重庆市2025-2026学年高一上学期期末考试历史试题（原卷版+解析版）

2028届重庆高一上学期期末考试历史共4页，满分100分，时间75分钟。一、单项选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.商代晚期形成了祊（bēng）祭制度。祭祀在用牲规格方面，直系先王所用牺牲的等级和数量都明显超过旁系先王；在宗庙设置方面，只有直系先王和部分直系先妣（商王之母）才有单独受祭的宗庙，旁系先王本来也有宗庙，后来被逐渐废弃。这表明（）A.贵族政治走向衰落 B.王位继承趋于规范C商王以宗法强化王权 D.神权与王权紧密结合2.秦统一之前，里吏大多由“率敖”（地方社会领袖）担任；秦统一后法律明确规定，里典、里老需由县廷任命。里吏的选任原则，不偏向那些凭借血缘、财产等因素形成的社会领袖，还明确将有爵者排除在外。秦朝这一变化（）A.旨在强化基层治理 B.践行了选贤任能理念C.打破了血缘关系束缚 D.利于缓和社会矛盾3.下图为出土于东汉的一件陶水田附船模型，其水田呈方正形态，被划分为六方区域，共有6名丁壮劳力同时从事耕作。此图可以用来说明当时（）A.井田制下的奴隶集体劳作 B.个体农户的生产劳作状态C.农业中经济作物广泛种植 D.大地主田庄上的生产情形4.下表为魏晋南北朝时期的墓志记载，这反映出当时（）北魏早期匈奴人《刘贤墓志》：“其先出自轩辕黄帝，下及刘累，豢龙孔甲，受爵于刘，因士命氏。”北魏正光五年（524年）鲜卑人《元宁墓志》：“其先唐尧之苗裔，汉高（刘邦）之胤胄，孝章帝之后。”北周大象元年（579年）粟特人《安伽墓志》：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏，世济门风，代增家庆。”A.少数民族具有华夏认同意识 B.民族交融淡化血缘界限C.各民族封建化进程加快 D.儒家忠孝观念得到广泛认可5.中晚唐以来，朝廷为节度使加同中书门下平章事、侍中与中书令等宰相衔，因其一般不在京城，往往在官衔后标注“使”或“在院使”。当带相衔节度使入京朝觐时，朝廷需安排专人负责接待，他们可行宰相签署敕令之实，还能享受宰相待遇。朝廷这一做法（）A.导致地方割据局面形成 B.有助于延续唐朝的统治C.说明宰相职能分工细化 D.导致中枢决策发生异变6.下表是《文献通考》中记载的徽宗宣和元年（1119年）经户部尚书唐恪核实的各路上供数额。（主要是铜钱、纺织品和丝绸三项，数字是以贯、匹、两三种单位的数量合计而得）根据表中信息可以推知宋代（）京东路（今河南）1772124两浙路（今浙江）4435788湖北路427277河北路175464江东路（今江苏）3920421湖南路423229陕西路150790江西路1276098广东路180030京西路（今河南）96351淮南路（今安徽）1111643广西路91980夔州路（今重庆）120389福建路722467成都路45725A.财政收入增加民富国强 B.经济重心移向南方地区C.城市商品经济的繁荣 D.海外贸易活动的兴盛7.理与欲的关系是中国古代思想家们探讨的重要命题。明末思想家王夫之提出“是礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以现。……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也”。这一思想（）A.否定了儒家伦理道德 B.是对程朱理学的继承C.肯定了人欲的正当性 D.主张"去人欲存天理"8.下图是清郎世宁绘制的《弘历射猎图》，乾隆皇帝参与清代国家大典——木兰秋狝。乾隆皇帝认为“每年出口行围，于军伍最为有益，而纪纲整饬，政事悉举，原与在京无异。至巡行口外，按历蒙古诸藩，加之恩意，因以寓怀远之略，所关甚钜”。据此可知，木兰秋狝活动意在（）①展现君主风采强化皇权专制②保持满洲骑射的民族特色③加强对蒙古各部的怀柔笼络④抵御沙俄对北方的侵略活动A.①② B.②③ C.①④ D.③④9.1872年《申报》刊载了一篇《洋场咏物诗》，咏被时人评为沪北十景之一的“夜市燃灯”景致时写道：“竿灯千盏路西东，火能自来夺化工。不必焚膏夸继晷，夜行常在月明中。”诗词描述的现象反映当时的上海（）A.城市近代化进程推进 B.城市设施的建设滞后C.崇洋媚外的社会氛围 D.民族工商业快速发展10.1886年日本参谋部武官荒尾精化名东方斋在汉口开设乐善堂，随后建立长沙、重庆等众多分号。乐善堂的员工穿着中国人的服装，以售卖眼药水和书籍、杂货为掩护，深入中国各地调查关塞要冲、风土气候、人情乡俗、农工商物资、交通运输等情况，并将收集资料汇编为《清国通商要览》一书。上述活动意在（）A.推动明治维新深入 B.密切中日间经济交流C.扩大对华的资本输出 D.为侵略战争做准备11.下图为1909年《北京白话图画日报》刊登的漫画《群雄争噬》，画面中可见“粤汉、川汉”字样，图里正在啄食的三只公鸡代表英、法、德，远处的鸡代表美国。该漫画所反映的现象（）A.体现出近代中国铁路发展迅速B.客观上加速了清王朝走向覆灭C.揭示了列强掀起瓜分中国狂潮D.表明了清末新政只一场骗局12.1917年吴虞致信陈独秀称：“李贽‘不以孔子之是非为是非’，与卢梭‘主权在民’实相呼应。”他在《新青年》发文，以西方民权理论诠释李贽思想，呼吁“冲决礼教之网罗”。吴虞意在（）A.纠正对传统文化过激态度 B.重塑文化自信以对抗西学C.融通中西思想以否定专制 D.丰富中体西用的思想内涵13.1924年6月，中国国民党陆军军官学校正式开学。军校在开设军事课程同时还开设了政治课程，学生不仅要学习军事知识，还要明了政治、经济和党纲主义，“不仅知道枪是怎样放法，而且要知道枪向什么人放”。这反映出该军校（）A.强调共产党对军队的领导 B.纠正对传统文化过激态度C.目标是培养革命军事人才 D.将政治教育置于优先地位14.1942年延安发行的《解放日报》进行了改版，强调“群众性”与“组织性”，要求通讯员“把党的政策、方针，变成群众的行为和生活的方向”，将稿件中的“知识分子腔调”改为“群众语言”，并调整版面顺序优先报道党的政策与边区群众生活。这些举措旨在（）A.凝聚抗日救亡力量 B.确立新闻出版的规范C.推动土改运动的发展 D.丰富群众的文化生活15.北海银行是山东根据地的核心金融机构。下表为1946-1949年北海银行货币发行分配情况。据表可知，该时期的货币发行（）时间财政及金库透支占比（%）工商及其他资金占比（%）银行周转金占比（%）1947年3954802656.87%2438761935.07%56070968.06%1948年41387847471.20%26437463047.20%-107156834-18.40%1949年3月底累计132058983371.00%4746966492610%534027442.90%注：财政透支指银行为政府财政提供的资金支持A.加速国统区经济通货膨胀 B.服务于战争物资供给保障C.反映了党的工作重心转移 D.重在维护根据地物价稳定二、非选择题：本题共3小题，共55分。16.阅读材料，回答问题。材料一进入唐代，南北大一统兼之大运河的开通，不仅在政治上和地域上结束了分裂局面，更重要的是，在文化上促进了南北两地的交融。中唐以后，南方地区在经济和文化的发展都呈现出不可低估的势头，北方人逐渐接受饮茶之风，北方城市“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。开元中，泰山灵岩寺降魔师大兴禅教，因学禅需不寐且不夕食，皆许饮茶，众人效仿，遂成风俗。江淮种茶业发展，湖州顾渚山茶、常州紫笋茶为贡品；巴蜀地区是重要产茶区，蒙顶山茶为贡茶，茶商经长江、运河将茶输往北方都市。文人视茶为高洁脱俗代表，嗜茶、赞茶、赠茶、谢茶，茶能激发文思，如钱起描绘“竹下忘言对紫茶”，刘禹锡盛赞"山僧后檐茶数丛"——摘编自李菁《唐代饮茶之风的北渐之路》材料二清代徽州茶商依托本地宜茶自然条件开展茶叶贸易，从茶农手中收购“毛茶”后，需经筛、扇、拣等工序加工，部分规模较大的茶号年制茶量可达万箱以上。运输上，徽商有多重路线：或沿新安江东下至上海，或经江西景德镇等地至广州，或北上经宁国府、扬州等地至京津；道光中叶后还出现“托运”方式，雇船时会签订“船契”“船行票”，约定运价与费用支付方式。在资本运作上既有商人自担全部资本的“自本经营”，也有与亲友合伙的"合资经营"，部分茶商还通过茶栈向洋行借贷，借贷金额有时占当年茶叶经营总资本半数以上。——摘编自周晓光《清代徽商与茶叶贸易》材料三1886年，英国商人开始逐渐放弃在中国采购茶叶，转而全力经营印度和锡兰茶叶。中国茶叶对英国的出口进一步为印度和锡金替代，对外出口总量开始下降，导致华茶出口的全面衰落。国内市场上，1887年福建工夫茶平均价格仅为19世纪60年代的半数；汉口茶商“往昔售三十余两至四十余两者，今只售拾陆两、拾柒两至拾捌两”，部分茶商因连年亏损停业。福建、安徽等产茶省，茶税是地方税厘的重要来源，1886年福建茶税及加捐军饷收入93.3万余两，1888年降至72.1万余两。福州、九江等地，依赖茶叶包装的工匠、运输茶叶的船夫，因茶叶贸易缩减失去生计，经济衰退、失业增加导致社会治安状况恶化，国内一些产茶区骚乱频发。——摘编自林齐模《近代中国茶叶国际贸易的衰减——以对英国出口为中心》（1）根据材料一，分析唐代饮茶之风兴盛的原因。（2）根据材料二，概括清代徽商茶叶贸易活动的主要特点。（3）根据材料三并结合所学知识，简析近代中国茶叶国际贸易衰减带来的影响。17.阅读材料，完成下列要求。I.重要文献或者文学艺术作品II.相关历史事件A.魏源《海国图志》B.洪仁玕《资政新篇》C.康有为《孔子改制考》D.邹容《革命军》E.李大钊《我的马克思主义观》F.毛泽东《井冈山的斗争》G.郑律成《延安颂》①辛亥革命②新文化运动③抗日战争④维新变法⑤土地革命⑥太平天国运动⑦鸦片战争（1）从表中Ⅰ栏选出三项信息与Ⅱ栏中的历史事件分别进行正确配对，并提炼一个主题。（明确写出作品及对应历史事件，提炼出主题）（2）从已配对的三组信息中围绕其主题拟定一个观点，结合所学知识予以阐述。（要求：主题明确，观点正确，史论结合，符合逻辑，表达清晰）18.阅读材料，回答问题。材料一辽朝在与中原王朝交往及境内治理中，系统构建并践行“天下一家”的政治理念，形成多维度实践形态。在与中原政权的关系上，契丹打破传统"华夷内外"的天下秩序，以拟制亲属关系替代单纯君臣定位：辽宋澶渊之盟后，辽圣宗称宋真宗为兄、辽兴宗尊宋仁宗为叔，确立世齿相承的兄弟、伯侄关系；同时，辽与中原互称“南朝”“北朝”，主张天下由"一家人"分域共治，而非单一王朝垄断“天下正统”。契丹皇室明确自认黄帝后裔，如《永清公主墓志》载“国家系轩辕黄帝之后”——摘编自康鹏《辽朝"天下一家"的政治理念与实践》材料二明清鼎革后，清朝统治者对华夷观念进行了系统性重构。在思想层面，清帝多次撰文或下诏阐释“华夷无别”的主张：雍正帝在《大义觉迷录》中明确提出"华夷之辨，重在文化而非种族，认为“治天下之道，惟在仁民爱物，不分中外”；乾隆帝编纂《古今图书集成》《四库全书》时，同时将《辽史》《金史》与《宋史》并列正史，确立少数民族政权的正统地位；在边疆治理中，通过设立理藩院、推行盟旗制度等，将边疆各民族纳入统一的国家治理体系。——摘编自邓涛《清前期清帝对明朝的尊崇与批判》材料三抗战时期，日本帝国主义的侵略无差别地波及汉族与各少数民族，亡国灭种的危机成为全体中华儿女的共同遭遇。中国共产党提出中国是统一的多民族国家，中华民族由汉族和数十种少数民族组成，强调各民族命运完全一致，生则同生、死则同死。在党的推动下，抗日民族统一战线建立，全民族抗战全面展开，各族人民或参军作战，或捐献物资，或保障交通，共同投身抗日洪流。这一时期，“黄帝子孙”的表述被广泛使用，强化了各民族的血脉认同，使中华民族生死与共、命运与共的共同体意识逐渐形成。——摘编自郑大华《抗战时期中国共产党推动中华民族共同体意识的形成》（1）根据材料一，概括辽朝"天下一家"观念的主要表现。（2）根据材料二并结合所学知识，指出清朝统治者的华夷观念有何发展，分析其形成的原因。（3）根据材料三并结合所学知识，谈一谈你对“抗日战争推动中华民族共同体意识形成”的理解。2028届重庆高一上学期期末考试历史共4页，满分100分，时间75分钟。一、单项选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.商代晚期形成了祊（bēng）祭制度。祭祀在用牲规格方面，直系先王所用牺牲的等级和数量都明显超过旁系先王；在宗庙设置方面，只有直系先王和部分直系先妣（商王之母）才有单独受祭的宗庙，旁系先王本来也有宗庙，后来被逐渐废弃。这表明（）A.贵族政治走向衰落 B.王位继承趋于规范C.商王以宗法强化王权 D.神权与王权紧密结合【答案】C【解析】【详解】根据材料信息及所学知识可知，商代晚期祊祭制度中，直系先王在牺牲规格、宗庙设置上均高于旁系先王，且旁系先王宗庙逐渐被废弃，这一制度以血缘亲疏划分祭祀等级，核心是通过宗法秩序凸显直系王族的核心地位，进而强化商王的王权统治，C项正确；商代晚期贵族政治仍处于发展阶段，尚未走向衰落，且材料未体现贵族政治的发展趋势，排除A项；材料强调的是祭祀制度的宗法差异，未涉及王位继承的原则和规范，无法体现王位继承趋于规范，排除B项；神权与王权紧密结合指商王通过祭祀上天、祖先神化王权，材料仅聚焦宗族内部直系与旁系的祭祀差异，未体现神权对王权的强化，排除D项。故选C项。2.秦统一之前，里吏大多由“率敖”（地方社会领袖）担任；秦统一后法律明确规定，里典、里老需由县廷任命。里吏的选任原则，不偏向那些凭借血缘、财产等因素形成的社会领袖，还明确将有爵者排除在外。秦朝这一变化（）A.旨在强化基层治理 B.践行了选贤任能理念C.打破了血缘关系束缚 D.利于缓和社会矛盾【答案】A【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可得出，秦统一后将里吏的选任权收归县廷，改变了此前由地方社会领袖担任的状况，且选任摒弃血缘、财产因素并排除有爵者，这一做法有利于消除了地方势力对基层治理的把控，实现了中央对基层选官的直接掌控，核心目的是强化基层治理，A项正确；材料仅明确里吏的选任主体和排除因素，未提及以“贤能”为选任标准，无法体现践行选贤任能理念，排除B项；商周时期的宗法制是血缘关系束缚的核心体现，材料仅涉及基层里吏选任摒弃血缘因素，并非打破整体的血缘关系束缚，排除C项；将里吏选任权收归中央并排除地方原有势力和有爵者，可能会触动地方既得利益者的利益，未必能缓和社会矛盾，排除D项。故选A项。3.下图为出土于东汉的一件陶水田附船模型，其水田呈方正形态，被划分为六方区域，共有6名丁壮劳力同时从事耕作。此图可以用来说明当时（）A.井田制下的奴隶集体劳作 B.个体农户的生产劳作状态C.农业中经济作物广泛种植 D.大地主田庄上的生产情形【答案】D【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可得出，东汉陶水田附船模型呈现方正水田被划分区域、多名丁壮劳力集体耕作的场景，结合东汉时期大地主田庄经济盛行的史实，田庄拥有大规模土地，常组织徒附、佃客等进行集体农业生产，该模型反映的正是大地主田庄上的生产情形，D项正确；井田制在春秋战国时期已瓦解，东汉时期不存在井田制下的奴隶集体劳作，排除A项；个体农户以家庭为单位进行分散生产，而非多名劳力集体耕作，与模型场景不符，排除B项；模型仅展现水田耕作的场景，无经济作物种植的相关信息，无法体现经济作物广泛种植，排除C项。故选D项。4.下表为魏晋南北朝时期的墓志记载，这反映出当时（）北魏早期匈奴人《刘贤墓志》：“其先出自轩辕黄帝，下及刘累，豢龙孔甲，受爵于刘，因士命氏。”北魏正光五年（524年）鲜卑人《元宁墓志》：“其先唐尧之苗裔，汉高（刘邦）之胤胄，孝章帝之后。”北周大象元年（579年）粟特人《安伽墓志》：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏，世济门风，代增家庆。”A少数民族具有华夏认同意识 B.民族交融淡化血缘界限C.各民族封建化进程加快 D.儒家忠孝观念得到广泛认可【答案】A【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可得出，魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、粟特等少数民族的墓志中，均将其先祖追溯至黄帝、唐尧、刘邦等华夏先祖，这体现出少数民族主动认同华夏民族的文化与血缘体系，反映出当时少数民族具有华夏认同意识，A项正确；材料核心是少数民族对华夏先祖的追溯，强调的是华夏认同，并非血缘界限的淡化，排除B项；封建化进程加快体现为少数民族学习中原的政治、经济、文化制度，材料没有相关内容，排除C项；材料仅体现少数民族的华夏先祖追溯，没有儒家忠孝观念的传播与认可情况，排除D项。故选A项。5.中晚唐以来，朝廷为节度使加同中书门下平章事、侍中与中书令等宰相衔，因其一般不在京城，往往在官衔后标注“使”或“在院使”。当带相衔节度使入京朝觐时，朝廷需安排专人负责接待，他们可行宰相签署敕令之实，还能享受宰相待遇。朝廷这一做法（）A.导致地方割据局面形成 B.有助于延续唐朝的统治C.说明宰相职能分工细化 D.导致中枢决策发生异变【答案】B【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可得出，中晚唐朝廷为节度使加宰相衔、入京时给予宰相待遇和相关职权，这一做法是中央对地方节度使的笼络与安抚，通过抬高其政治地位、满足其权力诉求，缓解中央与地方藩镇的矛盾，维护地方局势的相对稳定，在藩镇势力强大的背景下有助于延续唐朝的统治，B项正确；地方割据局面在安史之乱后已形成，并非这一做法导致，排除A项；材料中节度使的宰相衔为加衔，并非中枢体系内的宰相职能分工，无法体现宰相职能分工细化，排除C项；带相衔节度使仅能在特定情况下行宰相签署敕令之实，并未改变中枢决策的核心体系，不会导致中枢决策发生异变，排除D项。故选B项。6.下表是《文献通考》中记载的徽宗宣和元年（1119年）经户部尚书唐恪核实的各路上供数额。（主要是铜钱、纺织品和丝绸三项，数字是以贯、匹、两三种单位的数量合计而得）根据表中信息可以推知宋代（）京东路（今河南）1772124两浙路（今浙江）4435788湖北路427277河北路175464江东路（今江苏）3920421湖南路423229陕西路150790江西路1276098广东路180030京西路（今河南）96351淮南路（今安徽）1111643广西路91980夔州路（今重庆）120389福建路722467成都路45725A.财政收入增加民富国强 B.经济重心移向南方地区C.城市商品经济的繁荣 D.海外贸易活动的兴盛【答案】B【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可得出，表格中两浙路、江东路、江西路等南方路区的上供数额远超京东路、河北路、陕西路等北方路区，南方成为宋代财政上供的核心区域，这是经济重心南移在财政上的直接体现，可推知宋代经济重心移向南方地区，B项正确；材料仅呈现各路上供数额的区域差异，没有说明财政收入的整体变化，且宋代积贫积弱，并非民富国强，排除A项；材料反映的是区域间的上供数额差异，没有城市商品经济发展的相关信息，排除C项；材料中的上供物资为铜钱、纺织品和丝绸，没有海外贸易的相关内容，排除D项。故选B项。7.理与欲的关系是中国古代思想家们探讨的重要命题。明末思想家王夫之提出“是礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以现。……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也”。这一思想（）A.否定了儒家伦理道德 B.是对程朱理学的继承C.肯定了人欲的正当性 D.主张"去人欲存天理"【答案】C【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可得出，王夫之认为天理的表现离不开人欲，不存在脱离人欲的天理，打破了程朱理学将天理与人欲对立的观念，承认并肯定了人欲的正当性，C项正确；王夫之的思想是对儒家思想的发展，并未否定儒家伦理道德，排除A项；程朱理学主张“存天理，灭人欲”，将天理与人欲对立，王夫之则主张天理寓于人欲，二者并非继承关系，而是对程朱理学相关观点的突破与发展，排除B项；“去人欲存天理”是程朱理学的主张，与王夫之“不离欲而别有理”的思想相悖，排除D项。故选C项。8.下图是清郎世宁绘制的《弘历射猎图》，乾隆皇帝参与清代国家大典——木兰秋狝。乾隆皇帝认为“每年出口行围，于军伍最为有益，而纪纲整饬，政事悉举，原与在京无异。至巡行口外，按历蒙古诸藩，加之恩意，因以寓怀远之略，所关甚钜”。据此可知，木兰秋狝活动意在（）①展现君主风采强化皇权专制②保持满洲骑射的民族特色③加强对蒙古各部的怀柔笼络④抵御沙俄对北方的侵略活动A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【详解】依据材料得出结论：乾隆认为木兰秋猕“于军伍最为有益”，结合满洲以骑射立国的背景，可知该活动意在保持满洲骑射的民族特色；同时提及巡行口外“按历蒙古诸藩，加之恩意，因以寓怀远之略”，明确体现出通过怀柔之策加强对蒙古各部的笼络。材料未提及通过射猎展现君主风采以强化皇权专制，也无抵御沙俄北方侵略的相关表述，据此可知②③正确，①错在材料无木兰秋猕服务于皇权专制的信息，属于无中生有；④错在材料没有沙俄侵略的相关内容，与史实和材料均不符。排除A、C、D项，故本题选B项。9.1872年《申报》刊载了一篇《洋场咏物诗》，咏被时人评为沪北十景之一的“夜市燃灯”景致时写道：“竿灯千盏路西东，火能自来夺化工。不必焚膏夸继晷，夜行常在月明中。”诗词描述的现象反映当时的上海（）A.城市近代化进程推进 B.城市设施的建设滞后C.崇洋媚外的社会氛围 D.民族工商业快速发展【答案】A【解析】【详解】根据材料中诗歌“竿灯千盏路西东”可知是在描绘上海夜市电灯照明，“火能自来”反映电力应用，这都体现19世纪中后期上海城市近代化进程推进，A项正确；材料体现上海基础设施进步，“建设滞后”与事实相反，排除B项；材料主要描述照明技术革新，“崇洋媚外”无直接依据，排除C项；“民族工商业”与材料无直接关联，排除D项。故选A项。10.1886年日本参谋部武官荒尾精化名东方斋在汉口开设乐善堂，随后建立长沙、重庆等众多分号。乐善堂的员工穿着中国人的服装，以售卖眼药水和书籍、杂货为掩护，深入中国各地调查关塞要冲、风土气候、人情乡俗、农工商物资、交通运输等情况，并将收集资料汇编为《清国通商要览》一书。上述活动意在（）A.推动明治维新深入 B.密切中日间经济交流C.扩大对华的资本输出 D.为侵略战争做准备【答案】D【解析】【详解】根据材料信息及所学知识可知，日本武官以乐善堂为掩护，深入中国各地搜集关塞要冲、地理气候、物资交通等各类情报并汇编成册，这类情报并非用于经济交流，而是精确服务于日本对中国军事、战略布局，本质是为其后续的侵华战争搜集一手资料、做前期战略准备，D项正确；1886年日本明治维新已进入后期，材料中的情报搜集活动针对中国而非日本国内发展，与推动明治维新深入无关，排除A项；乐善堂只是伪装的商业形式，核心是情报搜集，并非真正要密切中日经济交流，排除B项；资本输出指列强在华投资设厂、贷款等经济行为，材料无任何资本输出的相关举措，仅为情报搜集，排除C项。故选D项。11.下图为1909年《北京白话图画日报》刊登的漫画《群雄争噬》，画面中可见“粤汉、川汉”字样，图里正在啄食的三只公鸡代表英、法、德，远处的鸡代表美国。该漫画所反映的现象（）A.体现出近代中国铁路发展迅速B.客观上加速了清王朝走向覆灭C.揭示了列强掀起瓜分中国狂潮D.表明了清末新政只是一场骗局【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，漫画《群雄争噬》画面中“粤汉、川汉”字样与三只公鸡代表英、法、德、远处鸡代表美国，体现列强对粤汉、川汉铁路的激烈争夺，这种争夺加剧了清政府对铁路利权的失控，激化社会矛盾，客观上加速了清王朝走向覆灭，B项正确；漫画重点是列强对铁路利权的争夺及影响，并非体现近代中国铁路发展迅速，排除A项；列强掀起瓜分中国狂潮是在19世纪末，漫画时间为1909年且核心是铁路争夺，并非揭示瓜分狂潮，排除C项；清末新政是指清政府在教育和经济等方面的变革，材料未涉及，无法表明清末新政是骗局，排除D项。故选B项。12.1917年吴虞致信陈独秀称：“李贽‘不以孔子之是非为是非’，与卢梭‘主权在民’实相呼应。”他在《新青年》发文，以西方民权理论诠释李贽的思想，呼吁“冲决礼教之网罗”。吴虞意在（）A纠正对传统文化过激态度 B.重塑文化自信以对抗西学C.融通中西思想以否定专制 D.丰富中体西用的思想内涵【答案】C【解析】【详解】“与卢梭主权在民实相呼应”“以西方民权理论诠释李贽的思想”，体现出吴虞融合中西思想，其最终目的是否定封建专制（“冲决礼教之网罗”），C项正确；吴虞被称为“只手打倒孔家店的老英雄”，他对传统儒家文化持批判、否定态度，并非“纠正对传统文化过激态度”，排除A项；吴虞借助西方民权理论批判儒学，核心是抨击封建专制，而非“重塑文化自信对抗西学”，方向与题意相反，排除B项；吴虞的核心诉求是批判封建礼教、否定专制，而非单纯“丰富中体西用的思想内涵”；且“中体西用”是洋务派的主张，与新文化运动时期的吴虞思想内核不同，排除D项。故选C项。13.1924年6月，中国国民党陆军军官学校正式开学。军校在开设军事课程同时还开设了政治课程，学生不仅要学习军事知识，还要明了政治、经济和党纲主义，“不仅知道枪是怎样放法，而且要知道枪向什么人放”。这反映出该军校（）A.强调共产党对军队的领导 B.纠正对传统文化过激态度C.目标是培养革命军事人才 D.将政治教育置于优先地位【答案】C【解析】【详解】根据材料信息及所学知识可知，黄埔军校开设军事课程的同时增设政治课程，要求学生既掌握军事知识，又明晰政治、党纲主义并明确革命斗争的对象，核心是培养兼具军事素养与革命政治觉悟的军事人才，服务于国民革命的需要，C项正确；黄埔军校是国民党创办的军校，并非由共产党领导军队，当时是国共合作下共产党协助军校建设，排除A项；材料未涉及对传统文化的态度，无相关内容提及传统文化的评价问题，排除B项；材料仅体现军校兼顾军事与政治教育，未体现将政治教育置于优先地位，二者是并重的培养要求，排除D项。故选C项。14.1942年延安发行的《解放日报》进行了改版，强调“群众性”与“组织性”，要求通讯员“把党的政策、方针，变成群众的行为和生活的方向”，将稿件中的“知识分子腔调”改为“群众语言”，并调整版面顺序优先报道党的政策与边区群众生活。这些举措旨在（）A.凝聚抗日救亡的力量 B.确立新闻出版的规范C.推动土改运动的发展 D.丰富群众的文化生活【答案】A【解析】【详解】材料反映出1942年延安《解放日报》改版强调群众性、组织性，用群众语言传播党的政策，核心目的是强化对边区社会力量的整合，凝聚共识以服务抗战与革命事业，A项正确；改版虽涉及新闻形式调整，但核心是政治宣传，而非单纯规范出版，排除B项；土地改革运动在解放战争时期更为集中，1942年改版与土改推动无直接关联，排除C项；改版侧重政治宣传，非文化娱乐目的，且战时环境以生存与斗争为核心，排除D项。故选A项。15.北海银行是山东根据地的核心金融机构。下表为1946-1949年北海银行货币发行分配情况。据表可知，该时期的货币发行（）时间财政及金库透支占比（%）工商及其他资金占比（%）银行周转金占比（%）1947年3954802656.87%2438761935.07%56070968.06%1948年41387847471.20%26437463047.20%-107156834-18.40%1949年3月底累计132058983371.00%47469664926.10%534027442.90%注：财政透支指银行为政府财政提供的资金支持A.加速国统区经济通货膨胀 B.服务于战争物资供给保障C.反映了党的工作重心转移 D.重在维护根据地物价稳定【答案】B【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可得出，1946-1949年处于解放战争时期，北海银行货币发行中财政及金库透支占比始终占据绝对主导（1947年56.87%、1948年71.20%、1949年3月底71.00%），财政透支是银行为政府财政提供的资金支持，这部分资金主要用于解放战争的军费开支、战争物资采购与供给等方面，说明该时期货币发行核心服务于战争物资供给保障，B项正确；北海银行是山东根据地的金融机构，其货币发行仅在根据地流通，与国统区的通货膨胀无直接关联，排除A项；党的工作重心由农村转向城市是1949年七届二中全会提出的，材料中1947-1948年财政透支占比已居高不下，且整体发行结构未体现工作重心转移的特征，排除C项；银行周转金占比极低且1948年为负值，货币发行核心向财政倾斜，并非以维护根据地物价稳定为首要目的，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共3小题，共55分。16.阅读材料，回答问题。材料一进入唐代，南北大一统兼之大运河的开通，不仅在政治上和地域上结束了分裂局面，更重要的是，在文化上促进了南北两地的交融。中唐以后，南方地区在经济和文化的发展都呈现出不可低估的势头，北方人逐渐接受饮茶之风，北方城市“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。开元中，泰山灵岩寺降魔师大兴禅教，因学禅需不寐且不夕食，皆许饮茶，众人效仿，遂成风俗。江淮种茶业发展，湖州顾渚山茶、常州紫笋茶为贡品；巴蜀地区是重要产茶区，蒙顶山茶为贡茶，茶商经长江、运河将茶输往北方都市。文人视茶为高洁脱俗代表，嗜茶、赞茶、赠茶、谢茶，茶能激发文思，如钱起描绘“竹下忘言对紫茶”，刘禹锡盛赞"山僧后檐茶数丛"——摘编自李菁《唐代饮茶之风的北渐之路》材料二清代徽州茶商依托本地宜茶自然条件开展茶叶贸易，从茶农手中收购“毛茶”后，需经筛、扇、拣等工序加工，部分规模较大的茶号年制茶量可达万箱以上。运输上，徽商有多重路线：或沿新安江东下至上海，或经江西景德镇等地至广州，或北上经宁国府、扬州等地至京津；道光中叶后还出现“托运”方式，雇船时会签订“船契”“船行票”，约定运价与费用支付方式。在资本运作上既有商人自担全部资本的“自本经营”，也有与亲友合伙的"合资经营"，部分茶商还通过茶栈向洋行借贷，借贷金额有时占当年茶叶经营总资本半数以上。——摘编自周晓光《清代徽商与茶叶贸易》材料三1886年，英国商人开始逐渐放弃在中国采购茶叶，转而全力经营印度和锡兰茶叶。中国茶叶对英国的出口进一步为印度和锡金替代，对外出口总量开始下降，导致华茶出口的全面衰落。国内市场上，1887年福建工夫茶平均价格仅为19世纪60年代的半数；汉口茶商“往昔售三十余两至四十余两者，今只售拾陆两、拾柒两至拾捌两”，部分茶商因连年亏损停业。福建、安徽等产茶省，茶税是地方税厘的重要来源，1886年福建茶税及加捐军饷收入93.3万余两，1888年降至72.1万余两。福州、九江等地，依赖茶叶包装的工匠、运输茶叶的船夫，因茶叶贸易缩减失去生计，经济衰退、失业增加导致社会治安状况恶化，国内一些产茶区骚乱频发。——摘编自林齐模《近代中国茶叶国际贸易的衰减——以对英国出口为中心》（1）根据材料一，分析唐代饮茶之风兴盛的原因。（2）根据材料二，概括清代徽商茶叶贸易活动的主要特点。（3）根据材料三并结合所学知识，简析近代中国茶叶国际贸易衰减带来的影响。【答案】（1）原因：国家统一与大运河的开通，南北文化交融；南方经济和文化地位上升，北方人接受饮茶之风；佛教发展及其推动作用；南方种茶业的迅速发展；文人对茶的推崇与宣扬。（2）特点：经营方式一体化，形成完整经营链；贸易的范围广泛，运输的方式多样；资本组合的多样性。（3）影响：对外贸易受挫，逐渐失去了英国的茶叶市场；地方财政收支失衡；茶农和茶商的生存面临危机；社会治安状况恶化，社会治理成本上升。【解析】【小问1详解】原因：根据材料一“进入唐代，南北大一统兼之大运河的开通……在文化上促进了南北两地的交融”可知，国家统一与大运河的开通，推动了南北文化交融，为饮茶之风兴盛奠定基础；根据材料一“中唐以后，南方地区在经济和文化的发展都呈现出不可低估的势头，北方人逐渐接受饮茶之风”可知，南方经济和文化地位上升，北方人逐渐接受饮茶之风；根据材料一“开元中，泰山灵岩寺降魔师大兴禅教，因学禅需不寐且不夕食，皆许饮茶，众人效仿，遂成风俗”可知，佛教发展的推动，众人效仿禅教饮茶习惯，促成饮茶风俗；根据材料一“江淮种茶业发展，湖州顾渚山茶、常州紫笋茶为贡品；巴蜀地区是重要产茶区，蒙顶山茶为贡茶”可知，南方种茶业迅速发展，多地名茶成为贡茶，提供了充足的茶叶来源；根据材料一“文人视茶为高洁脱俗代表，嗜茶、赞茶、赠茶、谢茶，茶能激发文思”可知，文人对茶的推崇与宣扬，提升了茶的文化内涵，推动饮茶之风传播。【小问2详解】特点：根据材料二“清代徽州茶商依托本地宜茶自然条件开展茶叶贸易，从茶农手中收购‘毛茶’后，需经筛、扇、拣等工序加工”可知，徽商茶叶贸易实现经营方式一体化，形成从收购到加工的完整经营链；根据材料二“运输上，徽商有多重路线：或沿新安江东下至上海，或经江西景德镇等地至广州，或北上经宁国府、扬州等地至京津；道光中叶后还出现‘托运’方式”可知，贸易范围广泛，运输方式多样，拥有多条运输路线且出现新型托运方式；根据材料二“在资本运作上既有商人自担全部资本的‘自本经营’，也有与亲友合伙的‘合资经营’，部分茶商还通过茶栈向洋行借贷”可知，资本组合具有多样性，包含自本经营、合资经营、借贷经营等形式。【小问3详解】影响：根据材料三“英国商人开始逐渐放弃在中国采购茶叶，转而全力经营印度和锡兰茶叶。中国茶叶对英国的出口进一步为印度和锡兰替代，对外出口总量开始下降”可知，中国对外贸易受挫，逐渐失去英国茶叶市场，茶叶对外出口总量下滑；根据材料三“福建、安徽等产茶省，茶税是地方税厘的重要来源，1886年福建茶税及加捐军饷收入93.3万余两，1888年降至72.1万余两”可知，茶叶贸易衰减导致产茶省份茶税收入大幅减少，地方财政收支失衡；根据材料三“国内市场上，1887年福建工夫茶平均价格仅为19世纪60年代的半数……部分茶商因连年亏损停业”可知，茶叶价格暴跌，茶商连年亏损甚至停业，茶农和茶商的生存面临严重危机；根据材料三“福州、九江等地，依赖茶叶包装的工匠、运输茶叶的船夫，因茶叶贸易缩减失去生计，经济衰退、失业增加导致社会治安状况恶化，国内一些产茶区骚乱频发”可知，茶叶相关从业者失去生计，失业增加，经济衰退，社会治安状况恶化，社会治理成本上升。17.阅读材料，完成下列要求。I.重要文献或者文学艺术作品II.相关历史事件A.魏源《海国图志》B.洪仁玕《资政新篇》C.康有为《孔子改制考》D.邹容《革命军》E.李大钊《我的马克思主义观》F.毛泽东《井冈山的斗争》G.郑律成《延安颂》①辛亥革命②新文化运动③抗日战争④维新变法⑤土地革命⑥太平天国运动⑦鸦片战争（1）从表中Ⅰ栏选出三项信息与Ⅱ栏中的历史事件分别进行正确配对，并提炼一个主题。（明确写出作品及对应历史事件，提炼出主题）（2）从已配对的三组信息中围绕其主题拟定一个观点，结合所学知识予以阐述。（要求：主题明确，观点正确，史论结合，符合逻辑，表达清晰）【答案】（1）A．魏源《海国图志》——⑦鸦片战争B．洪仁玕《资政新篇》——⑥太平天国运动C．康有为《孔子改制考》——④维新变法D．邹容《革命军》——①辛亥革命E．李大钊《我的马克思主义观》——②新文化运动F．毛泽东《井冈山的斗争》——⑤土地革命G．郑律成《延安颂》——③抗日战争例如：A．魏源《海国图志》——⑦鸦片战争；C．康有为《孔子改制考》——④维新变法；E．李大钊《我马克思主义观》——②新文化运动主题：先进中国人关于国家出路的探索（2）近代中国先进知识分子对国家出路的探索呈现不断深入进步的特征鸦片战争后，魏源编著《海国图志》一书，介绍西方的历史地理，开阔了国人的眼界。书中提出“师夷长技以制夷”主张，开启从器物层面学习西方的先河。甲午战败后，康有为借《孔子改制考》托古改制，主张在中国实行君主立宪制度。以康梁为代表的维新派掀起维新变法，将向西方学习，国家出路的探索推进至制度层面；新文化运动时期，李大钊发表《我的马克思主义观》，系统介绍马克思主义，使探索深化至思想文化核心层面，最终选择马克思主义作为根本解决方案，为中国革命指明了正确方向。这一过程反映了先进中国人对救国道路认识的不断深化，体现了探索的艰辛性与历史发展的必然性。【解析】【小问1详解】配对：A．魏源《海国图志》——⑦鸦片战争结合所学知识可知，鸦片战争中清政府战败，魏源在这一背景下编著《海国图志》，目的是通过介绍西方各国的历史地理、科技制度，探求抵御西方列强、维护国家主权的方法B．洪仁玕《资政新篇》——⑥太平天国运动结合所学知识可知，《资政新篇》是洪仁玕在太平天国运动后期，为挽救太平天国的统治危机而提出的改革方案，是太平天国运动中具有近代化色彩的探索。C．康有为《孔子改制考》——④维新变法结合所学知识可知，《孔子改制考》是康有为为维新变法运动撰写的核心理论著作，书中借孔子托古改制的名义，宣传维新变法的必要性和合理性。D．邹容《革命军》——①辛亥革命结合所学知识可知，《革命军》是邹容为推动资产阶级民主革命而作的宣传著作，是辛亥革命重要的思想宣传文献，因此与辛亥革命直接对应。E．李大钊《我的马克思主义观》——②新文化运动结合所学知识可知，新文化运动后期，马克思主义开始在中国传播，李大钊发表《我的马克思主义观》，系统、全面地介绍马克思主义的核心理论和基本观点，是新文化运动中传播马克思主义的标志性著作。F．毛泽东《井冈山的斗争》——⑤土地革命结合所学知识可知，土地革命时期，毛泽东率领工农革命军创建井冈山革命根据地，开展武装斗争和土地革命。《井冈山的斗争》是毛泽东对井冈山革命根据地斗争经验的总结，阐述了“工农武装割据”的思想，为土地革命时期中国革命道路的探索提供了重要理论指导。G．郑律成《延安颂》——③抗日战争结合所学知识可知，抗日战争时期，延安成为全国抗日根据地的指挥中心和革命圣地，郑律成创作的《延安颂》热情歌颂了延安的革命斗争生活，抒发了全国人民团结抗日、奔赴延安的革命情怀，极大地鼓舞了全国人民的抗日斗志。例如：可选取A、C、E三组配对，结合所学知识可知，魏源、康有为、李大钊都是近代不同阶段先进中国人，均在民族危机的背景下，为寻求救国强国的道路展开探索；《海国图志》《孔子改制考》《我的马克思主义观》分别是他们在器物、制度、思想文化层面探索国家出路的核心成果，三者一脉相承，都是先进中国人为近代中国找寻发展出路的具体实践，用这一主题能精准概括三组史实的内在关联和核心内涵，因此可拟定主题为：先进中国人关于国家出路的探索。【小问2详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料中魏源《海国图志》开启器物层面学西方、康有为《孔子改制考》推进至制度层面、李大钊《我的马克思主义观》深化至思想文化层面的探索历程可知，材料强调近代中国先进知识分子的救国探索随时代发展逐步深入，因此可以拟定论点为近代中国先进知识分子对国家出路的探索呈现不断深入进步的特征。关于阐释可从器物技术层面（鸦片战争后魏源提出“师夷长技以制夷”）、政治制度层面（甲午战败后维新派主张君主立宪并开展维新变法）、思想文化核心层面（新文化运动时期李大钊系统传播马克思主义）等角度进行分析，突出“先进中国人的救国探索由浅入深、层层递进”的主题。最后归纳总结，这一过程反映了先进中国人对救国道路认识的不断深化，体现了探索的艰辛性与历史发展的必然性。18.阅读材料，回答问题。材料一辽朝在与中原王朝交往及境内治理中，系统构建并践行“天下一家”的政治理念，形成多维度实践形态。在与中原政权的关系上，契丹打破传统"华夷内外"的天下秩序，以拟制亲属关系替代单纯君臣定位：辽宋澶渊之盟后，辽圣宗称宋真宗为兄、辽兴宗尊宋仁宗为叔，确立世齿相承的兄弟、伯侄关系；同时，辽与中原互称“南朝”“北朝”，主