2025年古代人的科举试卷及答案

2025年古代人的科举试卷及答案第一场经义题目：《礼记·学记》有云：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”试结合三代以降教育制度之演变，论“教学为先”于治国安民之要。第二场策论题目：汉有均输平准，唐行两税法，宋立市易法，明创一条鞭。今边患未靖，河工屡溃，仓廪虽实而东南漕运多阻，民间虽勤而赋役不均。若为州牧，当如何参古酌今，调和农桑之利与赋役之平？第三场诗赋题目：以“秋夜读《易》”为题，作五言排律一首，须依平水韵下平十一尤部，限十二联以上，要求意象浑成，理趣交融。第一场经义答案《学记》开宗明义，以“化民成俗，其必由学”揭教育之本，复以“玉不琢不成器”为喻，明人需学以明道之理，终归于“建国君民，教学为先”之论。考三代以降，教育制度之变，实与治道兴衰相表里，诚可见“教学为先”非虚言也。上古之时，学在王官。伏羲画卦，神农尝草，黄帝垂裳，皆以口传心授明人伦、立纲纪。唐虞设庠序，夏曰校，商曰序，周曰庠，皆所以“明人伦”也。周制最备，天子有辟雍，诸侯有泮宫，乡有庠，党有塾，家有校，自上而下，教以六艺——礼、乐、射、御、书、数。此时学与政合，师与官一，故“教学为先”者，乃以官学养士，以士风正民俗，所谓“君子之德风，小人之德草”，风动而草偃，教化自然而成。降至春秋战国，王官失守，私学勃兴。孔子“有教无类”，授徒三千，贤者七十，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为教，开平民习道之途；墨子聚徒讲学，尚贤尚同；孟子言“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，皆承“教学为先”之旨而广其用。然此一时也，列国争雄，功利之学渐起，法家重耕战而轻文教，故秦虽并六国，却以“焚书坑儒”愚民，终致“仁义不施而攻守之势异也”，二世而亡。汉武独尊儒术，立太学，置五经博士，郡国皆立学校，复振“教学为先”之制。太学以经术取士，郡国学校以孝悌化民，故有“文翁兴学”之美谈，蜀地由是“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”。东汉熹平石经，正定经籍文字，更使学术归于一统。此时教育之效，不仅在养士，更在“移风易俗”。如南阳太守杜诗修学校，“百姓归心”；桂阳太守卫飒立庠序，“邦俗从化”。可见“教学为先”者，非独养治世之才，更能正民间之俗，使“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，此所谓“化民成俗”之大功也。唐设六学二馆，分国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，广纳生徒；宋兴州县学，范仲淹“庆历兴学”、王安石“三舍法”，皆以教育为治国根基。至明，八股取士虽遭诟病，然府州县学遍立，“家有弦诵之声，人有青云之志”，民间向学之风更盛。凡此种种，皆证《学记》“教学为先”之论，实乃“建国君民”之大纲。盖闻“教者，政之本也；学者，士之先也”。无教则民愚，民愚则俗鄙，俗鄙则国乱；有学则士明，士明则风正，风正而国治。故古之王者，必以教学为急务，非为饰太平，实乃固国本、厚民生之要也。第二场策论答案窃闻善治者，必通古今之变；善政者，当察民物之情。汉之均输平准，所以抑商通滞；唐之两税法，所以均赋便民；宋之市易法，所以平抑物价；明之一条鞭，所以简化税则。今边患未靖，河工屡溃，东南漕运多阻，民间赋役不均，若为州牧，当以“农桑为本、赋役为衡、通变为用”为策，分述如下：其一，重农桑以固根本。农桑者，衣食之源，国脉所系。今虽仓廪较实，然东南多水患，西北苦干旱，当仿汉赵过“代田法”、后魏“均田制”之遗意，因地制官：于水乡开圩田，筑堤防水，设“河渠司”专理水利，每岁农闲征民修堤，以工代赈；于旱区教民“区田法”，深耕保墒，广种耐旱之黍、稷，兼植桑麻，“男耕女织”以足衣食。又仿唐“劝农使”之制，选勤廉之吏为“农正”，每岁春巡乡，教民播种，秋查亩，课以奖惩。如此，农桑兴则仓廪实，仓廪实而边饷可足，河工可办。其二，均赋役以安民生。赋役不均，多因“隐田漏税”与“户等混乱”。当效明“鱼鳞图册”与“黄册”之法，清丈田亩，按土质分上、中、下三等，定税则为“上田亩税五升，中田四升，下田三升”；核编户丁，分“丁男、次丁、老弱”，丁男每岁服役二十日，次丁十日，老弱免役，不愿服役者纳“代役银”，每丁日折银二分。又仿宋“募役法”，以税银雇民修河、运粮，使“富者出钱，贫者出力”，既免“强征民夫”之苦，又增贫民生计。需特别留意“势家隐田”之弊，令“凡官户、绅户，田亩过百亩者，加税二成”，并许民告发隐田，查实后以隐田之半奖告发者，以杜豪强欺隐。其三，通漕运以活商路。东南漕运受阻，多因河道淤塞、关卡苛索。当仿元“海运”与明“漕粮折银”之策：于运河淤浅处，征发附近民夫疏浚，每十里设“河泊所”，专司河道维护；于长江下游，试行“海漕”，造平底沙船，由熟悉海道之船户承运，官府给以“海商帖”，免其商税三年，以励其行。又减省漕运关卡，除“户部漕印”外，地方不得额外设卡抽税，违者以“贪墨论”。更仿汉“均输”之法，于各州设“常平仓”，丰年以稍高于市价收粮，荒年以稍低于市价出粜，既平粮价，又补漕运不足之缺。其四，联兵民以固边防。边患未靖，需“兵农合一”以省粮饷。仿唐“府兵制”与明“军屯”之制，于边地划“军田”，每军户授田五十亩，“战时为兵，闲时为农”，所收粮谷半输军仓，半为私用；于内地则行“保甲法”，十户为甲，百户为保，农闲时教以弓矢、刀矛，遇警则互相救援。如此，兵源自足，粮饷自赡，边患可缓。凡此四策，农桑以固本，赋役以均平，漕运以通滞，兵民以固边，皆参古而不泥古，酌今而不悖今。昔管子曰：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”若能行此，民必“乐其业而安其居”，则“仓廪实、赋役均、漕运畅、边患息”之效可待，治国安民之道，庶几近矣。第三场诗赋答案秋夜读《易》漏永月如钩，芸窗烛影浮。玄编开古奥，素手拂星流。羲画藏深理，周爻演大猷。潜龙思勿用，鸣鹤听相求。剥复机初动，乾坤象未收。观颐知自养，履虎慎前修。仰止天垂象，俯察地载幽。三陈探至赜，十翼阐微猷。静对青藜火，闲披紫翠帱。风穿庭竹响，露浥砌蛩幽。悟得盈虚理，方知去住由。穷通皆有数，何用叹沉浮。注：首联点“秋夜”“读《易》”之境，漏永、月钩、芸窗、烛影，幽寂中见清趣。颔联“玄编开古奥”写展卷，“素手拂星流”状翻书，以星喻字，暗合《易》象。颈联至十二联，依次化用《易》象：“潜龙”出《乾》初九，“鸣鹤”出《中孚》九二，“剥复”见《剥》《复》二卦，“观颐”本《颐》卦，“履虎”取《履》卦“履虎尾”之象，“三陈”用《系辞》