厮杀，既为了食物和繁衍，也为了躲避共同的敌人“打鱼郎子”。B．“汉哥”在猎杀草原狼时通常需要借助猎枪等现代工具来提升狩猎效率，这种装备的选择体现了传统狩猎方式的与时俱进。C．草原人在长期的生产实践中形成了独特的生态智慧，他们深知维持生态平衡的重要性，从不对任何一种鱼类进行过度捕捞。D．作者对经过人工规划后的草原风貌持完全否定态度，认为这种人为改造使草原彻底丧失了其独特的原始风貌与深厚的内涵。7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开头在描写草原大风时运用排比修辞，气势磅礴地描绘了草原大风的所及之处，极具震撼力和感染力。B．文章运用象征的手法，将草原狼与牙鱼的形象贯穿全文，使这两个意象成为串联文章各部分内容的核心线索。C．文章通过将记忆中风起云涌的草原与现实中温顺平庸的草原进行对比，深刻揭示了自然与人文环境的巨大变迁。D．文章结构安排精巧，从对草原自然环境的描写入手，逐步深入到对草原精神与文化变迁的反思，层次清晰而深刻。8．“草原大风”在文中意蕴丰富，请简要分析。9．文本后半部分聚焦草原的变迁。请结合文本，分析这种“变迁”具体体现在哪些方面？作者对这场变迁持怎样的复杂态度？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：今年秋，亚之求贡于郡，以文求知己于郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相幸而笑之。亚之为之语曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱将售于衡者①。豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归而聚党与谋曰：‘闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。’遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：‘虽然，愿先豪。’衡人曰：‘是精粗在目，轻重在衡，衡、目可欺乎？’市人惭而退。其直果然。”今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。伏惟熟察无忽。亚之再拜。（沈亚之《与同州试官书》）材料二：某伏念杰木之生，大长越伦，足谷肩山，而大谷不足以室其根，长霓不足以帷其华。天之所惜，其体若此，岂不使皆获其所安，而辏乎用。及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。夫寻常之材也，干不丈，枝不尺，而叶纵，其根不能躏②土之肤。生不十年，各获斤斧之制以就用。何者？受乎庶气，故易长于极；成为众用，故易售于工。其在林居，相扶策木意自得，仰视杰木，不见其末，相与笑其牙枿而无用。及一旦遭遇，得升贤工之所思，采而饰之，跨二础③而百栋赖负。若是修材巨干非易自致也贤工良匠非易能容也。今阁下抱多能之强德，动与智谐，可谓遭时也；负难载重，横于所安，可谓得任也。如能察出类之材，异日处之，然后次众材备于百常。如此，则贤工之名，可以自有。某诚不肖，七岁再官，不逾九品之列。亦思愿为一从材，戴横杰之梁，立巨础之上。顾世持斧之士，安足以摹④哉！某闻戎镜包阳，当日而瞩之，则能延燧兴火。处阴而视之，何异一规之幽铜耶！而谁寤者！而谁寤者！夫气应则生，某亦蒙瞩于光下，以发所抱。书词多鄙，又不尽志，忤触清严，罪无所逭。谨再拜。（沈亚之《上冢官书》）【注】①衡者：掌秤的人，即买家。②躏：践踏、深入。③础：柱础，即柱子。④摹，规摹、量取。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若是A修B材巨干C非易D自致也E贤F工良匠G非易H能容也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．为，音wèi，跟，与《鸿门宴》中“何辞为”的“为”读音、意思均不同。B．一，整个、全，与《阿房宫赋》中“四海一”的“一”的意思不同。C．阁下，对人的敬称，相当于现代汉语中的“您”，与足下一样都是敬辞。D．安，怎么、哪里，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”的意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中沈亚之借文章求州郡荐举，经三郡未获知遇，面对友人嘲笑，他举具体例子回应，盼试官公正识才。B．材料二中普通木材因材质精良易被工匠看重，并在林中嘲笑杰木，实际上杰木具有承载百栋的潜质。C．材料二中冢官德才兼备且恰逢良机身居要职，沈亚之希望他能够察举出众人才、合理任用，成就贤工的美名。D．材料二中沈亚之上书冢官时提及自己担任官职都没有超过九品，语气中暗含愧疚，表达了渴望被赏识、施展抱负的心愿。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。（2）及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。14．沈亚之的两则材料均为自荐信，在表达自身诉求时都十分委婉含蓄。请结合两则材料，简要分析其如何体现这一特点的。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成小题。次韵奉酬觉之①王安石久知乘传入西州②，鸡黍从容本不谋。户外惊尘尺书至，眼中飞浪片帆收。山林病骨烦三顾，湖海离肠欲万周。尚有光华贲③岑寂，箧中佳句得长留。【注】①该诗系王安石晚年隐居南京期间所作。②西州：指南京的古西州城。③贲：装饰，打扮。15．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）

A．首联前一句以“乘传入西州”写友人行踪，“久知”说明他对友人的关心已经持续了一段时间。B．颔联虚实结合，将“惊尘尺书”与“飞浪片帆”相对比，突出诗人对仕途艰险的深刻认识。C．颈联“湖海离肠欲万周”极写诗人漂泊江湖、愁肠百结之状，强化了其晚年的孤寂形象。D．尾联以“光华贲岑寂”赞美友人诗作照亮了自己寂寥的生活，暗含对友人的欣赏和感激。16．王安石在《题张司业诗》中曾言“看似寻常最奇崛”，认为诗歌应在平淡中见深意。本诗恰是这一创作理念的体现，请结合具体诗句加以分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）秋意正浓，漫步江边，肖晓望着那浩浩荡荡、奔腾向前的长江水以及岸边纷纷扬扬飘落的树叶，不禁想起杜甫《登高》中的“_______，_______”，心生感慨。（2）成语是中华文化的微缩景观，许多都凝练自璀璨的古诗文篇章。例如，从“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中，便撷取出了“柳暗花明”这个成语。那么“善始善终”这个成语来自《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。戏在话中，对话可以表现人物，构成最简单的戏剧。对话性是戏剧性的最基本的表现，也是语言的根本属性。巴赫金将对话交际示为“语言生命真正所在之处”，认为戏剧里的对白、独白、旁白将语言的对话性体现得（A）。①对话，戏剧还会通过行动把人物的性格特点在舞台上直接展示出来，使观众获得最直接、最具象的感受。展示性是一种直观呈现。古罗马文艺批评家贺拉斯在《诗艺》中说：“通过听觉来打动人的心灵比较缓慢，不如呈现在观众眼前，比较可靠，让观众自己亲眼看看。”直观呈现更能打动人的心灵