高一语文上学期期末模拟卷02（新教材统编版）（参考答案）

2025-2026学年高一上学期期末模拟卷02语文·参考答案一、现代文阅读(72分)（一）阅读I（本题共5小题，19分）1．（3分）B2．（3分）A3．（3分）D4．（4分）①以突破之勇拓展科学疆界②以赤子之心共襄强国建设5．（6分）①对祖国的赤子之心与深厚情感，从童年清华园到晚年归国，他始终与祖国命运紧密相连，主动推动国内基础科学发展、学术交流；②自身科研成就与对中国科学潜力的认知，他以“杨-米尔斯规范场论”等世界级成果奠定基础，又亲眼见证中国科研人才成长、高校科研实力提升；③对后辈学子的培育与引领，82岁仍登台授课，勉励学生投身国家急需领域，看到青年一代的凌云之志与奋进姿态。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6．（3分）C7．（3分）A8．（4分）①加快小说的叙述节奏。文本一中开篇村妇的吟唱“喂，月亮粑粑挂南头……”并没有完整引用歌谣内容，转而直接切入故事，使情节紧凑。②创设了悬念，引起下文。老徐斜挺着身子唱“……屋门口……打燕窝……把人斗”等唱词，暗含抗敌之意，与下文游击队在梅家屋全歼敌人互相照应。③留下想象空间。儿歌中省略的内容形成了空白点，让叙事富有张弛感，为读者留下了回味空间。9．（6分）①唱出了乐观、坚忍的态度；②唱出了对美好生活的向往；③唱出了对敌人的嘲讽；④唱出了同心抗敌的决心。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）10．（3分）CEF11．（3分）C12．（3分）D13．（8分）（1）这大概是他们平时就积累深厚，施展才华能力才有本源。（2）人伦之所以能明晰，教化之所以能成功，道德之所以能统一，风俗之所以能一致，都是这个缘故啊。14．（5分）①材料一认为科举制导致士人为了功利，醉心辞章，进而导致学政分离。②材料二认为那些读书人凭借熟悉经书、能够作文，在科举中获胜，成功后就忘了所学，并轻视文书簿记，也隐含了对科举取士的批判。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）15．（3分）B16．（6分）①这首诗情感沉郁，将个人境遇与时代感慨融为一体。诗人因变法失败退居金陵，身处孤独漂泊、疾病缠身的困境，个人理想的破灭与身体的衰颓叠加，奠定了这首诗沉郁悲凉的基调。②这首诗结构顿挫，叙事节奏张弛有度，情感表达层层递进，全诗以时间为轴，先回顾人生，然后陈述现状，再写夜中所见，最后以呐喊收束，如江水东流，先缓后急，在层层推进中见情感波澜。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.（6分）（1）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（2）师者所以传道受业解惑也（3）乱石穿空惊涛拍岸（惊涛拍岸，卷起千堆雪/怒涛卷霜雪，天堑无涯）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）18．（3分）古藉——古籍亲合力——亲和力发崛——发掘19．（3分）D20．（4分）A.“萌”的设计/参与，让威严的文化符号变得可亲近/触摸/共情/共鸣B.转化为充满趣味的操作体验/互动实践21．（4分）①近日，海关总署在国新办新闻发布会上公布的2025年前三季度出口数据显示②我国潮玩外贸出口呈爆发式增长的态势（形势/局势）22．（4分）（1）国产潮玩LABUBU，身披阿根廷国家足球队战袍，跨越文化与地域的沟壑，带你解锁中国潮玩与足球的双重快乐。（2）丹麦乐高积木拼出的东方神龙，化作沟通文化与地域的桥梁，拼搭中让你体验中国传统文化与乐高创意的精彩！三、写作（60分）23．例文：以无求之心，赴阅读之约；以独有之思，破时代之困当AI推送消解阅读的自主选择，当改进心智的功利目标裹挟初心，阅读的本质愈发模糊。许倬云的认知价值、林语堂的纯粹乐趣、白岩松的个性坚守，实则指向同一答案：AI时代的阅读，应以无功利之心享受愉悦，以个性化之思沉淀判断力。阅读的底色，是林语堂笔下不改进心智的纯粹乐趣。古人云“书犹药也，善读之可以医愚”，但医愚不应成为阅读的唯一目的。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，他的阅读无关功名利禄，无关心智提升，只为那一刻与文字的共鸣；苏轼被贬黄州，深夜秉烛读《汉书》，乐在其中，这份乐趣源于对知识的好奇。反观当下，有人将阅读列成打卡清单，有人为提升情商、职场晋升而选择性阅读，却在翻完最后一页时倍感空虚。正如林语堂所言，当阅读成为改进心智的任务，乐趣便荡然无存。AI时代，算法总想教我们如何阅读，但真正的阅读，应是随心而动的选择，是不期而遇的愉悦，是心灵与文字的自由对话。阅读的内核，是许倬云所言判断世界的能力。阅读的乐趣中，本就藏着认知的沉淀。鲁迅在南京矿路学堂时，广泛阅读《天演论》等西方著作，在古籍与新学的碰撞中，形成了对旧中国的深刻批判与对人性的清醒认知；杨绛先生一生与书为伴，阅读让她在动荡岁月中保持从容，在纷繁世事中坚守通透，这份判断世界的智慧，正是从无功利的阅读中自然生长而来。AI可以为我们整合信息、提供答案，但无法替代我们形成独立的判断——唯有通过阅读，积累知识、拓宽视野、沉淀思想，才能在复杂的世界中明辨是非。阅读的功利，从来不是刻意追求的结果，而是自然而然的馈赠。阅读的突围，是白岩松强调的激活个性化的自己。人工智能发展，让信息获取变得便捷，但也容易让人陷入信息茧房，使我们的思维变得固化，个性变得模糊。而个性化阅读，正是对抗这种同质化的利器。同样面对历史，有人偏爱读《史记》的纪传体叙事，感受人物的悲欢离合；有人钟情于《资治通鉴》的编年体记载，洞察历史的兴衰规律；有人则选择通俗的历史读物，轻松了解过往。不同的阅读选择，塑造不同的认知视角，激活了独特的自我。在AI时代，我们需主动跳出算法的安排，自主选择阅读内容，深度沉浸，让阅读成为滋养个性的土壤，而非磨灭差异的磨盘。阅读从非刻意的心智改造，亦非被动的信息接收。AI浪潮中，愿我们守阅读之乐、积判断之智、存个性之魂，在书中观世界、成自我，让阅读成为照亮认知、温暖精神的永恒之光。【附】参考译文：材料一：古代君子做学问，都致力于获得自己的心得体会，他们治理社会的规划构想，早已在心中确定。等到被君主赏识，抓住机遇，就拿出自己所掌握的学识，将其运用到实践中罢了。因此，傅说原本是筑墙的工匠，一旦接受君主特意的寻访，就通过三篇言论应答、阐明，完善地提出辅佐君王、治理国家的谋略；管仲本是被囚禁的官吏，一旦得到推荐重用，就通过《管子》一书中的问答，详尽阐述了树立威望、称霸诸侯的策略。这大概是他们平时就积累深厚，施展才华能力才有本源。虽然他们的学说纯正与驳杂有所不同，但关键都在于把自己所领悟的道理运用到政事当中。自从科举制度兴起，注重文辞的风气盛行，治学与从政就分离开来，功利之心也阻塞其中。（士人）像丢弃珍珠却买下木匣一样（重视文辞而忽视实学），在闭门读书时就甘心如此；又像娶到妻子就忘记媒人一样（得到官职就忘记所学），到上任做官时就真的这样做了。但像诸葛亮隐居隆中，却怀有振兴衰微、平定乱世的才能；范仲淹虽身为平民，却怀有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向。所以（诸葛亮）被刘备三顾茅庐的诚意感动，在片刻交谈间就全盘献出了辅佐两朝、开创大业的谋略。（范仲淹）在为母亲守丧、悲痛万分之时，却激愤地向宰相呈上筹划国家事务的奏书。这也是（他们）做学问有自己的心得体会，从政的能力根植于所学知识，在这方面（他们）接近古代君子的行事风格啊。材料二：先王时代，用学问来指导从政。学问，是从政方法的来源；从政，是学问的实际运用。治学没有别样的途径，从政没有别样的方法。从朝廷延伸到地方郡县，从地方郡县延伸到天下各地，追本溯源，没有两件不同的事。所以读书人不治学，就会发表荒诞言论、做出怪异行为；从政者不依托学问，就没有准则可遵循、没有法令可坚守。君臣上下，看待自己拥有学问，就像农民拥有田地一样，从早到晚（都要关注），如果不耕种、不除草，就无法获得粮食，会有年终挨饿的担忧。人伦之所以能明晰，教化之所以能成功，道德之所以能统一，风俗之所以能一致，都是这个缘故啊。后世的治学风气，大概比先王时代更兴盛。居住环境的安逸，饮食的丰富，训导约束的严格，先王时代未必有这些条件。但治学归治学，从政归从政，（士人）成群居住、虚度岁月，即使是自爱的人，也不过只能通晓