(2025年)中医基础理论试题库及答案

(2025年)中医基础理论试题库及答案一、单项选择题1.中医学理论体系形成的时期是（）A.先秦、秦、汉B.两晋、隋、唐C.宋、金、元D.明清E.近代答案：A解析：中医学理论体系形成于先秦、秦、汉时期。这一时期《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等医学专著的问世，标志着中医学理论体系的初步形成。2.下列属于阴的属性是（）A.向上的B.温暖的C.无形的D.下降的E.明亮的答案：D解析：阴阳学说中，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。所以下降的属于阴的属性。3.五行中“木”的特性是（）A.炎上B.润下C.稼穑D.曲直E.从革答案：D解析：五行的特性中，“木曰曲直”，是指木有生长、升发、条达舒畅等特性；“火曰炎上”；“水曰润下”；“土爰稼穑”；“金曰从革”。4.五脏共同的生理特点是（）A.传化物B.实而不能满C.藏精气D.泻而不藏E.受盛传化水谷答案：C解析：五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷。《素问·五脏别论》说：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”5.心主神志最主要的物质基础是（）A.津液B.精液C.血液D.宗气E.营气答案：C解析：心的主血脉与藏神功能是密切相关的。血是神志活动的物质基础之一，心血充足则能化神、养神而使心神灵敏不惑。而心神清明，则能驭气以调控心血的运行，濡养全身脏腑形体官窍。6.肺主通调水道的功能主要依赖于（）A.肺主一身之气B.肺司呼吸C.肺输精于皮毛D.肺朝百脉E.肺主宣发和肃降答案：E解析：肺主通调水道，是指肺气的宣发和肃降作用推动和调节全身水液的输布和排泄。肺气宣发，将津液向上向外布散，外达皮毛，以汗液的形式排出体外；肺气肃降，将津液向下向内输送，经肾的气化作用，提供尿液排出体外。7.脾主运化是指（）A.运化水液B.运化水谷C.运化气血D.运化水谷和水液E.运化水谷和津液答案：D解析：脾主运化，包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷，是指脾对饮食物的消化和吸收，并将其转输至全身的生理功能；运化水液，是指脾对水液的吸收、转输和布散作用。8.肝主疏泄的基本生理功能是（）A.调畅情志活动B.调畅全身气机C.促进脾胃运化D.促进血行和津液代谢E.调节月经和精液的排泄答案：B解析：肝主疏泄，是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。其中，调畅全身气机是肝主疏泄的基本生理功能。9.肾主纳气的主要生理作用是（）A.使肺之呼吸保持一定的深度B.有助于元气的固摄C.有助于精液的固摄D.有助于元气的提供E.促进肺气的宣发答案：A解析：肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，保持呼吸深度，防止呼吸表浅的作用。人体的呼吸功能，虽为肺所主，但必须依赖于肾的纳气作用，才能保持一定的深度。10.与血液提供关系最密切的脏腑是（）A.心、肺、脾B.心、肝、脾C.心、肝、肾D.脾、肺、肾E.脾、胃、肾答案：E解析：血液的化生是在多个脏腑的共同作用下得以完成的。脾胃是气血生化之源，脾胃运化的水谷精微是血液提供的最基本物质；肾藏精，精生髓，髓可化血；脾胃运化的水谷精微与肾精都是化生血液的重要物质基础。所以与血液提供关系最密切的脏腑是脾、胃、肾。二、多项选择题1.下列属于中医整体观念的内容有（）A.人体是一个有机的整体B.人与自然环境的统一性C.人与社会环境的统一性D.五脏一体观E.形神一体观答案：ABCDE解析：中医整体观念包括人体是一个有机的整体和人与自然、社会环境的统一性。人体是一个有机整体又体现在五脏一体观和形神一体观。五脏一体观强调人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联结成一个有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成人体统一协调的功能活动；形神一体观认为人的形体与精神相互依附，不可分割。2.阴阳学说的基本内容包括（）A.阴阳对立制约B.阴阳互根互用C.阴阳交感与互藏D.阴阳消长E.阴阳转化答案：ABCDE解析：阴阳学说的基本内容包括阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长和阴阳转化。阴阳对立制约是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥；阴阳互根互用是指阴阳双方相互依存、互为根本，并且在一定条件下可以相互资生、相互促进；阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，即相互发生作用，阴阳互藏是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方；阴阳消长是指阴阳双方在一定限度内的量的增减和比例大小的变化；阴阳转化是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。3.根据五行相生规律确定的治法有（）A.滋水涵木法B.益火补土法C.培土生金法D.金水相生法E.抑木扶土法答案：ABCD解析：根据五行相生规律确定的治法主要有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法、金水相生法。滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的治法；益火补土法是温肾阳以补脾阳的治法；培土生金法是补脾益气而达到补益肺气的治法；金水相生法是滋养肺肾阴虚的治法。而抑木扶土法是根据五行相克规律确定的治法。4.下列属于六腑的有（）A.胃B.胆C.小肠D.大肠E.膀胱答案：ABCDE解析：六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。它们的共同生理特点是受盛和传化水谷，具有“泻而不藏”“实而不能满”的特点。5.心与肝的关系主要表现在（）A.血液运行B.精神情志C.消化吸收D.津液代谢E.呼吸运动答案：AB解析：心与肝的关系主要表现在血液运行和精神情志两个方面。在血液运行方面，心主血脉，推动血液在脉管中运行；肝主藏血，贮藏血液和调节血量。心行血功能正常，则肝有所藏；肝藏血充足，则心有所主。在精神情志方面，心主神志，肝主疏泄，调畅情志。心神清明，有助于肝气疏泄，情志调畅；肝气疏泄正常，情志舒畅，也有利于心神内守。6.肺与肾的关系主要表现在（）A.水液代谢B.呼吸运动C.阴阳互资D.精血同源E.藏泄互用答案：ABC解析：肺与肾的关系主要表现在水液代谢、呼吸运动和阴阳互资三个方面。在水液代谢方面，肺主通调水道，为水之上源；肾主水，为水之下源。肺的宣发肃降和通调水道，有赖于肾的蒸腾气化；肾的主水功能，也有赖于肺的宣发肃降和通调水道。在呼吸运动方面，肺主气司呼吸，肾主纳气，肺的呼吸功能需要肾的纳气作用来协助，才能保持呼吸的深度。在阴阳互资方面，肺肾阴阳相互资生，肺阴充足，下输于肾，滋养肾阴；肾阴为一身阴液之根本，肾阴充盛，上滋于肺，使肺阴充足。精血同源是肝与肾的关系；藏泄互用是肝与肾在生殖方面的关系。7.脾与胃的关系主要表现在（）A.纳运协调B.升降相因C.燥湿相济D.藏泄互用E.水火既济答案：ABC解析：脾与胃的关系主要表现在纳运协调、升降相因、燥湿相济三个方面。纳运协调是指胃主受纳、腐熟水谷，脾主运化水谷精微，二者相互配合，共同完成饮食物的消化和吸收；升降相因是指脾气主升，将水谷精微向上输送至心肺等脏腑；胃气主降，将食糜向下推进至小肠、大肠。脾升胃降，相反相成；燥湿相济是指脾为阴脏，喜燥恶湿；胃为阳腑，喜润恶燥。二者燥湿相济，阴阳相合，才能保证脾胃的正常纳运功能。藏泄互用是肝与肾的关系；水火既济是心与肾的关系。8.气的运动形式主要有（）A.升B.降C.出D.入E.聚答案：ABCD解析：气的运动称为气机，其基本形式有升、降、出、入四种。升是指气自下而上的运动；降是指气自上而下的运动；出是指气由内向外的运动；入是指气由外向内的运动。气的升降出入运动，推动和调控着人体的新陈代谢，维系着人体的生命活动。9.血的功能有（）A.濡养作用B.滋润作用C.化神作用D.载气作用E.调节阴阳答案：ABCD解析：血的功能主要有濡养作用、滋润作用、化神作用和载气作用。血具有濡养和滋润全身脏腑组织器官的作用，为人体的生命活动提供营养物质；血是神志活动的物质基础之一，具有化神的作用；血能载气，气依附于血而存在，随血的运行而输布到全身。调节阴阳不是血的主要功能。10.津液的功能有（）A.滋润濡养B.化生血液C.调节阴阳D.排泄废物E.运载气血答案：ABCDE解析：津液的功能包括滋润濡养、化生血液、调节阴阳、排泄废物和运载气血。津液能滋润和濡养机体各组织器官；津液是化生血液的重要组成部分；津液的代谢可以调节机体的阴阳平衡；通过津液的排泄，可以排出体内的代谢废物；津液是气的载体之一，气依附于津液而存在，随着津液的运行而输布全身。三、简答题1.简述中医理论体系的主要特点。答：中医理论体系具有整体观念和辨证论治两大主要特点。整体观念是中医学关于人体自身完整性及人与自然、社会环境统一性的认识。它包括以下几个方面：一是人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理上是相互影响的。人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联结成一个有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成人体统一协调的功能活动。二是人与自然环境的统一性，人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化，如季节气候、昼夜晨昏、地域环境等，必然对人体的生理、病理产生一定的影响。三是人与社会环境的统一性，人生活在社会群体之中，社会环境的不同，会对人体产生不同的影响。辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则。辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证和论治是诊治疾病过程中相互联系不可分割的两个方面，是理论和实践相结合的体现，是理法方药在临床上的具体运用，是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则。2.简述阴阳学说的基本内容。答：阴阳学说的基本内容包括阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长和阴阳转化。阴阳对立制约是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。如自然界的寒与热、昼与夜，人体的兴奋与抑制等，都体现了阴阳的对立制约关系。阴阳的对立制约是事物运动变化的根源，维持着事物的相对平衡。阴阳互根互用是指阴阳双方相互依存、互为根本，并且在一定条件下可以相互资生、相互促进。即阴以阳为存在的前提，阳以阴为存在的条件；阴能生阳，阳能生阴。如人体的物质与功能之间，物质属阴，功能属阳，物质是功能的基础，功能是物质运动的表现，二者相互依存、相互为用。阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，即相互发生作用。阴阳交感是宇宙万物赖以提供和变化的根源。阴阳互藏是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。阴阳互藏是阴阳交感的动力根源，也是阴阳消长和转化的内在根据。阴阳消长是指阴阳双方在一定限度内的量的增减和比例大小的变化。阴阳消长有两种形式，即此消彼长和此长彼消。阴阳的消长是在阴阳对立制约和互根互用的基础上，处于不断的运动变化之中。阴阳转化是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。阴阳转化一般都发生在事物发展变化的“物极”阶段，即所谓“物极必反”。阴阳的转化必须具备一定的条件，如“重阴必阳，重阳必阴”“寒极生热，热极生寒”。3.简述五行相生与相克的次序及关系。答：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生，是指五行中某一行事物对于另一行事物具有促进、助长和资生的作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克，是指五行中某一行事物对于另一行事物具有抑制、制约的作用。五行相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。因此，生中有克，克中有生，相反相成。例如，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是五行相生的关系；而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这是五行相克的关系。在相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子，所以五行相生关系又可称为母子关系。在相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系，克我者为所不胜，我克者为所胜，所以五行相克关系又可称为“所胜”与“所不胜”的关系。五行相生与相克的关系，维持着事物间的动态平衡和协调发展。4.简述五脏的生理功能特点。答：五脏包括心、肝、脾、肺、肾，它们的生理功能特点如下：心：心主血脉，是指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。心主神志，又称心主神明或心藏神，是指心有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能。肺：肺主气，司呼吸，包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。肺主呼吸之气，是指肺是气体交换的场所，通过肺的呼吸作用，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现体内外气体的交换。肺主一身之气，是指肺有主持、调节全身之气的作用。肺主通调水道，是指肺气的宣发和肃降作用推动和调节全身水液的输布和排泄。肺朝百脉，是指全身的血液都通过百脉流经于肺，经肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换，然后再通过肺气的宣降作用，将富含清气的血液通过百脉输送到全身。脾：脾主运化，包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷，是指脾对饮食物的消化和吸收，并将其转输至全身的生理功能；运化水液，是指脾对水液的吸收、转输和布散作用。脾主统血，是指脾气有统摄、控制血液在脉中正常运行，防止逸出脉外的功能。肝：肝主疏泄，是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。肝主藏血，是指肝脏具有贮藏血液、调节血量和防止出血的功能。肾：肾藏精，是指肾具有贮存、封藏精的生理功能。肾所藏之精包括先天之精和后天之精，二者相互依存、相互为用。肾主水，是指肾具有主持和调节人体水液代谢的功能。肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，保持呼吸深度，防止呼吸表浅的作用。5.简述气的提供来源及与脏腑的关系。答：气的提供来源主要有三个方面，即先天之精气、水谷之精气和自然界之清气。先天之精气：禀受于父母，是构成胚胎的原始物质，藏于肾中。它是人体生命活动的原始物质基础，是气的重要组成部分。水谷之精气：又称谷气，是由脾胃运化的水谷精微所化生。脾胃是后天之本，气血生化之源。脾胃将饮食物消化吸收，转化为水谷精微，再进一步化生为水谷之精气。自然界之清气：通过肺的呼吸功能，吸入自然界的清气。肺是气体交换的场所，通过肺的呼吸作用，人体才能不断地从自然界中摄取清气。气的提供与多个脏腑密切相关，其中肾、脾胃和肺起着重要的作用。肾藏先天之精气，为气的提供提供了物质基础；脾胃运化水谷之精气，是气提供的重要来源；肺吸入自然界之清气，参与气的提供。肾、脾胃和肺三脏功能正常，则气的提供充足；若其中任何一脏功能失常，都会影响气的提供，导致气虚等病理变化。此外，肝主疏泄，调畅气机，对气的提供也有一定的影响；心主血脉，推动血液运行，也与气的提供和运行密切相关。四、论述题1.试论述心与肾的关系。答：心与肾的关系主要表现在以下几个方面：（1）水火既济：心位居上，属阳，主火；肾位居下，属阴，主水。在正常生理情况下，心火必须下降于肾，助肾阳以温肾水，使肾水不寒；肾水必须上济于心，助心阴以濡心火，使心火不亢。这种心肾阴阳水火上下交通、相互既济的关系，称为“心肾相交”或“水火既济”。如《慎斋遗书》说：“心肾相交，全凭升降。而心气之降，由于肾气之升，肾气之升，又因心气之降。”心肾之间的水火既济关系，维持着心肾两脏生理功能的协调平衡。若心火不能下降于肾而独亢，肾水不能上济于心而凝聚，就会出现心肾不交的病理变化，表现为心烦、失眠、多梦、遗精等症状。（2）精神互用：心藏神，肾藏精。精能化气生神，为神的提供提供物质基础；神能驭精役气，对精的提供、贮藏和排泄有调节作用。心之神志活动需要肾中精气的滋养，肾中精气充足，则心神得养，神志清晰，思维敏捷；肾中精气的提供和贮藏也依赖于心神的调控，心神清明，则肾精得以正常封藏。若肾精亏损，可导致心神失常，出现健忘、失眠、多梦等症状；心神过用，也可耗伤肾精，导致肾精不足，出现腰膝酸软、头晕耳鸣等症状。（3）君相安位：心为君火，肾为相火（命火）。君火在上，为一身之主宰；相火在下，为肝肾之阳气。君火以明，相火以位，君火和相火各安其位，则人体的生理功能正常。相火听命于君火，受君火的制约和调节。若君火不明，相火妄动，可导致肾的封藏功能失常，出现遗精、早泄等症状；若相火不足，不能温煦心阳，可导致心阳不振，出现心悸、怔忡等症状。2.试论述脾胃为后天之本的理论依据及临床意义。答：脾胃为后天之本的理论依据主要体现在以下几个方面：（1）脾胃是人体消化吸收的重要器官：脾胃同居中焦，是人体消化饮食物、吸收水谷精微的主要场所。胃主受纳和腐熟水谷，将饮食物初步消化为食糜；脾主运化，将胃初步消化的食糜进一步消化和吸收，并将其转化为水谷精微，输送到全身各脏腑组织器官，为人体的生命活动提供营养物质。《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”说明脾胃在人体消化吸收过程中起着至关重要的作用。（2）脾胃是气血生化之源：脾胃运化的水谷精微是提供气血的物质基础。《灵枢·决气》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”脾胃运化的水谷精微，经过心肺的气化作用，转化为气血，充养全身。脾胃功能正常，则气血充足，脏腑组织器官的功能得以正常发挥；脾胃功能失常，则气血生化不足，可导致各种虚证的发生。（3）脾胃为人体气机升降之枢纽：脾主升清，将水谷精微向上输送至心肺等脏腑；胃主降浊，将食糜向下推进至小肠、大肠。脾升胃降，相反相成，共同调节人体的气机升降。人体的脏腑经络、气血津液等的生理活动，都依赖于气机的升降出入。脾胃气机的升降正常，是维持人体各脏腑组织器官功能协调平衡的重要保证。若脾胃气机升降失常，可导致清气不升、浊气不降的病理变化，出现头晕、目眩、腹胀、泄泻等症状。脾胃为后天之本的理论具有重要的临床意义：（1）指导临床治疗：在临床治疗中，重视调理脾胃功能是治疗多种疾病的关键。对于各种虚证，如气血不足、脏腑功能衰退等，常采用健脾益气、养血和胃等方法进行治疗。对于脾胃本身的疾病，如胃痛、胃胀、泄泻、便秘等，更应注重调理脾胃气机，恢复脾胃的正常运化功能。此外，在治疗其他脏腑疾病时，也应考虑脾胃的功能状态，避免使用过于苦寒、辛燥等损伤脾胃的药物。（2）指导养生保健：脾胃为后天之本，脾胃功能的强弱直接影响人体的健康和寿命。在养生保健方面，应注意饮食规律，避免暴饮暴食、过食生冷辛辣等刺激性食物，以保护脾胃功能。同时，可通