高二选必修上、中册理解性默写

高二选必修上、中册理解性默写（2）《劝学》高中课文(纯享版),小皖五代史·伶官传序呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。1.《伶官传序》以感叹起笔，然后顺势提出兴盛和衰落的道理，“虽曰天命，岂非人事哉”的观点，醒人耳目。2.《伶官传序》中作者回顾庄宗由盛转衰的过程，突出庄宗历史悲剧的根由所在，总结出“抑本其成败之迹，而皆自于人欤”的结论，阐述了成败由人的道理。3.《伶官传序》中，晋王在临终之前，以三支箭作为遗命，对庄宗叮嘱切切：“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”。4.《伶官传序》引用《尚书》中的话，说明谦虚谨慎的好处和骄傲自大的坏处的句子是“满招损，谦得益”。5.欧阳修在《伶官传序》中借后唐庄宗耽溺于伶人而亡国的史实，警诫后人的句子是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。6.《伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”两句话与“生于忧患，死于安乐”表达的意思相近。7.《伶官传序》中，从“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。8.庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒废朝政，最后众叛亲离、士卒离散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳修《伶官传序》一文，用“至于誓天断发，泣下沾襟”一句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。9.《伶官传序》中，每次用兵，庄宗都以一少牢祭告太庙，请下那三支箭，“盛以锦囊，负而前驱”，凯旋后又把箭藏入太庙，足见其忠诚勇猛勤勉。10.《伶官传序》中，庄宗打败燕梁，祭告于太庙，“其意气之盛，可谓壮哉”，可是后来因伶人发动的叛乱而狼狈逃亡，君臣“何其衰也”，二者形成极大反差，让人感叹！11.《伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“及仇雠已灭，天下已定”。12.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。13.《伶官传序》中，庄宗“方其系燕父子以组，函梁君臣之首”，进入太庙，奉还三支箭，祭告成功之事，那时的气势，可谓壮大！14.欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛时所向披靡，而等到他衰败的时候，“数十伶人困之，而身死国”，被天下人讥笑。15.《伶官传序》中，晋王告诉庄宗，契丹和自己订立盟约结为兄弟，但后来背叛晋的契丹却归顺了梁，文中体现这一意思的句子是：“契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁”。16.《伶官传序》中，晋王驾崩前概述了自己未能灭掉三个仇敌“梁、燕、契丹”的心里的句子是：“此三者，吾遗恨也”。17.欧阳修《伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“则遣从事以一少牢告庙，请其矢”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。18.欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“举天下之豪杰，莫能与之争”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。19.《伶官传序》中“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰”一语，告诉我们欧阳修以庄宗为例写国家盛衰原因，是从晋王遗命开始。20.《伶官传序》中，当发现有作乱的情况时，庄宗及臣子们“仓皇东出，未及见贼而士卒离散”，最后君臣们只能你看着我，我看着你，不知道哪里去好。锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。1.《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句，用了庄子和望帝的典故，一方面借美好缥缈的梦境表达亦真亦幻的人生态度，另一方面也表达了对逝去的美好事物的怀念。2.《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了诗人的惆怅苦痛，让人为之叹惋不已的句子是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。3.李商隐《锦瑟》中的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句，表现出一晃年岁半百的诗人回首青春年华时一言难尽的感情。4.《锦瑟》一诗中，李商隐用“南海鲛人”和“良玉生烟”两个典故表现美好愿望可望而不可即，抒发了悲伤嗟悼之情的句子是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。5.李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句，运用典故写自己曾经沉迷于美好的梦想，有过殷切的思念，给诗歌营造了一种迷离的意境。6.在《锦瑟》中，李商隐将自己一生的遭遇概括为“惘然”，并以“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”来衬托今日回顾往昔时伤感的沉重。7.往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的句子是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。8.《锦瑟》写华年往事如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。9.李商隐《锦瑟》中“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句，以锦瑟多弦为喻，抒发了诗人对青春年华的追忆。10.“曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此”《大话西游》中这段台词已成为经典，然而早在唐朝时，李商隐在《锦瑟》一诗中就用“此情可待成追忆，只是当时已惘然”表达了这种追悔莫及的心情。11.李商隐《锦瑟》一诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，用鲛人泪和蓝田玉的典故创设出无比美妙的意境，表达了作者的怅惘之情。12.《锦瑟》中，李商隐化用庄子和杜宇的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨意境的句子是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。13.《锦瑟》中感叹“才华背弃如沧海遗珠，追求向往终归缥缈虚幻”的千古名句：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。14.古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。书愤

陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！1.追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”一联就是对抗金历史的回忆。2.陆游在《书愤》中形象地概括了水、陆两路大军进攻敌人的壮观场面的诗句是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。3.《书愤》中的“早岁那知世事艰，中原北望气如山”两句，作者感叹世事艰难，追述了年轻时收复失地的雄心壮志。4.同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重歌颂他的丰功伟绩；陆游《书愤》中的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”注重歌颂他的精神品格。5.陆游在《书愤》中借南宋人民抗金的两次胜利，抒发自己如山的报国壮志的句子是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。6.陆游在《书愤》中用“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句抒发了岁月蹉跎、壮志未酬的感慨。7.陆游《书愤》中感叹世事艰难，追述年轻时收复失地的雄心壮志的一联是“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。8.《书愤》中借用典故表现诗人期许的落空、年华已逝而壮志未酬的苦闷的诗句是“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。9.陆游在《书愤》中用“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”两句抒发了自己老骥伏枥、壮心不已，渴望效法诸葛亮鞠躬尽瘁的感慨。10.《书愤》中，诗人用“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句，既感叹壮志未酬，年华飞逝，又表达出对统治者无心收复中原的愤慨。论语十二章1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”7.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”10.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”12.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”1.《论语·学而》，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是：君子食无求饱，居无求安。2.《论语·里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。3.《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？4.《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5.《〈论语〉十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“敏于事而慎于言”，还要求君子“就有道而正焉”，认为只有这样才是好学的表现。6.《论语·雍也》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。7.《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为：“仁以为己任”和“死而后已”。8.《论语·子罕》中，孔子将道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象地说明做事前功尽弃是因为“吾止也”，而能够坚持不懈是因为“吾往也”。9.《论语·阳货》中，孔子教育学生要多读《诗》，因为《诗》可以培养想象力，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。10.《论语·卫灵公》中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。11.在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：人而不仁，如礼何？12.《论语·里仁》中，明确提出了“义利”问题，强调要重义轻利的句子是：君子喻于义，小人喻于利。13.《论语·雍也》中，“文质彬彬，然后君子”两句说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。14.《论语·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。15.《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。16.《〈论语〉十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”，指明要向有道德的人学习的从师观的句子是“就有道而正焉”。17.《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》，因为学诗“可以兴，可以观”，即可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即还可以团结群众，抒发不满。18.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说知者不惑，“仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。19.在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：人而不仁，如乐何？20.《论语》十二章中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：除了要做到“非礼勿视，非礼勿听”外，还要“非礼勿言，非礼勿动”。21.《〈论语〉十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“迩之事父，远之事君”，并可以多认识些鸟兽草木的名字。燕歌行·并序

高适汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。1.自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行并序》中“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。2.在高适的《燕歌行并序》中，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。3.高适《燕歌行并序》中的“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”两句，指明了战争的方位和性质，可见诗人是指陈时事，有感而发。4.高适《燕歌行并序》中的“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”两句，从将领和君王两个角度来写将领离国时的威武荣耀，实则已暗含讥讽，预伏下文。5.高适的《燕歌行并序》中，揭露将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇，暗示了必败的原因的句子是“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”。6.《燕歌行并序》中，“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句写将领受朝廷厚遇，肆无忌惮，轻举妄动，邀功求赏，导致战争连连失利，士卒力已耗尽，未能解围。7.高适的《燕歌行并序》中用蒙太奇镜头表现出两地离情深重和士兵的久戍之苦的句子是“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”。8.《燕歌行并序》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，借赞美汉代“飞将军”李广来进行古今对比，讽刺主将不恤士卒的行为。9.《燕歌行并序》中，“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”二句，展现了敌我双方紧张备战和部署军事行动时的情景。10.《燕歌行并序》中，“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”二句，概括了边庭战士白天努力拼杀，夜间时刻警惕的紧张战斗生活。11.《燕歌行并序》中，“边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有”两句写边城遥远，难可度越，苍茫广漠，一无所有，从空间上写出士兵飘零孤独之苦。12.高适的《燕歌行并序》中，“山川萧条极边土”一句展现开阔而无险可凭的地带，烘托出一片肃杀的气氛；“胡骑凭陵杂风雨”一句写出敌人行动迅疾剽悍，像狂风暴雨，卷地而来。13.《燕歌行并序》中描写将士出征时金鼓齐鸣、旗帜飞扬的诗句是“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”。14.《燕歌行并序》中，揭露“汉军”中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇的诗句是：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。15.《燕歌行并序》中，以汉代唐来夸耀军队威风同时又能委婉讽刺皇帝的两句是：汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。16.“臣愿得十万众，横行匈奴中”句子表现了樊哙的恃勇轻敌，《燕歌行并序》中也有类似的诗句是：男儿本自重横行，天子非常赐颜色。17.《燕歌行并序》中，用古代军队常见的意象“锣”“鼓”“旗”来描写威武壮观的行军场面诗句是：摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。18.《燕歌行并序》中，突出边关军情紧急、敌人来势凶猛的诗句是：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。19.《燕歌行并序》中，描写战士们作战的条件极其不利的两个因素是：山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。20.《燕歌行并序》本是乐府旧题，多写思妇怀念征人之情，本诗中直接写思妇想念征人的两句是“玉箸应啼别离后”和“少妇城南欲断肠”。21.《燕歌行并序》中，诗人极力渲染边地环境恶劣、空旷凄迷战士无法度日的诗句是：边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。22.《燕歌行并序》中，诗人感慨国需良将、兵要体恤的诗句是：君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。23.《燕歌行并序》中，诗人饱含热情地赞美战士们为国流血牺牲从不顾惜自己的名利的诗句是：相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。24.《燕歌行并序》中，与“千嶂里，长烟落日孤城闭”的诗句类似，都抓住边塞特有的意象来烘托塞外荒凉萧条的诗句是：大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。25.在高适的《燕歌行并序》中，“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。26.在高适的《燕歌行并序》中，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句用战士们在前方杀敌的出生入死与汉将在军帐中的轻歌曼舞作对比，控诉了汉将不懂得体恤士兵，为下文写战败埋下了伏笔。27.高适的《燕歌行并序》中，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句描绘了有着鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。28.有战争就会有别离，甚至是生死离别。在高适的《燕歌行并序》中，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句通过描写思妇和征夫分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。29.在高适的《燕歌行并序》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。30.在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行并序》中的“男儿本自重横行”这一句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是“天子非常赐颜色”，这就直接推动了这种风气的形成。李凭箜篌引

李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。1.《李凭箜篌引》中，运用通感的艺术手法直接描摹乐声激越动听的诗句是：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。2.《李凭箜篌引》中，“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果：长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。3.李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。4.《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚，任凭深夜的露水不停洒落在身上的玉兔，这些饱含思想感情的优