(2025年)工布江达县法官逐级遴选考试题及答案

(2025年)工布江达县法官逐级遴选考试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.某农牧民甲将承包的草山转包给非本集体经济组织成员乙，未履行民主议定程序，双方签订书面合同并实际履行三年后，甲以合同无效为由起诉。根据《民法典》及相关司法解释，法院应认定该合同：A.因违反民主议定程序绝对无效B.因未办理登记手续效力待定C.因已实际履行三年且乙无过错有效D.效力需经村民会议追认后确定答案：C。解析：根据《最高人民法院关于审理涉及农村土地承包纠纷案件适用法律问题的解释》第13条，承包方未经发包方同意，采取转让方式流转土地承包经营权的，转让合同无效。但采取转包、出租、互换等方式流转的，无需发包方同意。本题中为转包，且双方已实际履行多年，乙无恶意，应认定有效。2.工布江达县某寺庙（已登记为宗教活动场所）因扩建需占用集体土地，与村委会就补偿标准发生争议。根据《宗教事务条例》和《土地管理法》，解决该争议的正确程序是：A.直接向法院提起民事诉讼B.由县级宗教事务部门协调，协调不成可申请行政裁决C.由乡镇政府组织调解，调解不成向法院起诉D.由县级自然资源部门先行确认土地权属答案：B。解析：《宗教事务条例》第39条规定，宗教活动场所用于宗教活动的房屋、构筑物及其附属的宗教教职人员生活用房不得转让、抵押或者作为实物投资。涉及土地征收、拆迁的，应按照国家有关规定办理。《土地管理法实施条例》第25条规定，对补偿标准有争议的，由县级以上地方人民政府协调；协调不成的，由批准征收土地的人民政府裁决。结合宗教事务管理特殊性，应由县级宗教事务部门先行协调，协调不成可申请行政裁决。3.甲（藏族）与乙（汉族）在工布江达县登记结婚，婚后甲以“未按藏族传统举行婚礼”为由主张婚姻无效。根据《民法典》婚姻家庭编，法院应：A.支持，传统婚礼是藏族婚姻成立的实质要件B.不支持，婚姻效力以登记为准C.驳回，需先由宗教人士确认婚姻效力D.调解，要求双方补办传统婚礼答案：B。解析：《民法典》第1049条规定，要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。传统婚礼属民俗习惯，不影响婚姻法律效力。4.某基层法院在审理一起涉牦牛所有权纠纷时，发现原告提交的《草场承包经营权证》与被告持有的《放牧习惯法确认书》（由村规民约记载）就争议区域的权属规定冲突。根据《民法典》第10条“处理民事纠纷，应当依照法律；法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗”，法院应优先适用：A.草场承包经营权证（法定登记）B.村规民约中的习惯C.由双方协商确定D.报上级法院请示答案：A。解析：《民法典》第216条规定，不动产登记簿是物权归属和内容的根据。草场承包经营权经登记后具有公示效力，村规民约中的习惯不得对抗法定登记的物权效力，且本案中习惯与法律规定冲突，应优先适用法律。5.甲因盗窃虫草被公安机关立案侦查，其辩护人提出甲系初犯且盗窃数量未达到西藏自治区关于盗窃罪“数额较大”的标准（西藏规定为3000元，本案涉案虫草价值2800元）。根据《刑法》及西藏自治区高级人民法院量刑指导意见，正确的处理是：A.撤销案件B.不起诉C.宣告无罪D.由公安机关给予治安处罚答案：D。解析：《刑法》第264条规定，盗窃公私财物，数额较大的，或者多次盗窃、入户盗窃、携带凶器盗窃、扒窃的，处三年以下有期徒刑……。西藏自治区对“数额较大”的标准为3000元，本案未达标准，不构成盗窃罪。根据《治安管理处罚法》第49条，盗窃公私财物的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较重的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。故应给予治安处罚。二、多项选择题（每题3分，共15分，少选、错选均不得分）1.工布江达县法院在审理一起涉及藏族群众的相邻关系纠纷时，需遵循的特殊司法原则包括：A.尊重和保障少数民族风俗习惯B.优先适用《西藏自治区实施〈中华人民共和国民法典〉婚姻家庭编的变通规定》C.注重调解，融入“和为贵”的传统理念D.对藏族当事人适用更宽松的举证期限答案：AC。解析：B项错误，西藏自治区未就民法典婚姻家庭编出台专门变通规定；D项错误，法律面前人人平等，举证期限应统一适用，不得因民族差异区别对待。2.下列哪些情形符合《民事诉讼法》关于“诉前财产保全”的规定？A.某虫草收购商发现对方有转移库存虫草迹象，立即向法院申请保全，未提供担保B.牧民甲因邻居乙挖断牧道导致牲畜无法转场，紧急申请保全乙的拖拉机，提供了担保C.游客丙在景区因滑倒起诉旅游公司，起诉前发现公司账户可能被转移，向景区所在地法院申请保全D.寺庙因建筑公司未按约定修复经堂，起诉前发现公司准备变卖施工设备，向公司所在地法院申请保全答案：BC。解析：A项错误，诉前财产保全必须提供担保；D项错误，诉前财产保全应由被保全财产所在地、被申请人住所地或对案件有管辖权的法院管辖，建筑公司未履行修复义务的纠纷，合同履行地（寺庙所在地）法院有管辖权，故应向寺庙所在地法院申请。3.关于刑事附带民事诉讼，下列说法正确的是：A.甲因被乙殴打致轻伤，可在刑事诉讼中提起附带民事诉讼要求赔偿精神损害B.丙因丁盗窃虫草损失5000元，可提起附带民事诉讼要求丁返还虫草或赔偿损失C.戊因己交通肇事致残，附带民事诉讼中可主张残疾赔偿金D.庚因辛故意损毁经幡（具有宗教意义的物品），可在附带民事诉讼中主张精神损害赔偿答案：BCD。解析：A项错误，根据《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国刑事诉讼法〉的解释》第192条，因受到犯罪侵犯，提起附带民事诉讼或者单独提起民事诉讼要求赔偿精神损失的，人民法院一般不予受理。B项正确，盗窃导致的财产损失属于附带民事诉讼范围；C项正确，残疾赔偿金属物质损失；D项正确，经幡具有特殊宗教意义，损毁行为造成的精神损害可参照《民法典》第1183条主张。三、案例分析题（共40分）案例一（20分）：2024年8月，工布江达县某村牧民次仁（藏族）将自家30头牦牛委托给同村扎西代牧，约定代牧费每年1万元，扎西负责牦牛安全及正常繁殖。2025年3月，扎西因突发疾病住院，未及时告知次仁，其家人将牦牛赶至未围栏的草场放牧，导致5头牦牛被野狼咬死，2头幼崽因未及时补饲死亡。次仁起诉要求扎西赔偿损失8万元（每头成牛1.5万元，幼崽0.5万元），扎西辩称系不可抗力且已尽合理注意义务。问题：1.次仁与扎西之间的法律关系性质是什么？依据是什么？（5分）2.扎西是否构成违约？需承担何种责任？（10分）3.法院认定损失时应考虑哪些因素？（5分）答案：1.委托合同关系。依据《民法典》第919条，委托合同是委托人和受托人约定，由受托人处理委托人事务的合同。本案中次仁委托扎西代牧牦牛，符合委托合同特征。2.扎西构成违约。根据《民法典》第929条，有偿的委托合同，因受托人的过错造成委托人损失的，委托人可以请求赔偿损失。扎西作为有偿受托人，应尽到善良管理人的注意义务。其因住院未及时告知次仁，且家人未采取围栏、补饲等必要措施，导致牦牛死亡，存在过错，应承担赔偿责任。不可抗力需满足不能预见、不能避免且不能克服的要件，野狼袭击虽可能发生，但通过围栏等措施可避免，不属于不可抗力。3.法院认定损失时应考虑：（1）牦牛市场价值（需结合当地交易习惯，成牛与幼崽的实际价格）；（2）扎西的过错程度（是否尽到及时通知、替代安排等义务）；（3）次仁是否存在过错（如是否提供足够信息或未及时接收牦牛）；（4）损失与扎西行为的因果关系（野狼咬死、幼崽未补饲死亡是否直接因扎西未履行义务导致）。案例二（20分）：2025年1月，工布江达县法院受理一起故意伤害案：被告人洛桑（藏族，23岁）与村民多吉因虫草采挖点划分发生争执，洛桑用随身携带的藏刀刺伤多吉腹部，经鉴定为重伤二级。庭审中，洛桑辩称：（1）多吉先辱骂其家族并推搡，自己系防卫过当；（2）藏刀是藏族男性日常佩戴的传统用具，携带行为不违法；（3）愿意按藏族“赔命价”习俗赔偿多吉家属，请求从轻处罚。问题：1.洛桑的“防卫过当”抗辩是否成立？为什么？（7分）2.携带藏刀的行为是否影响定罪量刑？（6分）3.法院对“赔命价”习俗应如何处理？（7分）答案：1.不成立。防卫过当需满足“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害”的前提。本案中，多吉的辱骂和推搡属一般肢体冲突，未达到严重危及人身安全的暴力程度，洛桑使用藏刀刺伤多吉腹部（要害部位），明显超过必要限度，不构成正当防卫，应认定为故意伤害。2.携带藏刀的行为可能影响量刑。根据《治安管理处罚法》第32条，非法携带枪支、弹药或者弩、匕首等国家规定的管制器具的，处拘留或罚款。但藏刀是否属于管制器具需结合《管制刀具认定标准》（公安部2007年），若藏刀符合“匕首：带有刀柄、刀格和血槽，刀尖角度小于60度的单刃、双刃或多刃尖刀”等特征，则属管制刀具。洛桑若非法携带，可作为量刑情节考虑其主观恶性；若属合法佩戴（如民族习俗且未违反当地管制规定），则不影响定罪，但可能影响对其行为动机的判断。3.法院应区分“赔命价”习俗与法律规定。“赔命价”是部分藏族地区传统解决纠纷的方式，但其内容可能与刑法“罪责刑相适应”原则冲突（如以钱抵刑）。根据《最高人民法院关于在民族自治地方做好民族工作的意见》，法院应尊重民族习俗，但需坚持法律底线。本案中，洛桑愿意赔偿可作为量刑情节（《刑法》第61条），法院可组织调解，促使其赔偿多吉医疗费、误工费等物质损失，赔偿情况可作为从轻处罚的参考，但不得因赔偿而免除或减轻其刑事责任。四、论述题（共25分）结合工布江达县民族地区司法实践，论述基层法官应如何平衡“严格依法裁判”与“尊重民族习惯”的关系。答案：工布江达县作为西藏自治区林芝市下辖县，藏族人口占比高，民族习俗（如婚姻家庭习惯、纠纷解决方式、宗教信仰相关惯例）对群众生活影响深远。基层法官在司法实践中需把握以下要点，实现法律与习惯的良性互动：首先，明确“法律优先”原则。《民族区域自治法》第4条规定，民族自治地方的自治机关必须维护国家的统一，保证宪法和法律在本地方的遵守和执行。法官裁判的首要依据是宪法、法律及行政法规，民族习惯仅在法律未规定或允许的范围内适用（如《民法典》第10条“可以适用习惯”）。例如，在处理草场承包纠纷时，若村规民约与《农村土地承包法》冲突，必须以法律为准。其次，注重“习惯的合法性审查”。民族习惯需符合公序良俗方可适用。例如，部分地区存在“父债子偿”的习惯，但根据《民法典》第1161条，继承人仅在遗产范围内承担债务，法官需明确告知当事人习惯中超出法律规定的部分无效。对于涉及宗教活动场所的纠纷（如经堂维修费用分担），需审查习惯是否违反《宗教事务条例》关于“宗教活动不得妨碍社会秩序”的规定。再次，善用“调解+习惯”的纠纷解决机制。基层法官可将民族习惯作为调解的切入点，提升当事人对裁判的接受度。例如，在婚姻家庭纠纷中，邀请德高望重的村老参与调解，结合“赔礼道歉”“请酒和解”等习惯，促成双方达成协议。同时，调解协议内容需符