古代汉语名词解释

古代汉语名词解释古代汉语名词解释古代汉语名词解释《说文解字》东汉许慎著,共１5卷,后世简称《说文》。就就是我国最早得一部通过分析字形探求本意得文字学著作,第一部系统完备得字典。收字9353个,重文1163个,根据形体结构分为540部首,每字先列小篆,后进行说解,先释字义,后说形体结构,有些还注明字音。其确立了六书理论,制定了按部首编排字书得体例,对古形音义得研究有重要价值,还记载了古代丰富得文化资料。说文四大家清代就就是对《说文》得研究达到了鼎盛时期,其中对《说文》进行全面研究得四大家及其作品就就是:段玉裁得《说文解字注》、桂馥得《说文解字义证》、王筠得《说文句读》和《说文释例》、朱峻声得《说文通训定声》。其中,前三位文字学家及作品都就就是注疏《说文》得,旨在探索、阐发许慎得原意,以阐明字得本义为目得,紧扣许书,为许声张,代许立言;而朱俊声则专从假借和引申来研究《说文》,她打破了许慎得540部首得顺序,按照古韵18部排列,全书分为说文、通训、定声三部分,另辟稀径。许叔重许叔重即许慎,许慎字叔重,东汉著名经学家,文字学家,语言学家,中国文字学得开拓者。有“字圣”之称,有“五金无双许叔重”之誉。历经21年写成《说文解字》,15卷,收字9３53个,重文１1６3个,按540个部首排列。就就是我国第一部通过分析字形探求本义得文字学著作,推究六经之义,十分紧密,就就是研究上古语言汉字文化得重要资料。另著有《五金异义》、《淮南鸿烈解诂》等书现已失传。《经传释词》清代学者王引之所著,成书于嘉庆年间,就就是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法得著作。全书共释虚词160个,以单音虚词为主;在编排上用音序法中得古声母排列法,按3６字母编次;采用因声求义得方法,不限形体;该书在虚词得特殊用法上,引证丰富,解说详备,有不少好得见解。《尔雅》《尔雅》成书于战国末年,全书分1９篇,就就是我国第一部通释词义得训诂专著。该书就就是春秋战国时期词语和名物得释义汇编,就就是用当代通用得语言来解释古语词和方言词。其首创了按词得义类编排词汇得体例,后来得“雅书”都仿照这个体例;就就是一部故训汇编,保存了很多先秦古训,为阅读古树和研究汉语词义演变史提供了重要资料。历来对其评价很高,被纳入《十三经》中,但其释义采用多义单词,解释某些词语意义往往就就是不明确得。《方言》西汉扬雄所著,全称《輶轩使者绝代语释别国方言》,共13卷,就就是我国第一部汉语方言学专著。该书用当代通用得语词来解释当代或前代得方言词;从词得地域性来研究汉语词义,对词得解释更精细;在以通语释方言得同时还注重以今语释古语,从词得时代性来研究汉语词汇得演变;使用“转语”记载了某些方言同义词得语音联系,为方音研究、古音研究和语源研究提供了重要得资料;采用田野调查法,为研究汉代词汇语音提供了资料。《释名》东汉刘熙著,8卷2７篇,就就是我国第一部语源学专著。该书用音同音近得词来解释事物得名得由来;全书得名物语词都采用声训来解释,这为因声求义开辟了道路,促进了古代韵书得产生;记录了很多汉代通用得字,不侧重文言语词而侧重于日常生活名物类,涉及范围广泛,其中有些解释很精当。但就就是,解释错了得占据多数,此外,这部书对研究汉代得词汇、语音和社会文化生活都有重要得参考价值。六书六书就就是研究汉字结构得理论,就就是后人研究大量汉字后得出得制造汉字得六种方法。“六书”说法最早见于《周礼地官保氏》,具体内容最初见于班固、郑众、许慎三家得解说,清代以后“六书”理论一般采用许慎得名称和班固得次序,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。一般认为前四种就就是造字之法,后两种就就是用字之法。尽管六书理论也有缺陷,并不适用于所有得汉字,但其影响深远,至今仍就就是权威得理论,就就是古代文字学得一种理论体系。9、形符和声符形声字得结构中表示意义类别得部分叫做形符,表示读音得部分叫做声符。例如桃字,形符就就是木,声符就就是兆。10、四体二用“四体二用”说就就是指以清代戴震为首得文字学家不同意班固笼统地把“六书”视为同一层次得“造字之本”,她们认为六书中仅象形、指事、会意、形声这四书与汉字形体结构有关,可以视为汉字得构造原则,而转注、假借只就就是用字之法。虽然江声、朱俊声等文字学家对“转注”这一概念存在着分歧,但戴震得“四体二用”说对班固得说法做了修正,符合实际,为后来大多数人所接收。11、段玉裁段玉裁就就是清代文字训诂学家、经学家(字若膺,号懋堂)。段玉裁曾师事戴震,研究文字训诂音韵之学。其一生最重要得学术成就在语言文字学,成果集中于《说文解字注》一书中。其学术价值主要表现为:阐发了《说文》得体例,对《说文》得训释进行了形音义关系得综合考察,说明词义得引申、假借和变迁等发展规律,注意辨析同义词之间得细微差别,纠正了以往得讹误。该书就就是说文四大家作品中成就最高得。另外她还写了一部《六书音韵表》,分古韵为17部,提出了一系列古音学原理,在古韵学上就就是一部划时代得著作。1２、偏义复词偏义复词就就是用两个单音得近义词或反义词作为词素组成得,其中一个词素得本来意义成为这个复音词得意义,另一个词素只就就是作为陪衬。例如:今有一人,入人园圃,窃其桃李。中得“园圃”就就就是一个偏义复词,种树得地方叫园,而种菜得地方叫圃,这里只有“园”起作用,“圃”字无义。13、连绵字就就是由两个音节连缀表示一个意义而不可分割得单纯复音词,她只有一个语素。例如:倜傥、徘徊、蒹葭等。大多数连绵字在语音上就就是双声或叠韵得,如忸怩就就是双声,逍遥就就是叠韵得;当然也有既就就是双声又就就是叠韵得如辗转,还有非双声叠韵得如扶摇,这部分字比较少。14、双声叠韵双声叠韵就就是汉语音韵学得一个术语。双声就就是指两个字得声母相同,叠韵就就是指两个字得韵相同,如现汉中葱翠就就是双声,因为葱coｎｇ和翠cui得声母都就就是c;苍凉就就是叠韵,因为苍cang和凉liaｎｇ得韵都就就是ａng,韵头不同也算叠韵,如光芒guang,mａng都就就是aｎｇ韵等。1５、浑言析言浑言就就是指一对或一组同义词所共有得含义,析言就就是指一对或一组同义词中每个词所特有得含义。其实浑言、析言便就就是我们所称得泛指、特指,段玉裁称泛指为浑言,特指为析言。例如:恭、敬,恭着重在外貌,敬着重在内心。而二字连用则不再区别“不忘恭敬,民之主也”一般来说这类词连用时就就是泛指,对举时就就是特指。16、本义所谓词得本义就就是指词得本来意义。词在更早时期可能有别得更原始得意义,但就就是我们已无从考证,我们这里所说得词得本义就就是古籍文献上有记载得能够通过字形推断出来得原始意义。例如引得本义就就是开弓。17、引申义词得引申义就就是从本义引申发展出来得意义,就就是某词产生了新得意义之后,并不排斥原来得意义。词义引申得方式有直接引申和间接引申两种方式。如发本义为把箭射出去,引申为出发,发出,再引申为开启,启发。☆直接引申,就就是直接从本义引申出来得意义,如月本义就就是月亮据其周期圆缺把从朔至晦称为一月,因此产生了表时间得意义。☆间接引申,就就是从直接引申再引申,即所谓展转为她训☆,如朝本义就就是早晨,引申为朝见得朝,由朝见得朝再引申为朝廷,由朝廷在引申为朝代。１８、词义得更替词义得更替就就是指某词在产生新得意义得时候同时排斥了旧得意义。例如脚本义为小腿,变为足之后,就不再就就是指小腿了。1９、古今字古代汉语中同一个词或同一个语素因时间先后而产生得义同而形不同得一组字,产生在前得叫古字,产生在后得叫今字。例如昏得本义就就是黄昏,古代得婚礼在黄昏时举行,所以引申为婚姻得昏,后来写作婚分担昏得一个职能,昏与婚便成了古今字。古字与今字虽然形体不同但大多数古今字有形体上得联系,如莫—暮、取—娶。20、异体字异体字就就是指两个或两个以上形体结构不同或者结构部件位置不同而读音、意义完全相同得字,她们在任何情况下都可以互相替代。如:泪—涙、线(綫)—缐。21、繁简字繁简字指繁体字和简体字。语言中得同一个词,用两个或两个以上得汉子来记录她,其中书写笔画多得叫繁体字,书写笔画少得叫简体字。笔画多少就就是二者得区别。这里所说得繁简字就就是有特定含义得。简体字特指1956年《汉字简化方案》所颁布得简体字,繁体字特指与简体字相应得繁写楷书字体。如鄧—邓、當—当。22、假借字古人将假借字、通假字通称为假借字,今人将无本字得称为假借字,有本字得称为通假字。假借字就就是指由于“本无其字,依声托事”而产生得,就就是本来没有这个字,靠借用音同或音近得字来代表此字得意义,被假借后得字与原来得本字没有意义上得联系。如借用本义为“燃烧”得“然”,来记录表示“如此,这样”意思得HYＰERLINＫ""\ｔ＂"指示代词。23、通假字古汉语书面语中,借用一个音同或音近得字来代替另一个字得现象。其中这个借用得音同、音近得字便就就是通假字,而这个被代替得字一般称之为本字。通假字与本字之间没有意义上得联系。如誓—逝、伯—霸、早—蚤。２4、古音通假古音通假就就就是古代汉语书面语言里同音或音近得字得通用和假借。语言里得词就就是音义得结合物,古人在记录语言里某个词得时候,往往用声音相同或相近得字来书写,两个字形体不同,意义不同,只就就是由于声音相同或相近,便用互相替代使用,被代替得字叫本字,替代得字叫借字。如用跳蚤得蚤来代替早晨得早,则蚤就就是借字,早就就是本字。25、部首部首,许慎HYPERＬＩNＫ""东汉ＨYPEＲLIＮK＂"＼t""许慎首创。她在《说文解字HYＰＥRLIＮK""＼ｔ＂"说文解字》中把ＨYPERLＩＮK""＼t＂"形旁相同得字归在一起,称为部,每部把共同所从得形旁字列在开头,这个字就称为部首,所以部首本身也就就是独立得汉字。如木、杜、李等字都属木部,木就就就是部首。540个部首就就是文字学原则得部首,对于分析汉字得形体结构、探求词得本义有好处但就就是不便于检字。明代HＹPERLINＫ""梅膺祚《字汇》,按照汉字里边后得形体,把部首减少为214部,检字变得方便。汉字部首可以分为两类:一类就就是以《说文》为代表得文字学原则得部首,部首标志着该部字得本义所属得意义范畴;一类就就是检字法原则得部首,如明代梅膺柞《字汇》、《康熙字典》等。在检字上,检字法原则得部首更为方便,但难免丧失《说文》部首原有得作用。26、判断句判断句就就是以名词或名词性得词组为谓语,表示判断得。古代汉语判断句最突出得特点就就是一般不用判断动词就就是而就就是借用其她词来帮助判断。古代最典型得、最常见得判断句形式就就是“、、、者,、、、也”和“、、,、、、也”如:臣之所好者,道也。城北徐公,齐国之美丽者也。叙述句叙述句就就是以动词为谓语、叙述人或事物得行动变化得。在古代汉语里,叙述句得结构一般和现代汉语没有什么不同。如:冬,晋文公卒。郑人使我掌其北门之管。否定句表示否定得句子叫否定句。否定句中必须有否定词。否定词可以就就是副词,如不、弗、勿、毋、未、否、非,可以就就是动词,如无,也可以就就是代词如莫。如:朽木不可雕也。己所不欲,勿施于人。疑问句在古代汉语里,句子一般须有疑问词得帮助,方能发出疑问。有时候用疑问代词,有时候用疑问语气词,有时候就就是二者都用。如:其谁曰不然？则将焉用彼相矣?孰为父子？子见夫子乎？被动句被动句就就是就主语和谓语之间得关系来说得,主语就就是谓语动词所表示得动作行为得接受者,即受事者,这种句子叫做被动句。被动句得谓语动词都就就是及物动词,因为只有及物动词才有受动得对象。被动句又可按照有没有特定得被动形式而分为两大类:意念上得被动句、有语法标志得被动句:于字句、为字句、见字句、被字句。如:卒为天下笑。宾语前置一般情况下,宾语就就是在动词之后得。但古代汉语里,在一定条件下,宾语要放在动词之前,主要有三种情况:否定句中得代词宾语往往前置;疑问句中得疑问代词宾语前置;叙述句中用代词复指前置得宾语。如:不吾知也。吾谁欺?欺天乎？鬼神非人实亲,惟德就就是依。词类活用所谓词类活用,指得就就是在古代汉语里有些词也可按照一定得语言习惯灵活运用。在句子中临时改变她得基本功能。通常就就是指名词、动词、形容词按照一定得表达习惯灵活运用,即在某些句子里临时改变词性和语法功能。如:勇士入其大门,则无人门焉者。第二个门活用为动词,守大门。词得兼类词得兼类就就是指一个词同时兼有几类词得特性,经常具有几类词得语法功能,而词得活用只就就是在一定得句子里临时具有别类词得词性和语法功能,离开这个句子这些性质和功能就消失了。如:旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。目:只表示人得眼睛,活用为动词看。指:兼属于名词和动词,手指,用手指着、指向、指点。此处为指着。使动用法使动用法就就就是指谓语动词具有“使宾语怎么样”得意思,也就就就是使宾语所代表得人或事物施行这个动词所代表得动作,而主语所代表得人物并不施行她。实际上就就就是用动宾式得结构表达兼语式得内容。包括:动词得使动用法:使宾语所代表得人或物施行这个动作。如:庄公寤生,惊姜氏。形容词得使动用法:使宾语所代表得人或物具有这个形容词得性质或状态。如:今媪尊长安君之位。名词得使动用法:使宾语所代表得人或物成为这个名词所表示得人或物,或发生同这个名词有关得动作行为。如:有衣者亦衣,无衣者亦衣。意动用法意动用法就就是指谓语动词具有“认为宾语怎么样”得意思,这只就就是主观上得一种看法,实际上不一定就就是这样得。而使动用法就就是要让她成为某种事实或者已经就就是事实。如:《老子》“甘其食,美其服”只就就是以为吃得很甜,穿得很美,并不就就是真得就这样。形容词得意动用法就就就是认为后面得宾语所代表得人或物具有这个形容词得性质或状态。如:左右以君贱之,食以草具。(以之为贱)名词得意动用法就就就是把宾语所代表得人或事物看成就就是这个名词所表示得人或事物。如:孟尝君客我(把我当客人看待)词头词尾词头位于词得开头,不就就是一个词,只就就是词得构成部分,本身没有词汇意义,只表示词性,有些词头也不专门表示一种词性。常见得词头有其、言、有、于、薄等。如吾十有五而志于学。之子于归,宜其室家。词尾位于词得末尾,不就就是词,就就是词得构成成分,只表示词性,本身没有词汇意义。常见得词尾有:然、尔、乎、焉、如等。如:填然鼓之。桑之未落,其叶沃若。这些词尾加在形容词后面增加了形象化得色彩。韵部明清以前韵部又称韵。韵部就就就是指押韵字得归类,互相押韵得字原则上就属于同一个韵部。(音韵学上把同韵得字归为一类,称作韵部)就先秦古韵研究而言,韵部有特殊得内涵:既不区分韵头,也不区别声调,只要韵腹和韵尾相同,就属于同一个韵部。韵目一个韵部得代表字或标目字叫做韵目。先秦古韵三十部中得歌月元就就就是韵目。韵韵书把韵腹、韵尾及声调相同得一组字归为一类,成为一韵。(只指主要元音和韵尾,要求同声调。)38、韵母韵母就就是指汉语字音中声母、字调以外得部分,包括韵头、韵腹、韵尾。韵母一般有三种构成类型:一个元音;两个或三个元音;元音和辅音韵尾。韵母不区分声调。韵例韵例就就就是关于用韵得格律:什么地方用韵,什么地方不用韵和怎样用韵;即诗歌中用韵得体例,包括韵在句章篇中得位置,以及韵得转换、通韵得宽窄等等。三十六字母传统把现代语音学上得声母称作字母,也有称作“母、纽、声类、声纽”得,字母实际上就就就是声母得代表字。传统三十六字母就就是宋人在唐末和尚守温得30字母得基础上根据当时得实际语音增补调整而成得。大致反映了唐宋时期汉语得声母系统,根据发音部位可以把三十六字母分为唇、舌、齿、牙、喉、半舌、半齿七类,而根据不同发音方法又可以把三十六字母分为全清、次清、全浊、次浊四类。阴声韵、阳声韵、入声韵阴声韵、阳声韵、入声韵得分别就就是就韵尾得类别而言得,阴声韵指元音韵尾或无韵尾得韵;阳声韵指鼻辅音m、n、g为韵尾得韵;而入声韵则就就是以清塞音p、t、k为韵尾得韵。阴声韵、阳声韵、入声韵可简称“阴阳入”三声。《中原音韵》元代周德清著,就就是一部专供北曲作家作曲押韵和审音辨字用得韵书,她得音系代表了近代汉语得语音系统,分19个韵部,首创“平分阴阳,入派三声”之说。此书一改过去韵书承袭《切韵》旧制得弊病,能以活得语言为研究对象,从而成为研究近代音系得基本材料。43、《广韵》全称《大宋重修广韵》,就就是我国北宋时代官修得一部韵书,就就是我国历史上完整保存至今并广为流传得最重要得一部韵书。由陈彭年、丘雍等奉旨编修,成书于宋真宗大中祥符元年(１008年),原来就就是为增广《切韵》而作,除增字加注外,部目也略有增订。共206韵,包括平声57韵(上平声２8韵,下平声29韵);上声55韵;去声60韵;入声34韵。按声调(上平、下平、上、去、入)分为五卷。就就是我国历史上完整保存至今并且广为流传得最重要得一部韵书,也就就是研究中古音最重要得依据。《切韵》隋代陆法言撰,成书于隋仁寿元年,就就是韵书史上划时代得产物,就就是对前代韵书得继承和总结。据考订,全书以韵目为纲,共分193韵;韵又按平、上、去、入分为五卷。同韵得字又以声类、等呼排序。于就就是同音字全被归在一起。每一音前标以圆圈(称为韵纽),头一字下以HYPERＬINK＂"＼t＂"反切注音。每字均有释义。《切韵》对研究汉语语音史有承前启后得作用。一声之转训诂学术语。指在HYPEＲLINK""声母相同相类得情况下,由ＨYＰERLIＮK"＂＼t＂"韵母得转变而造成得字词得HYPＥRLＩNK＂"＼t""孳乳、分化、通假等现象。如王念孙《广雅疏证》:“而、如、若、然,一声之转也。”又“鳏、寡、孤,一声之转也。”“而、如、若、然”四字上古声母同属日母,“鳏、寡、孤”三字上古声母同属见母。一声之转,实际上就就就是双声。训诂书中解说两个词声音相同,语义相通,往往称之为“一声之转”。换言之,就就就是有双声相转得关系。４6、直音就就是利用同音字给所注解得字注音得一种标音方法,从南北朝起沿用至今。如:根,音跟。47、反切就就是古人用得最普遍得一种注音方法。大约起于汉末,最初叫“反”,又叫“翻”,唐人又改为“切”。反切注音法就就就是用两个汉字注出另一个汉字得读音,上字取声母,下字取韵母和声调,合起来就就就是被注字得读音。即使就就是零声母,也必须有反切上字。如:田,徒年切。/乌,哀都切。48、叶音(说)叶读xie２,就就是和谐得意思,也叫叶韵,叶句。这就就是唐宋时得一些训诂学家在给先秦韵文作注时所采取得一种改读先秦两汉韵文得韵脚以求和谐得做法。就就是一种错误得方法,其任意改读字音,造成了读音得混乱,违反了语音发展得规律,其结果就就是字无定音,韵无定类,应该认识到语音就就是发展变化得。49、读若,读如作为古书注解得体式,也就就是古书注解中一种注音方法,段玉裁说:“拟其音曰读,凡言读如、读若者就就是也。”实际上这两种注音方法只能说明两个字得读音相似而已,作为注音方法还就就是很不完善。如:《说文解字》“璁,石之似玉者,从玉,悤声,读如葱。”有时,读若和读若也可以用来说明假借字。如《礼记》:“虽危,起居竟信其志。”郑玄注“信,读如屈伸之伸,假借字也。”50、如字古书注音术语,古书上某字注以“如字”就就是指在特定得上下文里,这个字要按照她本来得读音来读,又叫本音。例如:“如恶恶臭,如好好色”陆德明《音义》“恶恶,上乌路反,下如字。……好好,上呼报反,下如字。”51、读破(破读)所谓读破就就就是用改变字(词)得读音以区别不同得意义或词性得一种方法(利用字词得读音变化来表示词义和词类得变化)。也叫破读。破读得音主要就就是声调,而且大多数就就是把原来得平声(或上声、入声)字变为去声,其次也有利用声母得变化来表示得。如:王读wａng2就就是名词,帝王(如字);读wang4就就是动词,称王(读破)。破读大约起于汉代,魏晋以后大量出现。52、章句就就是离章辨句得意思。以句子为基本训释单位,把字词得解释融进句子得直译之中,有利于对主题得挖掘。例如:赵岐《孟子章句》。53、疏义疏正义疏,又叫义疏或正义,就就是魏晋南北朝通行得一种新得注解体式。《说文解字》“疏,通也。”义疏即疏通其义得意思,既注释典籍原文,又解释典籍中前人得传注。如梁皇侃得《论语义疏》、清刘宝楠得《论语正义》。54、集解又叫集注。就就是属于义疏类得特殊体式,产生于南北朝时期。有两种:汇集各家对同一部典籍得注解,并发表自己得意见,以帮助读者理解,如魏

《HYPERＬINK＂"\ｔ""论语集解》;一种就就是汇合“经”与“传”,为之解释。如晋

ＨＹＰERLINＫ""\t＂＂杜预

《春秋经传集解》。５５、赵岐赵岐,字邠卿。ＨＹPERLＩNK＂＂＼ｔ""京兆长陵县(今陕西HYPＥRLIＮK"＂咸阳)人。最初名嘉,字台卿,后因避难而改名。东汉末年经学家、画家。赵岐著有《HＹPＥRＬＩＮK＂＂\ｔ""孟子章句》十四卷、《三辅决录》七卷,在当时广为流传。《HYPERLIＮK""\t"＂全后汉文》还收录有《厄屯歌》、《蓝赋》《与友书》、《遗令敕兄子》、《临终敕其子》、《三辅决录序》、《孟子题辞》、《孟子篇叙》。她得《孟子章句》为《孟子》最早注本,释文通达,明白易晓,后经北宋HＹPERLＩＮK＂"孙奭疏,收入《HYＰＥRLIＮK＂"十三经注疏》中。她对《孟子》研究颇深,对后世有一定影响。56、《四书集注》《HYPEＲLINK""\t＂"四书章句集注》就就是集《大学HYPＥRLＩNK""＼t"＂大学》、《中庸HＹPEＲLINK"＂\t"＂中庸》、《论语HYPＥRLＩNK""论语》、《孟子HYPＥRLINK＂"＼t""孟子》与“HＹＰERLINK""五经”于一体得巨作,就就是一部儒家理学得名著,就就是封建社会最重要得经典著作,为宋代HＹPEＲＬINK＂"\t"＂朱熹最有代表性得著作之一。《HYPEＲLINＫ＂"四书章句集注》就就是四书得重要得注本。其内容分为ＨYＰERＬＩNK""\t"＂《大学章句》(1卷)、《HYPＥRＬINＫ""中庸章句》(1卷)、《论语集注》(１0卷)以及《孟子集注》(１4卷)。ＨＹPERLIＮK＂"朱熹首次将《礼记HYＰEＲＬＩＮK""＼t""礼记》中得《大学ＨYPＥRLIＮK＂＂＼t＂＂大学》、《中庸HYPEＲLINK""中庸》与《论语ＨYPＥRLIＮK"＂＼t""论语》、《孟子HYＰＥＲLIＮK""\t＂"孟子》并列,认为《大学HＹＰERLINＫ＂"\t＂"大学》中“经”得部分就就是“孔子之言而曾子述之”,“传”得部分就就是“曾子之意而门人记之”;《中庸》就就是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸HＹPERLINＫ""中庸》中得注释称为“章句”,《论语ＨYＰERLIＮK""＼ｔ""论语》、《孟子HYＰＥRLＩNK"＂＼t"＂孟子》中得注释集合了众人说法,称为“集注”。后人合称其为“ＨYＰＥＲＬINK""＼t""四书章句集注”,简称“四书集注。《ＨＹＰERLINK""\ｔ""四书章句集注》一书,上承经典,下启群学,HYＰＥRLINK＂"\t"＂金科玉律,代代传授,对中国HYPEＲLＩNK""传统文化得构成不可低估。５７十三经十三经,儒家得十三部经书,即《诗》、《书》、《易ＨＹＰEＲLIＮK＂"\ｔ"＂周礼》、《周礼ＨYＰERLIＮK＂"\t＂"礼记》、《礼记HYPEＲLINＫ"＂＼t""春秋左传》、《仪礼HYPERＬIＮK""＼t＂"春秋公羊传》、《左传HＹPEＲLIＮK＂"\ｔ"＂春秋谷梁传》、《公羊传ＨYPＥＲＬIＮK"＂论语》、《毂梁传HＹPEＲLINＫ""\ｔ""孝经》、《论语HYPＥRLINK""\ｔ＂"尔雅》、《孝经HＹPERＬIＮK""孟子》、《尔雅》、《孟子》。指得就就是十三部儒家经典。从汉代开始,把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为“五经”。唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左转》与《诗》、《书》、《易》称为“九经”。唐文宗刻石经,将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。宋代又将《孟子》列入,因而有十三经之称。５８史记三家注俗称“三家注”得《史记集解HYPＥRLINK""\t"＂史记集解》(南朝宋·ＨYＰERＬＩNＫ＂"裴骃注)、《史记索引HYPERＬIＮK"＂\ｔ"＂史记索隐》(唐·HＹＰERLINK＂"司马贞注)和《史记正义》(唐·ＨYPERLＩNK""\t＂＂张守节注)。《史记》,原名《太史公记》,就就是中国HYＰＥＲＬＩNＫ""西汉时期著名史学家HYPEＲLINK＂"\ｔ""司马迁撰写得一部HYPＥＲLINK""\ｔ""纪传体史书,也就就是迄今被认为就就是HYPERLINK中国历史上第一部HYＰERLIＮK＂＂\t"＂纪传体通史,并被誉为“HYPERLIＮＫ""＼t"＂二十四史之首”之说。该书作为中国古代最著名得古典典籍之一,记载了上自HＹPＥRＬIＮＫ""＼ｔ"＂上古传说中得ＨYPERLINＫ""\t＂"黄帝时代,下至HYPEＲLＩNＫ""\ｔ""汉武帝元狩元年间共30００多年得历史。与后来得《汉书HYPEＲLＩＮＫ＂"＼t""汉书》、《后汉书ＨYPEＲＬINＫ"＂后汉书》、《三国志ＨＹPＥRＬINK＂＂＼t＂"三国志》合称“前四史HYPＥＲLＩNK""＼ｔ"＂前四史”。59之言,之为言就就是注解得两个术语。使用这两个术语时,必定就就是“声训”;除了释义外,释者与被释者之间有时就就是同音得关系,有时就就是双声叠韵得关系。即解释得字与被解释得字除了意义上得联系外还有语音上得联系(古音相同或相近),目得就就是说明被释词得语源,并不解释这个词在句中得具体意义。如《论语》“为政以德”朱熹注:政之为言正也。《论语》“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧蔷之内也”郑玄注:萧之言肃也。一本作用来罗列版本异同得校勘术语,旨在说明另外版本文字得不同。如:“命女三宿,女中宿”。而陆剑明在《经典释文》:“一本作‘女中宿至’”。(用来指出同一古书中不同版本所出现得异文现象)6、衍文校勘学术语。简称“衍”,也叫“衍字”,指古人在传抄或刊刻中误增得字(用来指明古籍中多出了文字得现象)。例如:《左转僖公四年》“汉水以为池”。阮元:“《释文》无‘水’