2025年喜事契诃夫试题及答案

2025年喜事契诃夫试题及答案一、选择题（每题3分，共30分）1.下列契诃夫小说中，以“婚礼”这一喜事场景为核心情节展开，但最终揭示婚姻本质矛盾的作品是？A.《带小狗的女人》B.《姚内奇》C.《第六病室》D.《未婚妻》答案：D。《未婚妻》中娜嘉原本期待与安德烈的婚姻能带来新生活，却在筹备婚礼时逐渐意识到未婚夫的庸俗与自己对自由的渴望，喜事成为觉醒的起点。2.契诃夫剧作《樱桃园》中，“拍卖樱桃园”的消息传来时，朗涅夫斯卡娅一家正筹备的“喜事”是？A.安尼雅的成年礼B.特罗菲莫夫的毕业庆祝C.叶比霍多夫的订婚宴D.罗巴辛的生日聚会答案：A。安尼雅的17岁生日庆祝与樱桃园即将易主的消息形成强烈反差，表面的青春庆典与家族衰亡的悲剧交织，是契诃夫“喜中藏悲”的典型手法。3.《醋栗》中，尼古拉·伊万内奇“终于买到醋栗园”这一人生“喜事”，被哥哥伊万·伊万内奇评价为？A.“幸福的最高形态”B.“对灵魂的慢性毒杀”C.“普通人最真实的追求”D.“乡村生活的完美范本”答案：B。伊万在故事结尾痛斥弟弟为追求“小幸福”而麻木灵魂，认为这种“喜事”是对精神自由的禁锢，体现契诃夫对“庸俗幸福观”的批判。4.契诃夫早期幽默小说《胖子和瘦子》中，两位旧友重逢的“喜事”最终演变为尴尬，关键转折在于？A.瘦子得知胖子的官阶高于自己B.胖子嘲笑瘦子的寒酸装扮C.两人回忆起学生时代的矛盾D.瘦子的儿子对胖子无礼答案：A。瘦子因发现胖子是三品文官而过度谄媚，从热情拥抱到卑躬屈膝，喜事沦为等级制度下人性扭曲的缩影。5.《套中人》中，别里科夫的死亡被全镇人视为“喜事”，但“喜事”背后的深层讽刺是？A.人们很快又陷入新的压抑B.葬礼花费远超预期C.科瓦连科和瓦连卡并未真正解脱D.别里科夫的遗产引发争执答案：A。小说结尾提到“局面并没有好一点”，人们短暂的“喜悦”后，生活仍被“套子”束缚，暗示旧制度的惯性远超个体死亡的冲击。6.契诃夫在《带阁楼的房子》中，“夏日别墅的聚会”这一喜事场景，主要用来表现？A.知识分子的精神困境B.乡村生活的宁静美好C.贵族与平民的和谐共处D.青年男女的浪漫爱情答案：A。画家“我”与米修司一家的聚会看似温馨，但米修司的姐姐莉达对“实用主义”的偏执、母亲对虚荣的沉溺，以及“我”对艺术理想的迷茫，共同构成知识分子在时代转型中的精神危机。7.《农民》中，“谢肉节”的狂欢与农妇玛特廖娜的悲剧并置，契诃夫的意图是？A.对比城乡节日习俗差异B.强调宗教仪式的虚伪性C.揭示底层“苦中作乐”的生存状态D.批判农民的愚昧麻木答案：C。谢肉节的短暂欢乐是农民在贫困、疾病、压迫中自我麻醉的方式，玛特廖娜的死亡（因难产被耽误救治）则撕开“喜事”的假象，暴露生存的残酷。8.下列哪部作品的“喜事”场景直接推动了主人公的觉醒？A.《万卡》B.《哀伤》C.《三姐妹》D.《第六病室》答案：C。《三姐妹》中，伊林娜的命名日聚会是全剧的情感高潮，奥尔加的疲惫、玛莎的婚姻破碎、伊林娜对莫斯科的幻灭，以及韦尔希宁即将离开的消息，促使三姐妹意识到“等待幸福”的虚幻，开始直面现实。9.契诃夫在《新娘》（与《未婚妻》为同一作品不同译名）中，娜嘉放弃婚礼的根本原因是？A.发现未婚夫出轨B.受大学生沙夏的启蒙C.母亲反对这门婚事D.对物质生活的厌倦答案：B。沙夏对“青春应当工作”的呼吁、对“寄生虫生活”的批判，直接触发娜嘉对现有生活的反思，喜事成为她逃离“庸俗圈”的契机。10.《樱桃园》中，罗巴辛买下樱桃园后提议“砍掉樱桃树，盖别墅出租”，这一“喜事”对旧贵族的打击在于？A.经济上的彻底破产B.文化符号的消亡C.家族墓地被破坏D.社交圈的排斥答案：B。樱桃园不仅是财产，更是朗涅夫斯卡娅家族的精神象征（童年记忆、贵族身份的维系），砍树意味着旧文化、旧生活方式的终结，喜事（罗巴辛的成功）成为旧贵族的“葬礼”。二、填空题（每空2分，共20分）1.《伊凡诺夫》中，主人公伊凡诺夫与安娜的婚礼原计划在____月举行，但最终因精神崩溃取消。答案：九2.《没意思的故事》里，老教授尼古拉·斯捷潘诺维奇在“获得勋章”的喜事中，意识到自己一生“____”的空虚。答案：为学术而学术（或“缺乏真正的爱与信仰”）3.《嫁妆》中，女裁缝玛丽雅为未出嫁的女儿缝制嫁妆长达____年，最终女儿病逝，“喜事”变为悲剧。答案：二十4.《姚内奇》中，德米特里·姚内奇与叶卡捷琳娜的“恋爱喜事”最终因____（填具体事件）彻底破裂。答案：叶卡捷琳娜嘲讽他“只是个医生”（或“对艺术的傲慢态度”）5.《出诊》中，医生阿列克谢为农妇接生的“喜事”（新生儿诞生）与____（填人物）的死亡形成残酷对照。答案：农妇的丈夫（或“孩子的父亲”）6.《决斗》里，拉耶甫斯基与娜杰日达的“私奔喜事”被____（填关键物品）揭穿其荒诞性——娜杰日达始终带着丈夫的照片。答案：小银框照片7.《邻居》中，地主太太薇拉筹备“女儿生日宴”的喜事，实则是为掩盖____（填事件）以维持体面。答案：丈夫与女仆的婚外情8.《文学教师》中，布尔金与叶连娜的“订婚喜事”因叶连娜对____（填宗教相关事物）的狂热而出现裂痕。答案：神秘主义（或“降神术”）9.《三年》中，商人之女莉达与大学生里亚博夫的“恋爱喜事”，最终因____（填阶级差异表现）而失败——里亚博夫无法忍受莉达的奢侈生活。答案：经济观念的冲突（或“物质与精神追求的矛盾”）10.《在峡谷里》中，阿尼西娅的“怀孕喜事”被婆婆阿克西尼娅视为____（填具体目的），暴露底层女性的工具化处境。答案：“增加劳动力的筹码”（或“延续家族血脉的手段”）三、简答题（每题10分，共30分）1.契诃夫在《第六病室》中，如何通过“命名日聚会”这一喜事场景，强化小说的悲剧性？答案：首先，场景设置形成反差：安德烈·叶菲梅奇医生的命名日聚会在明亮温暖的客厅举行，宾客们饮酒谈天，表面是知识分子的雅集；而隔壁第六病室中，精神病人伊万科夫正被铁链锁住，因被虐待而惨叫。这种“楼上的喜庆”与“楼下的苦难”的空间并置，揭露了统治阶层对底层痛苦的漠视。其次，人物对话暴露虚伪：医生们讨论“精神疾病的治疗”时，言语间充满对病人的轻蔑（如称伊万科夫“装疯”），却对自身精神的麻木毫无察觉。安德烈在聚会后甚至反思“或许我也是个病人”，暗示所谓“喜事”不过是麻木者的自我安慰。最后，聚会的“圆满”与安德烈后来被关进第六病室的遭遇形成因果：他因同情伊万科夫被诬陷“精神异常”，曾经的“喜事”参与者成为迫害他的帮凶，喜事的温情彻底碎裂，悲剧性推向高潮。2.分析《三姐妹》中“命名日”与“新年”两场喜事的叙事功能。答案：《三姐妹》的核心冲突是“对莫斯科的等待”与“现实的困守”。第一场“命名日”（伊林娜的生日）是全剧的起点：奥尔加抱怨工作辛苦，玛莎倾诉婚姻不幸，伊林娜憧憬去莫斯科，韦尔希宁带来“生活将变好”的希望。这场喜事的热闹（蛋糕、鲜花、舞曲）反衬出三姐妹内心的孤独与迷茫，喜事成为“希望的载体”。第二场“新年”是全剧的高潮：三年过去，莫斯科仍未到达，奥尔加鬓角斑白，玛莎与韦尔希宁的暧昧无疾而终，伊林娜放弃当教师的理想。新年的钟声中，三姐妹相拥哭泣，喊出“我们会走的！”，但观众知道这只是口号。喜事（新年）此时成为“时间流逝的见证者”，强化了“希望与现实错位”的悲剧性。两场喜事共同构建了“循环的时间”与“停滞的生活”的张力，体现契诃夫对“庸常生活如何吞噬理想”的深刻洞察。3.《樱桃园》中，“砍樱桃树”的声音为何比“拍卖成功”更让朗涅夫斯卡娅崩溃？结合“喜事”主题分析。答案：对朗涅夫斯卡娅而言，“拍卖樱桃园”只是经济破产的结果，但“砍樱桃树”摧毁的是她的精神家园。樱桃树是她童年记忆的载体（剧中多次提到“在樱桃树下玩耍”“母亲的葬礼在樱桃园举行”），是贵族身份的象征（樱桃园的存在本身代表“不事生产的优雅”），更是她逃避现实的“乌托邦”（她总说“春天会回来，樱桃树会再开花”）。罗巴辛的“喜事”（成功买下并开发樱桃园）以“砍树”为标志，意味着旧文化、旧生活方式被彻底碾碎。朗涅夫斯卡娅的崩溃不仅是因为失去财产，更是因为“精神图腾”的消亡。契诃夫通过这一对比，揭示了“喜事”（新阶层的胜利）对旧阶层的摧毁不仅是物质的，更是文化与情感的——这种摧毁比经济破产更彻底，也更具悲剧性。四、论述题（每题20分，共40分）1.契诃夫被称为“含泪的笑”大师，其作品中的“喜事”往往暗含悲剧性。请结合具体文本，论述契诃夫如何通过“喜事”场景实现“喜剧性”与“悲剧性”的融合。答案：契诃夫的“喜事”场景绝非单纯的欢乐，而是通过“表象与本质的错位”“人物动机与结果的矛盾”“群体狂欢与个体孤独的对立”，将喜剧性的荒诞与悲剧性的深刻交织。首先，“表象与本质的错位”是核心手法。例如《套中人》中，别里科夫的葬礼被全镇人视为“喜事”，人们“欢天喜地”“如释重负”，但这种“喜事”的表象下是本质的荒诞：别里科夫只是旧制度的一个“小套子”，他的死亡并未改变“全城人都生活在套子里”的现实。喜剧性来自人们对“解脱”的盲目乐观，悲剧性则来自“压抑依旧”的残酷真相。其次，“人物动机与结果的矛盾”强化张力。《未婚妻》中，娜嘉筹备婚礼的动机是“开始新生活”，但随着与沙夏的接触，她逐渐意识到婚礼是“困在庸俗里的陷阱”。筹备喜事的过程（选婚纱、布置房间）越热闹，她的觉醒越痛苦——喜剧性在于她对“幸福”的天真想象，悲剧性在于“幸福”本质的虚假。再者，“群体狂欢与个体孤独的对立”深化主题。《樱桃园》的“安尼雅命名日”聚会中，客人们跳舞、祝酒，看似热闹，实则各怀心事：朗涅夫斯卡娅沉浸在回忆中，加耶夫空谈台球，特罗菲莫夫批判“寄生虫”，罗巴辛计算着拍卖。群体的“喜事”成为个体孤独的背景板，喜剧性来自“各说各话”的荒诞，悲剧性来自“无法互相理解”的人性隔阂。最后，契诃夫的“喜事”往往指向更宏大的社会批判。《农民》中的“谢肉节”狂欢，农民们酗酒、唱歌，仿佛暂时摆脱了贫困，但狂欢结束后，他们依然要面对饥饿、疾病和地主的剥削。这种“苦中作乐”的喜事，喜剧性是生存的韧性，悲剧性是制度的压迫——个体的“喜事”成为社会病症的微观缩影。综上，契诃夫的“喜事”是一面多棱镜，既折射出人性的荒诞与生存的幽默，也透射出现实的沉重与精神的困境，“含泪的笑”正是这种融合的最佳注脚。2.结合契诃夫中短篇小说与戏剧，谈谈“喜事”在其创作中的功能演变。（提示：可从早期幽默小说、中期现实主义作品、晚期戏剧三个阶段分析）答案：契诃夫的创作生涯可分为早期（1880-1888）、中期（1888-1896）、晚期（1896-1904），“喜事”场景的功能随其思想深化而演变，从“单纯的幽默载体”到“社会批判的工具”，最终成为“存在困境的隐喻”。早期幽默小说中，“喜事”主要服务于喜剧效果，侧重对小市民庸俗性的调侃。例如《胖子和瘦子》的“旧友重逢”本是喜事，却因等级观念沦为谄媚表演，“喜事”是暴露人性虚荣的道具，功能单一但尖锐。《嫁妆》中，玛丽雅为女儿缝制二十年嫁妆的“喜事筹备”，最终因女儿病逝变成悲剧，此时“喜事”开始承担“希望破灭”的叙事功能，但主题仍集中于个体命运。中期现实主义作品中，“喜事”成为社会批判的切入点，功能从“个体”转向“群体”。《醋栗》里，尼古拉“买到醋栗园”的“人生喜事”被哥哥伊万痛斥为“灵魂的死亡”，“喜事”不仅是个体的选择，更象征整个社会对“小幸福”的沉溺，契诃夫借此批判民粹派的退化与知识分子的精神萎缩。《第六病室》的“命名日聚会”则将“喜事”与“精神压迫”并置，医生们的欢乐与病人们的痛苦形成阶级对立，“喜事”成为揭露专制制度暴力的媒介。晚期戏剧创作中，“喜事”升华为“存在困境的隐喻”，功能从“批判”转向“哲思”。《三姐妹