理解性默写练习统编版高二语文选择性必修上册

选择性必修上册理解性默写卮言无言《<论语>十二章》1.《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：

，

？2.《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则表示也不管用的句子是：

，

？3.在《<论语>十二章》中，，“

，

”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。4.《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：

，

。5.《<论语>十二章》中，既强调精神的良好作用，又强调要自我反思的句子是：

，

。6.在《<论语>十二章》中，描述“君子需文采与质朴兼备”的句子是：

，

。人而不仁如礼何如乐何人而不仁朝闻道夕死可矣君子喻于义小人喻于利见贤思齐焉见不贤而内自省也文质彬彬然后君子《<论语>十二章》7.在《<论语>十二章》中，“

，

”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。8.《<论语>十二章》中，强调古人需“志向远大，意志坚定”，并说明原因是“责任重大，道路遥远”的句子是：

，

。9.《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“

”和“

”。10.在《<论语>十二章》中，孔子用推土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“

”，而能够持之以恒也是因为“

”。11.《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：

，

，

。质胜文则野文胜质则史士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任死而后已吾止也吾往也知者不惑仁者不忧勇者不惧《<论语>十二章》12.《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“

”。13.在《《<论语>十二章》中，，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：

，

。14.《<论语>十二章》中，指出《诗经》“可激发情志，可观察社会”功能的句子是：

，

。15.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“

，

”，意思是还可以团结群众，抒发不满。16.《<论语>十二章》中，强调诗的重要性，说明学习《诗经》“近可传久，远可传君”的句子是：

，

。其恕乎己所不欲勿施于人诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君《<论语>十二章》17.《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：

，

。18.《<论语>十二章》中，定义“好学”标准，强调“做事勤勉，说话谨慎，向贤求教”的核心句子是：

，

。19.《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“

”。20.《<论语>十二章》中，孔子认为一旦能约束自己、符合礼，天下的人都会称赞他是一人的句子是：

，

。21.《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：

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？君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉《大学之道》1.《大学之道》开篇点明宗旨，提出大学的宗旨在于彰明美德、亲近民众并达到至善境界的句子是：“

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”2.《大学之道》中论述，要想使心意真诚，必须先获取知识的句子是：“

，

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。”3.《大学之道》中强调通过对万事万物的认识研究，才能获得知识的句子是：“

，

。”4.《大学之道》中说明从天子到平民，都应该把修身作为根本的句子是：“

，

。”大学之道在明明德在亲民在止于至善欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至自天子以至于庶人壹是皆以修身为本《大学之道》5.《大学之道》中指出，知道应达到的境界，然后才能志向坚定；志向坚定，然后才能心不妄动的句子是：“

，

，

。”6.《大学之道》中进一步说明，心不妄动然后才能思虑周详，思虑周详然后才能有所收获的句子是：“

，

。”7.《大学之道》中指出，要想治理好自己的家庭，必须先修养好自身的品德的句子是：“

，

。”8.《大学之道》中强调家庭管理有序，然后国家才能治理好的句子是：“

，

。”知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得欲齐其家者先修其身家齐而后国治国治而后天下平《大学之道》9.《大学之道》中论述，品德修养好了，然后家庭才能管理有序的句子是：“

，

。”10.《大学之道》中从结果反推，心意真诚然后心思才能端正的句子是：“

，

。”11.《大学之道》中从结果反推，获得知识然后心意才能真诚的句子是：“

，

。”身修而后家齐家齐而后国治心正而后身修意诚而后心正知至而后意诚意诚而后心正1.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为，如果统治者有“不忍人之心”，那么治理天下就会变得非常容易的句子是：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”2.《人皆有不忍人之心》中，孟子列举“四端”时，认为恻隐之心是“仁”的发端的句子是：“恻隐之心，仁之端也。”3.《人皆有不忍人之心》中，孟子用小孩子将掉进井里的例子，引出人人都有惊惧同情之心的句子是：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”4.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，羞恶之心是“义”的发端的句子是：“羞恶之心，义之端也。”5.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，辞让之心是“礼”的发端的句子是：“辞让之心，礼之端也。”6.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，是非之心是“智”的发端的句子是：“是非之心，智之端也。”7.《人皆有不忍人之心》中，孟子总结“四端”与人的关系，并用比喻强调其重要性的句子是：“人之有是四端也，犹其有四体也。”8.《人皆有不忍人之心》中，孟子强调，凡是具备了这“四端”的人，如果知道把它们扩充起来，就会像火开始燃烧、泉水开始涌出一样势不可挡的句子是：“若火之始然，泉之始达。”9.《人皆有不忍人之心》中，承接上文“四端”的论述，孟子总结认为，没有这四种发端的人，就不配做人的句子是：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”《*人皆有不忍人之心》1.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为，如果统治者有“不忍人之心”，那么治理天下就会变得非常容易的句子是：“

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。”2.《人皆有不忍人之心》中，孟子列举“四端”时，认为恻隐之心是“仁”的发端的句子是：“

，

。”3.《人皆有不忍人之心》中，孟子用小孩子将掉进井里的例子，引出人人都有惊惧同情之心的句子是：“

，

。”4.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，羞恶之心是“义”的发端的句子是：“

，

。”5.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，辞让之心是“礼”的发端的句子是：“

，

。”6.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，是非之心是“智”的发端的句子是：“

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。”以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上恻隐之心仁之端也今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也1.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为，如果统治者有“不忍人之心”，那么治理天下就会变得非常容易的句子是：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”2.《人皆有不忍人之心》中，孟子列举“四端”时，认为恻隐之心是“仁”的发端的句子是：“恻隐之心，仁之端也。”3.《人皆有不忍人之心》中，孟子用小孩子将掉进井里的例子，引出人人都有惊惧同情之心的句子是：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”4.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，羞恶之心是“义”的发端的句子是：“羞恶之心，义之端也。”5.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，辞让之心是“礼”的发端的句子是：“辞让之心，礼之端也。”6.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，是非之心是“智”的发端的句子是：“是非之心，智之端也。”7.《人皆有不忍人之心》中，孟子总结“四端”与人的关系，并用比喻强调其重要性的句子是：“人之有是四端也，犹其有四体也。”8.《人皆有不忍人之心》中，孟子强调，凡是具备了这“四端”的人，如果知道把它们扩充起来，就会像火开始燃烧、泉水开始涌出一样势不可挡的句子是：“若火之始然，泉之始达。”9.《人皆有不忍人之心》中，承接上文“四端”的论述，孟子总结认为，没有这四种发端的人，就不配做人的句子是：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”《*人皆有不忍人之心》7.《人皆有不忍人之心》中，孟子总结“四端”与人的关系，并用比喻强调其重要性的句子是：“

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。”8.《人皆有不忍人之心》中，孟子强调，凡是具备了这“四端”的人，如果知道把它们扩充起来，就会像火开始燃烧、泉水开始涌出一样势不可挡的句子是：“

，

。”9.《人皆有不忍人之心》中，承接上文“四端”的论述，孟子总结认为，没有这四种发端的人，就不配做人的句子是：“

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。”人之有是四端也犹其有四体也若火之始然泉之始达无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也1.《<老子>四章》中，老子通过车轮、器皿、屋室三个例子，总结出“有”给人便利、“无”发挥作用的句子是：“故有之以为利，无之以为用。”2.《<老子>四章》中，老子强调，事物安稳时容易持守，问题未显露时容易谋划的句子是：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。”3.《<老子>四章》中，老子指出，做事应在未发生前入手，治理要在未乱前开始的句子是：“为之于未有，治之于未乱。”4.《<老子>四章》中，老子认为能战胜别人的人是有力量的，而能战胜自己的人则是更加强大的句子是：“胜人者有力，自胜者强。”5.《<老子>四章》中，老子提出，能够知道他人的人是智慧的，能够认识自己的人才算高明的句子是：“知人者智，自知者明。”6.《<老子>四章》中，老子以大树和九层高台为喻，说明大事业是从细微开端积累而成的句子是：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”7.《<老子>四章》中，老子强调精神长存、身死而不被遗忘才是真正的长寿的句子是：“死而不亡者寿。”8.《<老子>四章》中，老子告诫人们，做事情接近成功时要像开始时一样慎重，才不会导致失败的句子是：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”9.《<老子>四章》中，老子指出自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能长久的句子是：“自伐者无功，自矜者不长。”10.《<老子>四章》中，老子以车毂为例，说明“无”（空洞）的作用的句子是：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”11.《<老子>四章》中，老子用千里之行始于脚下，来比喻说明事情的成功始于初始阶段的句子是：“千里之行，始于足下。”《<老子>四章》1.《<老子>四章》中，老子通过车轮、器皿、屋室三个例子，总结出“有”给人便利、“无”发挥作用的句子是：“

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。”2.《<老子>四章》中，老子强调，事物安稳时容易持守，问题未显露时容易谋划的句子是：“

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。”3.《<老子>四章》中，老子指出，做事应在未发生前入手，治理要在未乱前开始的句子是：“

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。”4.《<老子>四章》中，老子认为能战胜别人的人是有力量的，而能战胜自己的人则是更加强大的句子是：“

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。”故有之以为利无之以为用其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱胜人者有力自胜者强1.《<老子>四章》中，老子通过车轮、器皿、屋室三个例子，总结出“有”给人便利、“无”发挥作用的句子是：“故有之以为利，无之以为用。”2.《<老子>四章》中，老子强调，事物安稳时容易持守，问题未显露时容易谋划的句子是：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。”3.《<老子>四章》中，老子指出，做事应在未发生前入手，治理要在未乱前开始的句子是：“为之于未有，治之于未乱。”4.《<老子>四章》中，老子认为能战胜别人的人是有力量的，而能战胜自己的人则是更加强大的句子是：“胜人者有力，自胜者强。”5.《<老子>四章》中，老子提出，能够知道他人的人是智慧的，能够认识自己的人才算高明的句子是：“知人者智，自知者明。”6.《<老子>四章》中，老子以大树和九层高台为喻，说明大事业是从细微开端积累而成的句子是：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”7.《<老子>四章》中，老子强调精神长存、身死而不被遗忘才是真正的长寿的句子是：“死而不亡者寿。”8.《<老子>四章》中，老子告诫人们，做事情接近成功时要像开始时一样慎重，才不会导致失败的句子是：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”9.《<老子>四章》中，老子指出自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能长久的句子是：“自伐者无功，自矜者不长。”10.《<老子>四章》中，老子以车毂为例，说明“无”（空洞）的作用的句子是：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”11.《<老子>四章》中，老子用千里之行始于脚下，来比喻说明事情的成功始于初始阶段的句子是：“千里之行，始于足下。”《<老子>四章》5.《<老子>四章》中，老子提出，能够知道他人的人是智慧的，能够认识自己的人才算高明的句子是：“

，

。”6.《<老子>四章》中，老子以大树和九层高台为喻，说明大事业是从细微开端积累而成的句子是：“

，

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。”7.《<老子>四章》中，老子强调精神长存、身死而不被遗忘才是真正的长寿的句子是：“

。”8.《<老子>四章》中，老子告诫人们，做事情接近成功时要像开始时一样慎重，才不会导致失败的句子是：“

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。”知人者智自知者明合抱之木九层之台起于累土死而不亡者寿民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事生于毫末1.《<老子>四章》中，老子通过车轮、器皿、屋室三个例子，总结出“有”给人便利、“无”发挥作用的句子是：“故有之以为利，无之以为用。”2.《<老子>四章》中，老子强调，事物安稳时容易持守，问题未显露时容易谋划的句子是：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。”3.《<老子>四章》中，老子指出，做事应在未发生前入手，治理要在未乱前开始的句子是：“为之于未有，治之于未乱。”4.《<老子>四章》中，老子认为能战胜别人的人是有力量的，而能战胜自己的人则是更加强大的句子是：“胜人者有力，自胜者强。”5.《<老子>四章》中，老子提出，能够知道他人的人是智慧的，能够认识自己的人才算高明的句子是：“知人者智，自知者明。”6.《<老子>四章》中，老子以大树和九层高台为喻，说明大事业是从细微开端积累而成的句子是：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”7.《<老子>四章》中，老子强调精神长存、身死而不被遗忘才是真正的长寿的句子是：“死而不亡者寿。”8.《<老子>四章》中，老子告诫人们，做事情接近成功时要像开始时一样慎重，才不会导致失败的句子是：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”9.《<老子>四章》中，老子指出自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能长久的句子是：“自伐者无功，自矜者不长。”10.《<老子>四章》中，老子以车毂为例，说明“无”（空洞）的作用的句子是：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”11.《<老子>四章》中，老子用千里之行始于脚下，来比喻说明事情的成功始于初始阶段的句子是：“千里之行，始于足下。”《<老子>四章》9.《<老子>四章》中，老子指出自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能长久的句子是：“

，

。”10.《<老子>四章》中，老子以车毂为例，说明“无”（空洞）的作用的句子是：“

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。”11.《<老子>四章》中，老子用千里之行始于脚下，来比喻说明事情的成功始于初始阶段的句子是：“

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。”自伐者无功自矜者不长三十辐共一毂当其无有车之用千里之行始于足下《*五石之瓠》1.《五石之瓠》中，庄子讲述宋人有善制不皲手药物，却世世代代只用于漂洗丝絮；而客人买得药方献给吴王，得以用于水战并获封地的故事后，提出这与大葫芦用法类似的观点的句子是：“

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？”2.《五石之瓠》中，惠子首先引用魏王赠送大瓠之种，并告知庄子自己种出巨大果实的事，用以引出自己观点的句子是：“

，

。”3.《五石之瓠》中，魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。庄子针对惠子“大瓠无用”的观点，先用“不龟手之药”的故事进行类比说理，并点明同样的事物用法不同则结果差异巨大的道理的句子是：“

，

，

。”4.《五石之瓠》中，惠子在讲述大瓠故事后，直接表达自己因其无用而击碎它的句子是：“

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。”何不虑以为大樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石冬与越人水战大败越人裂地而封之非不呺然大也吾为其无用而掊之《*五石之瓠》5.《五石之瓠》中，庄子在讲述“不龟手之药”的故事后，总结指出同样是不皲手的药方，有人因此获封，有人却不免于漂洗，其原因在于“所用之异”的句子是：“

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。”6.《五石之瓠》中，庄子在反驳惠子时，首先讲述“宋人有善为不龟手之药者”的故事来引入道理，其开头的句子是：“

，

。”7.《五石之瓠》中，庄子在提出将大瓠作为“大樽”浮游江湖的设想后，反问惠子为何还愁它太大无处可容的句子是：“

！”或以封或不免于洴澼絖则所用之异也宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼絖为事则夫子犹有蓬之心也夫《*兼爱》1.《兼爱》中，墨子认为，天下大乱的根源在于人与人之间不相爱，臣子不孝君父的句子是：“

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。”2.《兼爱》中，墨子指出，看待别人的国家像看待自己的国家一样，就不会有攻伐的句子是：“

，

？”3.《兼爱》中，墨子认为，圣人把治理天下作为自己的事务，必须知道乱从哪里起才能治理，就像医生必须知道疾病从哪里起才能医治的句子是：“

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，

”4.《兼爱》中，墨子提出，若使天下人都能“兼相爱”，那么国与国之间就不会相互攻伐的句子是：“

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。”子自爱不爱父故亏父而自利视人之国若视其国谁攻圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之若使天下兼相爱国与国不相攻《*兼爱》5.《兼爱》中，墨子用比喻说明，天下士君子谈论“兼爱”言论，但行动上却反对“兼爱”的矛盾现象的句子是：“

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。”6.《兼爱》中，墨子指出，看待别人的家族像看待自己的家族一样，就不会有篡夺的句子是：“

，

？”7.《兼爱》中，墨子总结，天下所有的祸乱、篡夺、怨恨、仇恨，其产生的根源在于“不相爱”的句子是：“

？

。”8.《兼爱》中，墨子指出，看待别人像看待自己一样，就不会有盗窃的句子是：“

，

？”此譬犹白黑之辩甘苦之辩视人之家若视其家谁乱察此何自起皆起不相爱视人之身若视其身谁窃《*兼爱》9.《兼爱》中，墨子认为，诸侯只爱自己的国家不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家来利自己的国家的句子是：“

，

，

。”10.《兼爱》中，墨子认为，盗贼只爱自己的家不爱别人的家，所以盗窃别人的家来利自己的家的句子是：“

，

。”11.《兼爱》中，墨子认为，天下治乱的根源在于人们彼此对待的态度不同。他在《兼爱》中总结道：“

，

”，这句话鲜明地指出了“兼相爱”与“交相恶”所导致的截然相反的社会结果。诸侯各爱其国不爱异国故攻异国以利其国盗爱其室不爱其异室故窃异室以利其室故天下兼相爱则治交相恶则乱《无衣》1.《无衣》中，描写将士们修整铠甲兵器，共同奔赴战场的句子是：

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。2.《无衣》开篇以反问起兴，表达战士们同甘共苦的句子是:

？

。3.《无衣》中，体现战士们同仇敌忾、团结一心的句子是：

。4.《无衣》中，写将士们修整矛戟，准备一同行动的句子是：

，

。5.《无衣》里，表达战士们友爱互助、共御外敌的句子是：

。6.《无衣》中，描写战士们修整兵器，誓与战友并肩作战到底的句子是:

，

。修我甲兵与子偕行岂曰无衣与子同袍与子同仇修我矛戟与子偕作与子偕作修我甲兵与子偕行《春江花月夜》1.《春江花月夜》中，开篇勾勒春江月夜壮阔图景，点明“春江”与“明月”主题的句子是：“

，

。”2.《春江花月夜》中，写月光闪耀千里，所有春江都笼罩在月色之中的句子是：“

，

。”3.《春江花月夜》中，用比喻生动描绘江边花林皎洁光色的句子是：“

。”4.《春江花月夜》中，细腻描写月光如水，汀上白沙与月色融为一体的句子是：“

，

。”5.《春江花月夜》中，以“无纤尘”、“孤月轮”营造出纯净而孤寂的宇宙意境的句子是：“

，

。”春江潮水连海平海上明月共潮生滟滟随波千万里何处春江无月明月照花林皆似霰空里流霜不觉飞汀上白沙看不见江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮《春江花月夜》6.《春江花月夜》中，面对明月，诗人首次发出对宇宙和人生本源的诗意叩问：“

？

？”7.《春江花月夜》中，感慨人生短暂而自然永恒，隐含淡淡哀愁的哲理名句是：“

，

。”8.《春江花月夜》中，将月光拟人化，写其徘徊不去似含情意的句子是：“

，

。”9.《春江花月夜》中，写游子梦中见落花，从而惊动思归之情的句子是：“

，

。”10.《春江花月夜》中，以“鱼雁”典故表达音信难通，加深相思无奈的句子是：“

，

。”11.《春江花月夜》中，写思妇无法排遣的愁情，借月光和玉户帘栊来烘托的句子是：“

，

。”江畔何人初见月江月何年初照人人生代代无穷已江月年年望相似可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来《春江花月夜》12.《春江花月夜》中，写游子漂泊无定，连梦中归家都难以实现的句子是：“

，

。”13.《春江花月夜》中，以“落月”和“海雾”的迷蒙景象，渲染深沉不尽的离愁的句子是：“

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。”14.《春江花月夜》中，诗歌以景语作结，含蓄不尽地写出游子思归与月落情长的句子是：“

，

。”15.《春江花月夜》中，以“江水流春”、“江潭落月”表现春光与年华流逝、夜色将尽的句子是：“

，

。”昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路不知乘月几人归落月摇情满江树江水流春去欲尽江潭落月复西斜《将进酒》1.《将进酒》中，诗人不惜以名贵宝物换取美酒，以浇胸中块垒的豪纵之语是：“

，

，

。”2.《将进酒》中，诗人呼唤朋友共饮，并以歌助兴，体现狂放不羁性情的句子是：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”3.《将进酒》中，感慨时光飞逝，人生短暂，用朝暮对比极尽夸张的句子是：“

，

。”4.《将进酒》中，主人表示钱少不足为虑，只管沽酒对饮的句子是：“

，

。”5.《将进酒》中，借古讽今，揭示