2025年《西游记》阅读测试题(带答案)解析

2025年《西游记》阅读测试题(带答案)解析一、单项选择题（每题3分，共12分）1.下列关于《西游记》中“五行山”的表述，符合原著的是（）A.孙悟空被如来用“金刚琢”压在山下B.山下压了整整一千年C.山上贴有“唵嘛呢叭咪吽”六字真言帖D.唐僧揭帖时山崩，孙悟空直接脱困答案：C解析：原著第七回明确写如来“将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名‘五行山’”，山顶贴“唵嘛呢叭咪吽”六字真言帖（A错）；压山时间为“王莽篡汉之时”（约公元8年）到贞观十三年（639年），共约630年（B错）；唐僧揭帖后，山“只闻得一声响亮，真个是地裂山崩”，但孙悟空因被压太久，需唐僧“扯住他的头发，方才拔得出”（D错）。2.以下情节中，最能体现猪八戒“世俗性”的是（）A.高老庄招亲时隐藏猪形B.四圣试禅心时主动撞天婚C.大战流沙河时与沙僧对骂D.通天河背唐僧时故意沉水答案：B解析：“世俗性”指对物质欲望、凡人情感的直接追求。四圣试禅心时，猪八戒见“四个女子”便“心痒难挠”，不仅自己想招赘，还撺掇唐僧、悟空、沙僧，甚至“急得嘴叫：‘娘啊！既许了我，怎么又挣？’”（第二十三回），赤裸裸的贪色心理最能体现其世俗本性。A是伪装技巧，C是战斗反应，D是报复心理，均非核心。3.《西游记》中多次出现“吃唐僧肉”的设定，其深层意图是（）A.推动取经团队不断解决危机B.讽刺妖魔鬼怪的愚昧贪婪C.隐喻修行者需抵御外界诱惑D.强调唐僧身份的特殊尊贵答案：C解析：表面看是推动情节（A），但深层是象征。唐僧肉“延寿长生”对应修行中“外求捷径”的诱惑——妖怪想通过“吃”这种暴力手段获得永生，正如世人想通过歪门邪道达成目标；而取经团队始终以“正途”（经历磨难）前行，暗含“修行需脚踏实地”的哲理（见第五十七回如来解释“六耳猕猴”时说“心生种种魔生”）。B是浅层讽刺，D是设定基础，均非核心。4.关于“六耳猕猴”事件，以下表述错误的是（）A.假悟空能使用金箍棒B.观音、玉帝均无法分辨C.谛听知道真相但不敢说D.如来揭示其为“混世四猴”之一答案：A解析：原著第五十八回写假悟空“也使一条金箍棒”，但实际是“随心铁杆兵”变化而来（A错）；观音用“紧箍咒”试，二猴同喊疼；玉帝令照妖镜照，“镜子里也照出两个孙悟空”（B对）；谛听因“妖精神通，与孙大圣无二”，怕“惊动妖怪”不敢说（C对）；如来指出“混世四猴”包括灵明石猴（悟空）、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴（D对）。二、填空题（每空2分，共20分）1.唐僧的乳名是________（原著第三十七回“三藏道：‘朕当时出娘胎，即被金山寺法明长老所救，养至十八岁，削发修行，法名玄奘。’”）答案：江流儿2.五庄观人参果“遇________而落，遇木而枯”（原著第二十四回“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入”）答案：金3.红孩儿的真名叫________（原著第四十回“那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是那个小猢狲敢说我是圣婴大王？’”）答案：圣婴大王4.通天河老鼋曾托唐僧向如来询问的问题是________（原著第四十九回“老鼋道：‘我在此间，修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳……万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。’”）答案：几时得脱本壳，可得一个人身5.孙悟空的第一个师父菩提祖师住在________（原著第一回“见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是‘灵台方寸山，斜月三星洞’”）答案：斜月三星洞6.火焰山的形成原因是________（原著第五十九回“土地道：‘这火原是大圣放的。’行者慌了道：‘我那曾放甚么火？’土地道：‘是你大闹天宫时，被老君放在八卦炉里，煅炼之后开鼎，你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。’”）答案：孙悟空蹬倒八卦炉，余火落地7.女儿国的别称是________（原著第五十三回“那婆子道：‘我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子……故此唤做女儿国。’”）答案：西梁女国8.六耳猕猴出现时，最先认出他的是________（原著第五十八回“如来笑道：‘汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也……周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，又有四猴混世，不入十类之种。’”）答案：如来9.唐僧取经的根本目的是________（原著第十二回“玄奘领旨，方谢恩而出。遂至洪福寺里，与众僧言曰：‘我今奉圣旨，上西天拜佛求经，务要大阐真宗，普济众生。’”）答案：大阐真宗，普济众生10.猪八戒的武器全称是________（原著第十九回“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑……九齿钉耙，名为上宝沁金耙。”）答案：上宝沁金耙三、简答题（每题8分，共32分）1.请结合具体情节，分析孙悟空形象的“双重性”。答案：孙悟空既有反抗权威的“叛逆性”，又有护持正道的“护法性”。叛逆性体现为大闹天宫：他不满“弼马温”小官，打出南天门；嫌“齐天大圣”有名无实，偷蟠桃、盗御酒、窃金丹；面对如来“你那厮乃是个猴子成精”的轻蔑，喊出“皇帝轮流做，明年到我家”（第七回），彻底挑战神权秩序。护法性体现为取经途中：虽多次因唐僧误解而“负气回山”，但听到“师父有难”便立刻返回——如三打白骨精被逐后，听到八戒说“师父被黄袍怪抓了”，马上说“我和你去”（第二十七回）；对唐僧“只可劝化，不可杀”的要求虽有抱怨，但始终遵守（如对六耳猕猴，最终由如来收服）。双重性本质是“自由精神”与“责任意识”的统一，象征修行者从“放纵自我”到“约束自我”的成长。2.猪八戒的“喜剧性”主要体现在哪些方面？请举例说明。答案：猪八戒的喜剧性源于“性格矛盾”与“行为反差”。其一，贪与怕的矛盾：他贪吃却常因贪吃闯祸——如五庄观偷人参果，“囫囵吞咽”没尝出味道，还诬陷悟空（第二十四回）；贪睡却总被派巡山，躲在草丛里编谎，被悟空变作啄木鸟啄得“哎哟”乱叫（第三十二回）。其二，色与怯的反差：四圣试禅心时，他“溜进后堂”找丈母娘，听说“要倒换关文”就急着“收拾去”，被吊在树上还嘴硬“哪个没有三房四妾”（第二十三回）；女儿国时见“女王美貌”就“眼不转睛”，却被悟空推到前面“与女王成亲”，吓得“战兢兢”（第五十四回）。其三，世俗欲望与修行使命的冲突：总喊“分行李散伙”，却每次被妖怪抓后又盼着悟空来救，这种“口是心非”制造了大量笑料（如平顶山被抓，对悟空说“哥哥啊，救我一救”，之前还说“分了行李，我回高老庄”）。3.《西游记》中的唐僧与历史上的玄奘有何不同？这种改编有何意义？答案：历史上的玄奘（《大唐西域记》记载）是坚定的求法者，主动西行，历经十七年，带回大量佛经，是“学者型”高僧；小说中的唐僧则被强化了“凡夫性”：他肉眼凡胎，常误信妖怪（如白骨精变村姑，他说“不可伤他性命”）；意志薄弱，遇困难便“泪落如雨”（如通天河被阻，“止不住腮边泪坠”）；迂腐固执，多次念紧箍咒惩罚悟空（如三打白骨精后，“我再不要你做徒弟了”）。这种改编的意义在于：通过“凡夫”与“圣徒”的反差，突出“修行需历经磨难”的主题——唐僧的脆弱恰恰反衬出“取经”的艰难，正如如来所说“圣僧肉眼凡胎，不识真假”（第五十七回），需借助徒弟的“神通”完成使命；同时，将历史人物“文学化”，使其更具代入感，让读者看到“普通人”如何在磨难中成长（最终被封为“旃檀功德佛”，暗示其完成了从“凡夫”到“圣佛”的蜕变）。4.分析“三打白骨精”（第二十七回）的叙事技巧。答案：“三打白骨精”是《西游记》叙事艺术的典范，主要体现在三点：其一，悬念叠加。白骨精“一变村姑”“二变老妇”“三变老夫”，每次变化都让唐僧更坚信悟空“滥杀无辜”，而读者因知道真相（“那女子本是个妖精”）产生“紧张-期待”的心理——悟空能否证明清白？唐僧是否会赶走他？层层悬念推动情节。其二，人物性格对比。悟空的“火眼金睛”与唐僧的“肉眼凡胎”对比，突出悟空的“清醒”与唐僧的“愚善”；八戒的“挑唆”（“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打杀了”）与沙僧的“沉默”对比，强化矛盾冲突。其三，主题深化。三次“打”不仅是降妖，更是“真心”与“执念”的对抗——悟空“打”的是“妖怪”，唐僧“护”的是“善念”，八戒“挑”的是“私欲”，最终悟空被逐，暗示修行路上“误解”与“孤独”的必然，为后续“真假美猴王”（第五十七回）的“心魔”主题埋下伏笔。四、论述题（每题18分，共54分）1.有人说《西游记》“以游戏笔墨写严肃主题”，请结合具体内容谈谈你的理解。答案：《西游记》的“游戏笔墨”指轻松诙谐的叙事风格，“严肃主题”指对修行、人性、佛道的深刻思考，二者相辅相成。其一，人物语言的“游戏性”暗含哲理。如猪八戒常说“分了行李，你回你的花果山，我回我的高老庄”（第三十二回），这种“散伙”口头禅表面是搞笑，实则反映修行者“动摇-坚持”的心理历程——每次喊散伙后又因责任或恐惧回到团队，象征“修行需克服惰性”。其二，情节设计的“荒诞性”映射现实。如比丘国用“小儿心肝做药引”（第七十八回），妖怪“白鹿”是寿星的坐骑，表面荒诞，实则讽刺“上位者纵容下属为恶”的社会现实；车迟国三仙“求雨”被悟空戏耍（第四十五回），以“求雨比赛”的滑稽形式批判“迷信权威”的愚昧。其三，妖怪形象的“人性化”揭示人性弱点。如金角、银角大王本是太上老君的童子（第三十二回），因“思凡”下界为妖，偷了“紫金红葫芦”等法宝，表面是“神仙犯错”的玩笑，实则暗示“欲望不分仙凡”；玉兔精因“报私仇”变公主（第九十五回），将“情执”这一修行大障具象化为妖怪，用“招亲”的喜剧外壳包裹“执念伤人”的严肃主题。综上，吴承恩通过“游戏笔墨”降低阅读门槛，让读者在笑声中思考“何为真修行”“如何破执念”等深刻问题，正如清代学者张书绅所说：“《西游记》是部奇书，妙在荒唐而旨趣深远。”2.取经团队成员都有“不完美”之处，这种设定对主题表达有何作用？答案：取经团队的“不完美”（唐僧愚善、悟空桀骜、八戒贪懒、沙僧木讷）是主题“修行即完善”的核心支撑，具体体现在三方面：其一，“不完美”凸显“修行必要性”。若团队成员本就“完美”，取经便成“轻松任务”，失去意义。唐僧因“愚善”需学会“明辨是非”（如后期逐渐信任悟空，不再轻易念紧箍咒）；悟空因“桀骜”需学会“隐忍”（从“一怒回山”到“主动求菩萨帮忙”）；八戒因“贪懒”需学会“克制”（从“分行李”到“主动巡山”）；沙僧因“木讷”需学会“表达”（从“大师兄，师父被抓了”到“二师兄，莫要胡说”）。每个人的“缺陷”都是修行的“突破口”。其二，“不完美”强化“团队协作”的重要性。唐僧虽弱，却是“取经使命”的象征（“金蝉子转世”）；悟空虽强，需唐僧“紧箍咒”约束（象征“规则”）；八戒虽懒，是团队“调和剂”（用幽默缓解紧张）；沙僧虽木，是“稳定器”（默默挑担、劝和）。四人“缺陷互补”，如第五十七回“真假美猴王”后，唐僧不再轻易驱逐悟空，悟空也更注意沟通，团队关系更紧密——这暗示“修行不是个人英雄主义，而是群体互助”。其三，“不完美”暗合“佛性本具”的思想。佛教认为“众生皆有佛性”，只是被“贪嗔痴”遮蔽。团队成员的“缺陷”正是“三毒”的体现：唐僧的“愚”是“痴”，悟空的“傲”是“嗔”，八戒的“贪”是“贪”，沙僧的“默”是“慢”。通过取经磨难，他们逐一破除遮蔽：唐僧最终“明心见性”（被封旃檀功德佛），悟空“斗战胜佛”（战胜心魔），八戒“净坛使者”（断除贪欲），沙僧“金身罗汉”（超越我慢）。这种“从缺陷到圆满”的过程，正是“修行”的本质。3.论《西游记》中“变”的艺术。答案：“变”是《西游记》的核心艺术手法，贯穿情节、人物、主题，主要体现在三方面：其一，“变化之术”推动情节。全书200余次“变化”（据统计），从悟空“72变”到妖怪“变化骗人”，构成主要戏剧冲突。如第二十六回悟空为救人参果树，变作“蓬莱三星”“东华帝君”“瀛洲九老”，被镇元子识破后又变作“观音”，最终求得甘露；第七十五回狮驼岭，悟空变作“小钻风”骗妖怪，又变作“总钻风”套取情报，这些“变化”让情节跌宕起伏。更重要的是，“变化”象征“表象与本质”的辩证——妖怪变“好人”（如白骨精），悟空变“妖怪”（如小钻风），暗示“眼见未必为实”，需用“智慧”（如悟空的火眼金睛）分辨本质。其二，“人物变化”体现成长。悟空从“大闹天宫的妖猴”到“护佛取经的圣僧”，是“从自由到责任”的变化；唐僧从“哭哭啼啼的凡僧”到“坚定无畏的圣佛”，是“从脆弱到坚韧”的变化；八戒从“贪财好色的夯货”到“随遇而安的使者”，是“从放纵到克制”的变化。这种“成长型”人物塑造，比“完美英雄”更真实——如第二十七回被逐后，悟空在花果山“却又思想唐僧”，体现他对“团队”的牵挂；第九十八回见“无字经”时，他说“师父，不消说了，这就是无字真经”，体现他对“佛法”的理解已超越形式。其三，“主题之变”