2025~2026学年福建省福州市三中高三上学期模拟预测语文试卷

2025~2026学年福建省福州市三中高三上学期模拟预测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气，到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。（摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文化传承》）材料二：二十四节气在我国具有非常久远的历史，其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成为今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日。除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的有冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“二十四节气”首见于《淮南子》，但据相关资料推测，其萌芽于夏商时期，其完善的体系大致形成于秦汉时期。B．“二十四节气”源于“定气法”划分，是时间体系与文化体系的综合体，能较准确地反映出大自然的气候、季节变化情况。C．“二十四节气”历史非常久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。D．“二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．二十四节气是一种流变的文化传统，也就意味着二十四节气的文化内涵会随着时代的发展而变化。B．很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。C．文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。D．在传统社会中，一些节气仍被作为节日保留下来，是由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项（）

A．头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。B．树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤。C．清明雨星星，一棵高粱打一升。D．趁地未封冻，赶快把树种。4．请根据材料二，填写表格内容，每空四字。5．有人认为二十四节气属于过去时代的产物，其现实意义不大，请你结合材料内容对此予以反驳。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：喝茶梁实秋我不善品茶，不通茶经，更不懂什么茶道，从无两腋之下习习生风的经验。但是，数十年来，喝过不少茶，北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿，都尝试过。茶是我们中国人的饮料，口干解渴，唯茶是尚。茶字，形近于荼，声近于槚，来源甚古。流传海外。凡是有中国人的地方就有茶。人无贵贱，谁都有份，上焉者细啜名种，下焉者牛饮茶汤，甚至路边埂畔还有人奉茶。北人早起，路上相逢，辄问讯“喝茶未？”茶是开门七件事之一，乃人生必需品。孩提时，屋里有一把大茶壶，坐在一个有棉衬垫的藤箱里，相当保温，要喝茶自己斟。我们用的是绿豆碗，这种碗大号的是饭碗，小号的是茶碗，作绿豆色，粗糙耐用，当然和宋瓷不能比，和江西瓷不能比，和洋瓷也不能比，可是有一股朴实厚重的风貌。现在这种碗早已绝迹，我很怀念。这种碗打破了不值几文钱，脑勺子上也不至于挨巴掌。银托白瓷小盖碗是祖父母专用的，我们看着并不羡慕。看那小小的一盏，两口就喝光，泡两三回就得换茶叶，多麻烦。如今盖碗很少见了，除非是到故宫博物院拜会蒋院长，他那大客厅里总是会端出盖碗茶敬客。再不就是在电视剧中也常看见有盖碗茶，可是演员一手执盖一手执碗缩着脖子啜茶那副狼狈相，令人发噱，因为他不知道喝盖碗茶应该是怎样的喝法。他平素自己喝茶大概一直是用玻璃杯、保温杯之类。如今，我们此地见到的盖碗，多半是近年来本地制造的“万寿无疆”的那种样式，瓷厚了一些；日本制的盖碗，样式微有不同，总觉得有些怪怪的。近有人回大陆，顺便探视我的旧居，带来我三十多年前天天使用的一只瓷盖碗，原是十二套，只剩此一套了，碗沿还有一点磕损，睹此旧物，勾起往日的心情，不禁黯然。盖碗究竟是最好的茶具。茶叶品种繁多，各有擅场。有友来自徽州，同学清华。徽州产茶胜地，但是他看到我用一撮茶叶放在壶里沏茶，表示惊讶，因为他只知道茶叶是烘干打包捆载上船沿江运到沪杭求售，剩下来的茶梗才是家人饮用之物。恰如北人所谓“卖席的睡凉炕”。我平素喝茶，不是香片就是龙井，多次到大栅栏东鸿记或西鸿记去买茶叶，在柜台前面一站，徒弟搬来凳子让坐，看伙计称茶叶，分成若干小包，包得见棱见角，那份手艺只有药铺伙计可媲美。茉莉花窨过的茶叶，临卖的时候再抓一把鲜茉莉花放在表面上，所以叫做双窨。于是茶店里经常是茶香花香，郁郁菲菲。父执有名玉贵者，旗人，精于饮馔，居恒以一半香片一半龙井混合沏之，有香片之浓馥，兼龙井之苦清。吾家效而行之，无不称善。茶以人名，乃径呼此茶为“玉贵”，私家秘传，外人无由得知。其实，清茶最为风雅。抗战前造访知堂老人于苦茶庵，主客相对总是有清茶一盂，淡淡的、涩涩的、绿绿的。我曾屡侍先君游西子湖，从不忘记品尝当地的龙井，不需要攀登南高峰凤篁岭，近处平湖秋月就有上好的龙井茶，开水现冲，风味绝佳。茶后进藕粉一碗，四美俱矣。正是“穿牖而来，夏日清风冬日日；卷帘相见，前山明月后山山”（骆成骧联）。有朋自六安来，贻我瓜片少许，叶大而绿、饮之有荒野的气息扑鼻。其中西瓜茶一种，真有西瓜风味。我曾过洞庭，舟泊岳阳楼下，购得君山茶一盒。沸水沏之，每片茶叶均如针状直立漂浮，良久始舒展下沉，品味清香不俗。初来台湾、粗茶淡饭，颇想倾阮囊之所有在饮茶一端偶作豪华之享受。一日过某茶店，索上好龙井，店主将我上下打量，取八元一斤之茶叶以应，余示不满，乃更以十二元者奉上，余仍不满、店主勃然色变，厉声曰：“买东西，看货色，不能专以价钱定上下。提高价格，自欺欺人耳！先生奈何不察？”我爱其憨直。现在此茶店门庭若市，已成为业中之翘楚。此后我饮茶，但论品味，不问价钱。茶之以浓酽胜者莫过于功夫茶。《潮嘉风月记》说功夫茶要细炭初沸连壶带碗泼浇，斟而细呷之，气味芳烈，较嚼梅花更为清绝。喝功夫茶，要有工夫，细呷细品，要有设备，要人服侍，如今乱糟糟的社会里谁有那么多的工夫？红泥小火炉那里去找？伺候茶汤的人更无论矣。普洱茶，漆黑一团，据说也有绿色者，泡烹出来黑不溜秋，粤人喜之。在北平，我只在正阳楼看人吃烤肉，吃得口滑肚子膨脝不得动弹，才高呼堂倌泡普洱茶。四川的沱茶亦不恶，唯一般茶馆应市者非上品。台湾的乌龙，名震中外，大量生产，佳者不易得。处处标榜冻顶，事实上那里有那么多的冻顶？喝茶，喝好茶，往事如烟。提起喝茶的艺术，现在好像谈不到了，不提也罢。（有删改）文本二：喝茶鲁迅某公司又在廉价了，去买了二两好茶叶，每两洋二角。开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，却不料郑重其事的来喝的时候，味道竟和我一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。我知道这是自己错误了，喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。但这是须在静坐无为的时候的，当我正写着《吃教》的中途，拿来一喝，那好味道竟又不知不觉的滑过去，像喝着粗茶一样了。有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。不过要享这“清福”，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓“秋思”，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么“悲哉秋之为气也”，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种“清福”，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。于是有人以为这种细腻锐敏的感觉，当然不属于粗人，这是上等人的牌号。然而我恐怕也正是这牌号就要倒闭的先声。我们有痛觉，一方面是使我们受苦的，而一方面也使我们能够自卫。假如没有，则即使背上被人刺了一尖刀，也将茫无知觉，直到血尽倒地，自己还不明白为什么倒地。但这痛觉如果细腻锐敏起来呢，则不但衣服上有一根小刺就觉得，连衣服上的接缝，线结，布毛都要觉得，倘不穿“无缝天衣”，他便要终日如芒刺在身，活不下去了。但假装锐敏的，自然不在此例。感觉的细腻和锐敏，较之麻木。那当然算是进步的，然而以有助于生命的进化为限。如果不相干，甚而至于有碍，那就是进化中的病态，不久就要收梢。我们试将享清福，抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。喝过茶，望着秋天，我于是想：不识好茶，没有秋思，倒也罢了。（写于1933年10月）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开头列举茶叶的名称，是要表明“我”对喝茶不很讲究，数十年来，“我”喝过不少茶，其中既有各地名茶，也有不登大雅之堂的茶。B．文中引用骆成骧的对联，一方面凸显了在西子湖喝茶的优美意境，另一方面烘托出了喝茶人的惬意心情，突出了“清茶最为风雅”。C．徽州同学见“我”用茶叶沏茶而惊讶，因他家乡仅以售茶剩余的茶梗自饮，“我”以“卖席的睡凉炕”调侃这一现象，暗含对不同地域饮茶习惯的趣味观察。D．文章兼具生活气息与文化底蕴，从童年茶具的回忆到各地名茶的品鉴，从饮茶习惯到泡茶技巧，将生活化的饮茶场景与茶文化知识自然融合。7．对比两篇《喝茶》，下列说法不正确的一项是（）

A．梁文借饮茶串联起生活琐事与人生过往，传递出闲适从容的生活情怀；鲁迅则以饮茶为切入点，对“享清福”式的闲适心态持批判态度。B．两文都写到喝茶的艺术，梁文推崇细啜慢品的风雅，将其视为生活乐趣的一部分；鲁迅反对这种艺术，因为他心系百姓，没有“工夫”。C．梁实秋从不善喝茶到最后喜欢喝粗茶，喝茶仿佛是一种参悟；鲁迅以“喝茶”为载体，表达了对“上等人”无病呻吟写秋思的批判。D．两文结尾很相似，有异曲同工之妙。梁文说喝茶的艺术“不提也罢”，鲁迅说“不识好茶，没有秋思，倒也罢了”，两者均言简意丰。8．梁实秋的散文语言独具风格，请以文章对某茶店店主的刻画为例，分析文章的语言特色及表达效果。9．梁实秋和许多由大陆赴台的作家一样，在其作品中寄寓着挥之不去的乡愁，请结合作品内容加以探究。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川险阻，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”（节选自《列子·杨朱》，有删改）材料二：夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！（节选自《颜氏家训·养生》）【注】①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。10．材料二中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。B．世故，意为生计，与“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。C．临，意为临近，与《出师表》“故临崩寄臣以大事也”的“临”意思相同。D．诚，意为确实，与《六国论》“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。B．端木叔家财万贯，锦衣玉食，奉养宾客数以百计，每日声乐不绝；后逐步遣散宾客以及家中婢妾，并在一年之内散尽家财，最终无安葬之资。C．颜之推认为应当爱惜生命，但要选择正当的手段，不能因满足欲望、为奸作恶而遭致死亡，但可以为忠孝仁义、全家济国而献出自己的生命。D．乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。（2）何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？14．以上两则材料都体现了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括，并谈谈你的认识。三、诗歌鉴赏阅读下面的古诗，完成下面小题。赠阙下裴舍人钱起二月黄莺飞上林①，春城紫禁晓阴阴。长乐②钟声花外尽，龙池柳色雨中深。阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。下第后上永崇高侍郎③高蟾天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。[注]①上林：上林苑。②长乐：唐宫。③永崇，指长安永崇坊。高侍郎指当时的礼部侍郎高湜。15．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．钱诗前两联通过“飞上林”“晓阴阴”“花外尽”“雨中深”等词语，从视听、动静、远近多个维度，描绘了一幅富丽祥和的宫苑春景图。B．钱诗前两联看似写景，实则借宫苑春色的雍容华贵，暗写裴舍人身份显赫、常伴帝侧的近臣地位，景中寓情，手法含蓄。C．高诗以“天上碧桃”“日边红杏”象征科场得意的新进士，以“和露种”“倚云栽”暗讽他们多凭背景或运气，并非全靠真才实学。D．高诗后两句以“芙蓉”自喻，以“秋江”对应前文的“天上”“日边”，暗示自己虽身处寒微但品性高洁，流露出不卑不亢的态度。16．作为古代文人为推荐自己而写的干谒诗，钱诗的后两联和高诗的后两句在情感表达上有何异同？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小张读到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句时，想到陶渊明《饮酒（其五）》中“此中有真意，欲辨已忘言”两句，认为两位诗人都表达出“只可意会，不可言传”之意。（2）小刚五一假期登泰山，观赏了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象。他拍摄了照片，想发朋友圈，可选用姚鼐《登泰山记》中的“________，________”作为泰山日出风景图片的文案。（3）小明同学在他的小论文《中国鹿文化探究》中写道，鹿文化是中华优秀传统文化的重要源头之一，古代文人常常引“鹿”入诗文，如“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。甲骨文中的象形字和会意字（），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常