2025~2026学年黑龙江省牡丹江市二中高三上学期第四次阶段性检测语文试卷

2025~2026学年黑龙江省牡丹江市二中高三上学期第四次阶段性检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动。因茶有益思助禅之效，寺院之中大有嗜茶之僧。唐开元之后，寺院普遍饮茶，并设有专门掌管茶事的“茶头”。至中晚唐时，福州长乐百丈怀海禅师整顿和建立新的禅宗戒律，鼓励僧徒坐禅饮茶，详细规定了禅门饮茶的制度，把饮茶、信仰、生活、品位、嗜好连成一个共生循环的生态模式，饮茶成为寺庙日常修行必不可少的部分。唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成为僧俗交往的媒介，在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种常态。除了可煮作茶粥食用，在茶水中增添盐、姜等调料在唐中期以前甚为流行。陆羽的《茶经》中对此也有记载，但陆羽对此种原始、粗放的饮茶方式极为不满，称其为“沟渠间弃水”。陆羽系统地改进了烹茶之法，使得烹茶更加精细，更具文人雅兴，于是“茶道大行，王公朝士无不饮者”。唐代名茶尽出自长江流域，以春茶为贵，每至出春茶时节，长江流域的文人墨客以当地新茶封缄之后寄赠亲友，或派专人或由驿递送达对方。对方收到新茶后，往往酬之茶诗。若交情特别深厚的朋友，还会“乞茶”“索茶”。这种风雅的馈茶分甘的交往方式，体现了君子之交淡如水、礼轻情意重的旨趣。除了寄茶分甘，名士往来常常举办茶宴、茶会。除了赋诗联句，茶会上有时会通过击鼓传花方式营造氛围，行“传花饮”之法。安史之乱后，士子文人纷纷渡江避难，湖州、常州成为新的文化中心，官方也开始在这两州举办茶会。茶会除了给两州人才提供交流平台，更重要的是通过“斗新”提升了长江下游茶叶的品质。（摘编自刘礼堂《唐代长江流域饮茶习俗及其特点》，有删改》材料二：云南省社科院历史文献研究所研究员蒋文中老师，担任中国国际茶文化研究会理事，多年来坚持对中国茶文化研究，曾荣获“中国陆羽奖首届国际十大杰出贡献茶人”称号。《光明日报》记者就“茶文化”对他进行了专访。记者：中国茶文化源远流长，而源于自然的茶可谓大自然给人类的宝贵馈赠。请问您怎样从“茶”字的历史演绎来解释其中蕴涵的生态理念？蒋文中：从“茶”字演化形成看，历史上称谓和写法较复杂。在古代史料中，茶的名称有荼、槚、桡、蔎、茗、荈、葭等。至唐代及至陆羽撰写《茶经》之后，“荼”字才被划掉一横成为“茶”字。“茶”字是会意字，分三部分。“木”表示草木，“人”表示中国人，上面是树叶。也就是说中国人发明了用树叶作为饮料。“茶”字拆开，就是“人在草木间”，又有长寿之意，源于“廿”（草字头）＋“人”（中间的“人”字）＋“八十”（“木”字）＝一百零八，故一百零八岁的老人被称为“茶寿老人”，寓指爱茶饮茶，遵循“人在草木间”生态自然简单的生活，人便能健康长寿，活到一百零八岁。从一个茶字还可看出，只有建设生态文明，走健康生态绿色有机环保的方向才有未来更大的发展，才能让绿水青山变成金山银山。记者：从我国博大精深的茶文化里如何感受“天人合一”的宇宙观和价值观？蒋文中：中华文明对人类世界的一大贡献，就是生动诠释了什么是“道法自然”与“天人合一”，这也是中华民族传统文化中最朴素的生态文明思想。作为产生于中国、历史悠久的茶文化，充满了中华各民族人与自然浓郁的生活气息和浪漫艺术情调，强调人与自然和谐相生的生命流动，也由此形成在中国茶道精神上始终追求自然、讲究质朴、向往真实的朴素价值观，在茶艺茶道中体现着上道法自然，以简为德，在精行简德中实现人与自然的和谐统一，在怡然自得返璞归真中，修身养性，达到人与自然的和谐统一。记者：在今天，弘扬中国传统的茶文化应该着重倡导其中怎样的精神？蒋文中：中国茶文化中，饮茶不只是一种生活行为，也是一种礼仪之道，由茶礼上升的“茶道”，便是最强调以礼相待，互相尊重的明伦之道。中国各民族多姿多彩的茶礼、茶俗甚至可以是人类文明史的活化石。在世界三大饮料中，茶是最平和的饮料。“和敬怡真”乃中国的茶道追求。“和敬”既是孔子思想的核心，也是中国茶文化的核心价值观。“和”之意大处来说是整个宇宙、自然界呈现统一的状态，小处来说是任何事情都要和谐、协调。茶的质朴、简约、温和、淡定是“中和”“包容”的最佳内涵体现。和为贵，内和则众志成城，外和则良友诸多，气和能财源广进，人和可所向披靡。以茶和天下，追求“和而不同”“和谐相生”之道，以中华茶文化之“和”诠释人类文明的兼容，充满了东方智慧的人生哲学和世界观。在人与社会“和而不同”“求同存异”的交融影响下，在各民族人民都共同热爱的温和温情的一杯茶中，在“和谐相处”“和平与共”“共同发展”的认同中，大家共同构建人类命运共同体。茶是中国的，也是世界的。中国茶文化是海纳百川，在茶的融通间，丰富着自己的多元，包容践行着“和而不同”的理念。（摘编自任维东、李曾骙《茶文化，蕴藏着哪些内涵？》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．唐代饮茶之风的盛行源于佛教的推动，当时的僧人大多喜爱饮茶，茶也成为他们和文人雅士交往的媒介。B．陆羽鄙弃原始、粗放的饮茶方式，他改进了烹茶之法，使饮茶具有了文人雅兴，因此王公朝士无不喜欢。C．构建人类命运共同体需要“和谐相处”“和平与共”“共同发展”的认同思想，这与茶文化中“和敬”的价值观相通。D．渴望健康长寿的老人从“茶”字中获得启示，人要生活在草本间，爱茶饮茶，追寻自然简单的生活状态。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．文人墨客以茶赠友，友人以诗酬报，这种馈茶分甘的交往方式，体现了君子之交的风雅，丰富了茶文化的内涵。B．中国的茶文化源远流长，体现着中国人民的生活智慧和生活情趣，是中国儒道文化的一个侧面映照。C．“茶”中蕴含着人与自然浓郁的生活气息和浪漫的艺术情调，现代生活节奏加快，饮茶有益于人们修身养性。D．唐代名士举办茶会，以茶会友，茶会上文人赋诗联句，展示才华，这吸引官府参与其中，茶会成为人才交流平台。3．下面的茶礼、茶俗中，不能作为人类文明史“活化石”的一项是（）

A．白族以“一苦、二甜、三回味”的三道茶款待客人，各味俱全的茶，蕴含着世事感悟。B．我国南方湿热之地的人们喜欢在炎热的夏天喝杯凉茶，因为它有清凉、止渴、生津之功效。C．宁夏回族将茶看作是爱情的信物，男女青年在定情时，男方要给女方送茶定礼，称“拿茶”。D．现代婚礼上仍有新婚儿媳给公婆躬身奉茶的环节，以表示组成新家庭后对长辈的敬奉。4．请结合材料一分析唐代茶文化的特点。5．材料二中记者的访谈问题是如何设计的？请结合材料简要分析。阅读下面的小说，完成下列小题。包子高军雪还在不停地下着，远远近近连成白茫茫的一片，路已经很难踩准确了，李大爷的身子这边一歪那边一歪地向前走着。山越来越高，树木也多了一些，树枝、树叶被白雪覆盖着，挨着地面的部分还呈现着原来的颜色，这让一片白色的世界多了些色彩和层次感，看起来会感到舒服一些。“悠儿——悠儿——”山中的风更大了，树上的雪向下落着，空中飘舞的雪花向他的头上脸上横扫过来，有的落进脖子里，往衣服里钻。他向左手哈一口气，把右手里的包袱倒一下手，再将已经有些麻木的右手放在嘴前哈一口热气。昨天晚上，他和老伴儿盘算了大半天，明天就是大年初一了，不知前些天住在他们家的那几个革命同志此时在北大山里怎么样，最后二人决定，今天一早给同志们送包子去。这不，一大早李大爷就冒着风雪进山了。说是包子，其实是不准确的，准确的说法应该是水饺。它是指下到开水里煮熟的水饺，而不是用蒸笼蒸出来的大包子。那时候，这里蒸的大包子是地瓜粉的，也不叫大包子，而是叫烫面。日伪军最近一直在不断地扫荡，就算是有什么好东西也早被他们搜刮干净了。部队机关都转移到北大山里，部队在外线与敌人周旋，伺机消灭敌人。李大爷和老伴儿合计了大半个晚上，最后扫扫缸底，才汇集起一点黑荞麦面。一大早，先起来举行“发纸马”，这是沂蒙山区新年第一天最重要的节日活动，表示对天地神衹和列祖列宗的感恩，期盼新的一年生活美满。举行完这一节俗仪式之后，赶紧倒上热水，就着咸菜疙瘩艰难地吞吃了两个野菜饼。家中没有一点儿肉，村里有做豆腐的，年前他们赊了一块，剁了一些白菜搅成馅。开始包荞麦面包子的时候，李大娘还强作笑颜地说：“素馅好，让同志们吃了，一年中素素净净的。”李大爷没接话，只是重重地叹了一口气。包子从开水锅里捞出来后，简单摊晾一下，就赶紧装在一个黑瓦盆里，上面盖上小盖子，用干净的包袱把四个角系起来，李大爷提起包袱就冒着风雪往山里走去。地上的雪越来越厚，李大爷步子也越迈越小，拔出这条腿尽力往前甩，可是后面还陷在雪中的另一条腿却很难拔出来再跟上去，这样步子就怎么也迈不大了。他心里急，大过年的怎么也得让同志们吃上热乎乎的包子啊。李大爷的喘气声越来越急促，身上冒出一层汗，脸和手已不是刚出来时那么冷了。走在山中，随着簌簌的落雪声，树上偶尔也会有一坨积雪“扑腾”一下掉下来，这些声音让四周显得更加寂静。李大爷直奔牛角洞，平时拾柴火放牛羊多次去过那里，李大爷很熟悉这个洞的位置。同志们住在家里的时候，几次听到那位小巧的女同志玉华说起这个洞，说那是一个藏人的理想之地，不仅山下的情况能一目了然，而且也便于自身掩护和转移。越往上，山坡越陡峭，有些地方需要踩着石头才能过去，可石头上的雪被脚一踩就会变得既硬又光滑，一不小心，整个人就可能会滑下去，好在李大爷有丰富的经验。快要到洞口时，他踩的一块石头滑动起来，在就要倒地的一刹那间，他把包袱尽量举在额前，护住了手中包袱以及里面的瓦盆，身体快速滑了下去，好在后面一块大石头挡住了他。停了下来，他的脸被树枝拉了几道口子，左肘火辣辣地疼，也不知哪个伤口向外渗出血点，疼得他嘴里“吸溜吸溜”的，可是看到包袱和瓦盆没有事儿，脸上就露出了笑容。“谁？”洞中发现来人又往前走，拉动着枪栓喝问。李大爷已经听出了是谁，就大声喊着：“刘主任，是我啊，我来给同志们送包子！”同志们认出了是李大爷，纷纷跑出山洞将他拉进洞里。有为他扑打身上落雪的，也有要为他涂抹包扎伤口的。他使劲挣脱着说：“别别别，你们赶紧吃包子，要不就凉透了。”同志们说：“李大爷，你过来一起吃吧。”他使劲摆手说：“不不不，大过年的，俺在家里吃过了，吃了两大碗呢。”大家围在一起，敞开包袱，用从树上折下的树枝当筷子，夹着盆中的包子，放到嘴中一咬，“咯嘣”一声，原来，包子已经冻住了，哪里还有一丝热乎气。“都怪俺，都怪俺，走得太慢……”李大爷看到这种情况，不断地自责着。玉华走过来，笑呵呵地说：“李大爷，这是我吃到的最好吃的饺子……包子了！”同志们听了，附和着说：“是啊，是啊。”不一会儿，包子就被全部消灭光了。后来，这些同志分散到四方，一旦碰面谈起在沂蒙山的工作和战斗，都会说起李大爷的荞麦面包子。回来看望老房东的时候，开口总是说：“永远忘不了您那年春节送的那顿包子，那包子真好吃啊。”6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．在老伴的催促下，“李大爷就冒着风雪进山了”，他决定在除夕之夜给山上的同志们送包子去。B．“最后扫扫缸底”既揭示了日伪军扫荡造成了百姓生活艰难，也体现了李大爷伟大的一面。C．李大爷听李大娘的话后重重叹气，叹气中既有对李大娘说法的不认同，也有内心的愧疚。D．同志们都附和玉华所说“这是我吃到的最好吃的饺子……包子了”，这完全是他们当时饿到了极点。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章运用动作、神态描写等多种手段，对李大爷快要到洞口时倒地的一刹那间的情景进行了细致的刻画。B．小说对沂蒙山区过年时“发纸马”节俗仪式的叙述，使文章富有较为浓郁的地方风俗特色和浓厚的生活气息。C．小说选材典型而集中，线索十分明确，主要是围绕“包子”叙写包包子、送包子、吃包子及后来的忆包子等一系列事件。D．小说多处运用了插叙，如日伪军扫荡、牛角洞藏人便利、同志们离开沂蒙山分散到四方等情节，丰富了小说内容，不可缺少。8．文中开头对风雪的描写有什么效果？请简要分析。9．小说中的“包子”分明冻住了并不好吃，但为什么结尾说“那包子真好吃啊”？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：桓公曰：“愿闻五害之说。”管仲对曰：“水一害也，旱一害也，风雾雹霜一害也，厉一害也，虫一害也。”桓公曰：“请问备五害之道？”管子对曰：“请除五害之说，以水为始。请为置水官，令习水者为吏。常以朔日始出阅具之，取完坚，补弊久，去苦恶。常以冬少事之时，令甲士以更次益薪，积之水旁。州大夫将之，唯毋后时。故常以毋事具器，毋事用之，水常可制，而使毋败。此谓素有备而豫具者也。”桓公曰：“当何时作之？”管子曰：“春三月，天地干燥，水纠列之时也。夏三月，不利作土功之事，放农焉。当秋三月，利以疾作收敛毋留。当冬三月，利以虚牢狱，实廥仓。四时以得，四害皆服。”桓公曰：“寡人悖，不知四害之服，奈何？”管仲对曰：“冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋霖不止。春伐枯木而去之，则夏旱至矣。夏有大露，下百草，人采食之，伤人。君令五官之吏，与里有司、伍长行里顺之，令之家起火为温，其田及宫中皆盖井，毋令毒下及食器，将饮伤人。有下虫伤禾稼。凡天灾害之下也，君子谨避之，故不八九死也。”桓公曰：“作土功，有时则为之，非其时而败，将何以待之？”管仲对曰：“终岁以毋败为故，此谓备之常时，祸何从来？”桓公曰：“善。”（节选自《管子·度地》）材料二：古先圣王之所以理人者，先务农。当时之务，不兴土功，不料师旅，以妨农也。凡稼，蚤者先时，暮者不及时，寒暑不节，稼乃多灾。迨时而作，过时而止，老弱之力可使尽起。庶谷尽宜，从而食之，使人四卫变强，身无苛殃。是以兴王务农。王不务农，是弃人也。王而弃人，将何国哉！（节选自《亢仓子·农道第八》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。令之A家B起火C为温D其田E及宫中F皆盖井G毋令H毒下I及食器J将饮K伤人。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．实，指积蓄、充满，与《种树郭橐驼传》“且硕茂，早实以蕃”中的“实”含义不同。B．“将何以待之”，与《苏武传》“子卿不欲降，何以过陵”中的“何以”用法相同。C．蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”含义相同。D．“是以兴王务农”，与《齐桓晋文之事》“是以君子远庖厨也”中的“是以”用法不同。12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．管子认为防汛救灾要有未雨绸缪、常备不懈的忧患意识，要始终保有对自然的敬畏，把防备作为日常事务，这样才能有效预防灾害发生。B．管子和亢仓子都关注自然环境对农业生产的影响，都指出适宜的气候条件是庄稼稳定生长的前提，气候失调会增加庄稼病虫害发生几率。C．管子认为不合时宜的土木兴建会影响农事活动，也容易扰乱自然环境；亢仓子指出不要在农忙时节役使百姓，要保证农业生产正常进行。D．管子和亢仓子都重视人与自然和谐共生，管子提出人要谨慎应对灾害，主动避险；亢仓子指出耕作顺应自然规律有助于人力的充分利用。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故常以毋事具器，毋事用之，水常可制，而使毋败。（2）王不务农，是弃人也。王而弃人，将何国哉！14．关于如何预防疾病，我们从材料一可以得到什么启示？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下列小题。晚泊松滋渡口二首（其二）陆游小滩拍拍鸬鹚飞，深竹萧萧杜宇悲。看镜不堪衰病后，系船最好夕阳时。生涯落魄惟耽酒，客路苍茫自咏诗。莫问长安在何许，乱山孤店是松滋。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．全诗第二句，诗人以竹子萧瑟摇落声和杜鹃悲惨的叫声，定下全诗的感情基调。B．第三句，诗人通过自己衰弱抱病之时不敢照镜的生活细节，极写自己内心痛苦。C．第五句中“耽”意为“沉迷”，全句表明诗人面对人生潦倒失意只得借酒浇愁。D．“自咏诗”是指诗人在空阔辽远的异乡独自吟咏诗文，表达了难遇知己的孤独。16．“莫问长安在何许”一句内涵丰富，请简要分析。四、名篇名句默写17.完成默写。（1）古人讲究内外兼美、修养自己，几千年前的屈原也是这样，《离骚》中“_______，_______”两句便是这个意思。（2）陆游《书愤》中运用白描手法回顾两次抗金之胜表明收复之志的两句是“_______，_______”。（3）“玉”在日常用语中经常出现，如“宁为玉碎”包含着宁折不弯的爱国气节，“化干戈为玉帛”包含着团结友爱的风尚。“玉”也是古典诗词里的常见意象，化作佳句，而且包含着深刻的内涵，其中令你印象最深刻的两句是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。日常生活中，我们常常会遇到这样的情况：打算写一篇文章，手机一响，就A地刷一刷信息，半天过去只写了几行字；想看会儿书，忽然想起阳台上的花还没浇，电费、煤气费也该缴了，忙活了几个小时，书还是没看几页。那些看似不怎么花时间，动动手指的小事，其实是消耗专注力的“黑洞”。①当我们总是三心二意，难以全心全意地去专注某事，想要同时完成多件事，结果往往花了很多时间却收获甚微。②有时候，并不是你的能力不足，而是你精力过于分散，导致顾此失彼，结果什么也没干好。而生活中，一个领域的高手，大多是非常专注的人，他们十年如一日地磨炼技能，持续精进，才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④终有一天，你也会B，成就更好的自己。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．下列句子中的“结果”与文中加点的“结果”，音义和用法相同的一项是（）

A．你看他一貌堂堂，后来不是没结果的。（李渔《巧团圆·解纷》）B．其实这是她的一片痴心，结果只苦了她自己，（巴金《怀念萧珊》）C．听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子。（鲁迅《药》）D．我所剩的东西也有限，等我死了，做结果我的使用。（曹雪芹《红楼梦》）20．下面这句话在文中出现的位置，最恰当的是（）有句话说：“与其花许多时间和精力去凿很多井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。”

A．①处B．②处C．③处D．④处阅读下面文字，完成小题。流感由流感病毒感染引起，具有高度的传染性和致病性。流感的狡猾之处在于，它能够利用多种途径“突破”人体的防御机制，尤其是在年轻人中，一些不好的生活习惯可能会让流感“乘虚而入”，轻易“攻占”年轻人的健康防线。首先，病毒专挑“狠人”下手。你以为年轻力壮就能扛？流感病毒专找“自信党”！年轻人往往因工作、学习等压力，忽视了对自身健康的关注，熬夜、不规律饮食等不良生活习惯屡见不鲜。这些不良的生活习惯无疑使他们的免疫力每况愈下，使得他们在面对流感病毒时更加脆弱。其次，免疫系统会进行“自杀式袭击”。年轻人免疫系统防御能力较强，人体免疫系统本应对侵入的流感病毒迅速启动防御机制——产生抗体和激活免疫细