文学类文本阅读知识点01：常考题型一-内容概括题-2026年山东省春季高考语文一轮复习

2026年山东省春季高考一轮复习语文知识点清单——讲义专题八文学类文本阅读知识点01常考题型一——内容概括题一、考点解读《山东省职教高考语文考试标准》要求考生筛选信息，概括要点，理解文中的人物、事件、事物、事理、观点、情感等，分析概括作者在文中的观点和态度。春季高考考查内容概括的相关知识，通常以主观题的形式出现，要求考生能够准确理解文章的每一段落的内容要点，并按照要求用原文或者自己的话表达出来。二、解题要领考生解答内容概括题，备考核心在于掌握“审题→分层定位→筛选整合→精炼表达”的四步逻辑，严格遵循源于文本、分层分点、关键词优先三大原则。解题策略：①真题拆解训练：用近十年山东春考真题（如2015–2025）分类型练习（整体/要点概括），对照解析找差距。②术语积累本：整理高频情感词（眷恋敬畏、悲痛怀念等），提升概括精准度。③对比优化答案：完成练习后对比标准解析，分析冗余或遗漏处，调整语言逻辑链条。三、知识储备内容概括题是山东省春季高考语文文学类文本阅读中的基础核心题型，要求考生根据给定的文本（如散文、小说、诗歌等），筛选、整合、提炼出文本的核心信息，用简洁、准确的语言归纳出指定内容（如整体事件、人物形象、情感脉络、主题思想等）。题干特征：常包含“概括”“归纳”“梳理”“分析”等关键词，分值一般为3分，侧重客观性、全面性和逻辑性。本质：检验学生对文本的理解深度、信息提取能力及语言凝练能力。示例题干：“概括全文的主要内容。”“梳理爹娘对海子态度的变化过程。”（一）考查内容1.整体内容概括指对文本的整体或某一段落进行宏观性归纳，覆盖核心事件、结构框架或情感主旨。考查角度：全文或段落核心内容：如小说情节框架、散文叙事脉络、诗歌意象主旨等。示例真题（2013年《海子回家》）：“各用一句话概括海子生前两次回家的经历。”答案要点：第一次：一个刮大风的夜晚，海子为省路费徒步跑二十多里路回家。第二次：一个天寒地冻的日子，海子为省鞋赤脚跑回家。解析：抓住时间、目的、行为三要素，舍弃次要描写（如天气细节、心理活动），保留主干动作（徒步/赤脚、省费用途）。主题思想或情感基调：提炼作者通过文本传达的核心观点或情感倾向。示例真题（2016年《绵绵土》）：“概括作者对故乡绵绵土的情感。”答案要点：对故乡绵绵土的眷恋、神圣敬畏及生命本源的认同。解析：从文中抒情议论句（如“圣洁的领域”“生命像又回到母体”）提取情感关键词。叙事结构或线索：理清情节发展顺序或贯穿全文的脉络（如双线结构、时间/空间线索）。示例真题（2015年《选择》）：“概括第一自然段的内容，并说说其在文中的作用。”内容概括：通过肖夫人的穿戴、陈设及举止，展现其家财万贯的气派和娴静文雅的气质，提示不要仅凭外表认定她轻浮。解析：分层描写外在形象（穿戴陈设）与内在气质（举止态度），形成对比。2.具体要点概括聚焦文本中特定对象或局部内容的多角度归纳，需分项列举细节。高频考点分类及示例：（1）人物特点：结合外貌、语言、动作、心理等描写，提炼性格、身份、动机等本质特征。示例真题（2014年《聪明人和傻子和奴才》）：“这三个人对待奴才的悲惨生活分别抱有怎样的态度？”答案要点：奴才：安于奴役，奴性十足（抱怨却讨好主人）；聪明人：虚伪同情，明哲保身（空话敷衍）；傻子：痛恨不公，勇敢斗争（行动反抗压迫）。解析：紧扣人物行为（奴才献媚、聪明人空话、傻子拆屋）归纳态度差异。（2）情感或心理变化：梳理人物情感波动过程（如矛盾→挣扎→成长）或作者情感线索。示例真题（2013年《海子回家》）：“结合文章，简要分析加点的三个句子分别表现了爹娘怎样的心理。”答案要点：第一句：由生气转为不忍心责备海子的心理；第二句：看到海子赤脚回家时的吃惊心理；第三句：得知海子牺牲后的悲痛心情。解析：根据情节发展（海子回家前后）及表情动作词（“不忍心”“吃惊”“悲痛”）分层提炼心理阶段。（3）原因、条件或作用：分析现象背后的因果逻辑（如事件原因、手法效果、环境作用等）。细节清单或分类：（4）将分散信息归类分项（如事件步骤、品质特点、问题表现等）。示例真题（2014年《聪明人和傻子和奴才》）：“说说奴才主要从哪三个方面诉说了自己悲惨的生活处境。”答案要点：饮食、做工、居住方面。解析：从奴才的抱怨内容（“吃的是猪狗食”“干的牛马活”“住的猪窝棚”）提炼生存维度。（二）答题步骤1.明确题干要求（审题）关键动作：圈出范围（全文/段落）、角度（人物/情感/事件等）、形式（一句话/分点）及分值提示词（如“哪些方面”“特点”“原因”）。示例：题干“概括爹娘对海子态度的变化”需定位情感类概括，结合分值（3分≈3阶段）。注意：避免遗漏“作用”“效果”等关联要求（如概括内容+分析影响）。2.精读文本，分层定位（读文标记）通读策略：快速浏览全文，标记重要信息节点：人物出场、核心事件、时间地点、情感词（如“悲伤”“坚定”）、议论句（揭示主题）、过渡词（“然而”“因此”提示转折总结）。分层技巧：按行文逻辑（总分、时空、因果）或内容转换（如事件起因→发展→高潮）划分段落层次，便于后续筛选。示例标记：在《海子回家》中，标记“第一次回家大风夜”“第二次赤脚寒冬”“爹娘态度变化句”。3.筛选整合信息（提炼主干）剔除冗余：删除次要描写（如环境铺陈）、重复举例或解释性内容。提取主干：保留主谓宾核心结构（如“海子+跑+回家”）、情感关键词、结论性语句（“总之”“因此”引导句）。同类合并：将分散的同类信息归类（如肖夫人多次描写“文雅举止”合并为气质特点）。警惕过度推断：答案必须源于原文事实或直接暗示（如傻子的“拆屋”直接对应“反抗压迫”，不可主观添加“理想主义”等未明示标签）。4.组织答案并验证（精炼表达）语言规范：短句优先，避免照搬原文长句（如用“徒步跑回家”代替详细动作描写）；选用文中高频词或专业术语（如“奴性妥协”“勇敢斗争”源自鲁迅原文批判精神）。逻辑呈现：按时间顺序（如情感变化阶段）、主次顺序（主要性格→次要细节）或因果关系排列要点（“①…原因；②…表现”）。示例分点：“①…；②…；③…”（每点独立清晰）。检查覆盖：对照原文确认无遗漏要点，检查语言通顺性及要点间逻辑衔接。注意以下答题原则:①紧扣文本原则所有答案要素必须在原文中找到直接依据（引用词句或合理推导），禁止脱离材料主观发挥。反例规避：若文本未提及“肖夫人热爱艺术”，即使生活常识相关，也不可作为答案点。②分层与分点意识复杂文本先逐段概括再合并同类项（如概括人物多面性时，分身份、性格、动机分项）。分值决定要点数量（3分≈3个核心点，5分可展开细节）。③关键词优先策略优先提取文中总结性词语（如“总之，…是…”）、情感副词（“毅然”“无奈”）或高频重复词（如“绵绵土”强化情感）。④字数与详略控制整体概括需简洁凝练（如一句话事件），具体要点可适当展开（如人物多维度特点分项）。·避免表述误区：冗余模糊：用“安于奴役”代替“奴才在悲惨处境中不反抗还讨好主人的复杂心态”；遗漏要点：按分值分配任务（3分至少答3个独立点）；绝对化表述：慎用“完全”“唯一”等词（除非原文明确强调）。（三）答题规范示例1.示例一：整体内容概括（2015年《选择》）题干：概括第一自然段的内容。原文片段：“她身上的穿戴，屋里的陈设，无不显示出家财万贯的气派。然而，由此而认定她是个轻浮的人，却是不公平的。肖夫人笑了，那两条动人的柳眉扬了扬。她的双手细嫩而白…她举止娴静…文雅能给予人一种感染力。”步骤应用：审题：确定概括范围（首段）、内容（外在+内在形象）；分层定位：分层1：穿戴陈设→家财万贯气派；分层2：举止态度→娴静文雅气质；转折句：“然而…轻浮不公平”提示辩证评价。筛选整合：剔除重复描写（双手细嫩、柳眉等为形象补充细节）；主干提取：穿戴陈设+举止娴静→气派与文雅；转折否定轻浮标签。答案组织：“第一自然段通过肖夫人的穿戴、陈设及举止，展现其家财万贯的气派和娴静文雅的气质，提示读者不要仅凭外表认定她轻浮。”解析：分层概括对比内容，保留转折逻辑，语言简洁覆盖全部显性信息。2.示例二：人物特征要点概括（2014年鲁迅作品）题干：三个人物对待奴才悲惨生活的态度。原文对应：奴才：“他大有希望似的高兴地说”却赶走傻子；聪明人：“代为高兴似的回答”却无行动；傻子：动手拆屋帮助奴才。步骤应用：审题：态度要点分项（3人物×1态度）；定位标记：奴才抱怨→献媚主人、聪明人空话、傻子行动反抗；提炼本质：奴才：抱怨但不反抗（行为结果→安于现状）；聪明人：同情言语≠实际行动（态度虚伪）；傻子：直接行动（态度坚决）。答案分点：奴才：安于奴役，奴性十足（通过抱怨却讨好主人掩盖痛苦）；聪明人：虚伪同情，明哲保身（空话敷衍不行动）；傻子：痛恨不公，勇敢斗争（以行动反抗压迫）。解析：紧扣行为差异（献媚/空话/拆屋）推导态度本质，术语精准（奴性、明哲保身源自鲁迅批判国民性）。3.示例3：情感变化概括（2013年《海子回家》）题干：爹娘心理变化分析。原文线索：最初：“生气责备→不忍心”；见海子赤脚：“吃惊→心疼”；海子牺牲后：“悲痛万分”。步骤应用：定位阶段：按事件触发点（回家前→回家时→牺牲后）划分爹娘心理阶段；提取关键词：生气→不忍→吃惊→悲痛；组织答案：①爹和娘最初由生气转为不忍心责备海子；②看到海子赤脚冒严寒回家时，表现出吃惊与心疼；③得知海子牺牲后，陷入深深的悲痛。解析：以时间和事件为轴，串联情感副词（“不忍”“吃惊”）和状态词（“悲痛”），逻辑清晰无跳跃。1.（2025·职教高考）神奇的骨笛①上中学时，我参加过学校的宣传队。我不是乐队的伴奏者，也不表演乐器独奏的节目，却大着胆子跟母亲要钱，买了一支横笛。横笛是用竹子做成的，熟黄的竹管上缠有几道漆黑的丝线，像是一件艺术品，很是喜人。我用竹笛学会了吹奏第一首曲子《东方红》之后，又陆续学会了好几首曲子。从少年到青年，从吹柳笛到吹竹笛，竹笛犹如我所拥有的第一件奢侈品，我对竹笛爱不释手。在校园里，我曾和老师及同学们照过一张合影，那是我在中学期间留下的唯一一张黑白合影照片。在照片上，我手里拿的就是那支竹笛。我看来看去，老师和同学们都没拿什么东西，只有我拿着那支道具般的竹笛，似乎显得有些造作，有些冒充高雅，还有些显摆，但也表明我对竹笛确实很喜爱。②笛子的种类其实很多，后来我又看见过木笛、瓷笛、铜笛、银笛、玉笛等，却从没有看见过骨笛。年已过古稀，我不但没见过骨笛，连骨笛这个名词对我来说都是陌生的，我甚至连听说都没听说过。2025年清明节前夕，中原大地的麦苗正在展叶，到处一派绿汪汪的。金黄色的油菜花和粉红的桃花点缀其间，为生机勃勃的大平原增添了明丽的色彩。就是在这春和景明的大好时节，我在河南省漯河市舞阳县贾湖村的贾湖遗址博物馆，第一次听说骨笛，第一次见到骨笛，并第一次听到动人心魄的骨笛的笛声。③博物馆第一个展馆的彩色展板上，醒目地列出了贾湖遗址考古中发现的11项世界最早文化遗产。馆内还展示了龟甲契刻、鼎形器皿、绿松石饰、建房盖屋、驯化家畜、制作陶器、栽种水稻、结网捕鱼、纺纱织布、酿造果酒等生活痕迹。当然，最重要的、最令人惊叹的文物是八九千年前就已存在的骨笛。每座博物馆都会有一两件最具代表性的文物，那些文物往往会被讲解员说成是镇馆之宝。而贾湖遗址博物馆的镇馆之宝，无疑非骨笛莫属。④在一方透明玻璃展柜里，两支并排斜放着的骨笛完美无缺、洁白如玉，不能不让我感到惊奇。试想，如果是普通的人骨或兽骨，经过数千年地底的腐化，可能会腐朽如酥，并化成泥土，变得不可寻觅。骨笛为何经历岁月的长期考验，还如此完好呢？我注意到，骨笛除了发白，还微微有些发棕，这又是为什么呢？不难想象，每一件骨笛制成后，骨笛的主人会不断把玩，反复吹奏。久而久之，骨笛的表面就有了光滑的类似玻璃质的包浆，如同裹上一层耐腐蚀的保护层。任何包浆的形成，里面必定包含有物件主人的汗渍、血液，还有时间和心灵，所以才能和历史共存，供后人一睹它当年的风采。⑤骨笛为竖笛，笛管上下的直径并不一致，两端粗一些，中间稍细一些。讲解员介绍，骨笛是几千年前采用白鹤翅膀上的翅骨制成的。贾湖地处黄淮海地区，河流纵横，水源充沛，很适合大型鸟类鹤的栖息和繁衍。截至目前，从贾湖遗址出土的骨笛已达45支。大部分骨笛被送到各地博物馆展出，在贾湖遗址博物馆展出的只有两支。考古专家发现，每座墓葬里出土的骨笛一般都是两支。经音乐专家测音研究，两支骨笛从表面形状看并无差别，但它们的音准却不尽相同，一支音准高一些，另一支稍微低一些。音准高的骨笛被专家命名为乾笛，也就是雄笛。音准稍低的骨笛被命名为坤笛，也就是雌笛。这表明，在我国古代的音乐文化中，可能已经有了男女同行和男女之别。⑥欣赏骨笛的过程中，不免要想象一下骨笛的制作过程。在我想来，每一支巧夺天工的骨笛，制作过程都异常艰难。须知，贾湖骨笛产生的时代还处在新石器时代早期，当时还没有冶金技术，没有任何金属工具可供使用。而一些用石头做成的石斧、石刀、石锤等，都比较粗糙、笨重，只适合砍伐、收割、破壳等农活儿。加工骨笛是一种相当精细的技术活儿，用什么样的工具才能加工骨笛呢？别无选择，只能用骨头工具，以骨对骨，以骨刻骨，才能完成对骨笛的加工工作。我在博物馆的展柜里看到了骨刀、骨标、骨锥、骨针等工具。骨锥尖尖的，锋芒毕露的样子。骨针很细，据说针鼻只能穿过一根头发丝。毋庸置疑，加工骨笛，只能用骨制工具。贾湖人用骨刀对鹤的翅骨进行切割，再用骨锥把骨管打通，并在骨管上钻出音孔。所有的加工过程都非常缓慢，需要日复一日、一丝一点地精准用功。这需要多么高超的智慧、顽强的耐力、坚定的信念，同时还需要一种信仰般力量的支持。它起码表明，我们的中华先民很早就不只满足于经济活动和物质生活，还有文化活动和精神生活，不满足于有吃有穿，还开始了对抽象的艺术的追求。⑦在贾湖几百座墓葬群里，不是每座墓葬里都有骨笛，只有在少数的墓穴里才陪葬有骨笛。专家研究认为，凡发现有骨笛的墓葬，规制都比较高，墓主应该是部落头领或巫师一样的人物，骨笛是人物身份的象征。骨笛不仅有乐器的功能，更多表现为法器的功能。不仅有娱乐的作用，更多发挥的是祭祀的作用。在贾湖出土的还有一种用龟壳装小石子制成的龟铃，在祭祀仪式中与骨笛配套使用，就是一个明显的例证。龟铃像是打击乐器，如同现在的沙锤，骨笛为吹奏乐器，两者在同一节奏下相辅相成，和先民们一起祭天祭地、祭日祭月、祭雨祭雪，热烈而隆重，那是一种何等激动人心的场面！⑧上述种种，还不足以说明骨笛的神奇。骨笛的最神奇之处，在于其上所开的7个音孔，和用骨笛所吹奏出的完美的七声音阶。这是人类音乐文明发展史上一个里程碑式的重大考古发现，对于全世界音乐艺术的起源，有着深远的确定性的意义。以前音乐界认为，七声音阶是从外国传到我国的，骨笛以雄辩的事实证明，在中国出土的骨笛，是人类最早的音乐文明源头之一。通过视频，我听到了上海的一位音乐教授用七孔骨笛吹奏的曲子《梁祝》，那如幽如怨、如泣如诉的旋律，听得我心潮起伏，几乎眼湿。这就是我们的先人在八九千年前所制造的骨笛，这就是用七孔骨笛所吹奏的动人情肠的乐曲，它让我们思接千古，情动万里，在源远流长的中华音乐文化中得到情感上的沟通和共鸣。忽然想起，我也很爱吹笛子，不知能不能把骨笛试吹一下。我很快打消了这个念头。我知道，为了更好地保护骨笛这样国宝级的文物，不是谁想吹就能吹的。虽然我没能吹到骨笛，但神奇的骨笛和用骨笛所吹奏的优美旋律，已永远留在我心中。作者在文中阐述骨笛的制作过程“异常艰难”，结合文章分析原因。【答案】①时代限制：骨笛诞生于新石器时代早期，无冶金技术，没有金属工具，只能使用粗糙笨重的石头工具和骨制工具。②工具简陋：加工骨笛的骨刀、骨锥、骨针等工具精细度有限，骨针针鼻仅能穿过一根头发丝，操作难度极大。③工序复杂：需经过切割鹤的翅骨、打通骨管、钻出音孔等多道工序，且每一步都要求精准，需日复一日缓慢加工。​【解析】题目要求分析骨笛制作“异常艰难”的原因，需从文章第⑥段提取关键信息。时代背景导致没有合适工具，简陋的骨制工具增加了操作难度，而复杂且精细的工序进一步凸显了制作的艰难，综合这些方面即可得出答案。2.（2024·职教高考）①当一个人心中有一份激励时，往往能够进发出无穷的力量，令他勇往直前，无所畏惧；当一个家庭怀有同一份激励的时候，更是能互相影响共同前行。弥足珍贵的家风，以其巨大的精神力量，不仅为我们的家，也会为我们的国，产生强大的激励作用。②家风无法触摸，却无处不在；家风柔若细丝，却能春风化雨。③生活中的每个人，不论愿意不愿意，喜欢不喜欢，在自己的成长过程中，都要受到家风的影响，柔若细丝也罢，春风化雨也好，都会经历家风的洗礼，幸运或是不幸，想要逃避是不可能的。那样的洗礼，没有一定的范式，没有一定的规则，全在于一个家庭的传统了。“大家惯骡马，小家惯娃娃”，我成长在古周原的老家时，父母亲说给我最多的，就是这一句话了。把自己的孩子与骡马相比，有这么狠的父母亲吗？“好心黑模样”，不瞒大家说，我的家里兄弟姐妹七人，从人口上看，便不是一个小家，还有家庭的传统气度，亦然不是个小家庭。我的成长经历，就是一个证明，绝不会被父母亲惯着了，有那么一个阶段，我从老父亲的“黑模样”上，痛彻心扉地感受到，我是不如一头骡马的，骡马是真的能够获得宠溺呢，而我不能。我眼睁睁看着，骡子在地里干活，老父亲心疼骡子的辛劳，干罢活儿了，老父亲有豌豆料给骡子吃，有残锯片儿做的刷子，延长在老父亲的手，像是抚摸骡子一样，给骡子既挠痒痒，又梳理毛发。④我能得到什么呢？除了老父亲的一张“黑模样”，还是一张“黑模样”。常常感觉自己不比骡子清闲，甚至比骡子还要辛劳，却很难获得老父亲的赞扬，更别说亲昵的抚慰了。许多细节，我在回忆老父亲的文章里，都已例数过，在此就不赘述了。⑤直到我没有了老父亲，才蓦然明白，那就是我们的家风哩。家风如此，我的老父亲执行得很透彻，不走样子，也才有了我的健康成长。因此我要说，不独我们家是这个样子，传统的家风，大约都是这个样子呢。以家训的形式，把握在父祖长辈的手里，对子孙后代以必须的训教，使之建立起立身处世、居家治生的原则。其所具有的道德约束力，甚至胜过一定的法律效力。传统的一些书籍，干脆对此称之为宗族法。诸如各个不同的家族，其所形成的家教、家诫、家规、家仪、家法、家约、家矩、家则、家要、家箴、家政、家制等。凡此种种，基本都出自严父之手，被严父所执掌。与之起着辅助作用的，还有出自于慈母之口的说教呢。那就是传统中所说的慈训与母训等。然而万变不离其宗，最终是都要归于家风而存在的。⑥把“克己复礼”视为己任的孔老夫子，应该是倡导家风的第一人。他的众弟子记忆了他说过的话，辑著成的《论语》一书，可说就是家风的集大成者。许多年了，不论机构，还是个人，要我向公众给推荐我喜欢阅读的图书时，都少不了推荐《论语》。“红沙发”作为全民阅读的一个著名品牌，昨天邀约我写出三百字的一段话，并嘱托我给读者推荐几本书，我愉快地接受了。去年在西安举办的书博会，他们也邀请我参加了他们主办的一场活动。我喜欢他们的活动，让人颇受教益。这一次的邀约，主题就是新冠肺炎疫情，要我谈点感受。我真有自己的感受呢，因此我写了《真话的难度》一段话。我的话是由“决不能让真相还在穿鞋的时候，谣言已经满世界跑”这句关于新冠肺炎的话引起的，这句话说得是接地气和人气的。为此我是想了，如果真诚地说人的好话，特别是在人后说，这个人一定是幸福的；如果刻意地说人的坏话，特别是在人后说，这个人一定是痛苦的。说人好话，他是坦荡的，什么时候都能直面他人；而说人坏话，他是阴暗的，常常要躲着他人，躲不开时，还要来编瞎话，掩盖自己的丑恶。同样的道理，说真话的人是幸福的，而说谎话的人是痛苦的。哪怕说了真话被冤枉，被惩戒，甚至牺牲自己的生命，都不要紧。因为真话经得起考验，时间会还真话一个公道。而谎言则不能，哪怕巧舌如簧，可以获得荣誉，获得奖赏，但最终会被时间识破，漏出谎话的尾巴，而遗臭万年。⑦传统的家风，所最崇尚的可不就是这样吗！没有哪个家庭的父母亲，会指教自己的孩子说谎骗人吧。有了那一段话，我还根据我说的话推荐了四部书籍。其一为人民出版社版的《邓小平文集》三卷本，齐鲁书社版的《孔子家语通解》和《论语诠释》，再是北京十月出版社版的徐则臣《北上》。四部书籍无论哲学的，无论文学的，都给人以启迪，就是要让人说真话。这与传统家风，可是太相和了，追溯我国最早的一则家训，亦即家风的起源，该是周公对伯禽的训教了。那是周初大分封的时候，周公被分封到鲁国，由于他的爸爸去世了，他哥哥去世了，他的侄子继位，但他的侄子年幼，他要在朝廷辅佐，因此不能去建国，所以让他的儿子伯禽到鲁国建国。在儿子临行前，他对伯禽有这么这么一段训教，我是文主的儿子，武王的弟弟，当令成王的叔父，我于天下亦不贱矣，但是我“一浴三捉发，一饭三吐哺，起以待山，恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”千万不要因为鲁国是你的封地，你就懈怠那些贤能的人。⑧多么令人敬服的言语呀！“周公吐哺，天下归心”，是太有意味了，别人拜访你，你不是说等一等，等我把饭吃完了再说，而是赶紧把嘴里的饭吐出来，为什么要吐出来，不咀嚼咽下去呢，因为吐更快，这表明了他殷勤的待客之礼，让人有机会给你说话呀。说他心里的话，而不是恭维巴结的话。谁在家里给自己的老父亲、老母亲说谎话，欺骗父母亲，你等着看，有你好瞧的呢！这样的事例，再中国古代可以举出很多。如先秦时期，就有鲁国人敬姜教诚其子公父文伯不能坐享其成、好逸恶劳；田稷母教子的修身洁行，廉洁公正；孔子教导孔鲤要学诗学礼；孟母断机教子等等，无不呈现出家风的浩然之气，是非常有力量的。⑨家风对于中国社会的影响，是非常深远的。每个人都在家里孕育，从家里走向社会，使白己成为一个有益于社会的人，起到关键作用的就是家风。家风正则心正，家风不正则心亦不正，那可是非常灾难的呢。小则只是个人自己，大则就是一个家了，甚至让我们大家共有的国，也要蒙受损失。“志欲光前，惟是诗书教子；心存裕后，莫如勤俭持家”。形成并建立起一个好的家风，也就转化成了一份好的教化资本，使其赋予家庭这个社会存在中，基于美好小家，然后美好大家。家风是有力量的，力量就在于此。一个好的家风往往可以带来神奇的力量，请问一个好家风有怎样的力量？【答案】①对个人而言，好家风能让人建立起立身处世、居家治生的原则，促进个人健康成长，使人心正，培养良好的品德和行为习惯，如文中作者在严格的家风下得以健康成长。②对家庭来说，好家风能使家庭成员互相影响、共同前行，形成良好的家庭氛围，传承家庭的精神内核，让家庭更加和谐、团结。③对社会而言，好家风是一种教化资本，能使个人从家庭走向社会后成为有益于社会的人，有利于社会的稳定和发展，家风正则社会风气正，能避免个人和家庭的不良行为给社会带来损失。【解析】文章第一段提到“当一个家庭怀有同一份激励的时候，更是能互相影响共同前行。弥足珍贵的家风，以其巨大的精神力量，不仅为我们的家，也会为我们的国，产生强大的激励作用”，第九段详细阐述了“每个人都在家里孕育，从家里走向社会，使自己成为一个有益于社会的人，起到关键作用的就是家风。家风正则心正，家风不正则心亦不正……形成并建立起一个好的家风，也就转化成了一份好的教化资本，使其赋予家庭这个社会存在中，基于美好小家，然后美好大家”，结合文中关于作者个人成长受家风影响的事例，可从个人、家庭、社会三个层面总结好家风的力量。3.（2023·职教高考）罐儿罐儿是码头最穷的人。他爹是要饭的，死得早，他娘靠给人家缝补衣服把他拉扯大。他娘没吃过一顿饱饭，省下来的吃的全塞进了他的嘴里，他却依旧瘦胳膊瘦腿，胸脯赛搓板。打他会走的时候，就去街上要饭。十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。城内城外所有寺庙都成了龙王庙，人们拿木盆和门板当船往外逃。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，连饿带累，娘死在路上。他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味儿扑面而来。这可是救命的气味儿！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。”他听了一怔。罐儿是他的名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。他爹是要饭的，要饭的手里不就是拿个罐儿吗？可是，他现在两手空空，嘛也没有。老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。”罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活儿，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭、鼓鼓瘪瘪，丑怪之极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看了一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一个木案上，给他盛粥。他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，罐儿竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活儿，一边说了两句：“不花力气没好泥，不下功夫不成器。”这两句话像是自言自语，又像是对罐儿说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷