语文湖南炎德英才大联考湖南师大附中2026届高三月考试卷（五）（12.29-12.30）

湖南师大附中2026届高三月考试卷(五)一、阅读(72分)材料一：近日，一组“生紫烟”图片引发全网关注，多个网友拍摄到：阳光照射下的烟雾，出现梦幻的紫色。这“生紫烟”的景象是千年前“诗仙”李白诗句“日照香炉生紫烟”的生动体现。诗中“生紫烟”的景象不但有道家“紫气东来”的文化内涵，还合乎科学事实。要解释这一现象，得从光的传播说起。太阳光通过同种均匀介质时沿直线传播，反之传播方向就会发生改变。由此，太阳光进入成分复杂且不均匀的大气层后，会跟空气分子、尘埃、气溶胶等介质相撞，从而产生散射。与直射、反射、折射、衍射等一样，散射也是一种光学现象。太阳光在大气层中的散射分为两种情况：当它遇到直径比太阳光波长小的空气分子时，会进行选择性散射，其散射强度与波长相关，这种散射叫分子散射；当它遇到直径比波长大的尘埃、气溶胶(大气中悬浮的固态或液态微粒的总称，如雾、烟、霾)等物质时，一定范围的光波会全部被散射(即无选择性散射)，这种散射叫米氏散射。分子散射里，光的波长越短，散射越强，反之亦然。这个规律是二十世纪初英国物理学家瑞利发现的，所以分子散射又叫瑞利散射。瑞利散射可以让天空呈现出不同的颜色。众所周知，太阳光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种单色光混合而成的复色羗。其中波长最长的是红光，通常约650纳米。波长最短的是紫光，通常约400纳米；蓝光次之，通常约450纳米。由于瑞利散射的影响，太阳光经过大气层时，其中的红光由于波长较长，散射较少，因此穿透力更强，通常能够穿透大气抵达地面；而紫光和蓝光由于波长较短，散射较多，穿透力很弱。秋高气爽或雨过天晴，大气中的尘埃和气溶胶较少，阳光经过大气分子强烈的瑞利散射后，蓝光和紫光散射到四周甚至布满天空。而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之，所以天空看起来呈蔚蓝色。这种现象是否与“日照香炉生紫烟”有关呢?这得结合《望庐山瀑布》所描绘的景象来解释。诗中的“香炉”是指庐山西北的香炉峰，因峰顶尖而圆，形似巨大的香炉而得名。在金色阳光的照耀下，香炉峰升起阵阵紫霞，如同烟雾一般，甚是美观。有人会问，既然瑞利散射让香炉峰上呈现波长较短的蓝光和紫光，而人眼更易感受到蓝光，那李白为何不写成“日照香炉生蓝烟”呢?除去紫色是道家最推崇的祥瑞之色这一主观原因，答案主要有两方面。一是很可能是李白观看瀑布时，由于特殊的地理环境和气候条件，香炉峰上气流分子的直径和紫光的波长差不多，所以散射光中紫光最强，散射最多，很容易被人看到。二是相对天空而言，香炉峰距离观察者更近，更容易看到紫光。网友近距离拍摄到紫色为主的烟雾，也是这个原因。“日照香炉生紫烟”这一景象成为科学和艺术相结合的典范，科学同样充满诗意和美感。材料二：我国明代科学家宋应星所著的《天工开物》记载了古代各种染色技术，石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及颜料的生产等，我国古代绘画、纺织等艺术的辉煌成就与这些科学技术密不可分。北宋王希孟创作的《千里江山图》以赭色为衬，以石青、石绿的天然矿物颜料为主，层层渲染，充分利用了石色的浑厚，并在颜料叠绘过程中寻求微妙的变化。这幅传世名画历经千年仍然近乎完美，绘画载体的“纸寿千年，绢寿八百”以及颜料、绘画手段的独特性是它可以保存至今的重要原因。材料三：文学不仅是新现象的直接反映，而且在一定程度上以其丰富的想象力和创造力洞察科学发展的前景和未来。美国麻省理工学院动力气象学家洛伦兹在研究计算中无意间发现了混沌现象的“非线性”特质，即“蝴蝶效应”，为解释事物表面呈现的随机性和不确定性提供了科学依据。而就在“蝴蝶效应”被发现并命名之前，小说家雷·布拉德伯里就在其短篇小说《一声惊雷》中用一只蝴蝶描述了一个类似的故事。文学以特有的表达方式前瞻了科学的未文学对科学发展还具有反作用力。张龙海认为，文学具有开风气之先的解放思想功能，对科学发展有促进作用；文学因其特有的想象力促进了科学发展，尤其是科幻文学点燃了人们科学探索的兴趣；文学还因其人文关怀和批判反思精神而促进科学健康、可持续、高质量发展。人机结合的“赛博格”代表了21世纪最尖端的科学技术之一。而事实上，我们今天津津乐道的“人体修复”甚至“再造技术”，早在玛丽·雪莱1818年创作的小说《弗兰肯斯坦》和埃德加·艾伦·坡1843年创作的短篇小说《被用光的人》中就被文学家勾勒过。“今天经由电影、文学、科技等多方面塑造的赛博格形态，更加注重从机器性的一面探讨人与机器之间的张力，俨然是人工智能时代文学对人生存的思索与表征。”在杨金才看来，文学中的赛博格在某种程度上已经成为一种没有实体的“拟象”模式，在想象和超越中虚构出技术发展的可能前景。南京林业大学外国语学院教授韩启群也注意到，文学的科技书写体现了作家从不同维度思考如何维系人文精神和技术文明之间的和谐关系。（摘编自张清俐、吴楠《人文与科学互动关联的文学观照》）1.根据材料一的相关内容及下面这幅图，对“日照香炉生紫烟”这一景象的分析不恰当的一项是(3分)A.人眼对蓝光的敏感度要高于对紫光的，紫光的波长约为400纳米，蓝光的波长约为450纳米，说明人眼B.材料一中“不但有道家‘紫气东来’的文化内涵”“除去紫色……主观原因”等语句，凸显出李白诗歌C.材料二介绍了明代科学家宋应星所著的《天工开物》的相关内容，又以《千里江山图》为例，说明艺术D.赛博格等科技书写，既体现了文学对科学的反作用力，又为思考人文精神与技术文明的关系提供范本，A.阿西莫夫《基地》系列小说中，构想了通过数学模型预测文明兴衰的路径，启发了后世社会科学领域的B.凡尔纳科幻小说《海底两万里》中对潜水艇、深海航行的细致构想，为后世相关科技的研发提供了创意C.沈括《梦溪笔谈》记载了登州海市蜃楼景象，称其“如宫室、台观、城堞、人物……”，为后世研究这D.刘慈欣《三体》中对宇宙社会学、黑暗5.某校拟举办“科学与文学(艺术)：跨界的对话”主题论坛，你将作为学生代表发言。请结合三则材料，概我长到快三十岁，火车倒是很坐过一些回，却没有睡过卧铺。十八岁时，去云南插队。十年之间，来来回回都坐硬座，三天四夜下来，當常是腿肿着挪下车。因为钱要自己出，就舍不得破费去买那一个躺。后来我调回北京，分到一个常与各省有联系的大单位。一年多之后，终于被很信任地派去南方出差，自然要坐火车，既然可以报销，便买了卧铺。心跳着进了卧铺车厢。嗬，像现代化养鸡场，一格一格的，三层到顶。我是中铺，寻着后，蹬了鞋，一纵身，躺下了。铺短，腿屈着。爬起来，头冲里，脚又出去一块。我觉着闹清楚了，就下去找鞋。一只鞋又叫过往的人踢得找不着了。蹦跶着找齐两只鞋穿上，坐在下铺。下铺是一个兵，头剃得挺高，脖子和脸一般粗，冲我笑笑，问：“你到哪儿?”“你”说成“嫩”，河南人。对面下铺一位老者听说我去南方，就说：“南方还暖和，北边儿眼瞅着冷啦。您瞧这位同志，都用上大衣了。”河南兵一笑，说：“部队上发了绒衣裤儿，俺回家探亲，先领了大衣，神气神气。”开车铃声响了。待了一会儿，又慢慢来了一个挺年轻的姑娘。那姑娘拉平了声儿说：“谁的?别放在人家这里行不行?”我把提包放在我对面的中铺上了，于是赶紧提下来，说：“对不起，忘了忘了。”姑娘借着窗玻璃，理了一下头发，脱掉半高跟儿鞋，上了中铺，打开书包，取出一本儿书，立刻就看进去了。我远远望那纸面，字条儿窄窄的，怕是诗。①河南兵坐得很直，手捏成拳头放在膝上，脸红红地对我说：“学文化哩！”我点起一支烟。烟慢慢浮上去，散开。姑娘用手挺快地在脸前挥了挥，眉头皱起来，侧身儿向里，仍旧看书。河南车开了。那老者把包放在枕头里边，拉了毯子在身上睡下。河南兵仍旧坐得很直，我正想说什么，就听车厢过道口闹起来。河南兵伸出头去，说：“敢是俺的战友儿看俺来?”就站起来。我随他过去，见几个兵正跟乘务员在吵，看见河南兵，就一起说：“那不?就是他，俺们还骗你来?”乘务员说：“不能到卧铺乱串。要来，一个一个地来。”那些兵就服从了。一个很敦实的兵走过来，说：“俺先来，五分钟一换。”他们这一吵，惊动了卧铺车厢的人，上上下下伸出头来，睁着眼问：“怎么了?”那个结实兵一边走一边挥着手，说：“没啥，没啥。俺们到俺们战友儿这儿来看看卧铺是个啥样子。”大家笑起来，上上下下又都缩回去。回到铺位，我问：“就买了一张卧铺?给报销?”②河南兵红了脸。结实兵粗声大气地说：“俺这位战友儿的娘才有意思来！住在铁路边儿，坐过几回火车儿，就是不知道卧铺是个啥样子，来信问他当了兵可是能坐卧铺儿?俺这位战友儿这回回家，硬是借了钱买了一张卧铺票儿坐，回去给娘学说。俺们讲好洁个光，也来望望，回去也给俺们家里人学说，显得俺们见过世面哩。”说到这里，中铺的姑娘扭动了一下，仍旧看书。河南兵赶忙说：“你小声儿说话不中?这卧铺里的人净是学文化的，看惊动了。”结实兵这才发觉中铺躺着一个姑娘，笑着打了河南兵一拳：“你小子坐卧铺儿不说，还有个姑娘，看美的你！二天俺也买卧铺受受。”姑娘使劲动了一下。③河南兵臊红了脸，说：“你不敢乱说！”结实兵很高兴地回去了。其他的兵一个一个地来，都很仔细地瞧那个姑娘的背影，倒不像是看卧铺来的。参观完了，河南兵显得挺累，叹一口气，从挎包里摸出一个果子，递给我说：“你吃。”我急忙也拿出一个果子说：“我有。”推让了一会儿，互相拿了对方的果子。我拿出一把云南的澜沧刀削起皮来。河南兵把果子用手抹了抹，一口下去，脸上鼓起一大块，呜呜地嚼着说：“你这刀中。”河南兵又取过去，仔细看了，摇摇头：“钢火比不得俺们部队上有闲没盐地聊了半天，都说睡觉吧。河南兵扯出军大衣，问我：“你盖?”我说：“铺上有毯子。”上了中铺，我看那边的姑娘已不再读书，蜷起身子睡着，瞄了瞄老者，正是香甜的时候。我头冲窗子躺下，感到十分舒服，觉着车顶上的灯好堂皇呢！这一夜，却睡得不踏实。车一到换轨处，吱吱嘎嘎，摇摇晃晃。后半夜，裹紧了毯子，真有点冷。朦朦胧胧，一觉到天明。 我下到下铺，穿上鞋，河南兵也不看我，只是用手叠他的士兵大衣。放在枕头上，又抻，又抹。我笑看了一眼河南兵，丈低下头去。河南兵掏出果子让大家吃。我把到手的一个转给姑娘。姑娘接了，却放在手里并不吃。我问河A.小说开头介绍“我”坐卧铺的不易，写卧铺狭小的空间，能为后文“战友一个一个”来参观B.小说细节描写精彩，如河南兵和姑娘吃果子，一个粗豪，一个精细，预示着他们必然会发生C.参观卧铺的兵和台儿沟的女孩们一样，对新事物充满好奇，小说细致地描绘了他们的心理波8.姑娘对卧铺车厢他人的态度随着情节发展而不断变化，请结合文本简要分析。(4分)9.小说与话剧作为不同的文学艺术形式，虽有差异，又存在相互转化性。请结合对话剧《雷雨》的学习，简要谈谈此小说适合改编成话剧的理由。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天估中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之守光怒置于狱中寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。材料二：静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源。在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年朱明月①长乐老序云。(节选自冯道《长乐老自叙》，有删改)礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自辔以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致之盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育②无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！【注】①朱明月：指农历四月。②贲育：原指战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后泛指勇猛过人者。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)道常A以利害B箴之C守光D怒E置F于G狱中H寻I为人J所救免11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.“何在”，宾语前置，即“在何(处)”，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”的句式相同。B.“以”，可译为“依靠”，作介词，与《谏逐客书》中“此四君者，皆以客之功”的“以”用法相同。C.“儒者”，指儒生、学者，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争，尤在于名实”的“儒者”含义相同。D.“夷狄”，泛指四方少数民族，有东夷、南蛮、西戎、北狄之分，这是基于地理的地方族群划分。12.下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.冯道年轻时安于贫困，刻苦修学，即使在恶劣环境下也能保持心境澄澈；后来他历仕四朝，为相二十余年，将镇摄世俗作为自己的职责。B.冯道在自序中认为自己在家尽孝、在国尽忠，虽然在“致一统、定八方”的功业上有所欠缺，但对自己晚年能安享逍遥之乐感到满足。C.欧阳修认为礼义廉耻是治国立人的根本，他严厉批评冯道不知廉耻，并指出正因为大臣无所不取、无所不为，才导致了国家的败亡。D.苏辙指出，乱世之中“弃之而去”归隐山林并不难，而冯道能够像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力去化解篡夺危机，这才是真正的盛德。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。(4分)(2)而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此?(4分)14.欧阳修和苏辙评价冯道时的侧重点有何不同？请概括他们的观点并谈谈你的认识。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这两首宋词，完成15~16题。忘却成都来千载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡！【乙】江城子·乙卯正月二十日夜记梦②十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。【注】①《临江仙》作于熙宁七年(1074)秋冬，苏轼在杭州任上送别妻弟王缄。王缄的到来勾起了他对亡妻王弗(卒于1065年)及故乡的思念。②《江城子》作于熙宁八年(1075)正月，苏轼在密州任上，为纪念亡妻王弗逝世十周年而作。15.下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.甲词“凭将清泪洒江阳”一句，是委托妻弟王缄将泪水洒向江阳，以代自己祭奠亡妻，这种“托泪寄情”的写法，将抽象的思念化为具体可感的行动，构思巧妙。B.乙词“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”三句，通过假设相逢而不识的戏剧性场景，将个人的风尘困顿与容颜衰老融入悼亡之悲，拓展了情感时空的纵深感。C.两词都运用“以乐衬哀”的手法：甲词以“殷勤且更尽离觞”的饯别宴饮之乐，反衬内心的凄凉悲苦；乙词以梦中“小轩窗，正梳妆”的温馨，反衬醒后天人永隔的现实。D.甲词“归来欲断无肠”一句，以看似悖于常理的“无肠可断”之语，将别愁、积痛推向极致；乙词“明月夜，短松冈”则借意象，将对亡妻的思念定格为超越时空的图景。16.《临江仙》中“此身如传舍，何处是吾乡”与《江城子》中“千里孤坟，无处话凄凉”，都有人生无处安放的悲凉。请分析“何处”与“无处”所蕴含的具体情感的不同。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小远旅行时，来到洞庭湖边，看到壮阔湖景，想起了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中词人仰天长啸，感慨时(2)历史课上，为了使学生了解宋代文人的日常活动，王老师引用了陆游《临安春雨初霁》中“ ,”两句，来说明他们热衷于书法、品茶。(3)成都在古代因织锦业发达，有“锦城”“锦官城”之称，这两种称呼在唐诗中经常出现，如“ 二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。①作为曹家历史的亲历者和人物原型，②脂砚斋等人热忠于在小说中寻找往事的细节和自我的投影。③曹雪芹和他的亲友群体开始了一场关于往昔的集体追忆。④通过对《红楼梦》的写作、阅读与评点，⑤三十多年来，曹氏子孙阅尽世态炎凉、形成了愤世嫉俗的家族性格：对“有害无益”者、落井下石者恨入骨髓，对雪中送炭者心怀感激，对“大家风范”念念不忘。曹家的衰败，(A)