高一历史同步课堂第8课 三国至隋唐的文化（原卷版）

第8课三国至隋唐的文化固基培优阶梯训练题目录第一阶教材必备知识精炼——基础通关第二阶易错易混疑难集训——期中期末通关1、甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明当时()A.儒学地位受到挑战 B.佛教本土化倾向C.三教合一局面形成 D.中外交流的频繁2、唐代敦煌莫高窟159号窟的中唐壁画中有僧侣们打坐后自我按摩的画面，也有士兵们操练后互相按摩的画面，这是古代劳动人民同疾病作斗争的方式、方法形象化的表述。这些壁画()。A.讴歌了劳动人民的斗争 B.说明唐代中医技术进步C.反映了多元文化的交融 D.创作主要源于佛教故事3、以下科技发明成果，不属于魏晋南北朝时期的是()A.蔡伦改进造纸术 B.算出圆周率在3.1415926—3.1415927之间C.《禹贡地域图》提出绘制地图的方法 D.贾思勰著《齐民要术》4、《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调()A.统治者要体察民情 B.生产工具不断改进C.要注重法律的制定 D.农业生产的重要性5、《陀罗尼经咒》为唐刻古梵文经咒，约一尺见方，纸张为纤维较粗之黄麻纸，边上有一行字清晰可辨，为“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”。据此可知当时()A.雕版印刷术促进了佛教兴盛 B.四川地区已出现雕版印刷术C.四川地区的造纸技术最发达 D.雕版印刷术出现了重大改进6、1240年，蒙古军队进攻波兰利格尼兹城，波兰军队见——“怪物”腾空而起，一声爆炸，喷射出烟雾，恶臭难闻，不等看清楚，蒙古铁骑已经冲杀上来。波兰历史学家记载此战时称波军败于“妖术”。此“妖术”()①在唐末宋初的中国已有应用②最早记载于《抱朴子.仙药》③有利于信息的记录与传播④经海路外传至阿拉伯A.①③ B.②④ C.①② D.①④7、中国古代医术亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医术()A.浸润了儒家文化的价值观 B.以社会教化为主要追求C.以儒家思想为理论基础 D.受到封建伦理道德的约束8、下图所示为欧阳询所书的《皇甫君碑》局部，现存陕西西安，书28行，行59字。下列项中，对此碑文字体表述正确的是()A.最能表达和抒发书法家的感情 B.结构平衡对称，整齐安定C.形体方正，规矩整，可作楷模 D.既工整清晰，又飞洒活泼9、下图为敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》，画中乐舞受西域和周边邻国影响，具有风格多样、壮阔欢腾的特色。这体现了()A.唐朝文化影响世界 B.文人画的典型特点C.统治者主张三教并行 D.中外文化交流频繁10、有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中有明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是()A.对社会动乱的感伤 B.爱国忧民的情怀C.对农业生产的关心 D.热爱和平的态度11、阅读材料，完成下列要求。材料一盛唐时期，政治清明，社会经济呈现一派高度繁荣景象，与少数民族及外国交流频繁，开放的社会风气，多彩的文学和艺术，这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩，呈现出多元开放的时代特征，充满着蓬勃向上的活力。材料二唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化博大精深、兼收并蓄、泽被东西，这一时期，中国同亚、非、欧地区的国家频繁往来，吸收外来文化的优秀成分，域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈等相继传入中原地区，并日益流行。玄奘西行带回大量佛经，他撰写的《大唐西域记》成为后世研究天竺等地区的宝贵资料；鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。（1）结合材料和所学知识，举出一个典型事例，说明盛唐时期中华文明因交流而互鉴，因互鉴而发展。（2）根据材料用简洁的语言归纳概括唐文化的特点。12、(2022·山西孝义高一期中)婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了()A.对外交流助推文化趋同 B.三教合一促进文化繁荣C.文化交融推动艺术创新 D.丝绸之路造就盛唐气象13、(2022·浙江绍兴高一期末)根据遣唐使、鉴真东渡、玄奘西游等这些史实得出的结论中，正确的是()日本共派遣唐使十几次，人数多时一次就有五六百人，有众多学问僧、留学生和专业技术人员随行。他们把唐朝的典章制度、天文历法、建筑技术以及生活习俗等带回日本。①唐朝实行友好开放的对外政策②唐代中外文化交流比较频繁③唐朝仅仅同日本、印度有来往④遣唐使回国促进了该国的进步发展A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④14、(2022·山西忻州高一期中)据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师（释迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者“习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰‘吾师亦尝师之’云尔”。这表明唐代()。A.儒学地位遭到挑战 B.“三教合一”局面形成C.实行文化开放政策 D.早期理学思想产生15、(2022·浙江温州高一期末)北魏太武帝初时信佛教，后来信仰道教，下令焚毁佛像，北魏境内所有寺院佛塔，几乎都遭破毁，佛教损失惨重。武则天则支持佛教，她曾亲自参与组织了《华严经》的翻译工作，结交僧人。这反映了当时()。A.儒家思想失去正统地位 B.宗教兴衰取决于皇帝喜好C.政治统治借助多元思想 D.主导思想由崇道转向尊佛16、(2022·湖北高一期末)《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调()A.儒家对农业的重视 B.改进生产工具的意义C.历法与农业的关系 D.农业技术的重要性17、(2022·山东烟台高一期中)随着陶潜《桃花源记》的创作，历代文人到湖南寻访桃花源并吟诗渐成潮流，南朝诗人徐陵的《山斋》一诗，被认为是最早的“桃源诗”之一。该诗云:“桃源惊往客，鹤崎断来宾。复有风云处，萧条无俗人。”由此可知，南朝时的“桃源诗”()A.隐含着改良政治的建议 B.继承了《诗》的讽谏传统C.重在揭示当地民生疾苦 D.寄托了诗人的生活理想18、(2022·北京朝阳高一期末)754年鉴真到达日本首都时，安宿王出城迎接，日本多名高僧相继拜谒鉴真。不久天皇任命鉴真为大僧都，并决定把过去供奉圣武天皇的米盐转供鉴真和法进二人。材料表明()。A.中日开始了正式的外交关系 B.佛教文化促使中日友好交往C.佛教通过鉴真传播到日本 D.只有日本政界认同鉴真的地位19、(2022·河北保定高一期中)“唐朝统治者具有‘华夷一家’的观念，与70多个国家和地区保持友好交往。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣‘遣唐使’就达13次。佛教盛行，景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。”材料反映出唐朝对外交流的特点是()A.文明高于其他地区，是文明的输出者B.交流范围宽泛，全面接受外来文化C.交流领域广泛，开放包容异彩纷呈D.中外交通发达，中外交流的形式多样20、(2022·山东聊城高一期末)唐朝高僧玄奘和义净前往印度，带回了大量的梵文佛经，对南亚各国的历史、地理的研究起到了重大推动作用；同时不少印度高僧也携带佛经来到唐朝弘法，或亲自进行译经工作。这表明()A.唐朝佛教成为中外文化交流重要载体 B.唐朝佛教冲击了儒家思想的正统地位C.唐朝奉行三教并行，佛教占主导地位 D.佛教思想的传播不利于传统文化发展21、(2022·福建厦门高一期末)王祯《造活字印书法》记载：“五代唐明宗长兴二年（931年），宰相冯道、李愚请令判国子监田敏校正《九经》，刻板印卖，朝廷从之……因是天下书籍遂广。”这反映了()。A.雕刻印刷术已在唐朝普及 B.政府已采用活字印刷技术C.雕版印刷推动了文化发展 D.文化传播仅依靠手抄书籍22、（2022·全国高一期中）阅读下列材料，回答问题。材料一西晋末年永嘉之乱，中原人民在阶级和民族的双重压迫下，纷纷越淮渡江，相率南下。此后中原每一次较大的政治变动，如淝水之战、刘裕北伐等，都有一次较大规模的人口南徙。据研究，截至刘宋为止，南渡人口约共有90万，占当时刘宋全境人口的1/6.西晋时北方诸州，约700余万口。南渡的90万口占其1/8强。北来的侨民集中在长江上游的成都平原、江汉流域的襄阳、江陵、武昌以及长江下游的今江苏省境内。...史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进