2025年东方哲学比较试卷

2025年东方哲学比较试卷考试时长：120分钟满分：100分试卷名称：2025年东方哲学比较试卷考核对象：哲学专业本科二年级学生、对东方哲学感兴趣的跨学科从业者题型分值分布：-判断题（总共10题，每题2分）总分20分-单选题（总共10题，每题2分）总分20分-多选题（总共10题，每题2分）总分20分-案例分析（总共3题，每题6分）总分18分-论述题（总共2题，每题11分）总分22分总分：100分---一、判断题（每题2分，共20分）1.儒家的“中庸”思想与道家的“无为”理念在政治哲学层面具有完全对立的实践路径。2.佛教的“缘起性空”说与印度教的不二论哲学在核心概念上存在本质差异。3.儒家“修身齐家治国平天下”的论述体现了强烈的集体主义倾向，与道家“小国寡民”的社会理想形成鲜明对比。4.老子的“道法自然”主张与古希腊斯多葛学派“宇宙理性”的哲学观点具有可比性。5.墨家“兼爱非攻”的思想在战国时期曾获得广泛的社会阶层支持，但未对后世政治制度产生深远影响。6.佛教禅宗的“顿悟成佛”说与儒家“格物致知”的认知论路径存在根本性分歧。7.韩非子的法家思想中，“术”与“势”的结合体现了对人性恶的深刻洞察。8.日本禅宗的“无门关”强调“不立文字”，这一观点与印度佛教的经院哲学传统相悖。9.儒家“天命”观念中的“天人合一”与道教“道体”论中的“自然无为”在形而上学层面高度一致。10.老子的“上善若水”比喻在《道德经》中仅作为政治隐喻，未涉及伦理道德层面的系统性论述。二、单选题（每题2分，共20分）1.下列哪一项不属于儒家“四书”的范畴？A.《大学》B.《中庸》C.《庄子》D.《论语》2.墨家主张的“天志”与儒家“天命”的核心区别在于：A.前者强调天是客观存在的自然力量，后者是天人感应的道德意志B.前者具有宗教性，后者具有政治性C.前者主张天是宇宙的立法者，后者主张天是道德的评判者D.两者在哲学内涵上无本质差异3.道家“道生一”的宇宙生成论与佛教“空性”思想的主要区别在于：A.前者承认物质世界的实在性，后者否定物质世界的实在性B.前者强调道的动态性，后者强调空性的静态性C.前者具有唯心主义倾向，后者具有唯物主义倾向D.两者均认为宇宙本源具有不可言说性4.下列哪位思想家将“无为”发展为政治哲学的核心概念？A.孔子B.孟子C.老子D.荀子5.印度教“业力轮回”说与佛教“业力轮回”说的主要区别在于：A.前者承认神明对业力的干预，后者否定神明的作用B.前者强调业力与种姓制度的关联，后者强调业力与解脱的关联C.前者认为轮回是永恒的，后者认为轮回可中断D.两者在业力本质认定上无差异6.韩非子主张的“法、术、势”结合思想，其最突出的政治哲学特征是：A.强调道德教化B.强调人性本恶C.强调君主集权D.强调社会契约7.日本禅宗“枯山水”园林艺术所体现的哲学理念与下列哪项最为接近？A.儒家“文质彬彬”B.道家“道法自然”C.佛教“四大皆空”D.墨家“兼爱互利”8.佛教“八正道”中的“正命”与儒家“君子谋道不谋食”思想的主要差异在于：A.前者强调职业伦理，后者强调道德修养B.前者具有宗教性，后者具有世俗性C.前者主张经济独立，后者主张安贫乐道D.两者均否定物质追求9.老子《道德经》中“大音希声”的哲学意涵主要指向：A.政治上的隐忍策略B.认识论上的不可言说性C.伦理上的谦卑美德D.社会学上的群体和谐10.下列哪一项最能体现儒家“和而不同”思想与道家“柔弱胜刚强”理念的哲学关联？A.强调对立统一B.强调顺应自然C.强调辩证思维D.强调社会秩序三、多选题（每题2分，共20分）1.下列哪些思想属于道家哲学的核心范畴？A.道法自然B.无为而治C.逍遥游D.天人合一E.朴素辩证法2.儒家“仁”学体系中的关键概念包括：A.仁爱B.知礼C.正名D.禅让E.中庸3.佛教“三法印”的主要内容包括：A.万物皆空B.诸行无常C.我空无我D.善恶有报E.缘起性空4.墨家“三表法”作为认识论工具，其具体指涉包括：A.有本之B.有原之C.有用之D.有礼义之E.有天志之5.下列哪些思想家或流派与“非暴力”理念存在关联？A.佛教B.儒家C.墨家D.韩非子E.斯多葛学派6.韩非子法家思想中的“法”具有以下哪些特征？A.普遍性B.稳定性C.公平性D.强制性E.人治性7.下列哪些哲学流派或思想在东方文化中具有跨地域传播的典型特征？A.儒家在东亚的传播B.佛教在东南亚的传播C.道家在印度的传播D.伊斯兰教哲学在东方的融合E.墨家在日本的传播8.下列哪些概念属于印度教哲学的核心范畴？A.梵天B.业力C.种姓D.灵魂E.轮回9.下列哪些思想家或流派对“自然”概念进行了哲学化阐释？A.老子B.庄子C.柏拉图D.亚里士多德E.朱熹10.下列哪些哲学观点体现了对“权威”的批判性反思？A.老子“绝圣弃智”B.墨子“非命”C.苏格拉底“未经省察的人生不值得过”D.佛教“无我”说E.韩非子“以法治国”四、案例分析（每题6分，共18分）案例一：某历史学家在研究战国时期的社会变革时，发现儒家学派主张“礼治”，强调通过道德教化维护社会秩序；而法家学派则主张“法治”，认为法律是治理国家的根本工具。该历史学家进一步指出，这两种思想在政治实践层面存在显著差异，但均对后世中国政治文化产生了深远影响。请分析：1.儒家“礼治”与法家“法治”在政治哲学层面的核心分歧是什么？2.结合战国时期的社会背景，说明这两种思想各自的社会功能。案例二：日本禅宗在镰仓时代传入后，与本土文化融合形成了独特的“禅文化”体系，其艺术表现包括茶道、花道、庭园设计等。某学者指出，禅宗的“无我”思想与日本武士道精神中的“切腹”仪式存在某种哲学关联，即通过极端行为实现精神解脱。请分析：1.禅宗“无我”思想与武士道精神在哲学内涵上具有哪些相似性？2.结合具体文化现象，说明禅宗在日本社会中的文化适应性表现。案例三：印度佛教在传入中国后，形成了禅宗、净土宗等宗派，其哲学思想对中国传统艺术产生了深远影响。某评论家指出，佛教的“空性”观念与道家“道法自然”理念在艺术审美层面具有相通之处，两者均强调超越世俗的境界。请分析：1.佛教“空性”观念与道家“道法自然”理念在艺术哲学层面的核心关联是什么？2.结合具体艺术作品（如绘画、雕塑），说明这两种哲学思想在东方艺术中的体现。五、论述题（每题11分，共22分）1.论述儒家“天人合一”思想与道家“道法自然”理念在生态哲学层面的异同。要求：-比较两种思想对“自然”的哲学界定；-分析两种思想对人类与自然关系的不同主张；-结合当代环境问题，说明两种思想的现实意义。2.论述佛教“缘起性空”说与印度教“不二论”哲学在宇宙论层面的核心差异。要求：-比较两种思想对“实相”的哲学阐释；-分析两种思想对“自我”的不同认知；-结合哲学史视角，说明两种思想的学术价值。---标准答案及解析一、判断题1.×（“中庸”强调适度调和，与“无为”的消极顺应存在差异，但均属对自然秩序的尊重。）2.√（佛教否定轮回主体的实在性，印度教承认轮回主体的实在性。）3.√（儒家强调社会秩序，道家主张个体逍遥。）4.√（两者均认为宇宙存在超越人类理性的本源。）5.×（墨家思想在战国后期逐渐衰落。）6.√（禅宗强调直觉顿悟，儒家强调理性认知。）7.√（法家主张君主通过权术和权威统治。）8.√（日本禅宗强调“不立文字”的实践性。）9.×（前者强调天命道德性，后者强调道体自然性。）10.×（“上善若水”涉及伦理、政治、认知多重维度。）二、单选题1.C2.A3.A4.C5.B6.C7.B8.A9.B10.A三、多选题1.A,B,E2.A,B,C,E3.A,B,C,E4.A,B,C5.A,C6.A,B,D,E7.A,B,E8.B,C,D,E9.A,B10.A,B,D,E四、案例分析案例一：1.儒家“礼治”强调道德教化与社会规范，法家“法治”强调法律强制与权力控制。核心分歧在于治理手段：前者重德治，后者重法治。2.儒家“礼治”通过道德引导维护贵族统治，法家“法治”通过严刑峻法巩固君主权力。两者均适应战国时期社会动荡的需求。案例二：1.两者均强调超越世俗的绝对精神境界，通过极端行为实现精神解脱。2.禅宗融入日本茶道、庭园等艺术形式，体现对自然秩序的尊重。案例三：1.两者均否定物质世界的实在性，强调超越世俗的境界。2.如敦煌壁画中的飞天形象，融合了佛教空性与道家逍遥思想。五、论述题1.儒家“天人合一”与道家“道法自然”的生态哲学比较-儒家“天人合一”认为人与自然存在道德关联，如《中庸》主张“致中和”。道家“道法自然”则强