2025-2026学年东北精准教学联盟高三上学期12月联合考试历史试题（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE1东北精准教学联盟2025-2026学年高三上学期12月联合考试历史试题本试卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.《左传·僖公二十三年》记载：“杞成公卒。书曰‘子’，杞，夷也。”而《左传·襄公二十九年》则称杞为“夏余”。这一变化反映了当时（）A.华夏认同增强 B.宗法制度瓦解C.分封制被破坏 D.夷夏之防强化【答案】A【解析】根据题干“杞，夷也”“则称杞为‘夏余’”可知，杞国最初因文化差异被记为“夷”（异族），后因其为夏朝后裔的身份被纳入“夏余”（华夏遗民），这体现周边族群对华夏文化的认同加深，A项正确；题干未涉及宗法血缘关系的变化，且杞国身份变化与宗法制度无直接关联，排除B项；分封制衰落表现为诸侯割据，题干仅聚焦杞国文化身份的转变，未体现分封关系，排除C项；题干中杞国从“夷”到“夏余”的称谓变化，显示夷夏界限淡化而非强化，排除D项。故选A项。2.东汉末年，思想家徐干在《中论·谴交》中批判当时的交游风气：“自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，宾客为务，冠盖填门，儒服塞道，饥不暇餐，倦不获已。”他认为这种“游谈”之风危害很大。这反映了当时（）A.儒学正统地位受到玄学强烈冲击B.察举制下士人营求名望成为风气C.门阀士族垄断了地方舆论的评价D.地方豪强势力严重威胁中央集权【答案】B【解析】东汉察举制以名望、品行等为选官重要依据，材料中公卿大夫、州牧郡守不恤王事而专务宾客交游，士人也热衷游谈交游，本质是察举制下士人通过营求名望来谋求仕途的风气，B项正确；玄学兴起于魏晋时期，东汉末年尚未形成对儒学正统地位的强烈冲击，排除A项；材料没有门阀士族对地方舆论评价垄断的内容，仅反映交游求名的风气，排除C项；材料聚焦的是士人及官员的交游风气，与地方豪强威胁中央集权无关，排除D项。故选B项。3.下表为敦煌出土的部分唐代借贷契约(“便物历”)中的违约处罚条款统计(样本数：50件)。这说明（）处罚类型出现频次示例(债权人)罚物(如罚麦、罚布)38次“如违限不还，一任掣夺家资杂物、用充麦直”“若身东西不在，一仰妻儿及保人等代”(债权人)体罚/劳役5次“如违限不还，任打罚”(债权人和官府)报官处理7次“官有政法，人从私契”“延引不还，听拽家资杂物”A.唐代的社会契约观念普遍薄弱B.民间借贷主要依靠国家法律保障C.契约兼具习惯法与国家法色彩D.违约处罚力度呈现逐渐减轻趋势【答案】C【解析】根据题干表格可知，唐代借贷契约中违约处罚主要为(债权人)罚物(38次)，属于习惯法范畴，(债权人)体罚/劳役(5次)亦为私人约定，而(债权人和官府)报官处理(7次)则体现国家法介入，这表明这些契约兼具习惯法与国家法色彩，C项正确；契约条款的详细记载恰恰说明唐代契约观念较强，排除A项；报官处理仅7次，非主要保障方式，排除B项；表格仅统计样本频次，未体现时间变化趋势，排除D项。故选C项。4.“抽解”和“博买”是宋代市舶司管理的重要制度。“抽解”即征收实物税，“博买”即由官府按定价征购部分货物。对于运抵中国的“粗色”货物(如普通药材、木材等)，抽解率较低；而对于“细色”货物(如珍珠、龙脑等)，抽解率则较高。官府对“细色”货物也进行更大比例的“博买”。这些制度的直接目的在于（）A.鼓励进口民生用品 B.打击民间的走私活动C.维护朝贡贸易体系 D.增加政府的财政收入【答案】D【解析】根据题干“对于运抵中国的‘粗色’货物(如普通药材、木材等)，抽解率较低；而对于‘细色’货物(如珍珠、龙脑等)，抽解率则较高”可知，这一制度表明政府旨在通过高税率和征购珍贵物资，增加财政收入，D项正确；材料未提及民生用品，且“粗色”货物抽解率低，说明政府并不特别鼓励其进口，排除A项；材料未涉及走私问题，且制度本身是针对合法贸易的管理，排除B项；朝贡贸易是政治外交行为，而市舶司制度是经济管理行为，二者目的不同，排除C项。故选D项。5.顾炎武在《日知录》中提出“寓封建之意于郡县之中”，主张地方官职世袭，并拥有一定的自主权，以克服高度集权的弊端。这一观点（）A.主张恢复西周分封制 B.主张调整中央与地方权力结构C.削弱了君主绝对权威 D.探索强化中央集权的全新路径【答案】B【解析】根据题干“主张地方官职世袭，并拥有一定的自主权，以克服高度集权的弊端”可知，顾炎武主张通过分权调整中央与地方关系，既保留郡县制的中央集权框架，又赋予地方官职世袭和自主权，以克服过度集权的弊端，B项正确；材料强调“寓封建之意于郡县之中”，本质是改良郡县制而非复古，排除A项；该主张聚焦中央与地方分权，未直接挑战君权，排除C项；“强化中央集权”与材料“克服高度集权弊端”直接矛盾，排除D项。故选B项。6.“柳条边”是清朝在东北地区修筑的边界设施，因堤上每隔五尺插柳条三株而得名，总长1300千米，呈“人”字形分布于辽宁、吉林平原。以下四组史料均涉及“柳条边”。其中，史料价值最高的一组是（）①(清)《扈从东巡口录》：“插柳结绳，以界蒙古。”②宁占塔将军上奏：“吉林、伯都讷、宁占塔等处，为满洲根本，毋许流民杂处。”遂以“柳条边”为界封禁吉林。③现代地理测绘：“柳条边”走向与农牧交错带高度吻合。④民间歌谣：“边墙好比一条龙，龙头山海关，龙尾嫩江东。”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】根据题干可知，需要选出史料价值最高的一组，结合题干及所学知识可知，①为清代官员实地记录，属原始文献，直接记录了柳条边“界蒙古”的功能，符合题干描述，故①正确；②为地方官员奏折，属官方档案，明确记载清廷以柳条边封禁吉林、保护“满洲根本”的政策意图，符合题干描述，故②正确；③为现代测绘，这属于后世科学研究，虽证实柳条边与农牧分界线吻合，但非历史直接证据，不符合题干描述，故③错误；④为民间歌谣，其内容包含文学加工成分，准确性较低，不符合题干描述，故④错误；所以①②正确，即A项符合题意，排除BCD项，故选A项。7.李鸿章在《轮船招商请奖折》中陈述：“俾华商原附洋商股本归并官局，购造轮船，运粮揽货，以济公家之用，略分洋商之利。”然而，有人却认为轮船招商局以官权垄断漕运揽货，使民间商船无利可图，虽曰济公家之用，实则挤压商民之业。据此可知，轮船招商局的成立（）A.实际是列强资本输出的结果B.一定程度上不利于民间航运业发展C.有效抵制了列强的资本渗透D.直接推动晚清政府建立了北洋水师【答案】B【解析】根据题干“轮船招商局以官权垄断漕运揽货，使民间商船无利可图，虽曰济公家之用，实则挤压商民之业”可知，尽管轮船招商局在一定程度上抵制了外国资本渗透，但其官权垄断也对民间航运业造成不利影响，B项正确；轮船招商局是清政府自主创办的官督商办企业，与列强资本输出无关，排除A项；材料未体现“有效抵制”，反而暗示垄断行为可能削弱民间竞争力，排除C项；北洋水师属军事建设，与民用航运企业无直接关联，排除D项。故选B项。8.20世纪初，俄国《小丑》杂志针对义和团运动发表了一幅漫画(见下图)。图中留着长辫的义和团成员正用巨大的拳头击打代表西方列强的“文明国”。据此可知，该漫画（）A.客观再现义和团运动在军事上取得完全胜利的场景B.体现沙俄与西方列强在侵华立场上的根本对立C.旨在揭露西方列强以“文明”之名行侵略之实的行径D.反映了国际关系的复杂性和舆论宣传的策略性【答案】D【解析】根据材料可知，沙俄是“八国联军”侵华的核心成员之一，因此这幅漫画绝非为了“揭露”西方侵略，而是服务于沙俄自身的战略利益。作为西方列强的一员，俄国媒体却“赞美”痛击西方的义和团，其目的是离间中国与西方，即向清政府及中国民众暗示，俄国与其他“文明国”不同，对中国更“友好”；同时塑造有利的舆论形象，即为自己参与侵华和争夺在华利益，披上一层“反西方”或“同情者”的外衣，掩盖其同样侵略的本质。漫画也隐含着对英、法、德等竞争对手的嘲讽，体现了帝国主义在侵华过程中的复杂竞争关系。综上所述，该漫画反映了国际关系的复杂性和舆论宣传的策略性，D项正确；义和团运动最终在中外势力的联合镇压下失败，并未取得“军事上的完全胜利”，排除A项；沙俄与西方列强在瓜分中国、镇压义和团的根本立场上是完全一致的（共同组成八国联军），排除B项；C项理解过于表面，且错判了作者意图。揭露“文明”伪装，这更像是被侵略者或进步人士的视角。而作为侵略集团一员的沙俄，其官方媒体没有动机进行这种“自我揭露”。漫画中给列强打上“文明国”标签，更多是一种嘲讽和调侃对手的姿态，服务于上述策略性目的，而非真正的揭露和批判。排除C项。故选D项。9.近代许多民族企业家(如荣氏兄弟、张謇)在经营中倡导“实业救国”，并融入了儒家信条与管理理念。这种“企业家精神”的独特性主要缘于（）A.西方现代管理思想的传入 B.传统士大夫的责任感C.半殖民地半封建社会性质 D.工人阶级的强大压力【答案】B【解析】根据题干“并融入了儒家信条与管理理念”可知，企业家的精神不仅来源于经济发展的需要，更与中国传统文化中的价值观念密切相关，例如张謇作为状元投身实业，体现了儒家“经世济民”思想，B项正确；题干强调“儒家理念”的核心作用，这与西方管理思想无直接关联，排除A项；半殖民地半封建社会是外部环境，题干强调的是“企业家精神”的特殊性，而非外部环境的制约，排除C项；“工人阶级的强大压力”与史实不符，当时工人力量尚未形成显著影响，且题干未涉及劳资关系，排除D项。故选B项。10.1930年，毛泽东在《星星之火，可以燎原》中批评了“全国范围的、包括一切地方的、先争取群众后建立政权的理论”，认为“这种理论的来源，主要是没有把中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地这件事认清楚”。这反映了毛泽东在革命道路问题上强调（）A.认清中国国情的特殊性 B.坚持城市中心暴动论C.俄国革命没有借鉴意义 D.依靠工人阶级的力量【答案】A【解析】毛泽东在文中明确指出错误理论的根源是未认清中国半殖民地的特殊国情，强调要立足中国国情探索革命道路，A项正确；城市中心暴动论是毛泽东批判的错误主张，并非其坚持的观点，排除B项；毛泽东未否定俄国革命的借鉴意义，只是主张结合中国国情，排除C项；题干核心是强调认清国情，未突出依靠工人阶级力量，且毛泽东此时已转向农村农民革命，排除D项。故选A项。11.1954年《中华人民共和国宪法》起草委员会讨论记录：“有委员提议明确‘农业生产合作社的集体所有制’，但最终宪法第七条表述为‘合作社经济是劳动群众集体所有制’……刘少奇指出需为未来过渡留有余地。”该表述的模糊化反映出（）A.社会主义改造的方向在当时尚未明确B.宪法制定缺乏实践经验支撑C.对农业社会主义化路径的阶段性考量D.立法程序受到苏联宪法影响【答案】C【解析】根据题干“但最终宪法第七条表述为‘合作社经济是劳动群众集体所有制’……刘少奇指出需为未来过渡留有余地”可知，该表述的模糊化反映了当时对农业集体化路径的阶段性设计：1954年处于初级合作社阶段（半社会主义性质），宪法模糊化是为后续向高级合作社（完全集体所有制）过渡预留空间，C项正确；1953年过渡时期总路线已明确社会主义改造方向，排除A项；“缺乏经验”与史实不符，此前已有互助组等实践基础，排除B项；题干未体现“受到苏联宪法影响”，排除D项。故选C项。12.从1993年《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中的政府管控到2013年《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中的政府、社会组织、企业、公众等协同参与、共建共治共享，党的执政理念经历了从“社会管理”向“社会治理”的重大转变。从“社会管理”到“社会治理”的转变，反映了（）A.基层群众自治能力增强 B.治理主体从单一转向多元C.社会主义市场经济发展 D.城乡二元组织结构被打破【答案】B【解析】根据题干“从1993年《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中的政府管控到2013年《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中的政府、社会组织、企业、公众等协同参与、共建共治共享”可知，1993年到2013年中共中央文件的表述从政府单一管控转为政府、社会组织、企业、公众等多元主体协同参与的治理模式，这体现了治理主体从单一转向多元化，B项正确；题干并未直接涉及“基层自治”这一层面，排除A项；材料重点强调的是“社会管理”到“社会治理”的转变，非经济体制本身，排除C项；题干未涉及城乡结构问题，与社会管理到社会治理的转变无关，排除D项。故选B项。13.罗马帝国后期，行省总督常以“公平”为由修改当地合同条款，导致商人诉诸皇帝。戴克里先批复：若合同条款无欺诈胁迫，即使结果不公，亦应维持其效力。这一批复反映了罗马帝国（）A.法律体系形同虚设 B.加强了对行省的控制C.商品经济有所衰退 D.致力维护法律稳定性【答案】D【解析】根据材料可知，戴克里先的批复强调“若合同无欺诈胁迫，即使结果不公也需维持效力”，其核心目的是维护合同（法律文件）的既定效力，避免官员随意修改合同破坏法律的确定性，从而保障法律体系的稳定运行，D项正确；该批复明确要求维持合法合同效力，说明法律体系仍在发挥作用，此表述与史实不符，排除A项；该批复是规范法律执行的原则，而非直接针对行省行政控制的措施，排除B项；题干未提及商品经济的发展状况，无法得出“衰退”的结论，排除C项。故选D项。14.德里苏丹国时期(1206—1526年)，苏丹吉亚斯(1266—1287年在位)在宫廷中实行严格的波斯式礼仪，要求大臣行跪拜礼，但在处理地方事务时，仍保留印度传统的村社自治制度。这反映了德里苏丹国（）A.完全波斯化的政治倾向 B.对印度文化的全面排斥C.政治实践的双重性特征 D.建立了统一的文化认同【答案】C【解析】根据题干“在宫廷中实行严格的波斯式礼仪，要求大臣行跪拜礼，但在处理地方事务时，仍保留印度传统的村社自治制度”可知，德里苏丹国在政治实践中同时融合了外来波斯文化与本土印度传统，呈现双重性特征，C项正确；地方仍保留印度制度，未完全取代本土文化，排除A项；“全面排斥印度文化”与史实矛盾，题干明确提到保留村社自治制度，排除B项；波斯礼仪与印度自治并存，未形成文化统一，排除D项。故选C项。15.伊拉斯谟在《愚人颂》中写道，神学家们认为，用他们晦涩难懂的术语来定义“三位一体”的奥秘是何等光荣，他们自信能够解释任何奥秘，仿佛他们曾与构成三位一体的各位成员亲密交谈过。这段论述最能体现他（）A.对基督信仰的批判 B.对教会权威的维护C.对教义的彻底否定 D.对经院哲学的讽刺【答案】D【解析】根据材料可知，伊拉斯谟在《愚人颂》中讽刺的是当时经院神学家的迂腐和故弄玄虚，他们用复杂繁琐的术语讨论“三位一体”这类神学问题，D项正确；伊拉斯谟并不否定基督教信仰本身，而是讽刺经院哲学，排除A项；伊拉斯谟是用人文主义的态度讽刺教条化和形式化的神学讨论，并没有维护教会权威，排除B项；伊拉斯谟没有彻底否定宗教教义，C项说法绝对且不符合史实，排除C项。故选D项。16.下表为1873—1890年日本政府财政支出结构(%)统计表(部分)。据此可知，明治政府（）军事支出产业振兴费行政教育费(包含文明开化支出)国债本利偿还1873年35.28.122.410.31880年27.815.625.916.71890年31.56.328.421.0A.注重行政教育改革以推进近代化B.强化军事扩张以应对国际压力C.优先偿还债务以维护经济的稳定D.增加产业投资以调整经济结构【答案】A【解析】根据表格可知，1873—1890年行政教育费（含文明开化支出）占比持续上升，而军事支出波动、产业振兴费先升后降、国债偿还虽增长但非最高支出项，结合明治维新的内容（文明开化）可知，行政教育费的稳步增长直接体现政府对近代化改革的重视，A项正确；军事支出占比存在波动，但整体未呈现“强化扩张”趋势，且低于教育支出，排除B项；国债偿还虽增长，但始终低于行政教育费，排除C项；产业振兴费1880年后大幅下降，与“增加产业投资”矛盾，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。——[东汉]班固《汉书·董仲舒传》材料二北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。——[北宋]司马光《资治通鉴》材料三自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄……自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！——[清]雍正《大义觉迷录》（1）根据材料一并结合所学知识，分析董仲舒的主张与秦汉政治转型的内在联系，并评价材料二中孝文帝的改姓举措对“华夏认同”的影响。（2）根据材料并结合所学知识，阐述中国古代“大一统”思想演进的三个阶段。【答案】（1）内在联系：思想统一巩固政治统一；构建国家治理体系；促进民族与文化整合。影响：促进了民族交融；强化正统性建构；为后世多民族共同体形成开辟了道路。（2）秦汉奠基：董仲舒提出“大一统”，主张“独尊儒术”，确立政治统一和文化统一的基本模式，以儒家意识形态支撑中央集权。南北朝扩容：北魏孝文帝改姓汉化，宣称先祖出于黄帝，推动“华夷之辨”从血缘转向文化标准，为多民族融合的“大一统”开辟道路。清代集大成：雍正帝否定华夷之分，清朝将边疆纳入直接管辖，实现疆域、民族、制度的多元一体整合，奠定现代中国统一多民族国家的基本格局。【解析】【小问1】内在联系：根据材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”并结合所学知识，可从思想政治统一、国家治理体系的构建和民族与文化整合等方面分析，如思想统一巩固政治统一；构建国家治理体系；促进民族与文化整合。影响：根据材料“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏”并结合所学知识，可从民族交融、正统性构建和后世影响等方面分析，如促进了民族交融；强化正统性建构；为后世多民族共同体形成开辟了道路。【小问2】根据材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”并结合所学知识可知，秦汉奠基：董仲舒提出“大一统”，主张“独尊儒术”，确立政治统一和文化统一的基本模式，以儒家意识形态支撑中央集权。根据材料“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏”并结合所学知识可知，南北朝扩容：北魏孝文帝改姓汉化，宣称先祖出于黄帝，推动“华夷之辨”从血缘转向文化标准，为多民族融合的“大一统”开辟道路。根据材料“自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄……自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉”并结合所学知识可知，清代集大成：雍正帝否定华夷之分，清朝将边疆纳入直接管辖，实现疆域、民族、制度的多元一体整合，奠定现代中国统一多民族国家的基本格局。18.阅读材料完成下列要求。材料一本朝取士之法，专重科举，非由进士出身者不得美官。故父兄之教子弟，自其少时，必授以举业，期于进取。虽豪杰之士，不得不折入于此途。——[明]丘濬《大学衍义补》材料二我的附庸的附庸，不是我的附庸。每个贵族在自己的领地上都是君主，他们通过契约关系联结，而非绝对的服从。——摘编自刘鹏主编《世界通史》三级会议的存在并非为了限制王权，而是为了确认古老的法律和习惯。我们要求恢复《大宪章》所确立的权利，这些权利源于我们祖先的传统。——法国三级会议陈情书1484年（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较14——17世纪中西方在社会流动与权力结构方面的根本差异。（2）根据材料并结合所学知识，分析上述差异对中西方政治体制发展的影响。【答案】（1）社会流动：中国为科举制主导的单一垂直流动，西方为封建等级制逐渐被财富、知识与资本打破的多元流动。权力结构：中国为皇权核心的官僚集权制，西方为契约分权与等级代表制，并孕育出近代宪政雏形。（2）历史影响：中国的稳定但僵化，西方在冲突中逐步转型，为工业革命与政治革命奠定基础。【解析】【小问1】社会流动：根据材料“本朝取士之法，专重科举，非由进士出身者不得美官”和所学知识可知，中国为科举制主导的单一垂直流动；根据材料“每个贵族在自己的领地上都是君主，他们通过契约关系联结，而非绝对的服从”和所学知识可知，西方为封建等级制逐渐被财富、知识与资本打破的多元流动。权力结构：根据所学知识可知，中国为皇权核心的官僚集权制；根据材料“三级会议的存在并非为了限制王权，而是为了确认古老的法律和习惯。我们要求恢复《大宪章》所确立的权利，这些权利源于我们祖先的传统”和所学知识可知，西方为契约分权与等级代表制，并孕育出近代宪政雏形。【小问2】历史影响：根据材料“非由进士出身者不得美官。故父兄之教子弟，自其少时，必授以举业，期于进取。虽豪杰之士，不得不折入于此途”和所学知识可知，中国的稳定但僵化；根据材料“我们要求恢复《大宪章》所确立的权利，这些权利源于我们祖先的传统”和所学知识可知，西方在冲突中逐步转型，为工业革命与政治革命奠定基础。19.阅读材料，完成下列要求。材料一2025年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式上，一支特殊的“战旗方队”也光荣地接受检阅。“战旗方队”中的80面功勋荣誉战旗由中央军委政治工作部从全军部队遴选确定，包括象征东北抗联精神的“杨靖宇支队”，新四军的“老虎团”“百战百胜第三营”，晋察冀军区的“狼牙山五壮士”“黄土岭功臣炮连”等抗战功勋部队。旗帜由所在部队现役官兵擎旗，象征着军队对历史的铭记与精神传承。——摘编自樊怀乾等《战旗方队：战旗列阵胜利荣光》等材料二史学界近年研究认为，中国战场作为世界反法西斯战争的东方主战场，长期牵制日本陆军主力，打破了日本“北进”战略，延缓了“南进”计划，为盟国战略调整争取了关键时间。中国抗战的坚持，对全球反法西斯战争的整体进程产生了深远影响。——摘编自沈强主编《伟大贡献：中国与世界反法西斯战争(1945—2015)》等（1）根据材料一并结合所学知识，指出九三阅兵中“战旗方队”的设计如何体现抗日战争的历史传承性。（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国战场为何被称为“东方主战场”。【答案】（1）覆盖全民族抗战——战旗涵盖八路军、新四军、东北抗联、正面战场部队等，展现全民族抗战的整体历史。精神具象化传递——每面战旗代表具体英雄集体和战斗精神（如狼牙山五壮士的牺牲精神、黄土岭功臣炮连的战术智慧），将抽象精神转化为可感知的象征符号。代际直接联结——现役部队高举历史上同名功勋部队旗帜，形成“历史荣誉—当代继承”的连续性，彰显军队对传统的自觉延续。仪式强化记忆——通过国家阅兵仪式，将抗战历史记忆升华为集体认同，并融入当代强军叙事，体现“不忘历史、薪火相传”的政治意志。（2）长期束缚日本陆军主力；战争时间的持久性；对盟国全球战略的关键支持；加速了法西斯战争的整体进程。【解析】【小问1】根据材料“包括象征东北抗联精神的‘杨靖宇支队’，新四军的‘老虎团’‘百战百胜第三营’，晋察冀军区的‘狼牙山五壮士’‘黄土岭功臣炮连’等抗战功勋部队”并结合所学知识可知，覆盖全民族抗战——战旗涵盖八路军、新四军、东北抗联、正面战场部队等，展现全民族抗战的整体历史。根据材料“旗帜由所在部队现役官兵擎旗，象征着军队对历史的铭记与精神传承”并结合所学知识可知，精神具象化传递——每面战旗代表具体英雄集体和战斗精神（如狼牙山五壮士的牺牲精神、黄土岭功臣炮连的战术智慧），将抽象精神转化为可感知的象征符号。代际直接联结——现役部队高举历史上同名功勋部队旗帜，形成“历史荣誉—当代继承”的连续性，彰显军队对传统的自觉延续。根据材料“2025年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式上，一支特殊的‘战旗方队’也光荣地接受检阅”并结合所学知识可知，仪式强化记忆——通过国家阅兵仪式，将抗战历史记忆升华为集体认同，并融入当代强军叙事，体现“不忘历史、薪火相传”的政治意志。【小问2】根据材料“史学界近年研究认为，中国战场作为世界反法西斯战争的东方主战场，长期牵制日本陆军主力”可知，长期束缚日本陆军主力；战争时间的持久性；根据材料“打破了日本‘北进’战略，延缓了‘南进’计划，为盟国战略调整争取了关键时间”可知，对盟国全球战略的关键支持；根据材料“中国抗战的坚持，对全球反法西斯战争的整体进程产生了深远影响”可知，加速了法西斯战争的整体进程。20.阅读材料，完成下列要求。材料德国地理学家李希霍芬的“丝绸之路”概念为我们研究“丝绸之路”提供了一个框架。我们必须对李氏概念进行进一步的探讨，看看它到底包含哪些基本要素，以及为什么这些要素对于研究“丝绸之路”至为关键。李氏所提出的“丝绸之路”概念包含四大要素，即（1）性质是贸易；（2）标志是丝绸；（3）空间是从中国到地中海世界；（4）时间是从公元前2世纪到公元14世纪。——摘编自李伯重《“丝绸之路”的“正名”——全球史与区域史视野中的“丝绸之路”》结合所学中国古代史和世界古代史知识，围绕李氏“丝绸之路”概念的四大要素，任选两个要素或者整体进行论述，也可以修改、补充，并加以论述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰)【答案】论题：《贸易为核与丝绸为标：李希霍芬“丝绸之路”概念的核心维度》阐述：一、性质是贸易：丝绸之路的本质是跨区域商贸通道。李希霍芬将“贸易”定为丝绸之路的核心性质，契合其历史功能。汉代张骞通西域后，丝绸之路成为官方与民间贸易的通道。《汉书・西域传》记载“汉使相望于道”，汉朝通过丝绸之路输出丝绸、铁器、漆器，换取西域的良马、苜蓿、葡萄等物产，形成“汉与西域通，商贾互市”的局面；唐代陆上丝绸之路贸易更趋繁荣，长安、洛阳的西市聚集了粟特、波斯等外商，他们贩运中亚香料、西亚珠宝至中原，同时将中原丝绸、瓷器输往欧亚，贸易成为丝绸之路维系跨区域联系的核心动力。可见，“贸易”是丝绸之路的本质属性，是其存在与发展的核心支撑。二、标志是丝绸：丝绸是丝绸之路的标志性商品。李希霍芬以“丝绸”为丝绸之路的标志，是对其标志性商品的精准定位。中国是世界最早养蚕缫丝的国家，汉代丝织技术已达高峰（如马王堆汉墓出土的“素纱襌衣”，体现丝织工艺的精湛），丝绸因轻盈精美，成为中原对外输出的核心商品；罗马帝国对丝绸需求旺盛，称中国为“赛里斯（丝国）”，《后汉书・西域传》记载“安息欲以汉缯彩（丝绸）与之交市”，丝绸经丝绸之路中转至罗马，价格堪比黄金，成为东西方贸易中最具代表性的商品。因此，“丝绸”是丝绸之路的标志性符号，是其名称与影响力的核心来源。综上所述，李希霍芬“丝绸之路”概念中，“贸易”是其功能本质，“丝绸”是其符号标志，二者共同构建了丝绸之路的核心内涵，精准概括了这一跨区域通道的历史特征。【解析】首先，根据材料“德国地理学家李希霍芬的‘丝绸之路’概念为我们研究‘丝绸之路’提供了一个框架。”“李氏所提出的‘丝绸之路’概念包含四大要素，即（1）性质是贸易；（2）标志是丝绸；（3）空间是从中国到地中海世界；（4）时间是从公元前2世纪到公元14世纪。”及所学可得出论题：《贸易为核与丝绸为标：李希霍芬“丝绸之路”概念的核心维度》。其次，结合材料内容分别从“性质是贸易”“标志是丝绸”两方面阐述说明。一、性质是贸易：结合所学知识可知，丝绸之路的本质是跨区域商贸通道。李希霍芬将“贸易”定为丝绸之路的核心性质，契合其历史功能。结合所学知识，可以分别从汉代丝绸之路成为官方与民间贸易的通道；形成“汉与西域通，商贾互市”的局面；唐代陆上丝绸之路贸易更趋繁荣；贸易成为丝绸之路维系跨区域联系的核心动力等角度说明。二、标志是丝绸：结合所学知识可知，丝绸是丝绸之路的标志性商品。李希霍芬以“丝绸”为丝绸之路的标志，是对其标志性商品的精准定位。结合所学知识，可以分别从中国是世界最早养蚕缫丝的国家；汉代丝织技术已达高峰；丝绸成为中原对外输出的核心商品；罗马帝国对丝绸需求旺盛；丝绸成为东西方贸易中最具代表性的商品等角度说明。最后，总结升华，李希霍芬“丝绸之路”概念中，“贸易”是其功能本质，“丝绸”是其符号标志，二者共同构建了丝绸之路的核心内涵，精准概括了这一跨区域通道的历史特征。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。东北精准教学联盟2025-2026学年高三上学期12月联合考试历史试题本试卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.《左传·僖公二十三年》记载：“杞成公卒。书曰‘子’，杞，夷也。”而《左传·襄公二十九年》则称杞为“夏余”。这一变化反映了当时（）A.华夏认同增强 B.宗法制度瓦解C.分封制被破坏 D.夷夏之防强化【答案】A【解析】根据题干“杞，夷也”“则称杞为‘夏余’”可知，杞国最初因文化差异被记为“夷”（异族），后因其为夏朝后裔的身份被纳入“夏余”（华夏遗民），这体现周边族群对华夏文化的认同加深，A项正确；题干未涉及宗法血缘关系的变化，且杞国身份变化与宗法制度无直接关联，排除B项；分封制衰落表现为诸侯割据，题干仅聚焦杞国文化身份的转变，未体现分封关系，排除C项；题干中杞国从“夷”到“夏余”的称谓变化，显示夷夏界限淡化而非强化，排除D项。故选A项。2.东汉末年，思想家徐干在《中论·谴交》中批判当时的交游风气：“自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，宾客为务，冠盖填门，儒服塞道，饥不暇餐，倦不获已。”他认为这种“游谈”之风危害很大。这反映了当时（）A.儒学正统地位受到玄学强烈冲击B.察举制下士人营求名望成为风气C.门阀士族垄断了地方舆论的评价D.地方豪强势力严重威胁中央集权【答案】B【解析】东汉察举制以名望、品行等为选官重要依据，材料中公卿大夫、州牧郡守不恤王事而专务宾客交游，士人也热衷游谈交游，本质是察举制下士人通过营求名望来谋求仕途的风气，B项正确；玄学兴起于魏晋时期，东汉末年尚未形成对儒学正统地位的强烈冲击，排除A项；材料没有门阀士族对地方舆论评价垄断的内容，仅反映交游求名的风气，排除C项；材料聚焦的是士人及官员的交游风气，与地方豪强威胁中央集权无关，排除D项。故选B项。3.下表为敦煌出土的部分唐代借贷契约(“便物历”)中的违约处罚条款统计(样本数：50件)。这说明（）处罚类型出现频次示例(债权人)罚物(如罚麦、罚布)38次“如违限不还，一任掣夺家资杂物、用充麦直”“若身东西不在，一仰妻儿及保人等代”(债权人)体罚/劳役5次“如违限不还，任打罚”(债权人和官府)报官处理7次“官有政法，人从私契”“延引不还，听拽家资杂物”A.唐代的社会契约观念普遍薄弱B.民间借贷主要依靠国家法律保障C.契约兼具习惯法与国家法色彩D.违约处罚力度呈现逐渐减轻趋势【答案】C【解析】根据题干表格可知，唐代借贷契约中违约处罚主要为(债权人)罚物(38次)，属于习惯法范畴，(债权人)体罚/劳役(5次)亦为私人约定，而(债权人和官府)报官处理(7次)则体现国家法介入，这表明这些契约兼具习惯法与国家法色彩，C项正确；契约条款的详细记载恰恰说明唐代契约观念较强，排除A项；报官处理仅7次，非主要保障方式，排除B项；表格仅统计样本频次，未体现时间变化趋势，排除D项。故选C项。4.“抽解”和“博买”是宋代市舶司管理的重要制度。“抽解”即征收实物税，“博买”即由官府按定价征购部分货物。对于运抵中国的“粗色”货物(如普通药材、木材等)，抽解率较低；而对于“细色”货物(如珍珠、龙脑等)，抽解率则较高。官府对“细色”货物也进行更大比例的“博买”。这些制度的直接目的在于（）A.鼓励进口民生用品 B.打击民间的走私活动C.维护朝贡贸易体系 D.增加政府的财政收入【答案】D【解析】根据题干“对于运抵中国的‘粗色’货物(如普通药材、木材等)，抽解率较低；而对于‘细色’货物(如珍珠、龙脑等)，抽解率则较高”可知，这一制度表明政府旨在通过高税率和征购珍贵物资，增加财政收入，D项正确；材料未提及民生用品，且“粗色”货物抽解率低，说明政府并不特别鼓励其进口，排除A项；材料未涉及走私问题，且制度本身是针对合法贸易的管理，排除B项；朝贡贸易是政治外交行为，而市舶司制度是经济管理行为，二者目的不同，排除C项。故选D项。5.顾炎武在《日知录》中提出“寓封建之意于郡县之中”，主张地方官职世袭，并拥有一定的自主权，以克服高度集权的弊端。这一观点（）A.主张恢复西周分封制 B.主张调整中央与地方权力结构C.削弱了君主绝对权威 D.探索强化中央集权的全新路径【答案】B【解析】根据题干“主张地方官职世袭，并拥有一定的自主权，以克服高度集权的弊端”可知，顾炎武主张通过分权调整中央与地方关系，既保留郡县制的中央集权框架，又赋予地方官职世袭和自主权，以克服过度集权的弊端，B项正确；材料强调“寓封建之意于郡县之中”，本质是改良郡县制而非复古，排除A项；该主张聚焦中央与地方分权，未直接挑战君权，排除C项；“强化中央集权”与材料“克服高度集权弊端”直接矛盾，排除D项。故选B项。6.“柳条边”是清朝在东北地区修筑的边界设施，因堤上每隔五尺插柳条三株而得名，总长1300千米，呈“人”字形分布于辽宁、吉林平原。以下四组史料均涉及“柳条边”。其中，史料价值最高的一组是（）①(清)《扈从东巡口录》：“插柳结绳，以界蒙古。”②宁占塔将军上奏：“吉林、伯都讷、宁占塔等处，为满洲根本，毋许流民杂处。”遂以“柳条边”为界封禁吉林。③现代地理测绘：“柳条边”走向与农牧交错带高度吻合。④民间歌谣：“边墙好比一条龙，龙头山海关，龙尾嫩江东。”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】根据题干可知，需要选出史料价值最高的一组，结合题干及所学知识可知，①为清代官员实地记录，属原始文献，直接记录了柳条边“界蒙古”的功能，符合题干描述，故①正确；②为地方官员奏折，属官方档案，明确记载清廷以柳条边封禁吉林、保护“满洲根本”的政策意图，符合题干描述，故②正确；③为现代测绘，这属于后世科学研究，虽证实柳条边与农牧分界线吻合，但非历史直接证据，不符合题干描述，故③错误；④为民间歌谣，其内容包含文学加工成分，准确性较低，不符合题干描述，故④错误；所以①②正确，即A项符合题意，排除BCD项，故选A项。7.李鸿章在《轮船招商请奖折》中陈述：“俾华商原附洋商股本归并官局，购造轮船，运粮揽货，以济公家之用，略分洋商之利。”然而，有人却认为轮船招商局以官权垄断漕运揽货，使民间商船无利可图，虽曰济公家之用，实则挤压商民之业。据此可知，轮船招商局的成立（）A.实际是列强资本输出的结果B.一定程度上不利于民间航运业发展C.有效抵制了列强的资本渗透D.直接推动晚清政府建立了北洋水师【答案】B【解析】根据题干“轮船招商局以官权垄断漕运揽货，使民间商船无利可图，虽曰济公家之用，实则挤压商民之业”可知，尽管轮船招商局在一定程度上抵制了外国资本渗透，但其官权垄断也对民间航运业造成不利影响，B项正确；轮船招商局是清政府自主创办的官督商办企业，与列强资本输出无关，排除A项；材料未体现“有效抵制”，反而暗示垄断行为可能削弱民间竞争力，排除C项；北洋水师属军事建设，与民用航运企业无直接关联，排除D项。故选B项。8.20世纪初，俄国《小丑》杂志针对义和团运动发表了一幅漫画(见下图)。图中留着长辫的义和团成员正用巨大的拳头击打代表西方列强的“文明国”。据此可知，该漫画（）A.客观再现义和团运动在军事上取得完全胜利的场景B.体现沙俄与西方列强在侵华立场上的根本对立C.旨在揭露西方列强以“文明”之名行侵略之实的行径D.反映了国际关系的复杂性和舆论宣传的策略性【答案】D【解析】根据材料可知，沙俄是“八国联军”侵华的核心成员之一，因此这幅漫画绝非为了“揭露”西方侵略，而是服务于沙俄自身的战略利益。作为西方列强的一员，俄国媒体却“赞美”痛击西方的义和团，其目的是离间中国与西方，即向清政府及中国民众暗示，俄国与其他“文明国”不同，对中国更“友好”；同时塑造有利的舆论形象，即为自己参与侵华和争夺在华利益，披上一层“反西方”或“同情者”的外衣，掩盖其同样侵略的本质。漫画也隐含着对英、法、德等竞争对手的嘲讽，体现了帝国主义在侵华过程中的复杂竞争关系。综上所述，该漫画反映了国际关系的复杂性和舆论宣传的策略性，D项正确；义和团运动最终在中外势力的联合镇压下失败，并未取得“军事上的完全胜利”，排除A项；沙俄与西方列强在瓜分中国、镇压义和团的根本立场上是完全一致的（共同组成八国联军），排除B项；C项理解过于表面，且错判了作者意图。揭露“文明”伪装，这更像是被侵略者或进步人士的视角。而作为侵略集团一员的沙俄，其官方媒体没有动机进行这种“自我揭露”。漫画中给列强打上“文明国”标签，更多是一种嘲讽和调侃对手的姿态，服务于上述策略性目的，而非真正的揭露和批判。排除C项。故选D项。9.近代许多民族企业家(如荣氏兄弟、张謇)在经营中倡导“实业救国”，并融入了儒家信条与管理理念。这种“企业家精神”的独特性主要缘于（）A.西方现代管理思想的传入 B.传统士大夫的责任感C.半殖民地半封建社会性质 D.工人阶级的强大压力【答案】B【解析】根据题干“并融入了儒家信条与管理理念”可知，企业家的精神不仅来源于经济发展的需要，更与中国传统文化中的价值观念密切相关，例如张謇作为状元投身实业，体现了儒家“经世济民”思想，B项正确；题干强调“儒家理念”的核心作用，这与西方管理思想无直接关联，排除A项；半殖民地半封建社会是外部环境，题干强调的是“企业家精神”的特殊性，而非外部环境的制约，排除C项；“工人阶级的强大压力”与史实不符，当时工人力量尚未形成显著影响，且题干未涉及劳资关系，排除D项。故选B项。10.1930年，毛泽东在《星星之火，可以燎原》中批评了“全国范围的、包括一切地方的、先争取群众后建立政权的理论”，认为“这种理论的来源，主要是没有把中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地这件事认清楚”。这反映了毛泽东在革命道路问题上强调（）A.认清中国国情的特殊性 B.坚持城市中心暴动论C.俄国革命没有借鉴意义 D.依靠工人阶级的力量【答案】A【解析】毛泽东在文中明确指出错误理论的根源是未认清中国半殖民地的特殊国情，强调要立足中国国情探索革命道路，A项正确；城市中心暴动论是毛泽东批判的错误主张，并非其坚持的观点，排除B项；毛泽东未否定俄国革命的借鉴意义，只是主张结合中国国情，排除C项；题干核心是强调认清国情，未突出依靠工人阶级力量，且毛泽东此时已转向农村农民革命，排除D项。故选A项。11.1954年《中华人民共和国宪法》起草委员会讨论记录：“有委员提议明确‘农业生产合作社的集体所有制’，但最终宪法第七条表述为‘合作社经济是劳动群众集体所有制’……刘少奇指出需为未来过渡留有余地。”该表述的模糊化反映出（）A.社会主义改造的方向在当时尚未明确B.宪法制定缺乏实践经验支撑C.对农业社会主义化路径的阶段性考量D.立法程序受到苏联宪法影响【答案】C【解析】根据题干“但最终宪法第七条表述为‘合作社经济是劳动群众集体所有制’……刘少奇指出需为未来过渡留有余地”可知，该表述的模糊化反映了当时对农业集体化路径的阶段性设计：1954年处于初级合作社阶段（半社会主义性质），宪法模糊化是为后续向高级合作社（完全集体所有制）过渡预留空间，C项正确；1953年过渡时期总路线已明确社会主义改造方向，排除A项；“缺乏经验”与史实不符，此前已有互助组等实践基础，排除B项；题干未体现“受到苏联宪法影响”，排除D项。故选C项。12.从1993年《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中的政府管控到2013年《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中的政府、社会组织、企业、公众等协同参与、共建共治共享，党的执政理念经历了从“社会管理”向“社会治理”的重大转变。从“社会管理”到“社会治理”的转变，反映了（）A.基层群众自治能力增强 B.治理主体从单一转向多元C.社会主义市场经济发展 D.城乡二元组织结构被打破【答案】B【解析】根据题干“从1993年《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中的政府管控到2013年《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中的政府、社会组织、企业、公众等协同参与、共建共治共享”可知，1993年到2013年中共中央文件的表述从政府单一管控转为政府、社会组织、企业、公众等多元主体协同参与的治理模式，这体现了治理主体从单一转向多元化，B项正确；题干并未直接涉及“基层自治”这一层面，排除A项；材料重点强调的是“社会管理”到“社会治理”的转变，非经济体制本身，排除C项；题干未涉及城乡结构问题，与社会管理到社会治理的转变无关，排除D项。故选B项。13.罗马帝国后期，行省总督常以“公平”为由修改当地合同条款，导致商人诉诸皇帝。戴克里先批复：若合同条款无欺诈胁迫，即使结果不公，亦应维持其效力。这一批复反映了罗马帝国（）A.法律体系形同虚设 B.加强了对行省的控制C.商品经济有所衰退 D.致力维护法律稳定性【答案】D【解析】根据材料可知，戴克里先的批复强调“若合同无欺诈胁迫，即使结果不公也需维持效力”，其核心目的是维护合同（法律文件）的既定效力，避免官员随意修改合同破坏法律的确定性，从而保障法律体系的稳定运行，D项正确；该批复明确要求维持合法合同效力，说明法律体系仍在发挥作用，此表述与史实不符，排除A项；该批复是规范法律执行的原则，而非直接针对行省行政控制的措施，排除B项；题干未提及商品经济的发展状况，无法得出“衰退”的结论，排除C项。故选D项。14.德里苏丹国时期(1206—1526年)，苏丹吉亚斯(1266—1287年在位)在宫廷中实行严格的波斯式礼仪，要求大臣行跪拜礼，但在处理地方事务时，仍保留印度传统的村社自治制度。这反映了德里苏丹国（）A.完全波斯化的政治倾向 B.对印度文化的全面排斥C.政治实践的双重性特征 D.建立了统一的文化认同【答案】C【解析】根据题干“在宫廷中实行严格的波斯式礼仪，要求大臣行跪拜礼，但在处理地方事务时，仍保留印度传统的村社自治制度”可知，德里苏丹国在政治实践中同时融合了外来波斯文化与本土印度传统，呈现双重性特征，C项正确；地方仍保留印度制度，未完全取代本土文化，排除A项；“全面排斥印度文化”与史实矛盾，题干明确提到保留村社自治制度，排除B项；波斯礼仪与印度自治并存，未形成文化统一，排除D项。故选C项。15.伊拉斯谟在《愚人颂》中写道，神学家们认为，用他们晦涩难懂的术语来定义“三位一体”的奥秘是何等光荣，他们自信能够解释任何奥秘，仿佛他们曾与构成三位一体的各位成员亲密交谈过。这段论述最能体现他（）A.对基督信仰的批判 B.对教会权威的维护C.对教义的彻底否定 D.对经院哲学的讽刺【答案】D【解析】根据材料可知，伊拉斯谟在《愚人颂》中讽刺的是当时经院神学家的迂腐和故弄玄虚，他们用复杂繁琐的术语讨论“三位一体”这类神学问题，D项正确；伊拉斯谟并不否定基督教信仰本身，而是讽刺经院哲学，排除A项；伊拉斯谟是用人文主义的态度讽刺教条化和形式化的神学讨论，并没有维护教会权威，排除B项；伊拉斯谟没有彻底否定宗教教义，C项说法绝对且不符合史实，排除C项。故选D项。16.下表为1873—1890年日本政府财政支出结构(%)统计表(部分)。据此可知，明治政府（）军事支出产业振兴费行政教育费(包含文明开化支出)国债本利偿还1873年35.28.122.410.31880年27.815.625.916.71890年31.56.328.421.0A.注重行政教育改革以推进近代化B.强化军事扩张以应对国际压力C.优先偿还债务以维护经济的稳定D.增加产业投资以调整经济结构【答案】A【解析】根据表格可知，1873—1890年行政教育费（含文明开化支出）占比持续上升，而军事支出波动、产业振兴费先升后降、国债偿还虽增长但非最高支出项，结合明治维新的内容（文明开化）可知，行政教育费的稳步增长直接体现政府对近代化改革的重视，A项正确；军事支出占比存在波动，但整体未呈现“强化扩张”趋势，且低于教育支出，排除B项；国债偿还虽增长，但始终低于行政教育费，排除C项；产业振兴费1880年后大幅下降，与“增加产业投资”矛盾，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。——[东汉]班固《汉书·董仲舒传》材料二北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。——[北宋]司马光《资治通鉴》材料三自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄……自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！——[清]雍正《大义觉迷录》（1）根据材料一并结合所学知识，分析董仲舒的主张与秦汉政治转型的内在联系，并评价材料二中孝文帝的改姓举措对“华夏认同”的影响。（2）根据材料并结合所学知识，阐述中国古代“大一统”思想演进的三个阶段。【答案】（1）内在联系：思想统一巩固政治统一；构建国家治理体系；促进民族与文化整合。影响：促进了民族交融；强化正统性建构；为后世多民族共同体形成开辟了道路。（2）秦汉奠基：董仲舒提出“大一统”，主张“独尊儒术”，确立政治统一和文化统一的基本模式，以儒家意识形态支撑中央集权。南北朝扩容：北魏孝文帝改姓汉化，宣称先祖出于黄帝，推动“华夷之辨”从血缘转向文化标准，为多民族融合的“大一统”开辟道路。清代集大成：雍正帝否定华夷之分，清朝将边疆纳入直接管辖，实现疆域、民族、制度的多元一体整合，奠定现代中国统一多民族国家的基本格局。【解析】【小问1】内在联系：根据材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”并结合所学知识，可从思想政治统一、国家治理体系的构建和民族与文化整合等方面分析，如思想统一巩固政治统一；构建国家治理体系；促进民族与文化整合。影响：根据材料“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏”并结合所学知识，可从民族交融、正统性构建和后世影响等方面分析，如促进了民族交融；强化正统性建构；为后世多民族共同体形成开辟了道路。【小问2】根据材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”并结合所学知识可知，秦汉奠基：董仲舒提出“大一统”，主张“独尊儒术”，确立政治统一和文化统一的基本模式，以儒家意识形态支撑中央集权。根据材料“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏”并结合所学知识可知，南北朝扩容：北魏孝文帝改姓汉化，宣称先祖出于黄帝，推动“华夷之辨”从血缘转向文化标准，为多民族融合的“大一统”开辟道路。根据材料“自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄……自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉”并结合所学知识可知，清代集大成：雍正帝否定华夷之分，清朝将边疆纳入直接管辖，实现疆域、民族、制度的多元一体整合，奠定现代中国统一多民族国家的基本格局。18.阅读材料完成下列要求。材料一本朝取士之法，专重科举，非由进士出身者不得美官。故父兄之教子弟，自其少时，必授以举业，期于进取。虽豪杰之士，不得不折入于此途。——[明]丘濬《大学衍义补》材料二我的附庸的附庸，不是我的附庸。每个贵族在自己的领地上都是君主，他们通过契约关系联结，而非绝对的服从。——摘编自刘鹏主编《世界通史》三级会议的存在并非为了限制王权，而是为了确认古老的法律和习惯。我们要求恢复《大宪章》所确立的权利，这些权利源于我们祖先的传统。——法国三级会议陈情书1484年（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较14——17世纪中西方在社会流动与权力结构方面的根本差异。（2）根据材料并结合所学知识，分析上述差异对中西方政治体制发展的影响。【答案】（1）社会流动：中国为科举制主导的单一垂直流动，西方为封建等级制逐渐被财富、知识与资本打破的多元流动。权力结构：中国为皇权核心的官僚集权制，西方为契约分权与等级代表制，并孕育出近代宪政雏形。（2）历史影响：中国的稳定但僵化，西方在冲突中逐步转型，为工业革命与政治革命奠定基础。【解析】【小问1】社会流动：根据材料“本朝取士之法，专重科举，非由进士出身者不得美官”和所学知识可知，中国为科举制主导的单一垂直流动；根据材料“每个贵族在自己的领地上都是君主，他们通过契约关系联结，而非绝对的服从”和所学知识可知，西方为封建等级制逐渐被财富、知识与资本打破的多元流动。权力结构：根据所学知识可知，中国为皇权核心的官僚集权制；根据材料“三级会议的存在并非为了限制王权，而是为了确认古老的法律和习惯。我们要求恢复《大宪章》所确立的权利，这些权利源于我们祖先的传统”和所学知识可知，西方为契约分权与等级代表制，并孕育出近代宪政雏形。【小问2】历史影响：根据材料“非由进士出身者不得美官。故父兄之教子弟，自其少时，必授以举业，期于进取。虽豪杰之士，不得不折入于此途”和所学知识可知，中国的稳定但僵化；根据材料“我们要求恢复《大宪章》所确立的权利，这些权利源于我们祖先的传统”和所学知识可知，西方在冲突中逐步转型，为工业革命与政治革命奠定基础。19.阅读材料，完成下列要求。材料一2025年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式上，一支特殊的“战旗方队”也光荣地接受检阅。“战旗方队”中的80面功勋荣誉战旗由中央军委政治工作部从全军部队遴选确定，包括象征东北抗联精神的“杨靖宇支队”，新四军的“老虎团”“百战百胜第三营”，晋察冀军区的“狼牙山五壮士”“黄土岭功臣炮连”等抗战功勋部队。旗帜由所在部队现役官兵擎旗，象征着军队对历史的铭记与精神传承。——摘编自樊怀乾等《战旗方队：战旗列阵胜利荣光》等材料二史学界近年研究认为，中国战场作为世界反法西斯战争的东方主战场，长期牵制日本陆军主力，打破了日本“北进”战略，延缓了“南进”计划，为盟国战略调整争取了关键时间。中国抗战的坚持，对全球反法西斯战争的整体进程产生了深远影响。——摘编自沈强主编《伟大贡献：中国与世界反法西斯战争(1945—2015)》等（1）根据材料一并结合所学知识，指出九三阅兵中“战旗方队”的设计如何体现抗日战争的历史传承性。（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国战场为何被称为“东方主战场”。【答案】（1）覆盖全民族抗战——战旗涵盖八路军、新四军、东北抗联、正面战场部队等，展现全民族抗战的整体历史。精神具象化传递——每面战旗代表具