语文试卷+答案山东枣庄三中2025-2026学年高一年级上学期学情调查考试(1月月考)(1.9-1.10)

……密……封……钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上，认答................①何为其然也②此非孟德之困于周郎者乎④使快弹数曲⑤是造物者之无尽藏也⑦凌万顷之茫然⑧月出于东山之上，徘徊于斗牛之间阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是3分）A.材料一认为，“土”是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土。B.材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位，如此看来，他们更孤立、隔膜。C.材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由，这规矩同样带有契约性。D.材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指经济、制度和观念等方面的。7.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.进入21世纪前后，中国乡村社会发生了“千年未有之大变局”，浓烈的“乡土”味消失了。B．“乡村”曾是中国具有乡土味的载体，构成了社会的底色，也是绝大多数国人安放心灵的精神家园。C．一百多年来的现代化发展，一步步改变了传统乡村社会的基础结构和人们传统的价值观念。D．现代的组织方式与思维观念对传统的替代在乡村已进行了百余年，于世纪之交前后发生了巨变。8．根据原文，下列说法不正确的一项是()A．材料一重在描述传统乡土社会的基本特征，材料二主要呈现乡村社会今天的巨大变B．材料一中，作者清醒地认识到，在“社会的极速变迁”中，乡土社会将进入现代社C．材料二认为工业化，现代的组织方式与思维观念对传统的替代等是乡村巨变的结果。D．材料一的语言亲切自然，娓娓而谈；材料二着重分析事实，语言客观冷静，要言不9.材料一围绕中国社会的乡土性展开论述，“乡土性”具体表现为哪些特点？请简要概括。（6分）欧阳修作此赋时五十三岁，已步入知天命之告诫世人：不必悲秋恨秋、怨天尤人，而应反思自省。人要有悲天悯人之情怀，还须精进道关于故乡，一千个人的心里可能有一千种模样，但有一种记忆或许是相通的，那就是陪“没有乔木，是不成其为故国的……北京有大树，北京才成为北京。”我们不能轻看了那些或隐于巷陌、或偏居山野的古树，它们看似沉默无言，其实是一部我到一个地方出差或旅行，大多是要逛逛那里的古镇老街，看看古树，转转书店，尝尝心中充满了对生命的热爱。他常常临风而立，感受远山木叶传来的清香，聆听春天花朵绽放人到中年，走的地方多了，经历的事情多了，逐渐明白了花满楼的用意。其实，许多人有关故园的梦境里，都住着一片片远山木叶，也曾住着一个漂泊江湖的少年游侠。那扇永远前几天，一位在朋友圈很少发文晒图的友人回了趟山里老家是生活在屋檐之下的人们，与大自然朴素直接的古老对话。在城市里，一些留有古旧民居的老街，也能看到这般天地人对话的细微场景。我多年前在隐逸于黄山下的宏村、坐落于重庆②我已是许久未听见这样的檐滴了。每年偶尔回趟老家，大都错过一场透彻的秋雨。可以遇见的，是屋后山前一片一片的枣林，枝叶在秋风里喧响，枣子在秋光中上色，等霜降来雨碎檐滴，风入松林，对于一个心中有故园的人，这些可能是最能牵动他们乡愁的风物命名自己的书房，希望家乡在摆脱贫困的同时，树木也能随之多起来，在这片土地上劳作的有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风恬淡寂寥，逍遥自在。当然，如此有境界的聆听者，一定是懂得树木性情的知音，是那些将我一直记得贺兰山里一位叫李同国的护林员。他出生于山东泰山脚下，十六岁时来到宁夏贺兰山，用大半生守护一方山林。一年春节前夕，我跟随他进贺兰山巡山。对山里树木的种在这里了，子女也长成了护林员，贺兰山就是我的家了！”与一些匆忙离开故土的人相比，我是幸运的，在老家屋前的菜园里，有自己种下的一棵沙枣树。三十多年过去，当年的菜园已变为平地，陪伴其侧的一棵桃树，被修路工半个树身倒伏在地。这棵沙枣树，是我与父亲从另一棵树旁移植而成，如今树冠高父子一起植树劳动的场景，已成为我温暖的记忆。家乡推进退耕还林，草木正在绿染山川，D．文章用第一人称行文，引领读者跟随作者的脚步去观察和思考关于人生的独特况味，三、古代诗文阅读（38分）杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗13.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。A.杜甫虽怀报国之志，然仕途屡遭挫折。晚年漂泊西南，穷困潦倒，最终客死耒阳，其一生D.杜甫的诗歌意境雄浑开阔，善于铺陈时事，对格律押韵的把握非常精深，古今诗体兼擅长。危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连不须反顾，寻取中流誓②。小儿破贼③,势成宁问强对！弃北伐，以求苟安。本词即作于这一时期。多景楼，位于今江苏省镇江市北固山。②中流誓：20.（1）对比衬托是古诗词创作的常用手法，例如苏轼....符合，但是事实上文字和语言只是基本上一致，不是完全一致。这是因为文字和语言的使用情况不同。说话的时候，除了一个一个字音之外用来表示是肯定还是疑问，是劝告还是命令，是心平气和还是愤愤不平，是兴高采烈还是悲伤抑郁，是衷心赞许还是嘲讽讥刺，等等不一；写东西的时候没有这一切便利，标点符号的另一方面，语言和文字又互相作用，互相接近。语言里出现一个新字眼或者新说法，慢写得流利自然，生动活泼，虽然不能完全像实际说话。而一个讲故事或者作报告的人，却又①一般说来，②文字比语言更加保守。③这是因为人们只听到同时代的人说话，④听不到早一时期的人说话；⑤可是不仅人们能看到同时代的文字，⑥而且也能看到早一时期的文字，⑦能仿制早一时期的文字，⑧因而已经从口语里消失了的词语和句法却