2025年岳阳县新高考适应性测试语文试题及参考答案

2025年岳阳县新高考适应性测试语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在数字技术赋能下，非遗活态传承正从"经验主导"转向"科技协同"。2024年岳阳县"非遗数字工坊"项目通过三维扫描、动作捕捉等技术，将皮影戏、花鼓戏等12项非遗技艺转化为高精度数字模型。例如，皮影戏的"推皮走竿"技法被分解为23个关键动作节点，每个节点的力度、角度数据被存储为动态算法库，学徒通过VR设备即可在虚拟场景中反复练习，传统"三年出徒"的周期缩短至6个月。这种技术介入并非简单的"记录"，而是构建了"数字孪生"传承体系。一方面，数字模型保留了非遗的"原真性"——如岳州扇制作中"竹丝劈制"的0.1毫米误差标准被数字化固定；另一方面，算法分析能发现传统传承中被忽视的隐性知识。项目组通过分析老艺人3000小时的操作视频，总结出"阴雨天竹材湿度控制"的6条经验规律，这些曾靠"师傅口头提醒"的细节，现在成为标准化教学模块。（材料来源：《2024年岳阳县非遗保护年度报告》）材料二：技术赋能非遗需警惕"工具理性"的越界。有学者调研发现，某地方戏曲数字化项目中，为适配动作捕捉设备，要求老艺人调整延续百年的"台步节奏"；某年画数字化平台为提升传播效果，将传统"五色套印"简化为RGB三色模式。这些做法看似提高了效率，却消解了非遗的文化独特性。非遗的核心是"人"的创造性实践。岳阳县蓝印花布传承人张巧珍的案例颇具启示：她主导开发的"数字蓝染"系统，既用AI分析靛蓝染料的PH值变化规律，又坚持每日清晨5点手工打捞蓝草——这一传统工序虽可被机械替代，但张巧珍认为"露水浸润的蓝草，染出的布有阳光的温度"。这种"技术为用，人文为体"的思路，让蓝印花布的数字化传承既保持了工艺精度，又延续了"天人感应"的文化内核。真正的活态传承，是让技术成为"对话者"而非"主导者"。当年轻学徒通过数字模型掌握基本技法后，仍需跟随老艺人进行"田野实践"——在端午龙舟制作现场观察木材的"呼吸"，在中秋庙会中体会皮影戏与乡俗的互动。这种"数字训练+现场体悟"的复合模式，或许才是技术时代非遗传承的正途。（材料来源：《文化遗产》2024年第6期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.岳阳县"非遗数字工坊"项目通过三维扫描等技术，将多项非遗技艺转化为数字模型，有效缩短了学徒培养周期。B.数字模型在保留非遗"原真性"的同时，还能通过算法分析挖掘传统传承中被忽视的隐性知识，具有双重价值。C.某地方戏曲为适配设备调整台步节奏，某年画简化套印模式，这些做法因消解文化独特性而被材料二完全否定。D.张巧珍坚持手工打捞蓝草的案例说明，非遗传承中技术应用需以人文为核心，保持工艺背后的文化温度。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.数字技术介入非遗传承后，传统"师傅带徒弟"的模式将被完全替代，因为数字训练更高效。B.材料一强调技术对非遗传承的促进作用，材料二侧重反思技术应用的边界，二者观点对立。C."数字孪生"体系通过固定误差标准、总结经验规律，实现了非遗传承从经验到科学的跨越。D.年轻学徒完成数字模型训练后，仍需参与田野实践，这是因为非遗传承需要文化情境的浸润。3.下列选项中，最能体现材料二核心观点的一项是（3分）A.某漆器工坊用3D打印技术复制古代器型，开设"非遗盲盒"线上销售渠道。B.某陶瓷传承人开发AI釉色调配系统，但坚持用传统龙窑烧制并亲自看火。C.某民歌团队将传统山歌旋律输入AI作曲程序，生成多语言版本的流行歌曲。D.某木雕工作室用数控雕刻机完成粗加工，老艺人专注精细雕刻和纹样设计。4.请结合材料一，概括数字技术赋能非遗传承的具体表现。（4分）5.两则材料都讨论"技术与非遗传承"，但论述角度不同，请结合材料简要分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成6~9题。《竹影匠》老周的竹器铺在岳阳县西正街开了四十年。门楣上"竹影"二字，还是他师傅、民国年间有名的"竹篾圣手"周伯年亲手写的。入秋的雨丝斜斜织着，老周蹲在门槛上，看徒弟阿远劈竹。青竹在刀下翻飞，本应剖出匀细如纸的竹丝，可阿远手里的竹片总带着毛边。"心浮了。"老周吧嗒着旱烟，声音像敲在竹节上。"师父，现在谁还买手工竹器？"阿远抹了把脸上的雨珠，"前儿我在抖音直播，有人说咱这竹篮不如塑料筐结实，竹席不如凉席子凉快。"他踢了踢脚边的竹篾，"再说，镇东头王二的竹器厂，机器一天能出五百个竹编盆，咱手作三天才十个......"老周没接话。他想起上个月县非遗中心的小张来，说要给"周氏竹编"做数字档案。当时阿远眼睛亮了："师父，要是能搞VR体验，让城里人在家就能'学'编竹篮，说不定能火！"可老周看着摄像机扫过自己的竹刀，突然觉得那冷白的光，像要把竹编里的烟火气都刮走。雨停了。老周起身走向后院，那里堆着从君山采来的三年生楠竹。他挑了根最直的，用竹刀轻轻一旋，竹皮应手而开，露出润玉般的竹肉。"你看，"他把竹片递给阿远，"机器能剖出同样厚度的竹丝，可机器知道哪根竹在春天淋了几场雨？知道竹节里藏着多少夜的露水？"阿远低头摸着竹片，指尖触到一道极浅的凹痕。"这是前年夏天，你师娘给我送绿豆汤，竹刀滑了......"老周的声音软下来，"每个竹器里都有温度。你师娘编的菜篮，边沿要多绕三圈，说这样装鸡蛋稳当；张婶要的米筛，我特意把竹丝泡了槐树皮水，防霉......"傍晚时分，西正街的路灯次第亮起。老周坐在八仙桌前补编一只破了的竹鸟——那是王奶奶的孙子小时候的玩具，孙子现在在深圳搞IT，上周专门寄来让修。阿远凑过来看，见竹鸟翅膀的纹路里，竟藏着极小的"周"字戳记。"这是我师父传下来的规矩，每个手作器物都要留匠人的记号。"老周用针挑开断篾，"机器做的东西，哪有这份心思？"忽然，手机在案头震动。是小张发来的视频链接："周师傅，您看这是咱竹编的数字展厅！"点开，三维建模的竹篮在虚拟空间里旋转，连竹丝上的纤维纹理都清晰可见。视频最后，是阿远之前直播的片段，他举着竹篮说："这不是普通的篮子，是用君山楠竹，经二十一道手作工序，编篮人还在底部藏了祝福的暗纹......"老周盯着屏幕里的阿远，年轻人的脸被手机光照得发亮。他想起自己十六岁跟着师父学编竹器时，师父也是这样，一边教他"看竹性"，一边说"手艺要活在人手里"。窗外的竹影在风里摇晃，老周突然笑了："阿远，明儿你教我弄那什么VR，咱让更多人看见竹编里的故事。"阿远愣了愣，随即咧嘴笑了。他看见师父的竹刀在暮色中泛着暖光，像一截凝固的竹影。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说开头提到"竹影"门楣是周伯年所写，既暗示周氏竹编的传承脉络，也为后文老周坚守传统做铺垫。B.阿远认为手工竹器不如机器产品，反映出年轻一代对传统手工艺价值的困惑，是推动情节发展的关键矛盾。C.老周讲述竹片凹痕的故事，强调手作器物蕴含匠人的情感记忆，这是机器生产无法复制的独特价值。D.结尾老周主动要求学习VR技术，表明他完全放弃了传统观念，转而认同数字技术对传承的积极作用。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.环境描写富有地域特色，"西正街""君山楠竹"等细节，增强了故事的真实性和乡土气息。B.对话描写简洁传神，如阿远与老周的对话，既展现师徒观念差异，又推动情节自然发展。C.竹刀、竹鸟、竹影等意象贯穿全文，象征传统手工艺的生命力，含蓄表达主题。D.小说采用顺叙为主、插叙为辅的结构，通过现实场景与回忆交织，丰富了人物形象的塑造。8.小说中老周对数字技术的态度经历了怎样的变化？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说中"藏在竹丝里的'周'字戳记"是全文的关键细节，请谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。孙甫，字之翰，许州阳翟人。少好学，日诵数千言，慕孙何为古文章。初举进士，得同学究出身，为蔡州汝阳县主簿。丁父忧，服除，知绛州翼城县。杜衍辟为永兴司录，凡吏职，纤末皆倚办。衍尝奏曰："甫，古之遗直也。"徙知永昌县，监益州交子务，再迁太常博士。蜀用铁钱，民苦转贸重，故设交子务以权之。甫曰："交子可以救币货之弊，然患在постанов多而轻。"乃更制，书放交子，限以百二十五万缗，以权三州铁钱之数。其后卒不能易，人以为便。庆历间，杜衍、韩琦、范仲淹、富弼同时执政，甫累疏言："衍等皆天下正人，不宜久去朝廷。"不报。衍等罢，甫遂出知邓州，徙安州，历江东、两浙转运使。徙知陕州，将行，言："臣所部县，民苦食盐。今官自鬻盐，民或不得食。愿罢官鬻，听民自为贸易。"上从之。徙晋州，为河东转运使。奏罢盐铁缗钱数十万。甫性劲果，善持论，有文集七卷，著《唐史记》七十五卷。每言唐君臣行事，以推见当时治乱，若身履其间，而听者晓然如目见。时人言："终日读史，不如一日听孙论也。"（节选自《宋史·孙甫传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.交子可以救币货之弊/然患在постанов多而轻/乃更制/书放交子/限以百二十五万缗/以权三州铁钱之数/B.交子可以救币货之弊/然患在постанов多而轻/乃更制书/放交子限以百二十五万缗/以权三州铁钱之数/C.交子可以救币货之弊/然患在постанов多/而轻乃更制/书放交子/限以百二十五万缗/以权三州铁钱之数/D.交子可以救币货之弊/然患在постанов多/而轻乃更制书/放交子限以百二十五万缗/以权三州铁钱之数/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.同学究出身：宋科举考试中，学究科是专门考儒家经典的科目，"同学究出身"指考中该科。B.丁父忧：指遭逢父亲丧事，古代官员需辞官守丧，服丧期满后再被重新起用，称为"服除"。C.交子：世界上最早的纸币，北宋初年发行于四川，由官府主持发行，后推广至全国。D.缗：古代穿钱的绳子，也指成串的钱，一千文为一缗，文中"百二十五万缗"指货币数量。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.孙甫少年好学，起初考中同学究出身，历任主簿、知县等职，因办事细致被杜衍推荐，称其有古人刚直遗风。B.孙甫在蜀地任职时，针对铁钱流通的弊端，改革交子发行制度，限定发行额度，便利了百姓贸易。C.庆历年间，孙甫多次上疏支持杜衍等贤臣，因未被采纳，在杜衍等人被罢后，他也外调地方任职。D.孙甫担任陕州知州时，奏请取消官府卖盐，允许百姓自主贸易；任河东转运使时，又奏免盐铁税数十万。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）凡吏职，纤末皆倚办。（4分）（2）每言唐君臣行事，以推见当时治乱，若身履其间。（4分）14.孙甫被称为"古之遗直"，请结合文本简要分析其"直"的具体表现。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。晚步邻曲舍陆游身如巢燕年年客，心羡游僧处处家。半世行藏空自许，一生忧患始知嗟。晚来扶杖过邻曲，欲话穷通殊未涯。且共园蔬煮春荠，人间万事转头斜。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以"巢燕""游僧"为喻，"年年客"写漂泊之苦，"处处家"表对自由的向往，对比中见深沉感慨。B.颔联"空自许"感慨半生抱负未展，"始知嗟"写出历经忧患后的醒悟，情感沉郁顿挫。C.颈联写诗人傍晚拄杖拜访邻居，想倾诉人生际遇却不知从何说起，表现出孤独无依的凄凉。D.尾联转向眼前的田园生活，与邻居共煮春荠，隐含对平凡生活的珍视，冲淡了前文的愁绪。16.有人评价陆游此诗"于悲慨中见达观"，请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以"，"两句，表明即使被肢解也不会改变自己追求的坚定态度。（2）苏轼《赤壁赋》中，"，"两句用比喻手法，写出个体在天地间的渺小。（3）杜甫《登高》中，"，"两句从时空角度着笔，抒发漂泊无依、老病孤愁的复杂情感。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。岳阳县"非遗文化节"将于12月10日开幕，学校拟撰写一则宣传文案。以下是初稿片段：本次文化节以"守艺·新生"为主题，通过"活态展示""互动体验""创意市集"三大板块，让传统非遗与现代生活碰撞出绚丽火花。在"活态展示"区，你将看到皮影戏老艺人①地操纵着皮影，唱腔清亮如泉；蓝印花布的染缸里，靛蓝的波浪②，仿佛揉碎了一片天空。"互动体验"区更具吸引力，你可以亲手尝试竹编的"起底"技法，在陶艺拉坯机上感受泥土的温度，还能跟着花鼓戏演员学习"矮子步"——这可不是简单的模仿，而是与非遗技艺的深度对话。最让人期待的是"创意市集"，这里有非遗传承人设计的文创产品：用皮影纹样制作的笔记本，以蓝印花布为面料的环保袋，还有融入岳州扇工艺的现代团扇......这些产品既保留了非遗的文化基因，又③，让传统焕发新生。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.文中画横线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。在岳阳县张谷英村，有一座保存完好的明清古建筑群。这些建筑以"井"为中心布局，①。比如，当门井位于中堂正前方，既通风采光，又有"肥水不流外人田"的寓意；天井分布在房室之间，既能承接雨水，又可调节室内湿度；巷道边的"腰井"，则方便居民日常取水。更值得关注的是"井文化"在村民生活中的延续。老人们常说"井里有根"，②。过去，新媳妇入门要到井边"净手"，寓意洗去尘俗、融入家族；孩童满月，家人会用井水泡茶，分给邻里共饮，传递添丁之喜。如今，虽然自来水普及，但村民仍保留着初一、十五祭井的习俗，在井边摆放供品、焚烧纸钱，③。21.下列句子中的"根"与文中"井里有根"的"根"，含义最接近的一项是（3分）A.这棵树的根扎得很深，所以能抵御大风。B.他的中文根基扎实，说起话来字正腔圆。C.我们要深入基层，找到问题的根源所在。D.家乡是游子心中永远的根，承载着乡愁。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2024年，岳阳县"非遗数字工坊"项目入选"全国非遗保护创新案例"。项目负责人在介绍经验时说："我们始终坚持一个原则——技术是'脚手架'，不是'天花板'。"所谓"脚手架"，是指技术为非遗传承提供支撑；所谓"天花板"，是指技术不能限制非遗的发展可能。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，用于校刊"文化传承"专栏的投稿。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1.C（"完全否定"错误，材料二提到这些做法"看似提高了效率，却消解了文化独特性"，并非完全否定其效率价值）2.D（A"完全替代"错误；B"观点对立"错误，二者是互补关系；C"从经验到科学的跨越"错误，材料一强调技术与经验协同）3.B（材料二核心是"技术为用，人文为体"，B项中AI系统是技术支撑，传统龙窑烧制和亲自看火体现人文核心）4.①技术转化：将非遗技艺转化为高精度数字模型（或"构建数字孪生体系"）；②效率提升：缩短学徒培养周期；③细节挖掘：通过算法分析发现隐性知识；④标准固定：保留非遗原真性（如误差标准数字化）。（每点1分，共4分）5.①材料一从实践应用角度，侧重论述数字技术对非遗传承的具体赋能（如缩短周期、挖掘隐性知识）；②材料二从辩证思考角度，强调技术应用需以人文为核心，警惕工具理性越界（如保持文化独特性、复合传承模式）。（每点3分，共6分）（二）现代文阅读Ⅱ6.D（"完全放弃传统观念"错误，老周是接纳技术作为传承手段，而非放弃传统核心）7.A（"增强真实性"非主要目的，主要是营造地域文化氛围）8.①初始抵触：认为数字技术的冷光会刮走竹编的烟火气；②中间动摇：听到阿远直播介绍竹编故事，开始思考技术的价值；③最终接纳：主动要求学习VR技术，希望通过技术让更多人看见竹编里的故事。（每点1分，补充"变化过程"1分，共4分）9.①细节体现传统："周"字戳记是匠人传承的标志，象征手作器物的独特性和责任感；②推动情节：老周讲述戳记规矩，引出对手作价值的探讨，深化师徒观念冲突；③揭示主题：戳记里的"心思"是机器无法复制的文化内核，呼应"技术为用，人文为体"的传承理念。（每点2分，共6分）二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10.A（"患在постанов多而轻"是完整语义，"更制"后断开，"书放交子"是动宾结构）11.C（交子最初由民间发行，后由官府接管，未推广至全国）12.A（"纤末皆倚办"指大小事务都依靠他办理，非"办事细致被推荐"）13.（1）所有官员职责内的事务，无论多么细小都依靠他办理。（"纤末""倚办"各1分，句意2分）（2）每次谈论唐代君臣的行为事迹，通过分析推知当时的治世与乱世，就像亲自经历过一样。（"推见""履"各1分，句意2分）14.①直言进谏：多次上疏支持杜衍等贤臣；②为民请命：