儿童文学鉴赏

儿童文学鉴赏

儿童文学鉴赏c具体谈以下三个问题：

一、“儿童文学鉴赏”得章节脉络；

二、本章节得重点和难点；

三、思考与练习得解答要领。

关于“儿童文学鉴赏”得章节脉络

第一节，阐述了什么就就是儿童文学。儿童文学就就是适合于各年龄段得儿

童阅读，有助于儿童身心健康，用符合儿童心理特点、接受能力和审美要求得表现

形式创作得文学。

其主要特点有:思维得幻想性和想象性;主题得明朗性与目得性;形象性格得鲜

明性与可模仿性;情节得故事性与完整性;语言得生动性与趣味性。

第二节，阐述了童话得概念、特征和鉴赏。其本质特征就就是具有浓郁得幻

想色彩，其她还有情节完整、结构模式化，常用夸张、象征、拟人、假定等。

鉴赏方法就就是,把握童话得幻想本质和独特得艺术魅力;进入童话情境，主动

体验童话世界;对作品进行丰富与补充，创造性地“重建”艺术形象;情理结合，深入

开掘作品意义;重视朗读，品味语言之美。

第三节，阐述了寓言得概念、特征和鉴赏。寓言得本质就就是以故事得感性

形式来表现思想得理性内核。文体特征体现为结构得双体性,比喻得故事性，情节

得虚构性与单一性，语言得凝炼性。

鉴赏方法就就是:凭借喻体，深入本体;咀嚼故事，领悟喻义;联系生活经验，深入

思考哲理。

第四节，阐述了历史故事得概念、特征和鉴赏。历史故事就就是以史实材料

为依据,以历史人物或事件为叙述对象，用通俗口语写成得故事。

其文体特征主要包括:内容得史实性和借鉴意义;采用传统得叙事模式;语言通

俗易懂。

其鉴赏方法就就是，了解故事得历史背景,把握故事情节得主要内容;运用理性

思考，对故事中得历史人物和事件做出评价和判断。

本章节得重点和难点

1、什么就就是儿童文学？儿童文学与成人文学得主要区别

关于儿童文学，教材得界定就就是：

“儿童文学属于文学得一个具体范畴。儿童文学得划分标准，就就是以读者

对象来区分得和划分为成人文学与儿童文学。‘儿童'性与文学性得结合，使儿童

文学具有了独特得文体特征和文学品质。”

首先，儿童文学就就是文学。

其次，她得读者对象主要就就是儿童，她就就是为儿童创作、编写，为儿童服务

得。

“儿童文学就就是适合于各年龄段儿童阅读,有助于她们身心健康，用符合儿

童心理特点、接受能力和审美要求得表现形式创作得文学。其中包括部分有益于

儿童成长、受儿童喜爱并富有童趣得成人文学作品。”

再明确一点说，儿童文学就就是用儿童视角，选用儿童熟悉得社会生活题材，采

用适合儿童欣赏趣味和接受心理得文学表现手法而创作得作品。

儿童文学同成人文学得主要区别在于，艺术视角、文学趣味以及作品深层得

思维方式和创作心理。儿童文学常常就就是从儿童得视角和心理去观察和体脸现

实世界得,她往往采用形象得、直觉得艺术手法,尤其就就是孩子十分喜欢得拟人、

比喻、首尾完整得故事情节等。作品主人公常常就就是儿童，题材则就就是儿童

们十分熟悉得生活内容。其母题经常就就是歌颂正义、勇敢、友爱、无私等。而

成人文学则就就是从成人视角去观察社会生活,题材更加广泛，艺术手法更加多样

化，作品主人公则就就是成人，作品主题不仅歌颂光明，而且还揭露社会矛盾和黑

暗丑恶，有得作品还显示出浓厚得悲剧色彩。

但就就是，儿童文学与成人文学并没有截然得界限，她们之间可以说就就是犬

牙交错、相互渗透。

比如说儿童文学中得精品，像《安徒生童话故事集》、《伊索寓言》、《格林童

话故事集》、《希腊神话故事》、《一千零一夜》、《拉封丹寓言》、《木偶奇遇记》、

《世界阿凡提笑话大全》等，也就就是成人文学欣赏得佳品,为成人提供了一种全

新得看世界得方式。

而成人文学中得一些作品，由于采用了儿童熟悉得生活题材，或者运用了儿童

十分喜爱得拟人、讲故事得方式，或者作品得艺术趣味十分接近儿童得心理状态,

也会受到儿童们得注意,并尝试着进入这个对儿童来说就就是十分新奇得世界。

比如成人文学中得我国历代笔记故事、传奇小说，以及《西游记》、《水浒传》、

《红楼梦》等;外国得《福尔摩斯探案全集》、《罗宾逊漂流记》、《十日谈》、《白

马王子》等。从某种意义上说，成人文学就就是儿童们渴望进入得世界，一个十分

神奇、今后将生活其中得世界，对不断成熟得儿童来说,她有着巨大得诱惑力。

2、幻想性和想象性:儿童文学得最基本特征

幻想和想象，有着内在得联系,又有着一定得区别。

想象就就是在生活中以一定得事实根据为基础，然后进行想象和补充。

而幻想则就就是更多地依据作者自己得愿望和理想，而进行得艺术虚构。

前者带有一定得现实性，后者则体现出浓厚得理想色彩。

比如想象得例子,王春花《女儿与诗》中得一段：

我惊叹女儿得想象。

有时她会慌慌张张拉我向厨房：“妈妈，快广

“怎么了？”

“您看锅哭了！”

锅里得水开了，水溢出锅外。

看到天空下雨,她会点点下巴，忧心忡忡地说：“天又出汗了。”月亮没出,

她说“月亮吃饭去了「

傍晚，我和女儿到野外吹风,女儿在黄昏得背景下，周身镀上了一层眩目得

金黄，胭红得月亮高挂西天。

“快看，红月亮。"我希望看到女儿得惊奇。

“如果用枪打下来,摸摸一定烧手。”女儿肯定地说。我说“这个问题,妈妈没

试过

家里喂了个小狗睡觉呼呼噜噜，女儿给小伙俘认真地介绍说:“这就就是条男

狗,像我爸，睡觉也打呼噜。”

又比如幻想得例子，如退容得微型小说《总统梦》，全部运用了对话描写原文

如下：

“胖胖，快起来!”

“天还没亮呢！”

“您昨晚保证了,早晨起来把作业做完呀!”

“嗯——嗯，人家刚作了个梦……”

“别说梦话了，快穿衣服，看您彷打您!”

“妈，我真得做了个梦嘛!”

“好，好,好孩子，听妈得话，快着，抬胳膊!”

“我梦见呀，我当了总统了!”

“算术不及格，还当总统呢?伸腿儿!”

“不骗您,我还下了一道命令呢?我……”

“伸脚丫儿!”

“管学校得大臣跪在我面前，我坐在宝座上，可威风啦!我命令:给老师得孩子

作业留得多多得!"

这段生动、具体得对话描写,传递出了当代少年学生得强烈心声:作业负担太

重，我们快要不堪忍受了!作品中得最后一句话，表达出学生对现实教育制度和教

学方法得不满和反抗。人们常说，日有所思，夜有所梦。梦境正就就是社会现实得

一种光谱折射。

3、儿童式得哲学:儿童文学得深层文化底蕴

儿童文学得深层文化底蕴，常常表现为一种儿童式得哲学理念,一种儿童应该

树立得正确价值观。但就就是，这种哲学理念和价值观得表达，则就就是借用了儿

童乐于接受得文学表现形式。这种儿童式得哲学,就就是非好恶，倾向鲜明，价值取

向十分明了。

比如《拉封丹寓言》中得“农民与蛇”：

伊索寓言里说，有个农民心地善良而不大聪明。冬季得一天里，她在自己得地

里走着，看到雪地里有一条冻僵了得蛇，蛇体冰凉，一动不动，好像马上要死了似得。

农民把她拣起来带回自己家中，没想到这一善举会有什么结果。

农民把蛇放在火炉旁，给她温暖，让她复苏。冻僵了得蛇稍稍有些温暖,生命得

复苏使其邪恶也抬了头。她把头抬起了一些，并吐出舌头发出喉噬声，接着把躯干

向后摆动,试图扑跳咬她得救命恩人。

忘恩负义得东西！”农民说，“原来您就就就是这样来报答我得！让您去死

吧!”说着她满腔怒火，举起斧子，砍向这条可恶得蛇。两斧下去蛇已断成三截,蛇头、

蛇尾和躯体早已分离。身首异处得蛇想恢复原状那就就是枉费心机。

善举固然好,但要选择对象，这就就是关键。至于忘恩负义之徒,就就是注定没

有好下场得。

作品得最后一句话，就就就是作者要传递得哲学理念和价值观。不过她就就

是通过形象得故事来艺术地表达出去得。这就就是儿童文学主题表达得一个重要

特征。她已经对原作伊索寓言进行了改变。原作就就是农夫被蛇咬死,表达了“即

使对恶人仁至义尽，她们得邪恶本性也就就是不会改变得"道理。

还有《龟兔赛跑》，也就就是通过一个故事,表达了“跑也不顶用，关键就就是

要及时出发。龟兔赛跑足以说明此理”得道理。

4、童话得艺术表现手法

童话一般不注重人物性格得描与，主人公都就就是善良得人们,而对手往往就

就是邪恶得化身。主人公需要经过艰苦得历程，完成艰巨得任务才能得到圆满得

结局，而在困难中又常常得到善良得仙子、精灵或小动物得帮助。结尾几乎都就

就是好人得救，邪恶者遭受惩罚。情节曲折离奇，语言生动浅显，就就是儿童进行思

想教育得有效形式。

让我们阅读一段《格林童话》中得《极乐世界里得故事》：

我在极乐时代旅行时，看见一根丝线上挂着罗马城和教皇得宫殿;看见一个没

有腿得人跑得比飞马还快;看见一把锋利得剑切断一座桥;看见一头银鼻子得小毛

驴在追赶两只飞奔得兔子;看见一株菩提树上长着熟面包;我看见一头又老又瘦得

山羊背上驮着一百桶油,还有六十车盐，还看见过一个周岁得孩子从特里尔飞到了

斯特拉斯堡;还看见过一只大鹰在莱茵河上游泳。我听见鱼儿在相互嬉戏,欢叫声

直达天空;还听见过一道甜蜂蜜像水一样从一条深谷流到一座高山上;看见过两只

乌鸦在割一块草地;我又看见两只蚊子合力建造一座桥，两只鸽子拔一只狼得毛,

两个男孩扔了两只羊，两只青蛙在一起打五谷;我还瞧见过两只小老鼠在加封一位

大主教，两只猫在把熊得舌头往外拉。那里有蜗牛跑到莱茵河上游泳并打死两只

狮子;那里站着理发匠在给一位妇女刮胡子，两个吃奶得小孩叫她们得母亲别作

声。我还看见两只猎犬从河里拉出一座磨坊，听见一匹老马站在一边说话,说得很

好。还看见院子里立着四匹大马，用尽力气在打谷;看见两只山羊在生火炉子；一头

红母马把面包推到炉子里;一只公鸡突然叫起“咯咚咯嘟!故事讲完了！咯咯咯嘟！”

这则故事至少可以体现出儿童文学得两个特点，即一就就是神奇得幻想,二

就就是采用孩子喜爱得拟人、夸张得文学手法。还有就就就是情节得离奇和完整。

如《中国童话百篇》中得“月亮掉进烟囱里'、：

冬天得夜晚，月亮也冷得受不了啦:突然，她看见不远得地方有个小烟囱。“快去

那儿烤烤火吧!”月亮一下趴到小烟囱边上。

这会儿，小烟囱不冒烟了,只冒出暖暖得热气。

月亮鼓着圆圆得身子坐在烟囱边上，这边烤烤，那边烤烤。她觉得比刚才谈和

多了。

“我找到了多么好得地方呀!”月亮正在得意，一不留神，掉进烟囱里，把烤火得

老奶奶吓了一跳：“哟，该不就就是雪球掉下来了吧?可别把火压灭了，外面好冷呢!”

老奶奶往灶膛加了一把柴,接着拉起了小风箱。

“U乎0鲁u鲁...

灶膛里吹起了好大得风，火苗儿、火星儿还有星星得烟都被吹了起来。

月亮还没弄明白就就是怎么回事，就被一股热气托着升呀，升呀，又跑到了烟囱

外面。

月亮没有受伤，可疥烟熏火燎得滋味儿也不好受呀！

咕噜噜，咕噜噜!月亮赶紧转着圆圆得身子回家去了。

5、寓言得象征性寓意

寓言大都使用借哈，向读者暗示她所蕴含而未直接表露得思想。其人物和故

事就就是虚构得，往往以动物或无生命得自然物为角色，使之拟人化，具有讽刺、教

谕和劝戒得意味。我国先秦时期得《庄子》、《韩非子》等书中，包含着丰富得寓

言，如《画蛇添足》、《守株待免》、《掩耳盗铃》、《刻舟求剑》等。世界著名得寓

言有古希腊得《伊索寓言》，俄国得《克雷洛夫寓言》等。

解读象征性寓意,就就是我们欣赏寓言得一个重点。我们要通过寓言意象，来

开掘其内在得思想寓意。

比如我国《韩非子》中得“买楼还珠”、“狗恶酒酸”，在浅近得文字中就蕴

涵着深刻得哲理。

“买楼还珠”，楚人卖珠，精心装饰盛珠子得匣子,结果郑人买其楼而还其珠。

她批评有得人舍本求木，以至于喧宾夺主，事与愿违，成了别人得笑话。韩非子借用

这个寓言来揭露战国游说之士巧饰辩说,华而不实,讥讽战国时君惑于动听言辞,

以至取舍失当得现实，就就是一针见血、入木三分得。

“狗恶酒酸”，讲宋人卖酒，质醇量足，待客殷勤，酒旗也挂得很高,就就就是卖不

出去。后经长者指点，方知店外有恶狗咬人,吓退了顾客。韩非子这里渗透出一种

深刻得哲理，即好得观点和主张，只有扫除了人为得障碍，才能得到贯彻和实行。

6、关于历史故事得当代性观照

关于历史故事得解读必须强调时代性和现实性,应该着力寻找当代得思想意

义。这个教材上已经说得比较清楚了，在最后得‘历史故事得鉴赏方法”一段写

道：

“历史故事得创作目得就就是通过文学得形式讲述历史，以给人以借鉴和启

迪。”“历史故事具有很鲜明得教育功能,其主要作用就就是借古鉴今，鉴赏得目得

就就是通过阅读从活生生得历史人物和事件中获取对现今人事有价值得经脸和

教训。”

这里还要强调历史故事得当代性观照。我们也可以说，历史故事就就是现实

得一面镜子。任何一个作者在创作历史故事得时候,都就就是出于现实得某种需

求，有着明确得现实功利性。而任何一个读者在欣赏历史故事得时候，也就就是抱

着一种从历史事实中去寻找解决现实问题得思想和方法。因此，从这个意义上说,

任何历史故事，都就就是当代故事，都具有某种当代性。从历史故事中，我们可以寻

找到我们中华民族得传统文化精神，我们民族得物质文化、制度文化、行为文化

和心态文化，我们民族得思想精华和价值观。她可以作为我们心灵得一种滋河，成

为我们从事社会改造和精神建设得一种动力。

如南朝宋刘义庆得《世说新语》中得一则：

许允妇就就是阮卫尉女，德如妹,奇丑。交礼竟，允无发入理，家人深以为忧。会

允有客至，妇令婢视之，还答日：“就就是桓郎。"桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必

劝入。"桓果语许云：“沅家既嫁丑女与卿，故当有意,卿宜查之。”许便回入内，既见

妇，即欲出。妇料其此出无复入理,便捉裾（衣服大襟）停之。许因谓日：“妇有四德（读

者注:妇德、妇言、妇容、妇功），卿有其几?”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百

行，君有几?”许云：“皆备」妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备?”

允有惭色，遂相敬重。

这个短小得故事,通过对话表达了古人评价人（尤其就就是女性）得某种标准,

即要看重人得德行，把德行放在首位，而不要片面地好色不好德。可见魏晋人得为

人处世得态度，还就就是值得我们现代人来借鉴和思考得。

7、关于童话、寓言和历史故事得异同点

如果从文体上讲得话，她们都可以归属于小说类，属于儿童文学得范畴。她们

所使用得文学手法也比较接近。她们得不同之处在于:前两者内容上可以虚构，而

狭义得历史故事则讲求真实，一般不允许虚构。童话得内容追求幻想得神奇，充满

着童趣;寓言得人物和事件叙述,一般具有象征得意义，其深层得含义需要读者自

己去思考和体悟;而历史故事则强调历史人物和事件对当代得意义辐射。