2026届安徽省合肥市一六八中学高三一模考试语文试卷

2026届安徽省合肥市一六八中学高三一模考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。我们可以把中国天文学发达史分为三个时期：（一）从殷周到两汉、三国；（二）从六朝到唐；（三）从五代到明清。每个时代都有杰出的人才和一群勤劳的科学工作者，在接续不绝的劳动着，为我国古代天文学作出伟大的贡献。我们这里谈谈第一个时期我国天文学的成就。在第一个时期，我们最大的贡献是在历学上。过去受了帝国主义宣传的毒素，人们总以为阳历是从西洋传来的，西洋古代历法要比中国来得精密高明，这是完全错误的。我们从甲骨文上可以看出三千年前殷代已经有十三月的名称。《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”所谓三百有六旬有六日就是阳历年，以闰月定四时成岁乃阴阳历并用。西洋在巴比伦时代或希腊罗马时代，也夹用阴阳两历，和中国原是一样。不过同一时代我们的历法要比希腊罗马来得进步。阳历和阴历调和的困难，在于月亮绕地球，和地球绕太阳两个周期的不能配合。月亮绕地球一周所需时间为29.53059天，就是29天12小时44分3秒。地球绕太阳一周所需时间为365.242216天，即365天5小时48分46秒。两个周期不能相互除尽。中国古代农历把阴阳两历调和得相当成功。阴历月大三十天，月小二十九天。一年十二个月只354天，要比阳历年少十一天有余。每隔三年插入一个闰月，却尚多了几天。但若十九个阴历年，加了七个闰月，和十九个阳历年几乎相等。我国在春秋中叶，已知道十九年七闰的方法。这要比希腊人梅顿发明这个周期，在时间上早一百六七十年。二十四节气，也是中国历的特点。节气完全跟太阳走的，可称阳历的一部分。二至、二分在春秋时候已经知道了。其余二十个节气到秦汉之间完备了。西洋到如今只有春分、夏至、秋分、冬至四个节气，并不像我们中国有立春、雨水、惊蛰等名称。这二十四节气于实用上，给一般老百姓以极大方便。中国古代定一年四季的方法，最初以黄昏星宿的出没为主。《尚书·尧典》以鸟、火、虚、昴四宿为仲春、仲夏、仲秋、仲冬黄昏时之中星。殷墟甲骨文中已有“火”和“鸟”的星名。司马迁《史记》称古代有火正，专门观测大火的昏见。可见我国三千年前，春季黄昏大火即心宿第二星初见，为一年中农业上的大事，季节由大火的昏升而决定。到了春秋中叶我国历学有了显著的进步。这是由于在鲁宣公时代，即公历纪元前七世纪，已采用土圭来观测日影，以定冬至和夏至的缘故。希腊用土圭测定冬夏至，始于纪元前六世纪的亚纳雪曼达，尚在我国之后数十年。春秋以后，秦用颛顼历，汉武帝时用太初历，统以三百六十五天又四分之一日为一岁，和罗马恺撒所颁的儒略历同，但却比儒略历要早200年到60年。我们祖先能这样很早就定出一年四季正确的周期，和二十四节气分段的方法，使老百姓作息时间有所遵循，这显示了二千年前，我们中国人的无上智慧，和继续不绝观察的努力。除历学而外，我国古代可靠的天象记录，也多在世界各国之先，不但时间最早而且也最详尽。其中日食是最受人注意的，我们的祖先三千年前就不断地在记录和观测。除了殷墟甲骨上所记的日蚀和《尚书·胤征》《诗经·小雅》所载的日蚀因为年代不能确定不谈外，单《春秋》一书242年中就记有三十六个日蚀。其中有三十二个已证明是可靠的。最早的是鲁隐公三年二月朔的日蚀，即在公元前720年2月22日，比西方最早可靠的记录，即希腊人泰勒斯所记的日蚀要早135年。日中黑斑是太阳上的一种风暴。因为风暴的温度，要比太阳旁的部分温度来得低，所以它的光芒也比较幽暗些。我们历史上从汉成帝河平元年（公元前28年）起，即有记载，一直继续到明清。西洋在明末以前，不知道日中有黑斑。著名天文学家开普勒在1607年5月间看到了日中黑斑，尚以为是水星凌日。不久以后伽利略用天文镜来看太阳，西洋才知道太阳里有黑斑。这足以证明我国天文学在明以前有许多地方是胜过西洋的。我国有二十八宿，全部名称虽到秦汉时代的《吕氏春秋》《礼记·月令》《史记·天官书》《淮南子》等书里才看到，可是《诗经》里已经有火、箕、斗、室、昴、毕、参诸宿之名。大概在周朝初年已经应用二十八宿。到战国中期，楚人甘公，魏人石申，著有《甘石星经》。书中载有一百二十个恒星黄道度数和距北极的度数。从这些数目，可以断定这位置是战国中叶，即公元前三百五六十年所测定。西方古代最著名的恒星表要算托勒密的恒星表，在公元后二世纪所成，系抄录公元前二世纪喜帕恰斯观测的结果，其中载有1020个恒星的位置。《甘石星经》所载的星数虽较少，但观测年代却早了200年，而且精密程度也不相上下。到了东汉，和托勒密同时的张衡，已知道“中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉”。张衡创浑天学说。作浑天仪，立黄赤二道，相交成二十四度。分全球为三百六十五度四分度之一。立南北二极。布置二十八宿及日月、五星，以漏水转之。某星始出，某星方中，某星今没，和实际完全一样，其精巧为以前中外所未有。（摘编自竺可桢《中国古代在天文学上的伟大贡献》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．本文将我国古代天文学发达史划分为三个时期，并解释了划分的标准和依据，具有较强的科学性和权威性。B．作者认为我国古代已有阳历，并提供了两个证据：甲骨文中记载了商朝时期十三个月的名称；《尧典》指出一年有三百六十六日。C．二十四节气起源于春秋时期，完备于秦汉之间，具有较强的实用价值。西方历法中只有二分、二至这四个节气。D．颛顼历、太初历都是利用土圭观测日影的方法制定出来的，都将一年的时长定为三百六十五天又四分之一日。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．本文列出了较为精确的地球和月球的公转周期，指出这是造成阴历和阳历难以调和问题的原因，进而说明我国古人解决这一问题的办法。B．根据第五段“中国古代定一年四季的方法，最初以黄昏星宿的出没为主”这句话，我们可以推知该段中“昏见”是“黄昏时出现”的意思。C．本文指出我国古籍中有很多日食的记录，但是这些记录较难确定年代，只有《春秋》中的日食记录能够确定年代。D．从本文的论述来看，我国古人重视天文学，这可能与我国古代生产方式以农耕为主有着密切关系，因为天文影响人们对农耕活动的安排。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的短语或句子，每处不超过10个字。张衡在前人制作的基础上，_______。其主体是一个空心的铜球，球里面有一根铁轴贯穿球心，轴的方向就是天球的方向，也是地球自转轴的方向：轴和球有两个交点——_______。其中，北极高出地平面成36度角，这正是当时东汉首都洛阳的地理纬度。铜球上_______，相交成二十四度角。在赤道和黄道上，各列有24个节气，并从冬至点起，刻分成三百六十五又四分之一度，每度又分四格，表示太阳每天在黄道上移动一度。4．中国古代天文学的贡献有哪些？请简要说明。5．我国科学家很多都具有强烈的爱国主义情怀，这在竺可桢身上是如何体现出来的？请结合文本谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：古陂的舞者（节选）朝颜黑夜苍茫如幕，黑夜是被香火和舞者点亮的。举狮而舞的男子，手持香火的男子，形成了一条长龙，逶迤在丘陵之间。像燃烧的火焰，一路穿过圩镇和村落，经过田畴与河流，攀上那高高的青山，又反身向下，激越地冲向祖先的祠堂。数不清他们的人数，也看不清他们的脸膛，只看见被火光映照的红，像斑斓的花朵，热烈地盛开在天空之下、大地之上。这是正月十五日元宵夜，热闹了三天的谢氏蓆狮队，正举行最后的“赶龙”仪式。锣鼓有节奏地喧响，爆竹不停歇地炸开，仿佛铁了心要在这个夜晚，喊醒天上的星辰、山间的草木、地里的虫豸、水中的游鱼。那么多的人，那么多的香火，奔跑在双龙与蓆狮的后面，奋力地追撵着、晃动着、呐喊着、吆喝着，构成雄浑的、高声部的交响，声势直透苍穹。他们，要用最嘹亮的喊声，宣泄头年的苦、头年的累，喊出来年的盼望、来年的憧憬。年复一年，这热烈而欢喜的仪式，成为照进信丰县古陂镇谢氏一脉生命里的亮光。年复一年，舞狮的人来了又去、去了又添。他们说，天上的星星有多亮，地上的香火就有多旺。这其中，有一个名叫谢达光的男子，先是长龙后面一条活蹦乱跳的小尾巴，后来是蓆狮舞中的狮尾、狮身、狮头，举着蓆狮粗犷起舞。再后来，他是一名熟练的乐队鼓手，指挥着小迥迥（负责开路、逗狮的角色）为狮子洗脸、擦背……但是现在，他再也打不动那面鼓了。从镇上去往谢达光的家，需要经过一条窄窄的巷道，然后是一块水泥大面积剥蚀的、长满铁马鞭草的空坪。除了几只母鸡在草地上啄食，四周阒寂无声。这挨挨挤挤的房子，这紧紧闭锁的大门，人都去了哪里？不消说，村镇深巷中、空旷旧屋里，留下来的多是激不起欢声笑语和大风大浪的老弱病残了。这是一幢附着在两层红砖屋旁的低矮水泥砖简易建筑，门楣上，钉一块“光荣之家”的牌匾。推开一扇漆着蓝漆的空心铁门，屋子里静得一丝声音都没有，就像时间停止了游动，万物屏住了呼吸。县文化馆副馆长刘荣生一边推动里屋的木门，一边一叠声地喊着。谢达光不吱应，连一声咳嗽或一句嗯哼都没有。黄昏的光线吝啬地铺在靠墙的一张矮床上，适应了很久，我才看清谢达光的那张脸。苍白，眼神空洞无物，眼仁茫然地对着爬满灰斑的天花板。二○一七年，谢达光中风瘫痪了，左半边的身体再也不听使唤。从此，他每天每夜的大部分光阴，都与这张床连在一起。我退出里屋。刘荣生与同行的几个男人张罗着为谢达光穿戴，一边穿一边大声地与他拉家常。原来，谢达光的耳朵不是太灵光了。穿上了衬衫、长裤和拖鞋的谢达光，被抱到一张轮椅上，推到外屋，推到我的面前。刘荣生懂他，递上一支香烟，为他点燃。虽然他的嘴角略微歪斜、颤抖，但叼烟的姿势仍旧有点帅气。从他坐着的高度和仍不失粗壮的胳膊望过去，可以想见他年轻时的样子，必定是魁梧高大、孔武有力的。一提到蓆狮，谢达光就哭，用那只可以活动的手掩住面，嗷嗷地哭。肩头耸动，胸腔一起一伏，仿佛里面装着太多想倒又倒不掉的东西。一九三六年九月出生的谢达光，在哭一九三六年六月出生的谢达祥。那是他的堂哥，此前唯一一位蓆狮舞国家级传承人。他们是血浓于水的堂兄弟，也是共同见证并推动蓆狮舞一直走到今天的人。他们从小感情甚笃，堂哥曾同他一起奔跑在古陂的村道上，一同从一条小尾巴变成一名中坚的舞者。他们的屋子，仅隔着小半块晒坪，日日声息相闻。他们一同老去，一同为族里的后生示范一个舞者该有的样子。二○一九年五月的一个夜晚，谢达祥悄没声儿地去世了，连一句遗言都没有留下，离去时身边没有一个人。在这之前，他一向行动自如，正月还组织和指导了每年如期举行的蓆狮舞活动。现在，谢达祥的照片和事迹挂在墙上，微张的嘴，像有太多的话还没有说出。岁月多么无情，岁月将太多没有活够的人封缄成一段历史。与其说谢达光在哭堂哥，毋宁说他在哭自己，哭一去不复返的时间，哭一望而见的不远的未来。藏在一个耄耋老人胸腔里的，是一种覆顶而至的恐慌，像被一双无形之手扼住了命运的咽喉。我来晚了。但是如果我现在不来，只会更晚。……这些年，刘荣生痛心疾首地看着几位技术最好的蒂狮、犁狮传承人去世，先是一九四三年出生的黎钦仁，再是一九二九年出生的黎忠英，然后是一九四五年出生的谢达三。今年，一九三六年出生的谢达祥也走了。每去世一个人，落寞的情绪都要包围他很长一段时间。受经济大潮冲刷的乡村，年轻人无一例外地奔赴城市，去寻找远离泥土气息的生活。一些坚固的东西正在慢慢松动，一盆需要众人拾柴燃起的火焰正在慢慢暗淡。十年、二十年、三十年以后，该由谁来挑起这个大梁？夜色深浓，此刻星光四起。没有人给我一个确切的答案，但是天空中似乎到处充满了应答。（有删改）文本二：朝颜的写作始终保持掘进姿态。她立足于非遗现场，写人心，写命运，写传统文化和现代文明的激烈碰撞，聚五年之力，捧出一部沉甸甸的寻根之书。《古陂的舞者》接通古今文化脉络，以“非虚构”的方式揭示赣地密码，以人文的眼光打探非遗传承的现实与未来，实乃气血丰沛之作。——邱华栋6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．前四段生动描写了古陂镇的盛大传统活动，聚焦蓆狮这一非物质文化遗产，集中呈现了中华优秀传统文化的无穷魅力。B．刘荣生进入谢达光家，替他穿好衣服，同他大声唠家常，还为他点上一支烟，这些举动均暗示了刘荣生对谢达光的熟悉。C．中风瘫痪前后的谢达光判若两人，“活蹦乱跳”表现了谢达光舞狮时的激情，“眼神空洞无物”表现了其伤病后的落寞。D．谢达祥“一向行动自如”，辞世前几个月他“还组织和指导了每年如期举行的蓆狮舞活动”，褒扬了他临终前的奉献精神。7．下列对文本一艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中画线句子，“我来晚了”“现在不来，只会更晚”，矛盾的心理，流露出作者面对生命短暂的无奈和悲痛之情。B．文中对节日的场面描写渲染了欢愉的气氛，在介绍风俗的同时，也为下文谢达光、谢达祥等人物的出场做铺垫。C．文章运用外貌、神态、动作等多种描写手法刻画谢达光，成功地塑造了一个有血有肉有故事的蓆狮舞传承人形象。D．文章结尾的景象描写，营造了静谧旷远的意境，引导读者对非物质文化遗产传承的困境和出路加以思考，余韵悠长。8．文本一插叙谢家堂兄弟共同的成长经历有什么作用？9．文本二评价文本一“实乃气血丰沛之作”，请结合文本一简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。（节选自《管子·牧民》）材料二：管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨通货积财富国强兵与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。（节选自《史记·管晏列传》）材料三：齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？此二士弗业，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”（节选自《战国策·齐策四》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以区区之齐A在海滨B通货C积财D富国E强兵F与俗G同H好恶11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“政之所兴”与“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）两句中的“兴”字含义不同。B．“我富贵之”中的“富贵”是使动用法，与《论语》中“老者安之，朋友信之，少者怀之”中“安”的用法相同。C．“书未发”的“发”指打开，与《荆轲刺秦王》中“发图，图穷而匕首见”的“发”意思一致。D．“是助王息其民者也”的“息”意为使……生息，和《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“息”含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一指出，政权兴衰的关键在于是否顺应民心，满足民众的欲望，懂得给予就是索取的道理是为政的法宝。B．材料二中管仲任齐相后，使齐国富强，他主张政令要顺应民心，百姓想要的就给予，百姓反对的就废除，这体现了他对民心的重视。C．材料三中赵威后通过对齐国使者的一连串发问，直接表达了她的民本思想和对齐王治国不当的批评。D．材料三通过赵威后之口，既肯定了养民济困的贤士，也批判了不事生产的消极隐士。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。（2）臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？14．请结合上述三则材料，简要概括管仲、赵威后在治国理政理念上的相同点与不同点。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。秋夜客舍①杜甫露下天高秋水清，空山独夜旅魂惊。疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵②鸣。南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。步檐倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城③。【注】①此诗写于唐代宗大历元年秋。诗人正寓居在夔州西阁。②双杵，古时女子捣衣，二人对坐，各持一杵。③凤城，此处指长安。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．首联扣题紧密，点明了作者所处的环境和当时的心境，为全诗奠定了孤寂悲凉的感情基调。B．颔联承上而写秋夜之景，诗人看灯照夜泊的孤帆，听双杵捣衣声，思绪万千。C．颈联写到“南菊”和“北书”，意味着诗人不仅一直卧病在床，而且与家人音信断绝。D．尾联写诗人遥望星斗，想象银河尽头与长安相接，虚实相生的手法极大地拓展了诗歌的意境。16．诗评家常说，老杜的诗里有真实的生命体验和浓烈的家国情怀。这首诗情感充沛，层次丰富。本诗写出了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中，李白用“___________，___________”两句直抒胸臆，表达了蔑视权贵，不卑不屈的精神。（2）杜甫在《登高》中用落叶和江水描写沉郁悲凉的秋景的句子是“___________，___________”。（3）杜鹃是一个意蕴丰富的意象，具有深厚的文化内涵和象征意义，在古诗词中较为常见，例如“___________，___________”。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。不可否认，AI的快速进步带来了诸多不确定性——从伦理困境到技术失控，潜在的危机无处不在。但历史的车轮已经转动，我们既无法让人工智能退回到起点，也无法通过一叶障目地忽视或刻意地扼杀来逃避它的存在。在这种情况下，A或一味恐惧均非明智之举。相反，最有效的策略应该是通过发展更高级、更智慧的人工智能，来防范和抵御那些被恶意或无意间塑造出的“恶毒”AI。如果我们可以不断地通过实例，确信“顶级智慧不仅意味着更深刻的伦理洞察与更坚定的善意倾向，也同时意味着更强的技术能力和智力水准”的话，这种实例所传递的信念应该可以让我们更加自信且愉快地奔走在追求更高智慧的道路上。