2025年程门立雪试题及答案

2025年程门立雪试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.以下关于“程门立雪”典故的原始记载，最符合历史文献的是（）A.出自《论语·学而》，记录孔子弟子求学场景B.出自《宋史·杨时传》，描述杨时、游酢拜见程颐的过程C.出自《朱子语类》，为朱熹回忆师事程颢的经历D.出自《资治通鉴》，作为北宋士风的典型案例答案：B解析：“程门立雪”最早见于《宋史·杨时传》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”其他选项中，《论语》为春秋时期文献，早于事件千年；《朱子语类》是朱熹弟子记录其言论的著作，与杨时无关；《资治通鉴》为编年体通史，未收录此细节。2.程门立雪发生时，杨时的身份最可能是（）A.未及弱冠的童生B.已中进士的学者C.程颐的入室弟子D.朝廷命官的幕宾答案：B解析：据《宋史》记载，杨时中进士后调任官职，但“杜门不仕者十年”，潜心求学。见程颐时他已40岁，非童生；此时他尚未正式成为程颐弟子（侍立是求学前的等待），也非幕宾，故B为正确选项。3.以下对“程颐偶瞑坐”的理解，最合理的是（）A.程颐因年老体衰意外睡着B.程颐以“瞑坐”考察学生诚意C.程颐因讲授疲惫短暂休息D.程颐故意忽视学生以示威严答案：B解析：宋代理学家注重“主敬”修养，程颐常以“瞑坐”（闭目静坐）练习专注。杨时、游酢作为求学者，侍立等待恰是对“尊师重道”的实践。结合理学强调“诚意”的背景，程颐此举更可能是检验学生是否真心向学，而非意外或刻意忽视。4.“门外雪深一尺”的细节在典故中主要起到的作用是（）A.渲染天气寒冷，突出求学艰辛B.说明等待时间之久，强化诚心C.暗示程颐隐居环境的清苦D.为后续“程门”成为学术符号铺垫答案：B解析：雪深一尺需长时间积累，直接说明杨时、游酢侍立之久，通过环境描写烘托其求学的诚恳态度，是典故核心寓意的具象化表达。其他选项虽有一定关联，但非主要作用。5.以下人物中，与“程门立雪”典故无直接关联的是（）A.游酢B.程颢C.程颐D.杨时答案：B解析：典故中明确提到的是杨时与游酢拜见程颐，程颢（程颐之兄）虽为理学大家，但未参与此事件。6.从宋代社会背景看，“程门立雪”被广泛传播的主要原因是（）A.科举制度推动士人重视师道B.理学兴起强调伦理秩序C.市民文化需要励志故事D.官方推行尊师重教政策答案：B解析：宋代理学强调“理”为万物本源，将“尊师”视为“理”在人伦中的体现。程颐、程颢是理学代表，杨时作为理学传承者，其行为符合理学倡导的伦理规范，因此被理学家和士人阶层推广，成为道德典范。7.以下对“程门立雪”现代意义的解读，最恰当的是（）A.提倡绝对服从教师权威B.强调求学需忍受身体痛苦C.传递尊重知识与教育者的态度D.鼓励在任何情况下坚持等待答案：C解析：典故核心是“尊师重道”，现代教育中应理解为对知识、教育者的尊重，而非盲目服从或形式化的“受苦”。A、B、D均曲解了原意。8.若为“程门立雪”设计历史情境题，最适合的切入点是（）A.宋代科举考试的流程B.理学思想的核心主张C.北宋洛阳的气候特征D.古代书院的建筑布局答案：B解析：事件本质是理学学者间的互动，体现理学对“师道”的重视，与理学思想核心（如“格物致知”“诚意正心”）直接相关。其他选项关联较弱。9.以下文献中，最可能引用“程门立雪”的是（）A.《天工开物》（科技著作）B.《东京梦华录》（都市生活记录）C.《近思录》（理学语录汇编）D.《齐民要术》（农书）答案：C解析：《近思录》由朱熹、吕祖谦编纂，是理学重要文献，收录理学家言行，“程门立雪”作为理学传承的典型案例，符合其内容方向。10.对“侍立不去”中“侍立”的礼仪规范，解释正确的是（）A.垂手站立，目光平视，不得随意移动B.盘腿而坐，静候指示，保持沉默C.主动上前询问，表达求学急切D.退后三步，低头弓背，以示谦卑答案：A解析：古代“侍立”指陪侍尊长时的站立礼仪，要求身姿端正、神态恭敬，不可随意动作或言语。B为“坐”而非“立”；C违反“侍”的恭敬；D“退后三步”无明确记载，且不符合“侍”的“陪伴”之意。二、填空题（每题2分，共10分）1.“程门立雪”中“程门”指的是________（人物）的门庭。答案：程颐2.杨时与游酢拜见程颐时，程颐正在________（行为），二人因此侍立等待。答案：瞑坐（或“闭目静坐”）3.典故中“雪深一尺”的细节，侧面反映了杨时、游酢________的求学态度。答案：诚恳（或“恭敬、执着”）4.程颐、程颢兄弟是________（学派）的代表人物，其思想对后世儒学影响深远。答案：理学（或“洛学”）5.杨时后来成为理学南传的关键人物，被称为“________”（称号）。答案：闽学鼻祖（或“程氏正宗”）三、简答题（每题10分，共30分）1.简述“程门立雪”典故的历史背景，并分析其体现的宋代士风特征。答案：历史背景：北宋中后期，理学兴起，程颐、程颢（“二程”）在洛阳讲学，形成“洛学”。杨时作为南方学者，为传承理学不远千里求学，时逢程颐倡导“主敬”“诚意”的修养方法。宋代士风特征：①重视学术传承：士人以“道统”延续为己任，杨时求学前已中进士，仍愿以“弟子礼”侍立，体现对学术权威的尊重；②强调道德实践：理学主张“知行合一”，“侍立雪中”是将“尊师”理念转化为具体行为；③注重精神修养：程颐“瞑坐”是理学“静以存养”的实践，杨时的等待则是对“克己”“持敬”的呼应。2.有人认为“程门立雪”中的“雪”不仅是自然现象，更是文化符号。请结合典故内容，谈谈你对这一观点的理解。答案：“雪”的自然属性：直接描写天气寒冷，通过“雪深一尺”说明等待时间之长，烘托杨时、游酢的诚意。“雪”的文化符号意义：①象征纯洁：雪的洁白常被用来比喻道德的纯净，暗示二人求学动机的纯粹（非为功利，而为求道）；②象征考验：雪的寒冷是对求学者意志的考验，符合理学“磨难见真心”的理念；③象征传承：“程门”积雪与“雪后初霁”的意象，暗含理学思想如“瑞雪”滋养后世学术的寓意。3.对比古代“程门立雪”与现代师生关系，谈谈传统尊师文化的当代价值。答案：古代师生关系特点：以“伦理等级”为基础，强调“师如父”的绝对权威，学生需通过“侍立”“执礼”等形式表达尊重。现代师生关系特点：以“平等对话”为核心，强调知识共享与人格平等，尊重更多体现在对教师专业能力的认可和学术探讨的认真态度上。当代价值：①精神内核的传承：“尊师”的本质是对知识、教育的尊重，这一内核在现代社会仍需坚持（如尊重教师的劳动、珍惜学习机会）；②形式的转化：摒弃“侍立雪中”的形式化礼仪，提倡主动与教师沟通、认真对待学业等实际行动；③文化认同的构建：传统尊师文化是中华优秀传统文化的组成部分，其传承有助于增强文化自信，营造良好的教育生态。四、材料分析题（30分）阅读以下材料，结合所学知识回答问题。材料一：《宋史·杨时传》载：“时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。颢死，又师事颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”材料二：清代学者张伯行在《困学录集粹》中评价：“程子瞑坐，学者侍立，此是主敬工夫。雪深一尺，正见其敬之至也。”材料三：现代教育学者指出：“程门立雪的故事不应被简化为‘站在雪中等待’，而应关注杨时‘调官不赴’背后对学术的选择——放弃仕途，专注求道，这才是典故的精神核心。”问题：（1）根据材料一，概括“程门立雪”的关键信息（时间、人物、经过）。（6分）（2）材料二提到的“主敬工夫”指什么？结合理学思想说明其与“侍立不去”的关联。（8分）（3）结合材料三，谈谈你对“程门立雪”精神核心的理解，并联系实际说明其对当代青年的启示。（16分）答案：（1）关键信息：时间——北宋（杨时年四十时）；人物——杨时、游酢（求学者）、程颐（被求学者）；经过——杨时放弃官职，以师礼求见程颐，程颐瞑坐时，二人侍立等待，直至门外雪深一尺。（2）“主敬工夫”：理学强调“敬”是修养的核心方法，指内心专注、外在持重的状态，通过“主敬”达到“存天理、去人欲”的境界。关联：程颐“瞑坐”是“主敬”的实践（通过静坐收敛心神）；杨时、游酢“侍立不去”则是对“敬”的外化——以恭敬的姿态等待，既尊重师长，也体现自身对“求道”的虔诚，符合理学“内外兼修”的要求。（3）精神核心理解：材料三强调，“程门立雪”的核心并非“雪中等待”的形式，而是杨时“调官不赴”的选择——为追求学术理想放弃现实利益，体现对知识的纯粹热爱和对精神追求的坚守。当代启示：①明确价值排序：当代青年面临多元选择（如职业、物质与精神），需学习杨时“重道轻利”的态度，优先选择能实现自我价值、推动社会进步的方向；②专注学术与事业：杨时放弃仕途专注求道，启示青年在专业领域需沉下心钻研，避免急功近利；③尊重知识与教育：杨时对程颐的尊重本质是对知识的尊重，当代青年应尊重教师、珍惜学习机会，将“尊师”转化为主动学习、深入思考的实际行动。例如，在科研领域，青年学者应像杨时一样，为探索真理不计较短期得失，专注于学术创新；在日常学习中，认真听课、积极与教师交流，即是对“尊师重道”精神的传承。五、论述题（10分）请以“程门立雪：从历史典故到文化基因”为题，简要论述该典故如何融入中华文化的精神传统，并举例说明其在当代社会的具体体现。（要求：逻辑清晰，结合史实与现实，200字以上）答案：“程门立雪”自宋代起，便作为“尊师重道”的典范被广泛传播，逐渐融入中华文化的精神传统。从历史维度看，它根植于儒家“师道尊严”的伦理体系——《礼记·学记》言“师严然后道尊”，杨时的行为正是这一思想的实践。宋代理学兴起后，“程门立雪”被理学家诠释为“主敬”“诚意”的修养案例，与“格物致知”等理念共同构成理学文化的重要符号。元明清时期，该典故进入蒙学教