与妻书（教学课件） -高中语文人教统编版必修下册

部编高中语文教材

必修下册

第五单元

教学目标语言建构与运用掌握重点词语的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言文知识；学习抒情、记叙、议论等表达方式综合运用的技巧。思维发展与提升理解《与妻书》中“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路。审美鉴赏与创造品味文章的语言艺术魅力，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。文化传承与理解

学习林觉民“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。

在2020年的春节来临之际，武汉爆发了一场新型冠状病毒疫情。面对疫情扩散的风险，坚守是最有力的回答。武汉广大医护人员冲锋在前，全国各地医务工作者成为这个春节最可敬的“白衣战士”；各地支援武汉的医疗队迅速集结，向着武汉出发；曾奉命赴北京小汤山抗击非典的南方医院医疗队主动请战，誓言“若有战，召必回，战必胜”……创境导入1、如果你是一名医护人员，你是否会选择上前线抗疫？2、如果你是一线抗疫医护人员的父母，你是否会支持孩子的选择？3、如果你是一线抗疫医护人员的妻子或丈夫，你是否会赞成对方的选择？一、知人论世

字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》，后与革命党人参加广州起义，起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中中弹被捕，后从容就义，“黄花岗七十二烈士”之一。作者简介林觉民（1887-1911）清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。碧血黄花林觉民写作背景文体知识书，即书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情。《与妻书》是林觉民在广州起义前三天即1911年4月24日（夏历三月二十六日）夜写给妻子陈意映的，又称《绝笔书》、《寄妻绝笔书》。

书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：古代书信的提称语文体知识1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。3.用于师长：函丈、道席等。4.用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。5.用于同学：砚右、文几等。6.用于夫妇：俪鉴等。7.用于女性：芳鉴、淑鉴等。二、初读文本

初读正音如晤（wù）眷属（juàn）双栖（qī

）使之肖我（xiào）相和（hè

）一恸（tòng）称心（chèn）能彀（gòu）婉解（wǎn）不能禁（jīn）

行文结构第一部分(第1自然段)”忍悲为汝言吾衷”——交代写信的原因和心情。第二部分(第2-5自然段)从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。第三部分(第6-8自然段)再一次倾诉自己“至爱汝”和“舍汝而死”的原因。为文本划分层次：为什么说《与妻书》是一份遗书，更是一封情书，20世纪中国最伟大的情书，天下第一情书？初读文本

遗书：吾今以此书与汝永别矣！情书：吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。初读文本一嘱：嘱咐后事三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼：三愿心电感应有道……三忆：忆夫妻先死后死的争议。忆两人双栖之所。忆远行欲告又止的情境。……三、文本探究意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。以为、认为用内心担心完毕落下名词作动词见面取消句子独立性于是、就跟、同信知道文本探究第一段

意映我妻,见字如面，现在我以这封信和你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人；你看这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨一齐流下，简直写不下去，想要放笔作罢，又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛弃你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛为你说说我的心声。文本探究第一段吾作此书时，尚是世中一人;汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。心情：

内容概括：说明写遗书的原因和写遗书时的心情。作者深知自己的处境，“世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气。同时也不无对妻子的真情深爱和与妻子诀别之时的痛苦心情！文本探究第一段

文本探究第一段遗书：吾今以此书与汝永别矣!恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。情书：

林觉民说深怕妻子不能体会“吾衷”，吾衷即我的心意，林觉民有怎样的吾衷呢？“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”文段过渡文本探究第二段吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！很、非常狼和狗，喻指坏人的帮凶赴、前往夫妻带血腥的云以：从而/及：推广形作名老人形作动修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情扩充把......作为/当作领会，体谅动作名思念的人以......为乐语气词表祈使

同“够”

我非常爱你，就是这爱你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相识以后，常常希望天下有情之人都能结成夫妇；但是现在满地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心满意地生活呢？我像白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘却喜怒哀乐的圣人！《孟子》书中讲过，作为仁者，应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的，所以敢于死在你前，不顾念你。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，应当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人去谋求永久的幸福。你千万不要悲伤！文本探究第二段

作者交代自己慷慨赴死原因的是哪一句？然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀。一方面对国家有着深沉的挚爱之情，面对国家政治日非的局面的痛心疾首，另一方面还表现出了作者为天下人谋幸福而不惜牺牲自身幸福的高尚情操。即舍小我以成大我。文本探究第二段

既然如此“至爱汝”，又为何忍舍妻而“勇于就死”呢？文本探究第二段①遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？②天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。③离散不相见，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。

典故含义——“司马春衫”语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。文本探究第二段

典故含义——“太上之忘情”原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。文本探究第二段

典故含义——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。文本探究第二段

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？与其动词

告诉婉转，温和而曲折大概宁可

不如凭很、非常禁受、禁得起终于，最终文本探究第三段

你记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你初听这话很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思大致是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，我来承受悲痛。唉！谁知道我最后还是比你先死去了呢？文本探究第三段

开头一句“汝忆否？”在文中起什么作用？①表明自己绝非无情之人，舍生取义虽有违初衷，却实在是迫不得已。②希望妻子能够在自己死后，不要悲伤，好好活下去。文本探究第三段

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。的确，确实

。两个“真”连用，加强语气只、仅指毛笔况且；因为取消句子独立性已经,答应有利的形势用泛指说话至、到农历每月十五低低：低声，轻轻恰好，正巧判断句表感叹句首发语词经不住，不能承担切切：形容声音轻细就文本探究第四段

我实在不能忘掉你呀！回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有个小厅，厅旁的一间房子，是我和你双宿双栖的地方。新婚三四个月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏过月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低切切私语，什么话不说呢？什么心事不谈呢？到今想起来，只剩下泪痕了。再回忆六七年前，我从家里逃走又回去时，你哭着告诉我：“希望今后出远门，一定要告诉我，我愿意随你一道去。”我也已答应了你。十几天前回家，就想趁便把此行的事告诉你，可等到与你相对，又不能开口，并且因你已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天喝酒买醉。唉！当时我心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。文本探究第四段

林觉民的“小我”，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝"在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。文本探究第四段“汝忆否”——讨论夫妻谁先死的问题“回忆”——回忆新婚的甜蜜生活情景“又回忆”——回忆两次回家的情景

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。奈何，怎么办；对......怎么办？白白地比喻夫妻分离即使还是相当于“而”，表修饰只是的确、确实文本探究第五段

天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。取消句子独立性......的原因任性感情忠于某人或某物祈使，可要、当、一定志同道合的像、似人称代词

她人称代词

他林觉民字非常、很文本探究第五段

我确实愿意和你死在一起，只是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，国家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国中无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗？还是你能这样？即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆？那可比死还要痛苦啊，对此又有什么办法呢？今天我和你幸运地双双健在。文本探究第五段

天下的人们不应该死而死的和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗？这就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我猜测是个女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。文本探究第五段爱妻之情＆报国之志

本段首句由对妻子的回忆叙事过渡到“舍汝而死”的说理层面。找到说理内容，分析运用了哪些修辞手法？当时国家腐败，社会黑暗灾难深重。假设了人们命运的两种情况：“死”、“离”——启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。排比、设问、反问句式文本探究第五段论说“就死”

作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？自己“死无遗憾”，希望妻子把孩子抚育成人，继承自己遗志。文本探究第五段第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去；第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。

对妻子的叮嘱有哪些？文本探究第五段①

希望妻子将儿子和遗腹子养育成人，完成自己的志愿。②

清净过日。

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。因为通“傍”，依傍，靠近指示代词

那以声相应将代词

它转折

然而取消句子独立性文本探究第六段

我现在没有什么话对你说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也会用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有。现在人又说有心灵感应，我也希望他们的话是真的，那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴侣而悲伤。文本探究第六段

本段提到了作者的几个愿望？文本探究第六段①

说明自己对妻子的“至爱”②

用来安慰妻子一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心电感应有道

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。真实

确实是，正确这告诉把想象、揣摩应为“辛亥”同“廿”，二十亲手

名词作状语极度悲伤自己、自身配偶，这里是“嫁给（我）”的意思

名词作动词终于

最终达到极点文本探究第七段

我平生未曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我所忍心的。我非常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中国！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国！说到底我是不忍独善其身的。唉！这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千音，你可以自己去想象体会这些话。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，那就时时在梦中寻找我吧！伤心啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手书。文本探究第七段巾短情长，希望妻子体会未尽之意

作者在倾诉自己“至爱汝”的衷情是列举了哪些“幸”与“不幸”？幸汝幸而偶我吾幸而得汝又何不幸而生今日之中国又何不幸而生今日之中国不幸文本探究第七段

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。伯母、叔母形容词作动词，领会尽、领会透为幸：旧时书信中表示希望的常用语，意思是，对方这样做是自己的幸事。幸作名词，幸事、希望。是文本探究第八段家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。

如何理解“有不解处”？“有不解处”表面上看是对信中的文字而言，实际上还包括更深层的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。文本探究第八段

这封信通篇抒爱妻之情，写报国之志。信中哪一句话最能将这两层意