2025年三国演义必考试题及答案

2025年三国演义必考试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.下列哪一情节并非《三国演义》原著内容，而是后世戏曲或评书演绎？A.关羽斩华雄B.诸葛亮空城计C.赵云长坂坡七进七出D.黄忠定军山斩夏侯渊答案：B。空城计最早见于裴松之注引《郭冲三事》，但《三国志》无载，罗贯中在小说中艺术加工，而戏曲进一步强化了这一虚构情节。2.《三国演义》中“赔了夫人又折兵”典故涉及的主要人物是？A.周瑜、孙权、刘备B.曹操、曹丕、曹植C.诸葛亮、关羽、张飞D.吕布、貂蝉、董卓答案：A。周瑜设计以孙权之妹孙尚香为诱饵，欲赚刘备至东吴扣押索荆州，结果被诸葛亮识破，刘备娶亲后安全返回，周瑜追兵反被截杀。3.毛宗岗评本中，“治世之能臣，乱世之奸雄”评价的对象是？A.袁绍B.曹操C.司马懿D.董卓答案：B。此语出自许劭对曹操的评价，毛本保留并强化了这一关键定性，成为曹操“奸雄”形象的核心注脚。4.下列战役中，采用“火攻”策略且与诸葛亮直接相关的是？A.官渡之战B.赤壁之战C.夷陵之战D.合肥之战答案：B。赤壁之战中诸葛亮参与制定火攻策略，促成孙刘联盟，并借“东风”推动火势，是其军事智慧的典型体现。5.《三国演义》中“千里走单骑”的起点与终点分别是？A.下邳—许都B.许昌—荆州C.徐州—汝南D.曹营—河北答案：D。关羽为寻刘备，从曹操处出发（曹营位于许都附近），途经五关，最终抵达河北与刘备会合。6.下列哪组人物关系与原著不符？A.孙策与孙权（兄弟）B.马超与马岱（堂兄弟）C.诸葛亮与诸葛瑾（兄弟）D.司马懿与司马师（叔侄）答案：D。司马懿与司马师是父子关系，司马师为司马懿长子。7.“既生瑜，何生亮”出自周瑜临终前的感叹，此时他正率军与哪方势力对抗？A.曹操B.刘备C.刘璋D.张鲁答案：B。周瑜在“夺荆州”战役中屡败于诸葛亮，最终被气病而亡，临终前感叹与诸葛亮的“既生瑜何生亮”。8.《三国演义》中“舌战群儒”情节里，诸葛亮反驳的“群儒”主要来自？A.曹操阵营B.刘表旧部C.东吴文臣D.刘璋幕僚答案：C。诸葛亮为促成孙刘联盟，在东吴朝堂与张昭、虞翻等主降派文臣辩论，展现雄辩之才。9.下列哪一事件发生在“煮酒论英雄”之后？A.关羽斩颜良B.刘备三顾茅庐C.吕布辕门射戟D.曹操挟天子以令诸侯答案：A。“煮酒论英雄”发生在刘备依附曹操期间（约199年），关羽斩颜良是200年官渡之战初期，三顾茅庐在207年，辕门射戟在196年，挟天子在196年。10.《三国演义》中“死诸葛吓走生仲达”的“仲达”指？A.司马懿B.司马昭C.司马炎D.司马孚答案：A。司马懿字仲达，诸葛亮病逝后，蜀军依其遗计设疑兵，司马懿误以为诸葛亮未死，引军退避。二、填空题（每空1分，共20分）1.《三国演义》开篇词“滚滚长江东逝水”作者是明代文学家________（杨慎）。2.吕布的坐骑名为________，关羽的坐骑名为________（赤兔马；赤兔马）。（注：原著中赤兔马先属吕布，后归关羽）3.刘备在“三顾茅庐”前，曾投靠过的诸侯包括________、________、________（袁绍；曹操；刘表，任填其三即可）。4.“六出祁山”中诸葛亮最后一次北伐病逝于________（五丈原）。5.孙权称帝后，吴国国号为________（吴），定都________（建业/今南京）。6.姜维是________（诸葛亮）的军事继承人，其北伐最终因________（黄皓弄权/刘禅昏庸）失败。7.曹操的“五子良将”包括张辽、乐进、于禁、张郃、________（徐晃）。8.貂蝉在“连环计”中先许配给________（吕布），后献给________（董卓），离间二人关系。9.张飞在长坂坡之战中通过________（断桥、大喝）吓退曹军，其经典台词是“________”（我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？）。10.《三国演义》中“赔了夫人又折兵”的“夫人”指________（孙尚香/孙夫人）。三、简答题（每题8分，共32分）1.分析《三国演义》中“尊刘抑曹”倾向的具体表现及形成原因。答案：具体表现：①人物塑造：刘备被塑造成“仁德之君”，如携民渡江、三让徐州；曹操则被刻画为“奸雄”，如杀吕伯奢“宁教我负天下人”、挟天子令诸侯。②情节安排：刘备集团的胜利（如赤壁、取西川）被浓墨重彩描写，曹操的失败（如赤壁、割须弃袍）被强化；③结局处理：蜀汉灭亡被赋予悲剧色彩，突出“正统”悲情。形成原因：①历史渊源：东晋习凿齿《汉晋春秋》、南宋朱熹《通鉴纲目》尊刘为正统，受理学“华夷之辨”影响；②民间文化：宋元话本、戏曲中“拥刘反曹”倾向流行，反映百姓对仁政的向往；③作者意图：罗贯中可能隐含对汉族政权的认同（元末明初背景），通过蜀汉悲剧寄托理想。2.简述“三英战吕布”的情节及其在人物塑造上的作用。答案：情节：董卓部将吕布在虎牢关连斩多员盟军大将，公孙瓒迎战不利，张飞挺矛出战，与吕布酣战五十余合；关羽加入，双战吕布三十合仍未分胜负；刘备持双股剑助战，三人围攻，吕布不敌，退回虎牢关。作用：①突出吕布“人中吕布”的武艺巅峰，以三英合力才使其败走，强化其武力值第一的形象；②展现刘关张的兄弟情谊与协同作战能力，张飞的勇猛（“环眼圆睁，倒竖虎须”）、关羽的沉稳（“青龙刀起，劈头便砍”）、刘备的果断（“双股剑骤至”）各有刻画；③为后续“桃园结义”的兄弟情铺垫，彰显“义”的主题。3.对比《三国演义》与《三国志》中诸葛亮“借东风”情节的差异，并分析小说艺术加工的目的。答案：差异：《三国志》无“借东风”记载，仅提“时东南风急”（《周瑜传》）；小说中诸葛亮设七星坛，登坛作法，“借”来东风，将自然现象神化为诸葛亮的“呼风唤雨”之能。目的：①强化诸葛亮“多智近妖”的形象，突出其“知天文、晓地理”的神异特质，符合民间对“军师”的神化想象；②推动情节发展：东风是火攻赤壁的关键条件，通过“借”的过程制造悬念（周瑜因风向焦虑、诸葛亮“故弄玄虚”），增强故事戏剧性；③深化“天人感应”主题：将战争胜负与“天命”关联，暗示蜀汉（刘备集团）的正义性符合“天道”。4.分析关羽“刮骨疗毒”情节如何体现其“武圣”形象。答案：①意志坚韧：华佗用刀刮骨“悉悉有声”，帐下见者皆“掩面失色”，而关羽“饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色”，展现超越常人的忍耐力；②形象威严：面对剧痛保持从容，符合“武圣”“关帝”的“神格”设定，区别于普通武将的“勇”，更强调“义”与“神勇”的结合；③文化象征：此情节被后世戏曲、民间传说反复演绎，成为“英雄无畏”的典型符号，强化关羽“忠肝义胆、铁骨铮铮”的圣人形象；④对比烘托：通过华佗的惊叹（“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”）侧面烘托关羽的非凡，将其从“人”提升至“神”的高度。四、分析题（每题15分，共30分）1.结合具体文本，分析《三国演义》中曹操“奸”与“雄”的双重性。答案：曹操的“奸”主要体现在权谋与狠辣：①政治权谋：“挟天子以令诸侯”，借皇帝名义征讨异己，表面尊奉实则控制，如借汉献帝之名发诏令，使刘备、袁绍等诸侯陷入“抗旨”的道德困境；②心狠手辣：杀吕伯奢一家后“宁教我负天下人，休教天下人负我”的独白，暴露其极端利己主义；借王垕之头稳定军心（“汝死后，汝妻子吾自养之”），展现对他人生命的漠视。曹操的“雄”则体现在才能与胸襟：①军事才能：官渡之战以弱胜强，善用计谋（许攸来投时“跣足出迎”）、烧乌巢粮草，展现卓越指挥能力；②识人之明：重用郭嘉、荀彧等谋士，张辽、徐晃等降将（如张辽原为吕布部将，曹操不计前嫌），体现“唯才是举”的胸襟；③政治远见：推行屯田制恢复北方经济，抑制豪强，稳定社会秩序，为三国归晋奠定基础。双重性的统一：毛宗岗评曹操为“古今来奸雄中第一奇人”，其“奸”是手段，“雄”是目的。例如，他杀孔融、杨修是为巩固权力（奸），但统一北方、发展生产是为实现天下归一（雄）。这种矛盾性使曹操形象更立体，既非单纯反派，也非完全正面，符合“奸雄”的复杂定位。2.以“白帝城托孤”为例，分析《三国演义》中“君臣关系”的理想范式。答案：“白帝城托孤”情节：刘备伐吴失败，临终前在白帝城召见诸葛亮，说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮泣拜：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”理想范式体现：①“君以国士待我，臣以国士报之”的互信：刘备突破传统“家天下”思维，公开表示可让诸葛亮“自取”，展现对诸葛亮能力与忠诚的绝对信任；诸葛亮则以“鞠躬尽瘁，死而后已”的承诺回应，体现“士为知己者死”的精神。②“德”与“才”的结合：刘备托孤不仅因诸葛亮的“才”（治国军事之才），更因他的“德”（隆中对的忠诚、赤壁的功绩）；诸葛亮接受托孤，既是履行“兴复汉室”的理想，也是对刘备知遇之恩的报答。③“正统”与“责任”的传递：刘备以“汉家后裔”身份将“兴复汉室”的责任托付诸葛亮，诸葛亮则以“北伐中原”践行承诺（如《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”），君臣共同维系“正统”的政治合法性。文学意义：这一情节将历史上的君臣关系（《三国志》载刘备“托孤于诸葛亮”）艺术化为“肝胆相照”的典范，符合传统文化中“圣君贤相”的理想（如商汤与伊尹、周文王与姜子牙），强化了小说“忠义”主题，也为诸葛亮后续“六出祁山”的悲剧命运埋下伏笔——明知不可为而为之，只因“报先帝”的责任。五、论述题（20分）论述《三国演义》对“义”的多重诠释及其对后世文化的影响。答案：《三国演义》中“义”的内涵丰富，主要体现为以下层面：1.兄弟之义（桃园结义）：刘关张“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的结义，将“义”具象化为超越血缘的兄弟情。这种“义”强调平等（刘备虽为“皇叔”，与关张以兄弟相称）、忠诚（关羽“千里走单骑”寻兄，张飞因误会欲杀关羽但听解释后道歉）、共担命运（三人一生共享荣辱，刘备为关羽复仇伐吴，最终病逝白帝城）。2.君臣之义（诸葛亮与刘备）：诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，从“三顾茅庐”到“星落五丈原”，以“鞠躬尽瘁”诠释“士为知己者死”的君臣之“义”。这种“义”超越功利（诸葛亮本可“苟全性命于乱世”），是对知遇之恩的绝对忠诚，也是对“兴复汉室”理想的坚守。3.江湖之义（关羽与曹操）：关羽在华容道“义释曹操”，虽违背军令，却因曹操曾厚待于他（赠赤兔马、封汉寿亭侯），故“义”字当先选择放行。这种“义”包含“有恩必报”的江湖规则，体现“义”的矛盾性——既符合个人道德（重情义），又可能与集体利益（孙刘联盟）冲突，使“义”更具人性深度。4.国家大义（姜维与蜀汉）：姜维作为降将，受诸葛亮托付后“九伐中原”，即使蜀汉灭亡仍策反钟会试图复国，最终被杀。这种“义”是对国家（蜀汉）的忠诚，超越了个人生死，将“义”从私人领域提升至家国层面。对后世文化的影响：①民间信仰：关羽因“义”的形象被神化为“关帝”，成为“义”的符号，民间结社（如帮会）、商业群体（视其为“信义”象征）多奉其为