2025-2026学年黑龙江省新时代高中教育联合体高二上学期期中联考巩固卷（二）语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1黑龙江省新时代高中教育联合体2025-2026学年高二上学期期中联考巩固卷（二）语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据。游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。惠子守其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。（摘编自朱良志《游鱼之乐——会通物我》）材料二：我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫作“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅与人的性格情趣深浅密切相关，深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。B.庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。C.“物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。D.欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.每个人都会凭自己的主观经验来“以己度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。B.庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上。C.移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。D.美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润。3.结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是（）A.唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。B.清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为：“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予，予脱胎于山川。”C.唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。D.宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。4.请简要分析材料一的论证思路。5.苏轼点评文与可的竹画：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”请结合材料一的内容，概括文与可竹画“无穷出清新”的原因。【答案】1.A2.B3.D4.材料一首先提出“庄子游鱼之乐”体现的是一种“会通万物”的美学思维的观点；接着指出“鱼乐之辩”中庄子的推论虽然从理性、科学和逻辑的角度缺乏根据和合理性，但却以诗意、审美的眼光认知，超越了科学、功利的视角，打破了物我的界限；最后总结“游鱼之乐”中庄子的观点是一种“会通合一”“物化”的纯粹体验境界。5.①“见竹不见人”：以诗意的眼光来作画，超越“人”的态度、超越科学功利的视角。②“其身与竹化”：作画时消除物我之间的界限，摆脱“对象化”的束缚，达到了一种“会通物我”的创作境界，让生命得以自在显现。【解析】【导语】材料一探讨了庄子“游鱼之乐”思想中的会通万物、物我合一的观念，通过超越理性与科学，从诗意和审美的角度理解世界，使人与自然融为一体。材料二则分析了“移情作用”与美感经验的关系，强调在审美经验中，人通过个人情感与外物互为影响，从而产生情感共鸣与创造性思维。两篇文章共同探讨了人如何超越自我，感知自然与美的过程。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“惠子的问难比庄子的论断更加合理”错误，过于绝对。依据原文“惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的……从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据”可知，脱离了原文中“若从理性角度看”“从科学角度看”“从逻辑上看”等前提限制，说法过于绝对。故选A。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。A.“每个人都会凭自己的主观经验来‘以己度人’”“每个人感受到的世界必然是完全不同的”错误。从原文“我们通常都有‘以己度人’的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的”“我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成”等处来看，“都会”“必然”过于绝对，推断无据。C.“当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验”错误，推断不当。原文为“移情作用不一定就是美感经验”，即根据自己的经验来了解外物（移情作用），不一定就能产生美感体验。D.“美感经验旨在陶冶性情”错误。原文为“美感经验的直接目的虽不在陶冶性情”，可见陶冶性情并不是美感经验的目的。故选B。【3题解析】本题考查学生理解材料中重要概念的含义的能力。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。四个论据中，ABC均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感，符合论点。D.沈括该观点强调的是书画创作应当得意而忘行，重意而轻形，不属于“移情作用”的范畴。故选D。【4题解析】本题考查学生分析论证思路、把握行文脉络的能力。①材料一“庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维”，首先由“庄子游鱼之乐”提出了“会通万物”的思维，并点明这一理论在中国美学中占重要地位；②然后将鱼乐之辩中惠庄二人的观点进行对比，指出“从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据”“这是诗意的目光、审美的目光”“他以诗意的眼光，超越‘人’的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界”，指出“鱼乐之辩”中庄子的推论虽然从理性、科学和逻辑的角度缺乏根据和合理性，但却以诗意、审美的眼光认知，超越了科学、功利的视角，打破了物我的界限；③最后“庄子将会通物我的纯粹体验境界称为‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，没有了物我之间的界限”，由对游鱼之乐论辩中“知”这一关键点的分析，阐明了“游鱼之乐”中庄子的观点是一种“物化”的纯粹体验境界。【5题解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。①根据“以诗意的眼光，超越‘人’的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界”可知，“见竹不见人”是因为文与可以诗意的眼光来作画，超越“人”的态度、超越科学功利的视角。②根据“在诗意的心灵中，打通‘我’与世界的界限，通世界以为一”“致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的‘绝地天通’”“会通物我的纯粹体验境界称为‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，没有了物我之间的界限。‘物化’是和‘对象化’相对的一个概念，它将人从‘对象化’中拯救出来，让生命自在显现”分析，“其身与竹化”，是说文与可作画时，在“神遇”中，消除物我之间的界限，摆脱“对象化”的束缚，自然之竹和心中之竹会通合一，达到了“会通物我”的创作境界，生命得以自在显现。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。乌江引（节选）庞贝钱副局长有美学的眼光，好似他那副眼镜也透着这种美，他也能在这些枯燥的密码中发现美。二局破获敌军百余种密码，每破一个都记在那个黑皮本上，钱副局长竟然名之为“百美图”！这当然是破译科的大功劳，前方军团靠这个打胜仗。二局破译高手其实就是这三位：局长曾勉，破译科长曹大冶，副科长邹生〖备注〗。曹大冶很快便显示出破译方面的“天才”，很快就成为二局破译科长。他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情。经常是日以继夜连轴转，吃饭、走路也都沉浸在密码猜想中。他常说：“我们多流一滴汗，前方少流一滴血。”为破敌军五位数密本，他连续七天七夜未上床，而神经必须时刻绷紧，直到密码破开，才因肺炎发烧倒在床上。他工作时候那真是全神贯注，完全的忘我状态，冬天炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知。别人也不敢上去扑火，因他那神情直呆呆死盯着窗外那棵树，像是迫近灵光闪现的瞬间了，旁人稍有惊扰恐就前功尽弃，灵光稍纵即逝。好在只是鞋裤在烧，尚未烧到皮肉。旁人却闻到了一丝怪味，烧羊毛的焦臭味。他们会意地相视而笑，是他裤兜里的钞票烧着了！苏区钞票纸浆混有细羊毛以防伪，有这烧羊毛的气味，他兜里的纸钞无疑是真货。就看着那火势越来越大，火苗向上蹿跳蔓延，眼见就有火烧眉毛之虞了，而他终于欣喜中大喊一声：“逮着了！”大家便猛冲上去将他扑倒，又抱着他在地上打几个滚，将火滚灭。我们的情报关乎前线将士之生死，关乎全军安危。1932年2月，中央军委按照中央决定强攻赣州。由于无法译出国民党军加密电报，无线电侦察基本失效，而派出的谍报员很难及时反馈信息。敌人忽然多出来几个团。攻城的红三军团受到内外夹击，虽用大刀杀开一条血路撤出战斗，但红军伤亡三千多人，十多位师团级干部牺牲。二局面临的首要难题便是突破敌台密码，江西敌军无线电通信用的是“展密”。面对这巨大压力，曾局长迎难而上。他向各军团要人。合适的人选实在是很难找。曾局长向红三军团要人，彭军团长送来了曹大冶。时为1932年5月。曹大冶是作为报务员调来总部的，曾勉同志其实是想物色有破译潜力的人。曹大冶读过四年私塾。他天资聪慧，学习勤力刻苦，在红三军团无线电训练班学习时，他便有优异成绩。敌人不断“围剿”和封锁，苏区各类物资奇缺，训练班学习条件很艰苦，干电池、文具常难有补充。没盐吃，以碱代；没粮食，吃南瓜；没床板，铺稻草；没鞋穿，光赤脚。在教学上则是困难更甚，教员上课若无黑板粉笔，便以墙为板，以炭代笔。困难越大，越逼人想办法克服。曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员。来到总部，面对积了几箩筐的无从破译的密电，曹大冶在报务当班之余，开始与曾局长一起钻研密码。8月宜黄战斗，他们寻获孙连仲那份译出三十多个字的密电。一个多月之后，在福建建宁红一方面军司令部，他们成功破开了“展密”！“展密”破解，枫山埠一役便立见奇效。时为1933年1月。4日、5日，红一方面军集中兵力在黄狮渡歼灭敌第五师一个旅，再占金溪。6日晚9时许，二局侦悉，蒋介石为进行报复性攻击，电令国民党军进攻金溪附近的左房墟、黄狮渡，左路由吴奇伟率第九十师和第二十七师担任主攻，第十一师为后备，右路由周至柔指挥第十四师和第五师在琅踞一带牵制。敌兵10万，红军4万。敌军既已下达进攻命令，一般就不会有新情况，通常就是激战前的无线电静默，而我军也已据此部署迎击。二局除留一台机器值班外，其他均已停开。午夜12时，曹大冶独自接班守机，却突然发现国民党军电台异常活跃，敌军五部电台同时发出“十万火急”讯号！如此这般异常联络，敌军必有异常行动，必有重大军情！先听哪个台？吴奇伟既已下达进攻命令，当无大事，乃先听十四师电台。电文太长，像是宿营报告。他旋即转听第五师电台，是发往南昌的，与眼下战事关联不大。曹大冶手脑并用，听译并行。信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字，而这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成。信号稍纵即逝，而他是在同时处理五个台！最后再转回吴奇伟电台，恰好收到关键信息。信号旋即在他脑中转译为文字，如下，“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭。……”。吴奇伟正在下达新命令！原来，我军分路迎击的部署已为敌发觉，敌军连夜改变主攻方向，据此敌情，我军紧急调整部署。……枫山埠之役，以我军获全胜而告终。倘若没有二局的这份情报，则我红军主力和军委总部势必陷入重围乃至遭致覆灭。来势汹汹的第四次“围剿”，左中右三路大军，足有40万人。时为1933年2月。2月2日夜，二局破获蒋介石决定再调三个师到江西的密息；接着又侦获陈诚中路军三个纵队的战斗编组、集结时间和地点。国民军已启用“猛密”，而“猛密”此前已被曹大冶和邹生破开。据此情报，红军主力全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥。公审李明、陈时骥，我们二局人员也去开大会。就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋。曹大冶究竟对他们说了什么？（有删改）〖备注〗文中的局长曾勉、破译科长曹大冶、副科长邹生即红军长征中的“破译三杰”——曾希圣、曹祥仁、邹毕兆。6.下列对文本相关内容理解，正确的一项是（）A.文章开篇写钱副局长有美学的眼光，能在那些枯燥的密码中发现美，说明解读密码需要有审美的能力。B.曾局长面对无线电侦察基本失效、无法破译国民党军加密电报等困境，要来了当报务员的曹大冶。C.1933年1月，二局才破获“展密”。“展密”破解，枫山埠之役便立见奇效，最终我军大获全胜。D.二局情报关乎全军安危，前方军团靠二局的情报打胜仗，足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字”，用短句表达，体现了当时情况的危急和曹大冶的头脑反应敏捷。B.文中插入曹大冶来总部前在红三军团无线电班培训的情况，使曹大冶形象更加完整，也对故事情节做了补充。C.炭火烧着了曹大冶的鞋子和裤子，旁人会意地相视而笑，猜测他兜里的纸钞是真货，这些细节描写生动细腻。D.小说以第一人称的全知视角讲述二局在长征中破译密码的故事，以“我们”的身份让读者感到真切。8.文章以“曹大冶究竟对他们说了什么？”结尾，有何妙处？同时根据情节推断，补写一句话结尾。9.有人在评价《乌江引》时说，小说呈现出的是“中国式的人性和英雄”，这在曹大冶身上是如何体现的？结合文本简析。【答案】6.B7.D8.妙处：设置悬念，引人思考，或吸引读者兴趣。小说本身在讲述侦破敌情，会让读者产生出破译密码的兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击了敌人的嚣张气焰。结尾：他是背出了他们通联的密电！9.①听从指挥、以大局为重的品质。在总部最需要的时候来到总部，从报务员到密码破译高手，都体现了听从指挥、以大局为重的品质。②机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。一个人同时处理五个电台，能迅速捕捉关键信息，为战争胜利打下基础。③疯狂的热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。连鞋子和裤子着火了都不知道，整天沉没在密码的猜想中。④勤奋刻苦，克服困难的毅力。在红三军团无线电训练班学习时，条件艰苦，困难重重，他依然取得优异成绩。⑤爱憎分明，嫉恶如仇。在面对被公审的敌军师长，冲上台去指斥敌人，打消他们的嚣张气焰。【解析】【导语】《乌江引》通过描写红军二局破译密码的故事，展现了战争年代情报工作的重要性和艰辛。文章塑造了以曹大冶为代表的破译英雄形象，刻画了他们的智慧、毅力和奉献精神。细节描写生动细腻，如炭火烧裤子的情节，突显了人物的专注与忘我。小说以紧张的情节和真实的历史背景，表现了中国式的英雄主义，既有对敌斗争的智慧，又有对革命事业的无私奉献。结尾的悬念引人深思，增强了故事的感染力。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“解读密码需要有审美的能力”错误。这是艺术的说法，体现的是二局对破译密码的热爱；C.“1933年1月，二局才破获‘展密’”错，1933年1月是枫山埠之役，根据文章推断，“展密”破获时间应该是在宜黄战斗后一个多月；D.“足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用”夸大了曹大冶的作用，是准确的情报信息对战争的胜利起着重要的作用。从文中看，决定战争胜利的因素很多，比如指挥的决策、部署等。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“第一人称的全知视角”错，第一人称是有限视角。故选D。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。第一问：结尾的妙处首先与结尾本身的写法有关，小说结尾是“曹大冶究竟对他们说了什么？”这是一个疑问式结尾，起到了设置悬念，引发读者思考，激发读者阅读兴趣的作用；联系前文内容，敌人的师长李明和陈时骥被俘，审讯时“曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，可见他们是受到了打击，才蔫了的；再根据曹大冶的身份，是破译密码的高手，他说的内容应该与密码有关，破译密码能够有这么大的作用，会让读者产生出破译密码的兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击了敌人的嚣张气焰。第二问：推断情节需要联系曹大冶的身份，曹大冶是个破译密码的高手，这次战役就是因为他和邹生破译了敌人使用的“猛密”，帮助红军“全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥”；由此推断他跟敌人说的应该与密码有关；再联系被俘的敌人是两个师的师长，他们应该会用密码联系，而这密电曹大冶应该破译了，他说的正是他们联系的电文。可得出答案：他是背出了他们通联的密电！【9题解析】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。注意题干中的“中国式的人性和英雄”，也就是曹大冶身上有中国人的普遍特征，作为一个军人，他应该服从指挥，以大局为重；对敌人愤恨、对国家热爱；作为一个普通的中国人，他身上应该有吃苦耐劳、勤奋等优秀品质；同时作为一个独立的个体，他又有自己的个性特点，如聪明、有天赋等。首先看作为军人的品质。他听从指挥、以大局为重的品质。主要体现在听从组织调遣和安排上。比如二局要破译江西敌军使用的“展密”，曾局长需要人手，彭军团送来了曹大冶，可见他是在总部最需要的时候来的；曹大冶原本是作为报务员过来的，他在报务当班之余和曾局长一起研究密码，成功破开了“展密”。作为破译密码的专业人员，他有着机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。他一人兼听五部电台，需要“手脑并用，听译并行”“这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成”，在这样的情况下，他仍然捕捉到了关键信号“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭”，“据此敌情，我军紧急调整部署”，取得了战争的胜利。他具有疯狂热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。第二段有一句总的评价“他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情”，典型事件是破译时极其专注，“炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知”，整天沉没在密码的猜想中。他勤奋刻苦，有克服困难的毅力。他在红三军团无线电训练班学习时，条件艰苦，不仅生活上条件艰苦，教学上也是，“以墙为板，以炭代笔”，困难重重，但“曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员”，取得优异成绩。他爱憎分明，嫉恶如仇。公审敌军师长时，“就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，他利用自己破译的电文打击了敌人的嚣张气焰。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（选自《史记·孔子世家》，有删改）材料二：周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。（选自《史记·太史公自序》）材料三：太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也。栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。（选自王安石《孔子世家议》）〖备注〗舄奕（tuōyì）：联绵不绝。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。又非极A挚之B论也C夫仲尼D之才E帝F王可也G何特公H侯哉？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乡，文中同“向”，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“乡”意思相同。B.庙堂，文中指“祠堂”，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”的“庙堂”意思不同。C.为，文中意思是“给”，与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“为”意思不同。D.柄，文中指“权力”，与成语“传为笑柄”的“柄”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马迁敬仰孔子，他去了鲁国看到车服礼器，许多儒生在学习礼仪。B.周王室已经衰微，孔子为礼崩乐坏而哀伤，想匡乱反正。C.王安石认为孔子具有超人的才智，司马迁应把孔子列入“本纪”。D.王安石认为，司马迁自乱体例，这就是所说的《史记》有很多自相抵触之处。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子布衣，传十余世，学者宗之。（2）其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？14.《史记》将孔子列入“世家”，材料二中司马迁对此作了一定的阐释。王安石却认为孔子不应被列入“世家”，请结合材料三简述其辩驳的理由。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）孔子是一个平民，传到十几代，读书人都尊崇他。（2）他将孔子列为“世家”，为什么这个人的进退没有依凭呢？14.①以地位论，孔子的身世地位低微（是个羁旅之人，没有一点权力），不合“世家”体例。②以才智论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。【解析】【导语】这篇文章主要讨论了古代历史文献《史记》中关于孔子地位的定位问题。通过引用太史公司马迁的记述与评论、以及王安石对《史记》体例的质疑，文章呈现出对孔子尊崇与反思的对比。一方面展现了司马迁对孔子的崇敬，认为孔子堪称至圣；另一方面，王安石则以严谨的史学观，对司马迁将孔子列入“世家”的做法提出异议，并认为孔子的历史地位应超越“本纪”与“世家”的界限。文章通过两种观点的交锋，深入探讨了史学编纂原则与孔子历史地位的复杂性。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这也不是非常准确的结论。孔子的才识，足可以跟帝王相比拟，哪里只和那些公卿大夫并列呢？“非……也”是否定判断句，语意完整。“夫”是句首发语词，故在C处断开；“仲尼之才”做主语，为突出强调，其后可停顿，即在E处断开；“帝王可也”是谓语句。“也”是句末语气词；“何……哉”，固定句式，语意完整，即在G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.错误。同“向”，向往/家乡，乡里。句意：但是心中一直向往它。/是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。B.正确。祠堂/朝廷。句意：看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器。/在朝廷上做官时，就为百姓担忧。C.正确。给/作为。句意：给天下订立礼法制度。/一概都以修养自身作为根本。D.正确。权力/在言行上被人抓住的材料。句意：并没有属于自己的一点权力。/流传开去被人们当作取笑的资料。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“司马迁应把孔子列入‘本纪’”错。由“此列之传宜矣”可知，王安石认为把孔子归在“列传”里比较合适。另外，文中是说孔子的才智可以做帝王，并不是说应该把他列入“本纪”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“布衣”，平民，“学者”，读书人；“崇”，尊崇，敬仰。（2）第一个“其”，代词，他；“奚”，表疑问，为何，怎么；“据”，依据。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）根据“孔子，旅人也。栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉”概括：从地位论，孔子的身世地位低微（是个羁旅之人，没有一点权力），不合“世家”体例。（2）根据“夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？”蚵知，孔子的才识，足可以跟帝王相比拟，哪里只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所认可，哪里只能与世家并列呢，概括：以才智论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。参考译文：材料一：太史公说：《诗经》说：“像巍峨的高山一样令人敬仰，像宽广的大道一样让人遵循。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，可以知道他的为人。我到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时荣耀，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的言行作为判断正误的准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！材料二：周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。孔仲尼为礼败乐坏而哀伤。于是追述先贤，整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。（我）阅读过他的著作，（他）是要给天下订立礼法制度，留传“六艺”的纲纪垂范后世。（我因此）作了《孔子世家》第十七。材料三：太史公司马迁在《史记》记叙帝王人物用“本纪”来表述，世袭公侯爵位的则用“世家”来记叙，朝廷公卿官员则用“列传”来记叙，这是太史公的体例。司马迁把孔子列入世家，他这样做有什么根据吗？孔子，是一个到处游学讲学的人，生长在乱世衰落的年代，并没有属于自己的一点权力，把他归入“列传”就合适了，怎么把他列为“世家”呢？难道是因为孔子具有圣人的道德，他的学说非常盛行，流芳后世，所以用“世家”来称呼他吗？这也不是非常准确的结论。孔子的才识，足可以跟帝王相比拟，哪里只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所认可，哪里只能与世家并列呢？把孔子列入世家，孔子的功绩也不会有所增加，把孔子列入世家，孔子的功绩也不会有所减损。但是司马迁却打乱了自己的编排体例，和自己常说的多有矛盾了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成小题孟子【北宋】王安石沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。孟子好辩【南宋】陈普禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。〖备注〗①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。B.王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。C.陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。D.陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。16.两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。【答案】15.B16.（一）①内容：王从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，表示反问，用反问的语气表示不妨，不是设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。“虽脱离现实”说法错误。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感观点态度的能力。王诗：这首诗前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前。后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。在内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不移。陈诗：“禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹”，是说这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向。“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常迷茫和困惑，这样时代，必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“________，________。”（2）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《老子》第三十三章中写道“________，________”。（3）上至一国之君，下至黎民百姓，都需要以修养自身的品德心性为根本，《大学之道》一文中“________，________”就是强调的这个道理。【答案】（1）天生我材必有用千金散尽还复来（2）知人者智自知者明（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋分的“分”有等分的意思，在秋分这一天，（甲）。过了秋分之后，白天越来越短，黑夜越来越长，暑气渐渐消退，气候变得凉爽，人们的食欲比夏天要好，因此民间有“贴秋膘”的说法。“贴秋膘”要根据时令和体质特点来进补，既要因时制宜，还要A。不能盲目进补，也不能过度进补。①由于气候等多种因素的影响，使人们在秋天容易出现皮肤、口唇干燥等症状，②因此要食用一些具有滋阴润燥功效的食物。③中医讲，五色对应五脏，其中白色入肺，④我们可以吃一些如莲藕、山药、银耳、白萝卜、梨等肉质为白色的蔬菜，⑤这些都能起到养肺、润肺的作用。入秋后脾脏的运行功能会有所下降，稍有不慎就可能出现腹泻、腹胀等不良症状。这个时节，气温往往B，尚不稳定，饮食上要以温暖、易消化的食物为主，避免生冷、油腻、辛辣等刺激性食物。如果风寒侵袭到后背，会出现鼻塞、咳嗽、流鼻涕等感冒症状。此时可以采用“洋葱式”穿衣法，即在早晚温度比较低的时候一层一层增加衣物，在中午温度稍高的时候逐层减少衣物，以应对季节气候的变化。同时，（乙）。在秋天，人体的生物钟不适应日照时间长短的变化，导致生物钟紊乱，使人们的情绪受到影响，表现出兴趣下降、注意力不集中、失眠、情绪低落、精神萎靡等症状。女性和老年人更容易出现这些情绪，采用腹式呼吸法有助于缓解紧张情绪、减轻压力。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中第三段的“‘洋葱式’穿衣法”可以理解为像洋葱那样一层一层地穿衣服，强调衣服的层次与厚实。其中，“XX式XX”结构在近年来逐渐泛化，并多次掀起“XX式XX”结构的流行语热潮，比如现代文阅读Ⅰ材料二中的“螺旋式下滑”也是这一结构。请你结合学习与生活实践，仿照“XX式XX”这一语言模式重新构建一个新词，并指出其具体含义及构词效果。22.文中画波浪线的“女性和老年人”，有人说不合逻辑，也有人说可以这样使用。你的看法是什么？请简要说明理由。【答案】18.A.因人而异B.瞬息万变/变幻莫测19.①修改为：由于气候等多种因素的影响，人们在秋天容易出现皮肤、口唇干燥等症状。(或修改为：气候等多种因素的影响，使人们在秋天容易出现皮肤、口唇干燥等症状)④修改为：我们可以吃一些如莲藕、山药、银耳、白萝卜等肉质为白色的蔬菜。(或修改为：我们可以吃一些如莲藕、山药、银耳、白萝卜、梨等肉质为白色的食物。)20.（甲）白天和黑夜是等长的（乙）秋天还容易使人产生不良情绪21.示例：海绵式学习。具体含义：像海绵吸收水一样，能够吸收和储存大量的知识和信息，同时在需要时又能迅速释放和应用。构词效果：表达生动形象，言简意赅。22.示例一：观点：不可使用。理由：不合逻辑，老年人包含男性和女性，两者并列不当，不合语法规范。示例二：观点：可以使用。理由：“女性”和“老年人”虽然有交叉，但在这个语境中，是对性别和年龄的特别强调，避免了语言啰嗦。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.结合“‘贴秋膘’要根据时令和体质特点来进补”的语境及“既要因时制宜，还要”的提示可知，读懂应和前文“体质特点”相照应，可填“因人而异”。因人而异：指针对不同的对象而采取不同的方法。

B.结合“入秋后”“尚不稳定”的语境及与“气温”的搭配可知，此处指的是气温冷暖不定，可填“瞬息万变/变幻莫测”。瞬息万变：在极短的时间内变化快而多。变幻莫测：指事物变化很多不能预料，变化多端，难以揣测。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①成分残缺，滥用介词“由于”造成缺主语。修改为：由于气候等多种因素的影响，人们在秋天容易出现皮肤、口唇干燥等症状。(气候等多种因素的影响，使人们在秋天容易出现皮肤、口唇干燥等症状)④不合逻辑，“梨”不属于“蔬菜”，可修改为：我们可以吃一些如莲藕、山药、银耳、白萝卜等肉质为白色的蔬菜。(我们可以吃一些如莲藕、山药、银耳、白萝卜、梨等肉质为白色的食物。)【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。（甲）结合“秋分的‘分’有等分的意思”及“秋分之后，白天越来越短，黑夜越来越长”的语境可知，秋分这一天白天和黑夜一样长，可填“白天和黑夜是等长的”之类的话。（乙）结合“在秋天，人体的生物钟不适应日照时间长短的变化，导致生物钟紊乱，使人们的情绪受到影响 ，表现出兴趣下降、注意力不集中、失眠、情绪低落、精神萎靡等症状”可知，秋天会影响人的情绪，让人产生不良情绪，可填“秋天还容易使人产生不良情绪”之类的话。【21题解析】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。根据原文及题干可知，重新构建的新词应使用比喻的修辞手法，语言要形象生动，简练概括。示例：海绵式学习具体含义：海绵式学习是一种学习方式，就像海绵吸收水一样吸收知识，这种学习方式强调对知识的广泛摄取和深入理解，能够迅速吸收并灵活运用所学内容。构词效果：“海绵”一词形象地描绘了海绵吸水的特点，将其与学习相结合，生动地表达了学习的主动性和高效性。表达生动形象，言简意赅。【22题解析】本题考查学生对相关词语逻辑的分析能力。示例一：我认为不合逻辑。“女性”与“老年人”存在交叉关系，不宜使用“和”连接，应删掉“女性”。示例二：我认为可以这样使用。“女性和老年人”指除了青年和壮年之外的所有人群，“女性和老年人”并列使用，重点强调性别和年龄，体现对两类人的关照。从语意表达的角度看，这样的表达是可以接受的。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：狄更斯和他小说中的孤儿一样敏感、忧郁，但又坚强、乐观，从不放弃对幸福的追求。他写孤儿一个人在路上徒步历险，经历了很多磨难，但最终到达了终点。这种历险是一个隐喻，是主人公认识世界、探索人生的历程，也是其心理和道德成长的过程。材料二：阅读世界文学大师的作品，可以让我们看到不同的人物、生活和世界，帮助我们理解复杂的人性、命运和生活，使我们拥有更宽广的胸怀和更坚定的态度来面对生活。上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，阅读文学作品只为娱乐、应试，请结合材料内容辩驳这种观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则任务驱动型材料作文题。材料一指出，狄更斯与自己小说中的孤儿有着一样的性情和一样的追求，他笔下孤儿们的历险和磨难，也正体现了他对世界的认识和对人生的探索，也体现了他本人的心灵历程。可见作家正是通过他作品中的人物，反映自己在人生中的体验和感悟，体现自我的人生观、价值观和世界观。材料二指出，阅读世界文学大师作品，可以让我们看到世间百态，理解人性、命运和人生，从而涵养我们宽广的心胸和睿智人生态度。两则材料可谓点面结合，集中地点明的经典的作用和价值：除了浅层次的故事讲述，更多的是透过人物传递文学大师们对世界的认知，对人生的解读，对命运的把握，对品德的磨砺。而这些正是文学大师们的智慧结晶，隔着时空，穿越种族，越过国度，影响并引领着一代又一代的不同血统的人，这也正是经典作品魅力所在和经久不息的原因。题目要求考生驳斥“阅读文学作品只为娱乐、应试”的观点，可见文体是驳论文。这种错误的观点是肤浅的，是功利性的，考生要注意从深刻的、审美的、精神的层面去驳斥，强调阅读文学作品，除了给予我们知识上的充实，更多的是审美上的享受，精神上的愉悦，道德品质上的涵养，自我全方位的成长。考生在行文的过程中，可将二种观点对比论述，这样更具有说服力，也更符合驳论文的要求。立意：（1）腹有诗书气自华。（2）读万卷书，行万里路。（3）书中自有人情百态，书中自有智慧锦囊。（4）经典给我一双慧眼，放眼看世界，静心悟人生。黑龙江省新时代高中教育联合体2025-2026学年高二上学期期中联考巩固卷（二）语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据。游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。惠子守其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。（摘编自朱良志《游鱼之乐——会通物我》）材料二：我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫作“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅与人的性格情趣深浅密切相关，深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。B.庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。C.“物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。D.欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.每个人都会凭自己的主观经验来“以己度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。B.庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上。C.移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。D.美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润。3.结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是（）A.唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。B.清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为：“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予，予脱胎于山川。”C.唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。D.宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。4.请简要分析材料一的论证思路。5.苏轼点评文与可的竹画：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”请结合材料一的内容，概括文与可竹画“无穷出清新”的原因。【答案】1.A2.B3.D4.材料一首先提出“庄子游鱼之乐”体现的是一种“会通万物”的美学思维的观点；接着指出“鱼乐之辩”中庄子的推论虽然从理性、科学和逻辑的角度缺乏根据和合理性，但却以诗意、审美的眼光认知，超越了科学、功利的视角，打破了物我的界限；最后总结“游鱼之乐”中庄子的观点是一种“会通合一”“物化”的纯粹体验境界。5.①“见竹不见人”：以诗意的眼光来作画，超越“人”的态度、超越科学功利的视角。②“其身与竹化”：作画时消除物我之间的界限，摆脱“对象化”的束缚，达到了一种“会通物我”的创作境界，让生命得以自在显现。【解析】【导语】材料一探讨了庄子“游鱼之乐”思想中的会通万物、物我合一的观念，通过超越理性与科学，从诗意和审美的角度理解世界，使人与自然融为一体。材料二则分析了“移情作用”与美感经验的关系，强调在审美经验中，人通过个人情感与外物互为影响，从而产生情感共鸣与创造性思维。两篇文章共同探讨了人如何超越自我，感知自然与美的过程。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“惠子的问难比庄子的论断更加合理”错误，过于绝对。依据原文“惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的……从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据”可知，脱离了原文中“若从理性角度看”“从科学角度看”“从逻辑上看”等前提限制，说法过于绝对。故选A。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。A.“每个人都会凭自己的主观经验来‘以己度人’”“每个人感受到的世界必然是完全不同的”错误。从原文“我们通常都有‘以己度人’的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的”“我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成”等处来看，“都会”“必然”过于绝对，推断无据。C.“当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验”错误，推断不当。原文为“移情作用不一定就是美感经验”，即根据自己的经验来了解外物（移情作用），不一定就能产生美感体验。D.“美感经验旨在陶冶性情”错误。原文为“美感经验的直接目的虽不在陶冶性情”，可见陶冶性情并不是美感经验的目的。故选B。【3题解析】本题考查学生理解材料中重要概念的含义的能力。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。四个论据中，ABC均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感，符合论点。D.沈括该观点强调的是书画创作应当得意而忘行，重意而轻形，不属于“移情作用”的范畴。故选D。【4题解析】本题考查学生分析论证思路、把握行文脉络的能力。①材料一“庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维”，首先由“庄子游鱼之乐”提出了“会通万物”的思维，并点明这一理论在中国美学中占重要地位；②然后将鱼乐之辩中惠庄二人的观点进行对比，指出“从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据”“这是诗意的目光、审美的目光”“他以诗意的眼光，超越‘人’的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界”，指出“鱼乐之辩”中庄子的推论虽然从理性、科学和逻辑的角度缺乏根据和合理性，但却以诗意、审美的眼光认知，超越了科学、功利的视角，打破了物我的界限；③最后“庄子将会通物我的纯粹体验境界称为‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，没有了物我之间的界限”，由对游鱼之乐论辩中“知”这一关键点的分析，阐明了“游鱼之乐”中庄子的观点是一种“物化”的纯粹体验境界。【5题解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。①根据“以诗意的眼光，超越‘人’的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界”可知，“见竹不见人”是因为文与可以诗意的眼光来作画，超越“人”的态度、超越科学功利的视角。②根据“在诗意的心灵中，打通‘我’与世界的界限，通世界以为一”“致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的‘绝地天通’”“会通物我的纯粹体验境界称为‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，没有了物我之间的界限。‘物化’是和‘对象化’相对的一个概念，它将人从‘对象化’中拯救出来，让生命自在显现”分析，“其身与竹化”，是说文与可作画时，在“神遇”中，消除物我之间的界限，摆脱“对象化”的束缚，自然之竹和心中之竹会通合一，达到了“会通物我”的创作境界，生命得以自在显现。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。乌江引（节选）庞贝钱副局长有美学的眼光，好似他那副眼镜也透着这种美，他也能在这些枯燥的密码中发现美。二局破获敌军百余种密码，每破一个都记在那个黑皮本上，钱副局长竟然名之为“百美图”！这当然是破译科的大功劳，前方军团靠这个打胜仗。二局破译高手其实就是这三位：局长曾勉，破译科长曹大冶，副科长邹生〖备注〗。曹大冶很快便显示出破译方面的“天才”，很快就成为二局破译科长。他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情。经常是日以继夜连轴转，吃饭、走路也都沉浸在密码猜想中。他常说：“我们多流一滴汗，前方少流一滴血。”为破敌军五位数密本，他连续七天七夜未上床，而神经必须时刻绷紧，直到密码破开，才因肺炎发烧倒在床上。他工作时候那真是全神贯注，完全的忘我状态，冬天炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知。别人也不敢上去扑火，因他那神情直呆呆死盯着窗外那棵树，像是迫近灵光闪现的瞬间了，旁人稍有惊扰恐就前功尽弃，灵光稍纵即逝。好在只是鞋裤在烧，尚未烧到皮肉。旁人却闻到了一丝怪味，烧羊毛的焦臭味。他们会意地相视而笑，是他裤兜里的钞票烧着了！苏区钞票纸浆混有细羊毛以防伪，有这烧羊毛的气味，他兜里的纸钞无疑是真货。就看着那火势越来越大，火苗向上蹿跳蔓延，眼见就有火烧眉毛之虞了，而他终于欣喜中大喊一声：“逮着了！”大家便猛冲上去将他扑倒，又抱着他在地上打几个滚，将火滚灭。我们的情报关乎前线将士之生死，关乎全军安危。1932年2月，中央军委按照中央决定强攻赣州。由于无法译出国民党军加密电报，无线电侦察基本失效，而派出的谍报员很难及时反馈信息。敌人忽然多出来几个团。攻城的红三军团受到内外夹击，虽用大刀杀开一条血路撤出战斗，但红军伤亡三千多人，十多位师团级干部牺牲。二局面临的首要难题便是突破敌台密码，江西敌军无线电通信用的是“展密”。面对这巨大压力，曾局长迎难而上。他向各军团要人。合适的人选实在是很难找。曾局长向红三军团要人，彭军团长送来了曹大冶。时为1932年5月。曹大冶是作为报务员调来总部的，曾勉同志其实是想物色有破译潜力的人。曹大冶读过四年私塾。他天资聪慧，学习勤力刻苦，在红三军团无线电训练班学习时，他便有优异成绩。敌人不断“围剿”和封锁，苏区各类物资奇缺，训练班学习条件很艰苦，干电池、文具常难有补充。没盐吃，以碱代；没粮食，吃南瓜；没床板，铺稻草；没鞋穿，光赤脚。在教学上则是困难更甚，教员上课若无黑板粉笔，便以墙为板，以炭代笔。困难越大，越逼人想办法克服。曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员。来到总部，面对积了几箩筐的无从破译的密电，曹大冶在报务当班之余，开始与曾局长一起钻研密码。8月宜黄战斗，他们寻获孙连仲那份译出三十多个字的密电。一个多月之后，在福建建宁红一方面军司令部，他们成功破开了“展密”！“展密”破解，枫山埠一役便立见奇效。时为1933年1月。4日、5日，红一方面军集中兵力在黄狮渡歼灭敌第五师一个旅，再占金溪。6日晚9时许，二局侦悉，蒋介石为进行报复性攻击，电令国民党军进攻金溪附近的左房墟、黄狮渡，左路由吴奇伟率第九十师和第二十七师担任主攻，第十一师为后备，右路由周至柔指挥第十四师和第五师在琅踞一带牵制。敌兵10万，红军4万。敌军既已下达进攻命令，一般就不会有新情况，通常就是激战前的无线电静默，而我军也已据此部署迎击。二局除留一台机器值班外，其他均已停开。午夜12时，曹大冶独自接班守机，却突然发现国民党军电台异常活跃，敌军五部电台同时发出“十万火急”讯号！如此这般异常联络，敌军必有异常行动，必有重大军情！先听哪个台？吴奇伟既已下达进攻命令，当无大事，乃先听十四师电台。电文太长，像是宿营报告。他旋即转听第五师电台，是发往南昌的，与眼下战事关联不大。曹大冶手脑并用，听译并行。信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字，而这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成。信号稍纵即逝，而他是在同时处理五个台！最后再转回吴奇伟电台，恰好收到关键信息。信号旋即在他脑中转译为文字，如下，“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭。……”。吴奇伟正在下达新命令！原来，我军分路迎击的部署已为敌发觉，敌军连夜改变主攻方向，据此敌情，我军紧急调整部署。……枫山埠之役，以我军获全胜而告终。倘若没有二局的这份情报，则我红军主力和军委总部势必陷入重围乃至遭致覆灭。来势汹汹的第四次“围剿”，左中右三路大军，足有40万人。时为1933年2月。2月2日夜，二局破获蒋介石决定再调三个师到江西的密息；接着又侦获陈诚中路军三个纵队的战斗编组、集结时间和地点。国民军已启用“猛密”，而“猛密”此前已被曹大冶和邹生破开。据此情报，红军主力全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥。公审李明、陈时骥，我们二局人员也去开大会。就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋。曹大冶究竟对他们说了什么？（有删改）〖备注〗文中的局长曾勉、破译科长曹大冶、副科长邹生即红军长征中的“破译三杰”——曾希圣、曹祥仁、邹毕兆。6.下列对文本相关内容理解，正确的一项是（）A.文章开篇写钱副局长有美学的眼光，能在那些枯燥的密码中发现美，说明解读密码需要有审美的能力。B.曾局长面对无线电侦察基本失效、无法破译国民党军加密电报等困境，要来了当报务员的曹大冶。C.1933年1月，二局才破获“展密”。“展密”破解，枫山埠之役便立见奇效，最终我军大获全胜。D.二局情报关乎全军安危，前方军团靠二局的情报打胜仗，足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字”，用短句表达，体现了当时情况的危急和曹大冶的头脑反应敏捷。B.文中插入曹大冶来总部前在红三军团无线电班培训的情况，使曹大冶形象更加完整，也对故事情节做了补充。C.炭火烧着了曹大冶的鞋子和裤子，旁人会意地相视而笑，猜测他兜里的纸钞是真货，这些细节描写生动细腻。D.小说以第一人称的全知视角讲述二局在长征中破译密码的故事，以“我们”的身份让读者感到真切。8.文章以“曹大冶究竟对他们说了什么？”结尾，有何妙处？同时根据情节推断，补写一句话结尾。9.有人在评价《乌江引》时说，小说呈现出的是“中国式的人性和英雄”，这在曹大冶身上是如何体现的？结合文本简析。【答案】6.B7.D8.妙处：设置悬念，引人思考，或吸引读者兴趣。小说本身在讲述侦破敌情，会让读者产生出破译密码的兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击了敌人的嚣张气焰。结尾：他是背出了他们通联的密电！9.①听从指挥、以大局为重的品质。在总部最需要的时候来到总部，从报务员到密码破译高手，都体现了听从指挥、以大局为重的品质。②机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。一个人同时处理五个电台，能迅速捕捉关键信息，为战争胜利打下基础。③疯狂的热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。连鞋子和裤子着火了都不知道，整天沉没在密码的猜想中。④勤奋刻苦，克服困难的毅力。在红三军团无线电训练班学习时，条件艰苦，困难重重，他依然取得优异成绩。⑤爱憎分明，嫉恶如仇。在面对被公审的敌军师长，冲上台去指斥敌人，打消他们的嚣张气焰。【解析】【导语】《乌江引》通过描写红军二局破译密码的故事，展现了战争年代情报工作的重要性和艰辛。文章塑造了以曹大冶为代表的破译英雄形象，刻画了他们的智慧、毅力和奉献精神。细节描写生动细腻，如炭火烧裤子的情节，突显了人物的专注与忘我。小说以紧张的情节和真实的历史背景，表现了中国式的英雄主义，既有对敌斗争的智慧，又有对革命事业的无私奉献。结尾的悬念引人深思，增强了故事的感染力。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“解读密码需要有审美的能力”错误。这是艺术的说法，体现的是二局对破译密码的热爱；C.“1933年1月，二局才破获‘展密’”错，1933年1月是枫山埠之役，根据文章推断，“展密”破获时间应该是在宜黄战斗后一个多月；D.“足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用”夸大了曹大冶的作用，是准确的情报信息对战争的胜利起着重要的作用。从文中看，决定战争胜利的因素很多，比如指挥的决策、部署等。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“第一人称的全知视角”错，第一人称是有限视角。故选D。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。第一问：结尾的妙处首先与结尾本身的写法有关，小说结尾是“曹大冶究竟对他们说了什么？”这是一个疑问式结尾，起到了设置悬念，引发读者思考，激发读者阅读兴趣的作用；联系前文内容，敌人的师长李明和陈时骥被俘，审讯时“曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，可见他们是受到了打击，才蔫了的；再根据曹大冶的身份，是破译密码的高手，他说的内容应该与密码有关，破译密码能够有这么大的作用，会让读者产生出破译密码的兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击了敌人的嚣张气焰。第二问：推断情节需要联系曹大冶的身份，曹大冶是个破译密码的高手，这次战役就是因为他和邹生破译了敌人使用的“猛密”，帮助红军“全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥”；由此推断他跟敌人说的应该与密码有关；再联系被俘的敌人是两个师的师长，他们应该会用密码联系，而这密电曹大冶应该破译了，他说的正是他们联系的电文。可得出答案：他是背出了他们通联的密电！【9题解析】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。注意题干中的“中国式的人性和英雄”，也就是曹大冶身上有中国人的普遍特征，作为一个军人，他应该服从指挥，以大局为重；对敌人愤恨、对国家热爱；作为一个普通的中国人，他身上应该有吃苦耐劳、勤奋等优秀品质；同时作为一个独立的个体，他又有自己的个性特点，如聪明、有天赋等。首先看作为军人的品质。他听从指挥、以大局为重的品质。主要体现在听从组织调遣和安排上。比如二局要破译江西敌军使用的“展密”，曾局长需要人手，彭军团送来了曹大冶，可见他是在总部最需要的时候来的；曹大冶原本是作为报务员过来的，他在报务当班之余和曾局长一起研究密码，成功破开了“展密”。作为破译密码的专业人员，他有着机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。他一人兼听五部电台，需要“手脑并用，听译并行”“这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成”，在这样的情况下，他仍然捕捉到了关键信号“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭”，“据此敌情，我军紧急调整部署”，取得了战争的胜利。他具有疯狂热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。第二段有一句总的评价“他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情”，典型事件是破译时极其专注，“炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知”，整天沉没在密码的猜想中。他勤奋刻苦，有克服困难的毅力。他在红三军团无线电训练班学习时，条件艰苦，不仅生活上条件艰苦，教学上也是，“以墙为板，以炭代笔”，困难重重，但“曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员”，取得优异成绩。他爱憎分明，嫉恶如仇。公审敌军师长时，“就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，他利用自己破译的电文打击了敌人的嚣张气焰。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（选自《史记·孔子世家》，有删改）材料二：周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。（选自《史记·太史公自序》）材料三：太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也。栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。（选自王安石《孔子世家议》）〖备注〗舄奕（tuōyì）：联绵不绝。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。又非极A挚之B论也C夫仲尼D之才E帝F王可也G何特公H侯哉？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乡，文中同“向”，与《人皆有不忍人之心