湖南省长沙市雅礼集团2024-2025学年高二下学期3月月考语文答案

雅礼教育集团2025年上学期3月考试试卷【1题】D.“二者不可兼容”错误。由原文“他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就没有科学，没有科学就没有当代人文反思”可知，科学与人文是可以兼容的，因此过程考古学与后过程考古学虽然相互对立，但也可兼容。【2题】B.“中华文明中的儒、道、佛等思想的源头”错误。由原文“其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头一直可以追溯到史前时代”可知，原文没有提到“佛”。C.“共包含三个子课题”错误。原文“以文化为出发点，作者阐释了考古学的三大问题……”三大问题不等于三个子课题。D.“这与后过程考古学的理念是一致的”错误。由原文“作者认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的理念”可知，原文只是说“这一观点更接近后过程考古学故选A。【3题】根据材料一可知，“器以载道”观念中的“道”即“文化”,也就是作者强调的考古应是作为文化的考古，要从文化这一维度进行考古，探寻文化的起源、发展、传承。B.属于科学考古，并没有强调文化层面的意义。4.①论证结构方面，文章以“总—分—总”的结构行文。②论证方式方面，主要运用了先破后立、破立结合的方式。③论证方法方面，文章运用了举例论证、引用论证、道理论证等论证方法。(1点2分，5.①作为文化考古学是以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标的考古学。(2分)②作为文化的考古学的意义：通过考古探寻文明源头，传承、发展文化，通过考古进行社会实践，为理解、构建中国自身文化做出贡献；(2分)将历史与现实、文化与民族串联，增进人们对自身民族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，让世界更好地了解中国历史、了解中华民族。(2分)6.C“写第一封信——回到部队”错误。原文“你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的”可知，“我”先回到部队，再写的第一封信。7.C“翻译的外国小说”,暗示阿宁不甘于日本的奴化教育，另外去阅读富于反抗精神的读物，表现他向往进步的思想。8.①阿宁与父亲的争议，以及出手解救“我”,丰富和推进了情节的发展。②对阿宁一家的叙说，揭示了沦陷区百姓被压迫、奴役的生活，勾勒了人物活动的背景。③阿宁与阿长父子对比，凸显差别；阿宁与“我”相互衬托，形象更为鲜明。④阿宁是更年轻的一代人，他的觉悟和成长，象征抗战精神的接续，丰富了小说的内涵和意义。(1点2分，答对2点4分)9.①采用书信形式，贴合动荡不安、亲人离散的抗战背景，真实还原“我”的战斗生活。②省去许多不必要的叙述交代，使叙事更加集中。③可直诉内心感受，引发读者的代入感和共鸣，也增添了小说的抒情色彩。④书信呈现的断续状态，形成许多悬念与留白，可激发阅读兴趣，引人遐思。(1点2分，答对3点6分)10.BDE。吾信回之为仁久矣B虽汝有云D弗以疑也E其或者必有故乎11.C。A.“给予/结交、亲附”。句意：给人家东西的人免不了会骄横。/助秦国却不助五国。B.都是路途”。12.D。并非对比论证，而是比喻论证。13.(1)不是您(向国君)索求封地，是国君自己封赠领地(给你的),为什么坚决推辞呢?(评分点：致、奚、固，句意1分)(2)可是用官职来测试他，用办事成效来考察他，那么平常人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。(评分点：课、功伐、状语后置各1分，句意1分。)14.材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证；(或：为了证明即便是圣人，如果只看表面，也不能正确认识事物或人；一定要用实践来验证)(2分)进而提出选拔官员的见解。(1分)材料一：曾子穿着破旧衣裳在鲁国耕种，鲁国国君听说此事，封赠他一座领地，曾子坚决推辞没有接受。有人说：“不是您(向国君)索求领地，是国君自己封赠领地(给你的),为什么坚决推辞呢?”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，常常畏惧人家，给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我领地，没有对我骄横，我能不畏惧他吗?”孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。”孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，向村民请求换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗?”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗?”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧?”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发、保佑我们吗?你做好饭端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊!”弟子们由此叹服颜回。澹台子羽有着君子的仪表，孔子因而收他为徒；相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。(补注：历史上的澹台子羽相貌丑恶.孔子开始因此而不愿纳其为徒.最终发现其貌丑而德高.故孔子有以貌取人之省，与韩非此说相背。)宰予说起话来非常文雅，孔子因此而收他为徒，相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行的巧辩超过了宰予，而当代君主听起话来比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢?因此，魏国听信孟卯的花言巧语，带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人铸成的错误。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么,就是臧获也不会把剑的利钝搞错。(如果只是)打开马口看牙齿，观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，在最后一段路程观察它，就是臧获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是用官职来测试他，用办事成效来考察他，那么庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事；高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。15.B“假令不树立拥有高德的圣贤为榜样，会使裁量标准不明”理解有误。结合上两联，诗人的意思是在圣贤多有异趣的情况下，轻率树立他们为榜样来追念高远之德，可能反而引起人们的迷蒙。故选B。16.①《短歌行》中，曹操以周公自比，借用“周公吐哺”的典故表达对人才的渴慕，(2分)进而收束全诗。(1分)②《圣贤》中，诗人将周公作为例证，证明上联圣贤好恶、情怀不同，(2分)引出下两联的进一步议论。(1分)1)战士军前半死生，美人帐下犹歌舞2)昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑3)云树绕堤沙，怒涛18.A它们没有修饰B自然也教育了我(每点2分)19.它们在我的生命里发挥了重要作用，比任何人类的名言懿行都重要。(或：它们比任何人类的名言懿行都重要，在我的生命里发挥了重要作用。)(2分；前后顺序均可，句子要通顺，否则酌情扣分)20.本义是梳理，(1分)这里形容原野的风像细密的梳子梳过头发一样抚慰浸润我的心灵，形象生动(1分);把风拟人化，赋予人的动作，用词典雅有文采。(1分)21.不认同。(1分)1.孔子自承家事不如老农和老圃，这是分工不同，还是尊卑有别(2分)他开办私而不必亲自从事稼穑。(2分)或者：认同(1分)孔子称请教农事的樊迟为小人，认为君子和小人有职责之别，有尊卑之分。(2分)君子要学习的礼义信用，以教化百姓；让百姓去从事稼穑