2025年新真题考试题及答案

2025年新练习题考试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。数字人文视域下的传统文化传播，正在突破“内容搬运”的初级阶段，转向“数字转译”的深度融合。这种转译不是简单的技术叠加，而是通过算法模型、知识图谱、交互设计等数字工具，重构传统文化的认知维度与传播逻辑。从认知维度看，数字技术为传统文化的“多模态解码”提供了可能。以《千里江山图》为例，传统解读多依赖画论、题跋等文字材料，而数字人文技术可将青绿设色分解为矿物颜料成分数据，结合宋代矿冶史还原颜料产地；通过3D建模呈现画作空间结构，分析“散点透视”与宋代园林布局的关联；利用情感计算技术提取历代题跋的情感倾向，揭示不同时代观众的审美变迁。这种多维度的数据交叉，使单一画作成为打开宋代物质文化、艺术观念、社会心理的“数字钥匙”。在传播逻辑层面，数字人文推动传统文化从“权威阐释”转向“参与式共创”。故宫博物院“数字文物库”不仅提供高清影像，还开放部分文物的结构数据，允许用户通过拖拽、缩放等操作自主探索文物细节。更重要的是，平台设置“用户笔记”功能，普通观众可上传自己的解读——或结合地方民俗解读纹样寓意，或联系当代设计分析工艺价值。这些用户提供内容经算法筛选后，会以“热门解读”形式反哺官方知识库，形成“专业研究—大众参与—知识更新”的良性循环。需要注意的是，数字人文技术的应用需避免“技术至上”的误区。有学者指出，某数字博物馆将《兰亭集序》的“天下第一行书”定位简化为“28行324字，笔画平均长度0.8cm”的量化数据，虽精确却消解了书法背后的文人雅集、魏晋风度等文化内涵。这提示我们，数字技术应作为“理解工具”而非“替代标准”，其核心是增强而非取代对传统文化的深度体验。（节选自《数字人文与传统文化传播的范式转型》，有删改）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文视域下的传统文化传播，已超越“内容搬运”，转向通过数字工具重构认知与传播逻辑的深度融合。B.《千里江山图》的数字解读中，矿物颜料成分数据、3D空间建模、情感计算技术共同构成了多模态解码的路径。C.故宫“数字文物库”的“用户笔记”功能，使普通观众的解读能直接替代官方研究，实现知识更新的良性循环。D.某数字博物馆对《兰亭集序》的量化解读案例，说明数字技术应用需避免消解传统文化的深层文化内涵。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统解读《千里江山图》仅依赖文字材料，无法涉及宋代物质文化、艺术观念等层面的分析。B.数字人文技术推动的“参与式共创”传播模式，意味着专业研究的权威性将被大众参与完全取代。C.数字技术作为“理解工具”，其价值在于通过量化数据增强人们对传统文化的深度体验。D.用户在“数字文物库”中上传的解读经算法筛选后反哺官方知识库，体现了传播逻辑的转变。3.下列选项中，最能体现“数字人文视域下传统文化传播”特征的一项是（3分）A.博物馆将《清明上河图》制成高清长卷复制品，在展厅循环播放。B.高校团队用AI复原敦煌壁画脱落部分的色彩，形成数字修复报告。C.网友将《诗经》名句改编为流行歌曲，在短视频平台广泛传播。D.考古研究所建立甲骨文数据库，允许研究者下载字库进行古文字考释。4.请结合文本，简要概括数字人文技术对传统文化传播的具体影响。（4分）5.文中提到“数字技术应作为‘理解工具’而非‘替代标准’”，请结合生活实例谈谈你对这句话的理解。（6分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。灯花老周头蹲在檐下补渔网，月光从瓦缝漏下来，在他佝偻的背上织出一片银霜。灶房里传来“滋啦”一声，是老伴在熬鱼胶——那是补网的材料。“他爹，明儿集上买把新剪刀吧。”老伴掀开布帘，手里端着一碗热粥，“你那把剪子卷刃了，补网时总戳手。”老周头没接话，手指抚过剪刀柄上的凹痕。那是三十年前女儿小慧周岁时，他在铁匠铺打的。剪刀头宽宽的，刃口薄，剪渔网最得手。后来小慧上了大学，留在城里，说要给他买把德国进口的不锈钢剪，他没要。“剪子用顺了，比亲闺女还贴心。”他总这么说。忽然，院外传来汽车鸣笛。老周头抬头，一辆红色轿车停在巷口。车灯照亮了墙上的旧春联，“鱼跃龙门”四个字褪得发白。车门开了，下来个穿米色大衣的姑娘。老周头眯眼望，那身影像极了小慧——可小慧上个月刚打过电话，说项目忙，过年不回来了。“爸！”姑娘小跑过来，发梢沾着细雪。老周头这才看清，是小慧。“不是说不回了？”老周头嘴上埋怨，手却往兜里摸，摸出块揉皱的糖，是早上赶集时买的水果糖。小慧接过糖，塞进口袋，从车里提出个纸箱：“给您带了智能取暖器，还有语音控制的电灯。”她蹲下来，拆纸箱的动作又快又轻，“您看，这灯不用开关，喊‘开灯’就行。我给您装在床头，夜里起夜方便。”老周头盯着那盏圆头圆脑的灯，像盯着什么怪物。“费那事干啥？”他嘟囔，“我有灯盏。”他指了指堂屋桌上的粗瓷灯盏。灯芯是棉线搓的，灯油是自家榨的菜籽油。每天傍晚，老伴擦净灯盏，点上火，暖黄的光就漫开来，把墙上的全家福、梁上的鱼干、墙角的渔网都泡在蜜里。小慧没说话，低头装灯。老周头凑过去看，见她手机连了蓝牙，手指在屏幕上划拉，灯就“啪”地亮了，白得晃眼。夜里，老周头躺在炕上翻来覆去。新灯的白光从门缝漏进来，像把锋利的刀，割得他心慌。他摸黑下炕，摸到灯盏，划亮火柴。灯芯“噗”地窜起火苗，灯花噼啪炸开，是熟悉的“毕剥”声。“还是灯盏好。”他自言自语。第二天清晨，小慧在厨房煮饺子。老周头蹲在院里补网，剪刀“咔嚓咔嚓”响。小慧端着饺子出来，见他指腹渗着血——剪子果然又戳手了。“爸，让我看看。”她掏出手帕要包，老周头躲开：“小伤，不打紧。”“那把剪子早该扔了。”小慧语气软下来，“我昨天在网上看了，有款剪渔网的专用剪，防滑手柄，刃口是特殊钢材……”“你懂啥！”老周头突然提高嗓门，剪子“当啷”掉在地上，“这剪子跟了我三十年，补过多少网？救过多少鱼？你妈生孩子那天，我用它剪的脐带！”小慧愣住了。老周头弯腰捡剪子，指尖碰到剪柄上的凹痕——那是小慧小时候抓着玩时咬的。“小慧啊，”他坐下来，声音轻得像落在网眼上的雪，“你城里的灯亮，可爸这儿的灯花，照的是根。”小慧蹲下来，捡起剪子。她看见剪柄上的凹痕，突然想起小时候，自己总爱趴在门槛上，看爸爸补网。灯盏的光里，爸爸的影子晃啊晃，剪刀的银边一闪一闪，像鱼在水里游。那天下午，小慧没提换剪子的事。她跟着爸爸去河边撒网。夕阳把河水染成金红色，老周头甩网的动作依然利落。小慧站在旁边，手机相机一直开着——她想把这画面传给项目组，他们正在做“传统渔业文化数字化保护”的课题。收网时，有条巴掌大的鱼蹦出来，掉在小慧脚边。她蹲下身，轻轻把鱼捧回水里。老周头看着，笑出了声。夜里，老周头在灯盏下补网。小慧靠在门框上，看灯花一跳一跳。“爸，”她轻声说，“我想把灯盏的样子扫描进数字博物馆，让更多人看见。”老周头抬头，灯花的影子在他脸上摇晃。“好，”他说，“不过得把剪子也扫进去。”（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老周头拒绝女儿买的德国剪，坚持用旧剪子，既因“用顺了手”，也因剪子承载着亲情记忆。B.小慧带智能设备回家，表现了年轻人对现代生活方式的认同，也隐含代际观念的冲突。C.老周头因剪子戳手而发火，是因为女儿否定旧剪子的价值，触动了他对传统生活的情感依赖。D.小慧最终决定将灯盏扫描进数字博物馆，意味着她完全认同了父亲坚守的传统生活方式。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“灯花”为题，既指灯盏燃烧时的物理现象，也象征传统生活中温暖的情感记忆。B.“月光从瓦缝漏下来”“白得晃眼的新灯”等环境描写，用光影对比暗示新旧生活方式的碰撞。C.小说通过“剪子卷刃”“灯盏点灯”等细节，刻画了老周头恋旧、固执但内心柔软的形象。D.结尾“把剪子也扫进去”的对话，简洁有力，体现了传统与现代从冲突到理解的情感升华。8.小说中“剪子”这一道具有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为小说最后一段“小慧想把灯盏扫描进数字博物馆”的情节是“传统与现代的和解”，请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。张咏，字复之，濮州鄄城人。少负气，不拘小节。太平兴国五年进士。知鄂州崇阳县，民以茶为业，咏曰：“茶利厚，官将榷之，不若早自异也。”命拔茶植桑，民以为苦。其后榷茶，他县民失业，而崇阳之桑皆成，为绢岁百万匹，民赖其利。咸平二年，夏人寇边，以咏为荆湖北路转运使。旧传官廪米有定额，咏至，曰：“边事方急，而廪如此，岂供军食邪？”奏罢之。徙知益州，时李顺构乱，王继恩、上官正总兵攻讨，顿师不进。咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之。正由是决行深入，大致克捷。继恩帐下卒缒城夜遁，吏执以告。咏不欲暴其恶，即命絷投眢井，人无知者。咏与青州傅霖少同学。霖隐不仕，咏既显，求霖者三十年不可得。至是来谒，阍吏白傅霖请见，咏责之曰：“傅先生天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！”霖笑曰：“别子一世尚尔邪？是岂知世间有傅霖者乎？”咏问：“昔何隐，今何出？”霖曰：“子将去矣，来报子尔。”咏曰：“何谓也？”霖曰：“子当相蜀，既去，当有难，吾以报子。”后咏在蜀，被召还，未行，以旧部王均叛，复留镇蜀。咏尝曰：“事君者廉不言贫，勤不言苦，忠不言己效，公不言己能，斯可以事君矣。”性刚方自任，为治尚严猛，尝有小吏忤咏，咏械其颈。吏恚曰：“非斩某，此枷终不脱。”咏怒曰：“吾不斩汝，汝终不脱！”立斩之。（节选自《宋史·张咏传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.霖隐不仕/咏既显/求霖者三十年不可得/至是来谒/阍吏白傅霖请见/咏责之曰/傅先生天下贤士/吾尚不得为友/汝何人/敢名之/B.霖隐不仕/咏既显求霖者/三十年不可得/至是来谒/阍吏白傅霖请见/咏责之曰/傅先生天下贤士/吾尚不得为友/汝何人/敢名之/C.霖隐不仕/咏既显/求霖者三十年不可得/至是来谒阍吏/白傅霖请见/咏责之曰/傅先生天下贤士/吾尚不得为友/汝何人/敢名之/D.霖隐不仕/咏既显求霖者/三十年不可得/至是来谒阍吏/白傅霖请见/咏责之曰/傅先生天下贤士/吾尚不得为友/汝何人/敢名之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.榷，指政府对某些商品实行专卖，文中“榷茶”即官府对茶叶经营的垄断。B.供帐，指陈设帷帐等用具，文中指张咏为上官正出征准备丰盛的饯行仪式。C.阍吏，指守门的小吏，“阍”在古代专指宫殿的门，后泛指门或守门人。D.械，文中指给小吏戴上枷锁，“械”作动词时，意为用刑具拘束犯人。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.张咏任崇阳知县时，预见茶叶将被官府专卖，劝百姓改种桑树，最终使百姓因种桑获利。B.张咏任荆湖北路转运使时，认为军粮定额不足，奏请取消旧制，体现了他的务实与担当。C.张咏激励上官正出兵平乱，又妥善处理王继恩部下逃兵，既顾全大局又维护军队声誉。D.张咏与傅霖少年同学，傅霖隐居不仕，张咏显贵后寻访三十年，最终傅霖主动来见，预言其将有难。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）民以茶为业，咏曰：“茶利厚，官将榷之，不若早自异也。”（4分）（2）吏恚曰：“非斩某，此枷终不脱。”咏怒曰：“吾不斩汝，汝终不脱！”立斩之。（4分）14.张咏的“刚方自任”体现在哪些方面？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题。唐多令·芦叶满汀洲刘过芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼①。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。黄鹤断矶头，故人今在不？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似、少年游。【注】①南楼：在武昌，与黄鹤楼相近。刘过二十余岁曾在此与友人相聚，此时重游已近五十岁。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上片“芦叶满汀洲”“寒沙带浅流”以萧瑟秋景起笔，奠定了全词沉郁的情感基调。B.“柳下系船犹未稳”写行色匆匆，与“能几日，又中秋”呼应，暗指时光流逝之快。C.“黄鹤断矶头”化用“黄鹤一去不复返”的诗意，引发对故人的思念和人生的感慨。D.全词语言华丽，用“满”“寒”“旧”“新”等词形成强烈对比，情感表达含蓄深婉。16.清代词评家陈廷焯说此词“意味无穷，可称绝唱”，请结合“旧江山浑是新愁”一句，分析其中“旧”与“新”的内涵及表达效果。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中“________，________”两句，用木材和金属的变化说明学习可以改变人的本性。（2）白居易《琵琶行》中“________，________”两句，以环境的寂静烘托琵琶女演奏结束后听众沉浸其中的情境。（3）“扁舟”是古诗文中常见的意象，或表现自由洒脱，或传递漂泊孤寂，如“________，________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。近年来，非遗工坊如雨后春笋般涌现。这些工坊不仅是传统工艺的生产空间，更是文化传承的活态课堂。在苏州核雕工坊，学徒们围坐在木桌旁，手持刻刀，________地雕琢橄榄核；在苗绣工坊，绣娘指尖飞针，用五彩丝线将神话传说、自然景物________在布料上。非遗工坊的创新之处，在于打破了“传男不传女”“传内不传外”的旧习。许多工坊采用“传承人+学员+市场”的模式，既保留了手工技艺的________，又通过订单生产对接市场需求。更值得关注的是，部分工坊引入数字技术：用3D扫描记录传统纹样，用VR技术模拟刺绣过程，让抽象的工艺步骤变得可视可感。然而，非遗工坊的发展并非________。有的工坊过度追求商业化，导致产品同质化严重；有的因资金短缺，难以维持设备更新和学员培训；还有的忽视文化内涵挖掘，将非遗变成“徒有其表”的旅游商品。18.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A.全神贯注编织原真性一帆风顺B.屏气凝神编织本真性风平浪静C.全神贯注绘制本真性一帆风顺D.屏气凝神绘制原真性风平浪静19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分）A.用3D扫描记录传统纹样，用VR技术模拟刺绣过程，让抽象的工艺步骤变得可视可感。B.用3D扫描记录传统纹样，用VR技术模拟刺绣过程，使抽象的工艺步骤变得可感可视。C.用3D扫描记录传统纹样，用VR技术模拟刺绣过程，把抽象的工艺步骤变得可视可感。D.用3D扫描记录传统纹样，用VR技术模拟刺绣过程，将抽象的工艺步骤变得可感可视。20.请结合上下文，在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.下列选项中，与文中“非遗工坊如雨后春笋般涌现”所用修辞手法相同的一项是（3分）A.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。C.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。D.朱门酒肉臭，路有冻死骨。22.请对下面这段文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。（6分）2024年11月，某高校研发的“古籍智能修复系统”正式上线。该系统基于深度学习技术，可自动识别古籍破损类型（如虫蛀、水渍、脱页），并提供修复方案。用户上传古籍图像后，系统10分钟内即可输出修复建议，准确率达92%。相较于人工修复，该系统将修复效率提升了70%，且能保存修复过程的数字档案，为学术研究提供数据支持。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”《论语》有言：“君子务本，本立而道生。”有人认为，传统文化的传承需要“守正”，也有人强调“创新”更为关键。请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.C（“直接替代官方研究”错误，原文为“经算法筛选后，会以‘热门解读’形式反哺官方知识库”）2.D（A“仅依赖”错误，原文“传统解读多依赖”；B“完全取代”错误；C“量化数据”非核心，原文“增强而非取代深度体验”）3.B（A是“内容搬运”；C是“改编传播”；D是“专业研究工具”；B符合“数字转译”“多模态解码”）4.①认知维度：实现传统文化的多模态解码（或“通过数字技术重构认知维度”）；②传播逻辑：推动从“权威阐释”到“参与式共创”的转变；③注意事项：避免“技术至上”，需作为“理解工具”增强深度体验。（每点1分，答全4分）5.示例：数字技术作为“理解工具”，应服务于对文化内涵的深入挖掘。如某博物馆用AR技术还原古代服饰的穿戴过程，用户通过手机扫描文物，可看到虚拟模型演示“交领右衽”的穿法，这既保留了服饰的形制特征（本），又通过动态演示帮助观众理解其背后的礼仪文化（用）。若仅用3D建模展示服饰的尺寸数据，虽精确却忽略了“右衽”象征“礼义之邦”的文化内涵，便沦为“替代标准”。因此，数字技术的核心是辅助理解，而非用数据简化文化。（结合实例3分，分析3分）6.D（“完全认同”错误，小慧是理解并尝试融合传统与现代）7.C（“固执”不准确，老周头的坚持更多是对情感记忆的珍视）8.①线索作用：贯穿全文，推动情节发展（从补网用剪、女儿提议换剪到最终保留剪子）；②象征意义：剪子是传统生活方式的象征，承载着亲情记忆与文化根脉；③冲突载体：通过剪子新旧的争执，体现代际观念的碰撞与和解。（每点2分，答出两点4分）9.①“扫描进数字博物馆”是用现代技术保存传统器物，体现对传统的尊重；②小慧作为“数字时代”的参与者，主动将灯盏纳入数字化保护，是对父亲情感的回应；③这一行为不是否定现代，而是探索传统与现代的融合路径（如“传统渔业文化数字化保护”课题），实现文化传承的“守正创新”；④最终老周头提议“把剪子也扫进去”，表明代际之间从冲突走向理解，达成文化传承的共识。（每点2分，答出三点6分）二、古代诗文阅读10.A（“咏既显”后断开，“求霖者三十年不可得”为完整句意；“阍吏白”是“守门人报告”）11.C（“专指宫殿的门”错误，“阍”泛指门或守门人，非“专指”）12.C（“维护军队声誉”错误，张咏“不欲暴其恶”是避免激化矛盾，非维护声誉）13.（1）百姓以种茶为业，张咏说：“茶叶利润丰厚，官府将会专卖，不如趁早改变（产业）。”（“榷”“异”各1分，句意2分）（2）小吏怨恨地说：“不斩我，这枷锁永远脱不下。”张咏怒道：“我不斩你，你永远脱不下！”立即