高中语文【乡土中国 任务三　比较阅读】

乡土中国任务三比较阅读阅读下面的文字，完成题目。(19分)材料一“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋团体格局)，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一种的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改)材料二差序格局是以血缘关系为基础、以家族制度为手段存在下来的。在任何社会，血缘关系都是存在的，但并不是任何社会的血缘关系都被强加有同样的义务。中国人的血缘关系深受儒家“孝悌”思想的影响，每个人都被儒家思想在血缘关系的网络中安排了具体的道德义务，而家族制度进一步在组织和制度上强化了这种义务。西方的宗教信仰和国家观念则大大削弱了血缘关系中的这些义务。因此，中国传统社会血缘关系的义务与西方社会血缘关系的义务有所不同，这就是费老讲中国传统社会是“差序格局”，而西方社会是“团体格局”的理由。但在今天的中国农村，家族的力量已基本上消失了，特别是以族规家法为代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在现代传媒和市场经济的冲击下，也不大有道德约束力。这种情况下，构成附着在传统中国血缘关系上的道德义务越来越弱，以至于与西方社会相差不大了。这时候，我们不应再说中国农村社会结构是“差序格局”。与“差序格局”解体相一致的是农民人际联系的日渐广泛，姻亲关系的重要性在许多农村已远远超过宗亲，朋友、同学越来越多，类似的人生经历、共同的业余爱好、一致的经济利益、相近的年龄等等，都正在构成农村人际关系的主流。以前农村人情往来大都是宗亲与姻亲，现在人情中朋友的比重则越来越大。农民越来越成为社会各个朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一员。朋友圈子是团体格局的，如徐勇所说“圈子内的人具有一定的平等和互利性”。重要的是，在差序格局解体的时候，人们自己选择关系，这种选择的关系，依他们的理性算计。市场经济和现代传媒则为农民提供了进行理性算计地交往朋友的理由。人际关系与经济利益越来越紧密地挂上了钩，人际关系也就变得越来越理性化了。当前农村普遍的人口流动和农民的贫困化进一步强化了农村人际关系理性化的趋势。人口流动使农民可以摆脱村庄舆论对自己的压力，从而更容易摆脱道德义务和选择交往空间。贫困化则使他们将较少的资源更多地用于投资那些可以带来经济回报的人际关系而不是由血缘决定的人际关系之中。人际关系理性化在农村形成了一个一个较宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和亲戚圈子。当农村的经济环境较为恶劣、农民占有的经济资源较少时，这些圈子可能会因缺乏经济滋润而变得更小。而农村传统文化的解体，使农民越来越看重实际的有时是即时的好处，越来越忽视交往中的感情，这个时候，理性算计的农民终于会因为没有在日常生活中建立起足够的人际联系，而在出现突发性生产生活事件时，没有应对能力。(摘编自贺雪峰《新乡土中国·人际关系理性化》)1．下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．“家”的含义，小到一个人，大到全天下，说明“家”有很强的伸缩性。B．现实生活中，没有两个人的差序格局是完全相同的，哪怕是亲兄弟。C．中国传统结构中的差序格局的变化是由人情冷暖的社会现象导致的。D．西洋社会，孩子成年了住在家给父母膳宿费，是对成人权利的重视。答案：C解析：“……是由人情冷暖的社会现象导致的”错误，以偏概全。人情冷暖只是其中原因之一，从材料一第四自然段“可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”可知，中心势力的厚薄对中国传统结构中的差序格局的变化范围的影响，也是原因。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．过去农村的人们将较少的资源更多地用于那些由血缘决定的人际关系之中而不是投资可以带来经济回报的人际关系中，从而导致自身贫困。B．“差序格局”的解体，在某种意义上，其实质就是“人际关系的理性化”。C．差序格局的人际关系，已基本不符合当今中国农村的发展。D．随着人际关系与经济利益越来越紧密，人际关系变得越来越理性化，其原因之一是人们的理性算计。答案：A解析：“……从而导致自身贫困”错误，强加因果，无中生有。根据原文“人口流动使农民可以摆脱村庄舆论对自己的压力，从而更容易摆脱道德义务和选择交往空间。贫困化则使他们将较少的资源更多地用于投资那些可以带来经济回报的人际关系而不是由血缘决定的人际关系之中”可知，“过去农村的人们将较少的资源更多地用于那些由血缘决定的人际关系之中而不是投资可以带来经济回报的人际关系中”与“导致自身贫困”之间没有因果关系，过去农民贫困究竟是什么原因，本文中并没有交代。3．结合材料内容，下列各项中不能支持“差序格局”观点的一项是(3分)()A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。B．一人飞升，仙及鸡犬。C．富贵如龙游尽五湖四海，贫穷似虎惊散九族六亲。D．地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。答案：D解析：“地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书”只有“自己”独处的现象，没有与他人的关系。而“差序格局是以血缘关系为基础，以家族制度为手段存在下来的”，“差序格局”是一种以自己为中心的具有伸缩性的社会关系。其他三个选项都能体现差序格局“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系”的特点。4．简要阐述材料一运用了哪些论证方法。(4分)答：________________________________________________________________________答案：①比喻论证。将西洋的社会结构比作“一捆一捆的柴”、把中国社会结构比作“石子一般投入水中”“蜘蛛网”等，化深奥为浅显，形象贴切说明了“差序格局”概念的特点。②对比论证。通过与西方“团体格局”的对比，说明差序格局是以个人为中心，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一圈圈波纹的结构特点，不同于西洋团体格局。③举例论证。如贾府和苏秦的例子，说明“差序格局”伸缩性的特点。5．根据材料二，归纳当下中国农村人际关系“越来越理性化”的原因。(6分)答：________________________________________________________________________答案：①农村传统文化的解体。家族的力量已基本上消失了，特别是以族规家法为代表的宗族制度早已不再存在，姻亲关系的重要性在许多农村已远远超过宗亲，而儒家“孝悌”思想在现代传媒和市场经济的冲击下，也不大有道德约束力。②农村普遍的人口流动，打破地域限制，农民人际联系的日渐广泛，朋友、同学关系越来越多，类似的人生经历、共同的业余爱好、一致的经济利益、相近的年龄等等，都正在构成农村人际关系的主流。③市场经济和现代传媒的发展，为农民提供了进行理性算计地交往朋友的理由。④农民生活现状和个人意愿，贫困化则使他们将较少的资源更多地用于投资那些可以带来经济回报的人际关系而不是由血缘决定的人际关系之中，人们自己选择关系，依他们的理性算计。阅读下面的文字，完成题目。(16分)玉佛苗宇勤老王与汲水湾法庭的田雨法官是小学同学，俩人同桌好几年，他们的关系在班上最铁，那时老王常抄田雨的作业，田雨要是受了别人的欺负，老王第一个出来当保镖。老王其实并不老，今年才36岁，他的面相长得有点着急，十八九岁时就胡子拉碴，个头不高，上学时同学们都喊他胖墩儿、老王。老王是个直性子，心里没啥弯，实诚得很。后来田雨大学毕业考进了法院，老王高中没念完就在一家工厂当了修理工，再后来工厂倒闭了，自己开了个修车铺，自行车、三轮车、电动车啥车都会修，还娶妻生子，小日子过得挺滋润。虽然田雨法官和老王在一个县城里生活，但平时各忙各的很少来往。有一天上午，田雨法官和同事去银行查封一个账户，回来的路上电动自行车轮胎突然慢撒气，他紧赶慢赶，赶到了老王的修车铺。俗话说一日同学三辈亲，老王见田雨来了高兴得直咧嘴笑，立马把轮胎扒下来打足气，按到盛满水的盆里，只见盆里的水咕嘟咕嘟直冒泡，老王眼快，一下就找到了轮胎上的漏气眼，用一根火柴棒扎在气眼上，作了标记，举起轮胎让田雨看，嘴里嘟囔着：“瞧，钉子扎的窟窿。唉，这些人，往街上扔钉子也不看地方！”说罢开始慢条斯理的补胎。田雨央求道：“你得快点补呀老同学，单位还有好多事等着我去办呢。”“慌啥，见一次法官大人容易？修好车，吃罢饭再走，我今天得和老同学好好聊聊。”老王把手里的活放得更慢了。田雨一听，笑了：“你这铺开的中啊，管修车还管吃饭，有啥事儿？说呗。”“我想打官司。”“咋啦，谁敢招惹你呀？”“没……没有……”，老王看上去有心事，不好意思一下子说出来。“哎呀，老同学，你以前在班上说话和机关枪一样，今天怎么了？吞吞吐吐的。”“我也不瞒你，家里边有个这样的事，你在法院天天断案，经的事儿多，你听听，给我参谋参谋吧！”一边说一边补车胎。原来，老王弟兄两个，他是老大，下边还有一个弟弟，他妈在生第三胎的时候，不幸去世，老三也没有活下来。他爸受到很大打击，常借酒排遣，每次不喝醉不算拉倒，最后身体也坏在了酒上，卧床多年后也撒手而去。把老爸下葬以后，他弟兄俩抱在一起，哭得天昏地暗，旁人在一边看的都心里发酸。老王心里一直过不了这个坎儿，连看电视节目的心情都没有。大概在他老爸去世一年多的时候，他才拧开电视看。有一天吃罢晚饭，他偶然看到一档鉴宝节目里的一尊玉佛很眼熟，看上去这玉佛好像和他老爸留下的那尊一模一样，只是个头小了点，专家说玉佛值三四百万。老王猛地从沙发上坐了起来，好像玉佛变成了一堆钱，感到接下来这家里要发生一件大事了，脑子里像过电影一样一幕一幕地回忆：这尊玉佛是祖上传下来的，一直由老爸存着，他和弟弟小时候还常把玉佛当玩具玩儿，他弟兄俩分家时也没把玉佛当回事儿，一直在弟弟家放着。上次他老爸去世一周年祭奠时，在弟弟家老王好像还看见玉佛和老爸遗像一起在几案上供着。老王决定再去他弟弟家一趟，看个究竟。这次真的看清了，玉佛还在老爸的遗像边上放着。他顺手把玉佛拿在手里，好像鉴宝专家似的仔细端详着玉佛。弟弟说：“咱爸在的时候除了爱喝酒，就是喜欢这玉佛，现在还让这玉佛天天陪着老爸吧。”老王又顺手把玉佛重新放回了老爸的遗像边上。这尊玉佛要是不值钱也就算了，要是真的像鉴宝专家说的值三四百万，由他弟弟自己独吞，这个事实老王说啥也不能接受。为这事，老王这几天吃不好，睡不好，也没心思干活。于是，老王找到了西街东头的老侯，老侯这个人伶牙俐齿，前几年打过一场官司，虽说官司没打赢，却摸透了不少法律上的曲曲弯弯，常给别人代写诉状爬堂出庭，也没少挣钱。街坊邻居有啥事都去找他出主意。老王问老侯这事咋办哩？老侯说：“可不敢过去找你弟弟把这事挑明，如果你弟弟认了，这个还好说，如果你弟弟把玉佛藏起来不承认家里有这个老物件，这事就麻烦啦！”“这……这该咋办哩？”老侯不动声色，嘴唇轻轻一动，只说了仨字：“打官司！”“我和俺弟弟打官司？”“对！这场官司你赢是板上钉钉的事儿，到那时你就不是开修车铺的老王了，那可是咱县的富翁啊！”老侯把唾沫星都喷出来了。说到这，老王问田雨：“像这事，我要和俺弟弟打官司能不能打赢？”“不好说，打官司讲证据，就看你证据足不足。官司不打完，输赢谁也说不准。”田雨停顿了一下又说：“不过，有一点能说准……”“你快说！”老王迫不及待想听个究竟。“只要你这个官司一开场，不管最后你弟兄俩谁输谁赢，对你来说……”“对我咋了？快说呗，急人！”“从今往后，你，可没有这个弟弟了呀！”田雨此话一出，老王“嗡”地感到头大了，自言自语道：“是……是呀！”“你掂量掂量吧，看看哪头轻哪头重，到底是玉佛值钱，还是你兄弟值钱？”田雨说着，从身上摸出十块钱的修车费塞到老王手里，骑着电动车走了。老王看着田雨法官远去的背影，像一个做错事的孩子，呆呆地站在那里，一动也不动。后来，没有听说老王去法院和他弟弟打官司。(摘自《乡土小小说》，有删改)6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．文章开篇交代老王和田雨同桌好几年，关系最铁，为下文田雨能在老王遇到人生抉择时帮他指点迷津作铺垫。B．小说刻画了田雨、老王、老侯等多个人物形象，展示了不同人物面对“玉佛”时的不同态度及品性，客观真实。C．小说对次要人物老侯着墨不多，主要写他热情帮助老王出谋划策，但也能生动表现出他乐于助人的高贵品质。D．为了玉佛的事，老王几天吃不好，睡不好，也没心思干活，找老侯和田雨咨询，可以看出老王身上普通人的世俗性。答案：C解析：“生动表现出他乐于助人的高贵品质”理解错误，老侯帮助老王出谋划策并不是乐于助人，而是作为一个朋友给出建议。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．小说中的人物语言，多为口语，既有效展示了人物的形象特点，又赋予文章浓郁的生活气息。B．小说运用了语言描写、动作描写、神态描写等手法，多角度地表现了普通人老王的性格特点。C．小说浓墨重彩地交代了与玉佛相关的一系列情况，使得情节跌宕起伏，吸引读者的阅读兴趣。D．小说采用旁观者的视角叙事，有利于对老王进行全方位的描摹刻画，可以深入揭示他的内心世界。答案：C解析：“浓墨重彩”“跌宕起伏”错。由原文“这尊玉佛是祖上传下来的……在几案上供着”可知，并没有“浓墨重彩地交代了与玉佛相关的一系列情况”，情节也不“跌宕起伏”，而是按照自然顺序展开。8．小说中田雨法官是个怎样的形象？请结合文本简要概括分析。(4分)答：______________________________