(2025年)名著《西游记》测试(含答案)

(2025年)名著《西游记》测试(含答案)一、单项选择题（每题2分，共40分）1.孙悟空在菩提祖师处学艺时，菩提祖师在他头上打了三下，倒背着手走入里面，将中门关了。这一动作的真实含义是？A.责备悟空顽皮，令其反省B.暗示三更时分从后门相见C.提醒悟空需经历三次考验D.隐喻“三”为天数，不可强求答案：B（见《西游记》第二回“悟彻菩提真妙理断魔归本合元神”，祖师打三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。）2.唐僧在取经途中曾多次被妖怪称呼为“十世修行的好人”，其“十世”的具体指代是？A.前世为如来座下金蝉子，历经十次转世B.因累世修行圆满，第十次投身东土C.前世为十代高僧，功德累加D.观音菩萨指定的第十位取经人答案：A（见《西游记》第十二回“玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉”，如来道：“那东土乃南赡部洲，不贪不杀，虽为上国，只养育人材，不如我西牛贺洲不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。但那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出“锦斓袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨说：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右作护法。菩萨辞了如来，纵筋斗云，径往东土而来。行至中途，只见那南海普陀岩潮音洞外，有一个怪物，乃多年的黑熊成精，住在黑风山黑风洞，修行有年，唤做熊罴怪。他与那洞主有甚相干？原来那洞中有一个道人，名唤金池长老，是个得道的高僧。那黑熊与金池长老相识，每与他讲道。忽一日，金池长老广设佛会，遍请各山各洞的神仙赴会。那黑熊闻知，也随众而来。到于寺中，与金池长老讲论多时，却将那长老的袈裟借看。原来这袈裟是佛宝，上边有如意珠、摩尼珠、红玛瑙、绿宝石、珊瑚、琥珀、玳瑁、明珠、夜明珠，诸般宝贝，攒成五彩，映日争辉。那黑熊见了，顿起贪心，趁火打劫，将袈裟偷去，返归黑风山。菩萨道：“这孽畜十分无礼！我若不寻他见个雌雄，怎生结果？”惠岸道：“师父，我与你去来。”菩萨道：“你休去，我自有处置。”即令惠岸先去见唐僧，说知此事，待我拿了这孽畜，送还袈裟。却说那唐僧师徒，次日天明，收拾了行装，径往西方而去。行不上半日，只见前面一座高山，十分险峻。唐僧勒住马道：“悟空，这山是什么山？”行者道：“你且下马，等我去看来。”好行者，将身一纵，跳在半空，用手搭凉篷，观看多时，下来道：“师父，那山唤做黑风山，山中有一个黑风洞，洞中有一个妖精，名唤熊罴怪。我闻得那怪与金池长老相识，昨日因佛衣会，偷了袈裟去了。”唐僧闻言，止不住眼中流泪道：“徒弟呀！我当年奉旨出长安，只指望功成还故郡，谁想袈裟宝贝逢凶变！”行者道：“师父莫要烦恼，你且坐在此间，等我去寻那厮，教他还我袈裟来！”三藏道：“你要仔细。”行者道：“我理会得。”即纵筋斗云，径上黑风山，寻找那洞。正行之际，只见那洞门紧闭，洞外有几个小妖，在那里扫地。行者变作一个道人，大模大样的走将进去，见那黑熊精坐在当中，左右有两个小道，侍立两旁。行者近前作礼道：“熊仙，一向得意？”那怪道：“你是那里来的？”行者道：“我是观音禅院的和尚，前日因佛衣会，与金池长老有旧，特来相访。”那怪道：“你既是金池的朋友，我与他也有交情。但不知你来此何干？”行者道：“闻得你得了一件锦斓袈裟，特来借观。”那怪笑道：“你既是来借观，我与你看便是。”即令小妖取出袈裟，递与行者。行者接在手中，仔细看了，果然是件宝贝。行者道：“妙哉！妙哉！但不知这袈裟是那里来的？”那怪道：“是我昨日在金池长老处得来的。”行者道：“金池长老今年二百七十岁，是个老修行，怎么把这袈裟与你？”那怪道：“他因佛衣会，广设珍馐，邀请我等，将袈裟拿出来与众人观看。我见了，爱之不舍，趁他不防，将袈裟偷了来。”行者道：“你这孽畜，直如此无礼！你偷了我师父的袈裟，趁早还我，饶你性命；若道半个不字，教你死无葬身之地！”那怪闻言，大怒道：“你是那里来的野和尚，敢大胆上门骂我？”行者现了本相道：“我是唐僧的大徒弟孙悟空，你偷了我师父的袈裟，还不还来？”那怪见了，笑道：“原来是闹天宫的弼马温，你有什么手段，敢来我这里讨袈裟？”行者道：“你不要夸口，吃我一棒！”那怪侧身躲过，绰起黑缨枪，劈手来迎。两个在洞前，这一场好杀：那怪是熊精，悟空是猴圣，真个是棋逢对手，将遇良才。熊精棒架长枪，悟空棍迎黑缨。那怪道：“你这猴子，真个是不知死活！”行者道：“你这孽畜，敢与老孙对敌！”两个斗了十数回合，不分胜负。那怪虚幌一枪，败阵而走，行者随后赶来。那怪径入洞中，将洞门紧闭。行者性急，轮起铁棒，望洞门上尽力一捣，洞门儿被他捣做粉碎。行者抢将进去，见那怪坐在石床上，面前有一个丹盘，盘内有三个丹丸。行者道：“孽畜，还我袈裟来！”那怪道：“要袈裟，拿丹来换。”行者道：“什么丹？”那怪道：“我这丹丸，乃生龙活虎丹，吃了能增寿延年。你若能拿得去，我便还你袈裟。”行者道：“你这孽畜，休得胡说！”轮棒就打。那怪取出袈裟，往身上一披，化阵清风，走了。行者追之不及，只得回来见唐僧，道：“师父，那怪被我打了一阵，拿了袈裟走了。”三藏道：“似此如何是好？”行者道：“师父莫急，待我去请观音菩萨来降他。”三藏道：“你快去快来。”行者即纵筋斗云，径到南海，见了观音，备言前事。菩萨道：“这孽畜，我倒也知道他。他在黑风山修行，常与金池长老讲道，是个有来历的。”行者道：“菩萨，你若肯去，拿了他，还我袈裟，弟子重重拜谢。”菩萨道：“你休要罗唣，我与你去。”即与行者同驾祥云，来到黑风山。那怪正在洞中，与一个道人讲论。菩萨变作那道人模样，行者变作一个道童，跟在后面。那怪见了，迎将出来道：“凌虚子，你来了？”菩萨道：“我来与你讲道。”那怪道：“甚好，甚好。”即邀菩萨入洞，坐定。菩萨道：“我闻得你得了一件佛衣，特来看看。”那怪道：“正是，我正想与你鉴赏。”即令小妖取出袈裟，递与菩萨。菩萨接在手中，看了看，道：“好宝贝！好宝贝！但不知你可会穿么？”那怪道：“我怎么不会穿？”菩萨道：“你穿与我看。”那怪将袈裟披在身上，菩萨念动真言，紧箍儿套在他头上。那怪头疼难禁，跪在地下道：“菩萨饶命！菩萨饶命！”菩萨道：“你可愿跟我做个守山大神？”那怪道：“愿随菩萨。”菩萨道：“既如此，还我袈裟。”那怪即解下袈裟，递与菩萨。菩萨将袈裟付与行者，行者拿了，谢了菩萨，与三藏会合。）3.猪八戒的兵器“上宝沁金耙”的铸造者是？A.太上老君B.哪吒三太子C.鲁班D.赤脚大仙答案：A（见《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经”，八戒道：“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金耙，进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙，为吾养就长生客。勅封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。相持取胜有何难，赌斗求功不用说。何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”）4.唐僧在“四圣试禅心”中面对黎山老母、观音等变化的母女四人，其反应是？A.直接拒绝，一心向佛B.犹豫未决，被悟空提醒后拒绝C.心动但强装镇定D.主动询问招赘条件答案：A（见《西游记》第二十三回“三藏不忘本四圣试禅心”，那妇人道：“舍下有水田三百余顷，旱田两百余顷，山场果木三百余处。黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷，十来年不用着的钱粮。绫罗绸缎，不计其数；牛驴骡马，不知其名。”三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。那妇人道：“长老，你出家人，终不然不肯。却将那三个徒弟中，着一个招赘在寒家，协理我家常事，才是个长久计。”三藏道：“他三个都是徒弟，心性不一。有乖有善，性急的，好要东西的，爱打嘴的，乱顽不才的。我若留他一个，只恐苦了他，也坏了我徒弟行。”那妇人道：“既是这等，我也不敢相强。待我再去商量商量，看他们那个肯。”）5.白骨精三次变化分别是？A.村姑、老妇、老翁B.老妇、村姑、老翁C.村姑、老翁、老妇D.老翁、老妇、村姑答案：A（见《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”，第一次变作个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧；第二次变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来；第三次变作一个老公公，白发如彭祖，苍髯赛寿星，手拄龙头拐，一步一声的哭着走来。）6.红孩儿的“三昧真火”与其他妖怪的火焰最本质的区别是？A.需借助外物（如芭蕉扇）点燃B.由体内阴阳二气自然提供C.仅能灼伤凡体，不伤仙佛D.燃烧时伴随黑烟，有剧毒答案：B（见《西游记》第四十一回“心猿遭火败木母被魔擒”，那怪闻言，心中大怒，咄的一声，腮边火发，双眼生烟，把石床一推，双手轮枪，照行者劈脸刺来。行者急回头，用金箍棒架住，叫声：“八戒，快撒马过来！”那呆子丢了缰绳，掣钉钯，上前乱筑。三个魔头，与他三个斗经三十回合，不分胜负。那魔王见天色将晚，即念咒语，摇身一变，变得身高三丈，头如蓝靛，发似朱砂，目似金灯，鼻如铁索，牙如钢剑，手使一条铁枪，径来扑打。行者见了，叫：“沙僧，你且上前来与他斗，看是何如。”沙僧轮宝杖，劈面迎来。这一场好杀：沙僧与那怪斗经二十余合，不分胜负。行者却在那中间，偷眼观看，见那怪腰间有一带，上有“行雨”二字，行者暗笑道：“这孽畜，原来是个龙王的儿子，想是那泾河龙王的遗种。他怎么会有三昧真火？”原来那红孩儿是牛魔王与铁扇公主之子，他在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也不是凡火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。）7.唐僧在女儿国被女王求婚后，最终脱身的关键是？A.悟空用定身法定住女王B.沙僧、八戒制造混乱C.假允婚骗得倒换关文后逃走D.观音显灵解围答案：C（见《西游记》第五十四回“法性西来逢女国心猿定计脱烟花”，行者道：“师父，你只作成我个好事，哄他出去关文，就说徒弟们都在城外伺候，等我取了关文，就来同你成亲。”三藏道：“悟空，这怎么使得？”行者道：“师父，你不依他，他就不肯倒换关文；你依了他，哄得他关文到手，我等一拥而走，他那里管得？”三藏道：“也罢，也罢！就依你这诳话，哄他一哄。”即转步，与女王同携素手，共坐龙车，径出端门，到东关厢。只见那诸亲六眷，都来迎接，就有献花的，献果的，献茶的，焚香的，俱来与女王贺喜。行者见师父与女王登了龙车，便叫：“八戒，沙僧，一同护持师父，等我去取关文。”那呆子听说，急纵云头，到城楼上，见那管关文的，正欲下锁，行者高叫：“且慢！我师父与女王成亲，要倒换关文，你快取来！”那官儿不敢违，即取关文，递与行者。行者拿了，径到龙车边，对三藏道：“师父，关文在此，你可同女王倒换了。”三藏接了关文，递与女王，女王也将御宝用了花押，递与三藏。三藏收讫，行者便叫：“沙僧，八戒，快牵马来！”那呆子听说，把马牵来，三藏跨上，行者、八戒、沙僧，也各跨上，抖抖缰绳，嗯喇喇风响，一直而去。）8.真假美猴王事件中，最后分辨出真假悟空的是？A.如来佛祖B.观音菩萨C.地藏王菩萨的谛听D.唐僧的紧箍咒答案：A（见《西游记》第五十八回“二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭”，如来正讲到极处，忽听得宝莲台下，厉声高叫道：“师父，弟子有冤！”如来慧眼一看，知是假悟空。急开口道：“善哉！善哉！你等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。）9.唐僧在“金兜山遇青牛精”时，悟空向哪位神仙借了“金刚琢”的克制法宝？A.太上老君B.如来佛祖C.水德星君D.火德星君答案：A（见《西游记》第五十二回“悟空大闹金兜洞如来暗示主人公”，那老君到了，行者举棒就打。老君道：“悟空，且休嚷，听我与你说。那妖怪我认得，他是我看牛的童子，因偷了我芭蕉扇，下界为妖。”行者道：“你怎么不早说？”老君道：“我那童子，偷了我五件宝贝：金钢琢、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、芭蕉扇、幌金绳。那金钢琢是我过函谷关化胡为佛时，留下的防身之宝，水火不侵，能套诸物。你若要拿他，须是我亲自去。”即与行者同到金兜洞，叫那童子出来。那童子见了老君，慌忙下拜道：“师父，弟子有眼无珠，不知是师父到来，万望恕罪。”老君道：“你这孽畜，偷了我的宝贝，下界为妖，伤生造孽，快还我宝贝，跟我回去。”那童子即解下金钢琢，递与老君，又取出葫芦、净瓶、扇子、绳子，一并奉上。老君收讫，道：“你且跟我回去，我再慢慢罚你。”那童子不敢违，随老君而去。）10.沙僧在流沙河时，曾吃掉九次取经人，这九颗骷髅头的最终用途是？A.被观音收走作为法器B.与葫芦组成法船渡唐僧过河C.被沙僧供奉为修行见证D.被悟空销毁以免后患答案：B（见《西游记》第二十二回“八戒大战流沙河木叉奉法收悟净”，木叉道：“师父，那流沙河中，有一个妖怪，曾吃了取经人九次，九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我奉观音菩萨法旨，特来与他讲经，劝他归依。”那怪道：“我本是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被贬下界，落在流沙河，伤生吃人。不期今日得见菩萨，我愿归依，保唐僧去西天取经。”木叉道：“既如此，你可将项下挂的九个骷髅，与我这葫芦，结做法船，渡唐僧过河。”那怪即解下骷髅，用索子结住，又将葫芦安在当中，果然是一船，轻又稳。）二、填空题（每题2分，共20分）1.孙悟空的第一个师父是________，他为悟空取的法名是________。答案：菩提祖师；悟空2.唐僧的母亲殷温娇在生下他后，为防止被刘洪杀害，将其放入木匣顺江而下，木匣上写的血书是“________，________”。答案：宁馨儿，吾儿；见此子者，即吾儿也3.猪八戒在福陵山云栈洞的妻子是________，她是________（人物）的女儿。答案：卵二姐；乌斯藏国一富户4.唐僧师徒在通天河被老鼋所驮，老鼋拜托唐僧向如来询问的问题是________。答案：自己何时能脱本壳，得人身5.“三调芭蕉扇”中，悟空第一次借扇被铁扇公主用________扇走；第二次变作________骗得真扇；第三次请来________降伏牛魔王。答案：芭蕉扇；牛魔王；托塔李天王与哪吒6.黄风怪的原形是________，他的“三昧神风”最厉害的是________（部位）吹出的风。答案：黄毛貂鼠；口7.唐僧在“小雷音寺”被黄眉老佛用________（法宝）困住，此法宝本是________（人物）的________（物品）。答案：人种袋；弥勒佛；后天袋子8.比丘国国王要用________（数量）个小儿的心肝做药引，这些小儿被装在________（容器）中。答案：一千一百一十；鹅笼9.唐僧在“天竺国招亲”中遇到的假公主是________（原形）所变，她与真公主的关系是________。答案：玉兔；真公主曾在广寒宫打了她一掌10.取经团队最终到达灵山时，阿傩、伽叶第一次传给他们的是________（经名），因________（原因）被唐僧发现是无字经。答案：无字真经；悟空发现经卷无墨三、简答题（每题6分，共30分）1.分析“大闹天宫”与“取经途中降妖”两个阶段孙悟空形象的变化及原因。答案：大闹天宫时，孙悟空是反抗权威、追求自由的“逆神”形象，其行为带有强烈的个人主义色彩（如偷吃蟠桃、偷喝御酒、推倒丹炉），反映了对天庭等级制度的不满。取经途中，他逐渐转变为护法者，行为动机从“反抗”转向“责任”（如主动降妖保护唐僧、调和团队矛盾）。变化原因：一是紧箍咒的约束使其行为受限；二是取经过程中与唐僧、八戒、沙僧的互动，逐渐理解“修行需克己”的深意；三是如来、观音等高层的引导，使其认识到个体自由需与群体利益结合。2.原著中唐僧多次误解悟空（如三打白骨精、真假美猴王），这种“误解-和解”的模式对人物塑造有何作用？答案：①突出唐僧“慈悲过甚”的性格特点：他坚持“不杀生”的教条，易被表象迷惑，体现凡人修行的局限性；②强化悟空“忍辱负重”的英雄形象：即使被误解驱逐，仍心系师父安危（如三打白骨精后得知唐僧被抓，立刻返回救援）；③推动情节发展：每次误解后，悟空需用行动证明清白，引出更复杂的降妖情节（如真假美猴王需如来辨明）；④深化主题：通过“误解”反映修行路上“外魔易除，心魔难防”的哲理——唐僧的“疑”是心魔，悟空的“忍”是修行。3.猪八戒的“贪”（贪吃、贪睡、贪色）在原著中有哪些具体表现？作者为何要塑造这样一个“有缺陷”的徒弟形象？答案：具体表现：①贪吃：如五庄观偷人参果、女儿国喝子母河水后仍贪吃、取经成功后还记挂“白米饭、馍馍”；②贪睡：多次在化斋时偷懒睡觉（如平顶山被银角大王捉住）；③贪色：四圣试禅心时主动要求招赘、盘丝洞偷看蜘蛛精洗澡、天竺国误以为公主招亲时兴奋。作者意图：①对比衬托：与悟空的“勇”、唐僧的“执”、沙僧的“稳”形成互补，使团队更具真实感；②反映人性：八戒的“贪”是凡人欲望的缩影，体现“修行需克欲”的主题；③增加喜剧色彩：其笨拙的贪念常引发笑料（如被菩萨变的妇人戏弄），调和了取经的严肃氛围。4.原著中“妖怪”的来源可分为“野生妖怪”（如白骨精）和“有背景的妖怪”（如青牛精、金角银角），这种分类对主题表达有何意义？答案：①批判现实：“有背景的妖怪”多为神仙坐骑或童子（如青牛精是老君坐骑、金角银角是老君童子），他们下界为妖却能被主人轻易收走，影射现实中“后台庇护”的腐败现象；②强调“修行靠己”：野生妖怪（如白骨精）无后台，只能靠自身手段为恶，最终被悟空消灭，暗示“邪不压正”需依靠自身力量；③深化“因果”主题：有背景的妖怪下界常因主人疏忽（如金角银角因看炉童子瞌睡），反映“种因得果”的哲理——神仙亦需为自身过失负责；④突出悟空的“艰难”：对付有背景的妖怪需四处搬救兵，体现取经路不仅是降妖，更是对人情世故的“修行”。5.分析“九九八十一难”中“坠水”“失经”等“非妖怪难”的特殊意义。答案：①强调“修行无坦途”：除了外界妖怪的威胁，自然风险（如通天河坠水）、人为失误（如陈家庄失经）同样是修行的考验，说明磨难不仅来自“他者”，更来自“环境”与“自身”；②体现“圆满需缺憾”：如最后一难“通天河老鼋怒沉经卷”，经卷被晒后“余者文字俱全，只是晒经石上有几行空白”，暗示“完美”不可得，修行需接纳不圆满；③呼应“真经在人心”：失经后唐僧“懊悔无及”，悟空却道“盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也”，点明真经不在纸卷，而在修行过程中悟得的“心”；④强化“团队共修”：坠水时师徒四人共患难（如八戒救唐僧、沙僧救行李），失经后共同晒经，体现“同修同证”的重要性。四、论述题（每题15分，共30分）1.结合原著细节，论述《西游记》如何通过“动物原形+人性特征”的妖怪塑造，实现“神魔小说”与“世情小说”的融合。答案：《西游记》的妖怪塑造突破了传统神魔小说“非善即恶”的扁平化模式，通过“动物原形”与“人性特征”的结合，使其兼具神魔色彩与世情意味，具体表现为：首先，妖怪的动物原形决定其行为逻辑，赋予“神魔”属性。如红孩儿是牛妖，原形为牛，故性格暴烈（“腮边火发，双眼生烟”），且因牛属“火”（五行中牛属丑土，但火焰山修炼强化其火性），故能喷三昧真火；蜘蛛精原形为蜘蛛，故善用“蛛丝”（盘丝洞用蛛丝困住八戒），且蜘蛛喜群居，对应七姐妹共居的设定；金角银角的原形虽未明说，但其作为老君童子，法宝（紫金葫芦、羊脂玉净瓶）带有“丹炉”属性，暗合“炼丹”的道家逻辑，体现“神魔”的神秘性。其次，妖怪的人性特征使其贴近现实，具备“世情”厚度。如金池长老（虽非妖怪，但其贪心与妖怪无异）作为寺院住持，因贪唐僧袈裟“广设佛会”“卖弄宝贝”，最终“放火图财”，反映了佛门弟子“贪嗔痴”的人性弱点；黄风怪作为貂鼠精，本应胆小，却“占山为王”“抓唐僧”，其动机是“听人说吃了唐僧肉能延寿”，这一“谣言”驱动的行为，与现实中“盲目跟风”的人性弱点一致；玉兔精变作公主，因“思凡”下界，其“招亲”的行为本质是对“爱情”的渴望，这种“情欲”的表达，与《牡丹亭》等世情小说中“情”的主题相通。最后，二者融合深化了主题。通过动物原形的“自然性”与人性特征的“社会性”碰撞，作者既构建了奇幻的神魔世界（如龙宫、天庭、妖洞），又映射了现实中的社会问题（如官僚腐