江苏省连云港市赣榆区2025-2026学年八年级上学期12月月考语文试题【附答案】

/连云港市赣榆区2025-2026学年八年级12月学业质量检测语文试题注意：1.本试卷共三大题21小题，满分150分，时间120分钟。2.请在答题卡规定的区域内作答，在其他位置作答一律无效。一、积累·运用(30分)1.阅读下面的文段，按要求完成题目。(13分)读书问学，可以怡情长才；谈文论艺，可以修身养性。读朱自清笔下黑布大马褂，深青布棉袍，pán跚地走到铁道边的背影，我们读到了浓浓父爱；读茅盾笔下没有婆suō的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝的白杨树，我们感受到质朴之美；读汪曾祺笔下昆明雨季里味道非常鲜腴的青头菌，牛肝菌，我们感受到了自然之美。读一本好书，就像是面对着一处好风景，感受从中流露出来的风韵。读书不仅能够增强精神境界，而且能带来审美愉悦。我们从读书中精神养分的同时，还要有高度的文化自信，守正创新，，让中华优秀传统文化在新时代出蓬勃生机。(1)根据拼音写出汉字或给加点字注音。(3分)pán跚()虬枝()婆suō()(2)在文段中横线处依次填入词语，下列最恰当的一项是(▲)(2分)A.获取与时俱进迸发B.汲取与时俱进焕发C.获取与日俱增焕发D.汲取与日俱增迸发(3)下列关于语段内容的分析，有误的一项是(▲)(3分)A.“读书问学、谈文论艺、怡情长才、修身养性”这四个短语的结构完全一致。B.“读汪曾祺笔下昆明雨季里味道非常鲜腴的青头菌、牛肝菌，我们感受到了自然之美。”这个句子标点符号使用正确。C.“读一本好书，就像是面对着一处好风景，感受从中流露出来的风韵。”一句的主干是“读书，感受风韵”。D.“深青、背影、非常、流露”这四个词语在语境中的词性都相同。(4)语段中画波浪线的句子有语病，应修改为：(2分)(5)下列选项中，有关文学常识的表述，不正确的一项是(▲)(3分)A.《白杨礼赞》是一篇托物言志的散文。本文一唱三叹，反复歌咏“不平凡”的白杨树。“不平凡”三个字，是作者抒发赞美之情的基础，也是这篇文章的感情线索。B.汪曾祺在《昆明的雨》中，用“对昆明生活的喜爱与想念”作情感线索，将零散的素材聚拢起来，鲜活、立体地描绘出一个“明亮的、丰满的、使人动情的”昆明雨季。C.朱自清的《背影》写父爱，着力于正面描写父亲的高大形象，同时写了父亲的背影。作者叙述了自己的情感体验，体现了作者对自己当年不能理解父亲的悔意。D.罗素的《我为什么而活着》披露思想历程，讲述人生感悟，字里行间传达着真诚与睿智，让人获得思想的启迪，是哲理散文的典范之作。2.将下面的古诗文名句补充完整。(10分)人应该有怎样的品格与志趣?展开中华民族史诗般的画卷，每一篇幅都在告诉我们答案。孟子《得道多助，失道寡助》提出“(1)，地利不如人和”的民本思想，《富贵不能淫》诠释“富贵不能淫,(2),(3)。”的“大丈夫”人格境界,《生于忧患,死于安乐》阐述“(4)，出则无敌国外患者，国恒亡”国家存亡与忧患意识的关系；陶渊明《饮酒(其五)》“(5)，(6)”体现出采菊时的闲适自得、悠然忘我之心境；杜甫《春望》移情花鸟“(7)，(8)”，表达出感慨国事，深悲别离之情；王维《使至塞上》以“大漠孤烟直，(9)”描绘了塞外的奇丽壮阔，表现出开阔的胸襟；曹操在《龟虽寿》中表明“(10)，志在千里”纵然人已暮年，仍然心怀壮志，积极进取的豪情……岁月长河，历史足迹不可磨灭；时代变迁，仁人志士精神熠熠生辉。3.班级以“身边的文化遗产”为主题开展一次综合性学习活动，请你完成任务。(7分)任务一：认识非遗(1)根据知识提示，你认为下列不属于非物质文化遗产的一项是(▲)(2分)A.京剧B.长城C.文房四宝D.皮影戏任务二：汇编成册(2)活动中，同学们要把搜集到的一些文化遗产项目汇编制作成一本小册子，已经拟了两个栏目，请你仿照示例再拟两个，可以从文物、艺术、名胜、民俗、技艺等角度来拟写，结构相同。(2分)栏目一：点击传统工艺栏目二：栏目三：栏目四：追溯远古民俗任务三：参观文化(3)为了更好地了解本地历史文化，你准备约小明周末一起去参观博物馆，可小明说何必那么辛苦不如在家上网搜点儿资料，轻松又省时。请你写一段话劝说小明。(3分)二、阅读·理解(60分)(一)阅读下面两首古诗，完成4-6题。(10分)【甲】饮酒(其五)(东晋)陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【乙】野望(唐)王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。4.下列对【甲】【乙】两首诗的理解与分析，不正确的一项是(▲)(3分)A.甲、乙两首诗都属于“山水田园诗”范畴，都以田园山野为描写对象，但情感基调存在着明显的差异。B.甲、乙两首诗均为五言律诗，格律工整，韵律和谐。都描绘了田园山野的自然风光，传递出诗人对自然景物的关注与喜爱。C.甲诗中“山气日夕佳，飞鸟相与还”一句中，一动一静，展现了一种暮鸟飞还的温馨之美。D.乙诗中颔联紧承“望”字而来，以“皆”“唯”二字，写薄暮中远望所见的山林秋景，营造出清冷静谧的氛围。5.甲诗中的“”二字和乙诗中的“”二字表明两首诗所写观景的时间点一致。甲诗中的“此中有真意”一句与乙诗中的“”一句都表达了归隐的思想。(3分)6.甲诗中有“见”，乙诗中有“望”，两位诗人望见的山野景象各有何特点?他们的心境又有何不同，请结合两首诗的内容加以分析。(4分)(二)阅读下面两篇文言文，完成7-10题。(14分)【甲】《富贵不能淫》(孟子)【乙】《人皆有不忍人之心》(孟子)孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上。所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕②恻隐之心；非所以内交③于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我④者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑤，泉之始达。苟能充之，足以保⑦四海；苟不充之，不足以事父母。”【注释】①不忍人之心：怜悯心，同情心。②怵惕：惊惧。③内交：即结交，“内”同“纳”。④我：自己。⑤然：同“燃”。⑦保：定，安定。7.解释下列加点的字。(4分)(1)张仪岂不诚大丈夫哉(2)必敬必戒(3)今人乍见孺子将入于井(4)不足以事父母。8.用斜线(/)给文中画波浪线的句子断句，限两处。(2分)以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上。9.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)得志，与民由之；不得志，独行其道。(2分)(2)恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。(2分)10.孟子的思想常体现“由人及政”的逻辑，请结合【甲】【乙】两文说说这种逻辑是如何具体体现的，以及这一思想对当代青年有何启示。(4分)(三)整本书阅读阅读《水浒传》的部分回目和片段，请你完成10~13题。(10分)【甲】目录第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹A第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村第六回九纹龙翦径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂第八回B刺配沧州道鲁智深大闹野猪林【乙】鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲?”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。11.请把目录中AB两处内容补充完整。(2分)第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹A第八回B刺配沧州道鲁智深大闹野猪林12.【乙】对鲁达“三拳”的描写可谓精彩，既满足读者对“惩恶扬善”的心理期待，又通过细节刻画避免了情节的单调，请从多角度赏析其表达效果。(4分)13.清代文学评论家金圣叹说：“《水浒传》写一百八个人性格，真有一百八样。”请结合目录和选段的内容，分析鲁达的性格特点。(4分)(四)实用类文本阅读阅读下面相关的材料，完成14~16题。(8分)【材料一】“社恐”即社交恐惧症，又称社会交流障碍，属于神经症的一种。有社交恐惧的人，往往很害怕被身边的人评价和拒绝(哪怕很多时候只是臆想)，他们不想成为别人眼中无趣的人，又害怕自己做一些令人尴尬的傻事，所以常常过度自我审视，在公众场合尽量降低自己的存在感。然而，并非所有对社交恐惧的情况都可以称为社交恐惧症。比如一个害羞的人，对社交活动的场合也会有一定的紧张、焦虑心理，甚至还带有一定的回避行为、但这种影响只是暂时的，一旦离开即时的情境，就会消失。而真正“社恐”的人，恐惧程度要更深，发生时间持续更长，还伴有自主神经症状，影响正常活动。在“社恐”流行之前，很多人对不擅长交际、恐惧社交的理解，还停留于“性格内向”的认知。然而近两年，“社恐”存在被泛化的倾向，连自卑和内向甚至也被纳入“社恐”的范畴中。一些人将“社恐”的外在表现简单归结为：遇到熟人不敢打招呼、不敢在公众场合讲话、在餐馆结账时不敢大声呼叫服务……而这些情形，很多人小时候都经历过。但随着年龄的增长，有些就逐渐消失了。谁都不是天生的演讲家，有些社交技能是需要主动克服心理障碍，慢慢锻炼出来的。举个简单的例子：就独处这件事而言，腼腆内向的人会觉得这样很舒服，这就是他们想要的状态；而“社恐”人士却非常想融入社交场合，但他们又会担心出糗而拒绝社交活动。进一步说，“社恐”的人可能会自卑、内向，但自卑、内向的人，并不一定就是“社恐”。当下年轻人的多数“社恐”，还没达到病态的程度。【材料二】你有所谓的社交恐惧吗？投票显示(共2532人参与投票)：选项票数有，内心回避一切社交活动863票有一点，相比线下交流，更喜欢线上沟通710票不恐惧社交，但不愿花精力在人际交往上890票没有，我是社交小达人69票网友评论：@后来方知后无期：完全不想社交。上班正常交际，下班谁也不认识谁。这样不是很好吗?@糯花生M：虽然听起来有点装，但有时候是真的恐惧，连出去买东西和售货员那些交流都不想有，没人找又觉得孤独，有人找又害怕不知道说什么。@一只蟹黄粽子：有没有人和我一样害怕听到电话打过来或者微信语音的声音。@新子憧：超级社恐呀！总怕自己说不好，能用微信交流的绝对不会语音，能语音的绝对不打电话，最讨厌出去见面。(摘自《光明日报》“青年说”微调查，有删改)【材料三】当下很多青少年已习惯了“自我轴心”式的成长：他们大部分是独生子女，在高楼大厦中成长，钢筋水泥阻隔了他们的社交机会，他们逐渐习惯了自己玩耍。与成长过程中单薄的人际交往体验相伴的是移动互联同时代社会交往本身的复杂化；场景在泛化，无时不社交。人可以休息，但互联是24小时运转的，手机里永远有无数个小红点等着打开：群打卡、班级通知、同学邀约、社团活动……必须一个个认真处理。功能在杂糅，无处不社交。“我们的社交活动太多了，其效率和目的性高到了让人反胃的程度，就连抢一张回家的火车票，也要‘邀请好友来帮我提速’。”有些网友反馈道。在这样的矛盾下，“社恐”这个标签，更像是某些年轻人手中的盾，以应对无孔不入的社交压力。现实中的社交行为减少，但社交的需求却没有减少。于是有人选择把社交需求交给虚拟的网络世界，甚至交给网络世界的陌生人。然而，虚拟社交是缓解社交恐惧的有效途径吗?社会心理学家雪莉·特克尔曾提出“群体性孤独”的概念：“大家都熟悉这样的场景：家人在一起不是交心，而是各自看电脑和手机；朋友聚会，不是叙旧，而是拼命刷新微博，微信；课堂上，老师在讲，学生在网上聊天；会议中，别人在做报告，听众在收发信息。”她认为所有这些现象都可以归结为“群体性孤独”————我们似乎在一起，但实际上活在自己的“气泡”中。我们对他人的期待少，对技术的期待反而更多。因此，对于没有深层次情感交流需求的人而言，社交网络并不会让他们感到孤独，反而很热闹。必须承认，孤独与否更多是个人感受，与其内心的需求层次有关，没有情感的沟通和灵魂的交互，人始终是孤独的。生命是有限的，精力也是有限的，每个人都应该合理处理现实与虚拟中的自我状态，这样才能拥有一个丰满的人生。(摘自《青年文摘》，有删改)14.阅读材料，文文产生了如下的推理与判断，不合理的一项是(▲)(3分)A.社交恐惧症是一种疾病。主要表现是“社恐”们在社交活动场合紧张、焦虑、回避，甚至还伴有自主神经症状，影响正常活动。B.网上投票调查中，参与投票的网友只有极少数认为自己社交没有问题，大多数参与者存在回避甚至恐惧社交的现象。C.社交软件相对打电话、书信往来等，成为“社恐”们的重要情绪出口，与面对面交流同等重要。D.互联时代无处不社交。虚拟的网络社交成了“社恐”们缓解社交恐惧的有效途径，让他们感觉很热闹，不再孤独。15.社会心理学家雪莉·特克尔，描述了“群体性孤独”，文文对此不够理解。你能结合【材料三】内容，解释什么叫“群体性孤独”吗?(2分)16.阅读以上材料，你认为造成“社恐”的原因主要有哪些?(3分)阅读北雁的文章,完成17~20题。(18分)父亲的阳光①秋后的阳光在乡下变得金贵起来。父亲往坡地上收完了玉米，一棒一棒剥去苞叶，就在厦台上垒成圆柱，当清早第一缕阳光照射大地，一堆堆玉米就开始展露金黄的颜色，孩子一般笑开了脸。②但父亲自己不笑。六十出头的年岁，常年经风受雨上山下田，他早把自己的一副身板练成了一个刻度精准的气象表，乘着这几天筋骨舒适，他得赶紧往水田里抢收稻谷。③晴朗的阳光下，那一丘黄澄澄的稻谷，尽显丰收之色。父亲着急得很，清早出门时太阳还没上来，往田埂上一走，那双“解放牌”胶鞋立时就让秋露湿了个透。但父亲没有放慢脚步，走到自家田里往齐腰的稻穗前一弯，就把自己也弯成了一穗稻谷。④愈是成熟，就愈应该变得涵养和谦逊起来。父亲到了这个年岁，腰身早已脆如薄纸，稍稍一弯，整个身子就痛得几将折断。在岁月的磨砺中，父亲习惯了容忍与沉默，弯不成腰，他就选择蹲坐，甚至跪立。窸窸窣窣的谷穗碰响，伴着霍霍的镰刀连动，父亲将丰收的喜悦整齐地码在茬口之下，散发出清甜的谷味芳香。但他却来不及自己品味，农忙时节的洱源坝子，抢收就如救火，劳苦的父亲就把自己当作一只扑火流萤，毫不保留地把一个身子往烈火里扑。⑤雨水稠密的滇西十月，往往天晴不过三日。秋后的阳光变得吝啬起来，时而云朵盖上，天空就变得不再明朗。父亲焦心不安地直起身子，风恰好在这时刮来，父亲就在风里打了一个寒颤，瘦弱的身体就和他早前安下的稻草人一起抖动起来，吓跑了一群抢食的鸟雀。父亲就势一通手舞足蹈，“呜呜”地大声鸣叫，盖住整个坝子的鸟雀就被他风一般地赶上天空。从稻子插到田里的第一天起，父亲就把这一丘稻子当作他呱呱坠地的孩子，除草挑稗，把这田当作一块上好的绢布，把自己当作一个心灵手巧的妇人，一针一针在这田里编织出一幅锦来。⑥转眼光阴如逝，父亲就在这田里织了整整六十年。在他精明的人世哲学里，有田也就有粮，有粮了他就可以养家糊口，培儿育女，起房盖屋，过安逸舒心的日子。可父亲最终却失算了，身至暮年，期望大半辈子的安逸就和养大的子女一样，一个个都远离而去。勤劳成性的他怎忍心土地闲着？就在一个个阴晴无定的日子继续走上田头，弯着老腰照旧在他的地里织起锦来。⑦天还在变。父亲焦心起了家里晒场上的荚豆，当初被套种到了玉米地里，成熟之后绿皮干脱成了黄皮，却还死死连着豆心。父亲收回来就铺在场心里让太阳晒，直待黄皮干透变白，渐渐裂开炸出豆子，回来再使上一阵连枷，方能收获一袋成色姣好的豆子。⑧云层变得更加厚实，接着一阵雨水下来，父亲和他的一丘稻子被淋了个全透。开初父亲还不想就此休息，可雨水打得他睁不开眼睛，要紧的是雨水还夹着雷电，乌天黑地里忽然一个彻亮地狂闪，稍稍四五秒钟过后，轰隆隆的雷声就把整个坝子都震得地动山摇。吓得父亲只好拾起镰刀，躲到村边的屋檐下避起雨来。向来本分的父亲，就用自己一辈子的老实巴交，敬畏着故园土地上的一切神灵。⑨雨过天晴，太阳淘气成了一个不谙世事的孩子，金子一般惹眼的光亮，照得天空一碧如洗。抢收回来的父亲就把湿漉漉的谷子往晒场里铺。正午的太阳一下子变得很毒，父亲戴上草帽手把竹耙、勤手细脚反复翻晒，好似一下子回到田里，又开始了一个季节的开墒起垄、精耕细作……(选自《人民日报》)17.阅读全文，请围绕“父亲”概括主要情节。(3分)父亲垒堆玉米→①→父亲稻田织锦→②→父亲被雨淋透→③18.下面对文章有关内容的分析和概括，不完全正确的一项是()(3分)A.文章标题“父亲的阳光”既指自然界的阳光，又暗示了父亲一辈子在田地劳作的辛劳。B.“在他精明的人世哲学里，有田也就有粮，有粮了他就可以养家糊口……”一句中“精明”恰恰体现了父亲作为中国农民身上特有的憨厚、朴实。C.文章第⑧段说父亲“敬畏着故园土地上的一切神灵”，既写出了父亲的本分，又流露出对父亲迷信神灵的遗憾之情。D.本文通过对父亲的描写，表现了父亲为了家人的幸福而终日劳作的品质，抒发了对父亲的赞美之情。C.文章第⑧段说父亲“敬畏着故园土地上的一切神灵”，既写出了父亲的本分，又流露出对父亲迷信神灵的遗憾之情。D.本文通过对父亲的描写，表现了父亲为了家人的幸福而终日劳作的品质，抒发了对父亲的赞美之情。19.按要求回答下面的问题。(6分)(1)请联系具体语境，赏析下面句子的表达效果。(3分)但他却来不及自己品味，农忙时节的洱源坝子，抢收就如救火，劳苦的父亲就把自己当作一只扑火流萤，毫不保留地把一个身子往烈火里扑。(2)文章第⑤段和第⑧段画线句子对空中“云”的描写有何作用?(3分)20.本文和链接材料虽然都是写的父亲，但抒发的情感有所不同。试比较第⑨段画线句子和链接材料，说说各自运用了什么描写方法，抒发了怎样的情感。(6分)【链接】我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。……到这边时，我赶紧去搀他。(朱自清《背影》)本文：(3分)链接：(3分)21.作文(60分，其中含书写3分)读就是读人、读事、读世界。然而由“读”至“懂”，更是一段心灵成长的旅行：读山，读懂山的静穆与厚重；读水，读懂水的柔情与刚毅；读童年，读懂纯真与清澈不再的珍贵；读母爱，读懂唠叨和琐屑背后的深情……请将题目“读懂”补充完整，写一篇作文。要求：①将作文题目补充完整；②文中不得出现真实的地名、校名和人名；③不少于600字；④书写工整美观。

八年级语文学科月考参考答案1.（1）（3分）蹒跚（pán）虬枝（qiú）婆娑（suō）（2）（2分）B（3）（3分）D（4）（2分）修改为：读书不仅能够带来审美愉悦，而且能提升（或提高）精神境界。（5）（3分）C2.（10分）（1）天时不如地利（2）贫贱不能移（3）威武不能屈（4）入则无法家拂士（5）采菊东篱下（6）悠然见南山（7）感时花溅泪（8）恨别鸟惊心（9）长河落日圆（10）老骥伏枥3.（1）（2分）B（2）（2分）例：探寻千年文物品鉴传统艺术寻访历史名胜欣赏民间曲艺（结构需与示例一致，为“动词+偏正短语”，贴合文化遗产类别，语言简洁对仗）（3）（3分）示例：小明，网上虽然能够提供海量的信息，但信息杂乱、真假难辨。我们去实地参观不仅能得到更真实、更丰富的资料，还能更直观、更全面地了解本地的历史文化，感受文化遗产的魅力，这是网上查阅资料比不上的，而且我们还能一起交流感悟，比独自对着屏幕有意思多了，咱们周末一起去吧！（明确劝说目的，突出实地参观的优势，语气亲切，理由充分，兼顾“了解文化”和“同伴交流”，打动小明。）4.（3分）B（《饮酒（其五）》是五言古诗，并非五言律诗）5.（3分）日夕薄暮长歌怀采薇6.（2分）①甲诗：诗人在东篱下采菊时，悠然见到南山的自然之景，景象恬淡宁静、温馨和谐（1分），体现诗人悠然自得、恬淡闲适、超脱世俗的心境。（1分）②乙诗：诗人望见的是薄暮时分的山野秋景，景象萧瑟清冷、静谧寂寥（1分），体现了诗人孤寂惆怅、彷徨迷茫、渴望归隐的心境。（1分）7.（4分）（1）诚：真正，确实（2）戒：谨慎（3）乍：突然，忽然（4）事：侍奉8.（2分）以不忍人之心/行不忍人之政/治天下可运之掌上。9.（1）实现志向的时候，与百姓同遵正道而行；不能实现志向的时候，就独自坚持自己的原则。（2分）（得分点：“由”译为“遵循”，“道”译为“正道、原则”，句意通顺）（2）怜悯之心，是仁的开端；羞耻之心，是义的开端。（2分）（得分点：判断句格式“……也”，“端”译为“开端、萌芽”，句意通顺）10.（4分）①甲文首先提出“大丈夫”需坚守“仁、义、礼”的人格标准，认为个人唯有坚守高尚品格，才能在社会中行正道，进而推及社会政治的清明；（1分）②乙文先提出“人皆有不忍人之心”，由此推出“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，即个人的善念能延伸为治理天下的仁政；都体现了“由人及政”逻辑。（1分）启示：当代青年应注重培养自身的道德品质（如恻隐、羞恶、辞让、是非之心），提升个人修养，在生活中坚守正义、关爱他人、明辨是非，才能在未来的学习和工作中担当责任，为社会的和谐发展贡献力量。（2分）11.（2分）A：五台山B：林教头（林冲、豹子头）12.（4分）运用比喻的修辞手法并调动多种感官描写（或运用动作描写）（写出2种2分）。将“三拳”分别比作“油酱铺”“彩帛铺”“全堂水陆的道场”，对三拳的描写还分别调动了味觉、视觉、听觉，多感官结合，（或用“扑的只一拳”“打在鼻子上”“提起拳头来”等动作）生动形象的写出了郑屠被打的狼狈与鲁达出拳的力度，表现了鲁达嫉恶如仇、打抱不平的性格特点。让“三拳”的描写既具张力，又富有感染力，让读者身临其境。（2分）13.（4分）例：①嫉恶如仇，打抱不平：得知金翠莲被郑屠强骗，立即出手相助，三拳打死镇关西，严惩恶人；②侠肝义胆，重情重义：大闹野猪林保护被陷害的林冲，一路护送其安全前往沧州；③粗中有细，有勇有谋：教训郑屠时先消耗对方体力，故意激怒对方。拳打郑屠时先斥责其恶行，占据道德制高点，打拳部位有章法，并非盲目施暴；④勇猛刚烈，做事果断：倒拔垂杨柳彰显神力，火烧瓦罐寺反抗恶僧，面对强权和恶势力毫不畏惧，