2024-2025学年福建省泉州市四校高二下学期期中联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省泉州市四校2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.农牧业的产生提供了稳定的食物来源，要求更细密的社会分工，这促进了生产力进一步发展，进而出现剩余产品、社会分化和阶级。为了控制生产资料和剩余产品，国家开始产生。材料旨在说明（）A.人类文明产生具有曲折性和长期性 B.农牧业是古代最重要的生产部门C.阶级和国家出现是文明产生的标志 D.生产力的发展是文明产生的根源【答案】D【解析】据本题材料信息得出主要结论：在社会分工和生产力发展的基础上，产生了剩余产品、贫富分化和阶级对立，进而有了国家，说明生产力的发展是文明产生的根源，D项正确；材料没有强调人类文明产生的曲折性和长期性，排除A项；农牧业是古代最重要的生产部门只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B项；材料没有明确阶级、国家出现与文明产生间的关系，排除C项。故选D项。2.新石器时代晚期，长江流域某些地区的村落分布已从自然分散状态向集聚的聚落群发展，村落之间出现了等级分化，每个聚落群一般有一个大型的中心聚落，其居主导地位。这可用于说明（）A.原始人群防御外敌的安全需求 B.先民农耕生产格局的初步形成C.早期城市演进过程的多元并进 D.农业成为社会发展的重要基础【答案】D【解析】据题干“村落分布从自然分散向集聚的聚落群发展……每个聚落群一般有一个大型的中心聚落”，并结合所学知识可知，新石器时代晚期农业生产力提升（如稻作农业成熟）促使定居生活稳定、人口增加，剩余产品的积累推动了社会分工和等级分化，聚落群的中心化与等级化正是农业经济支撑社会复杂化发展的直接体现，说明农业已成为社会发展的基础，D项正确；聚落集聚可能有防御功能，但题干未提及外敌威胁或防御设施，排除A项；农耕生产格局的“初步形成”与题干中聚落等级化反映的农业成熟阶段不符，排除B项；早期城市演进需具备更复杂的社会功能（如手工业、贸易等），而题干仅描述村落结构变化，排除C项。故选D项。3.在东汉，田庄的剥削者和劳动者每每是聚族而居，带有浓厚的封建宗法色彩。豪强地主贫困的宗族亲戚，大多成为地主田庄中的劳动者。田庄的主要劳动者还有宾客、徒附和奴隶，对豪强地主有极强的依附性。在农闲时操练军事，平时为地主豪强看家护院，巡守警卫，战时则随豪强地主出征打仗。据此可知，东汉田庄（）A.推动了社会转型 B.威胁了中央集权C.维护了小农经济 D.导致了“党锢之祸”【答案】B【解析】根据材料“……聚族而居，带有浓厚的封建宗法色彩……宾客、徒附和奴隶，对豪强地主有极强的依附性……战时则随豪强地主出征打仗”并结合所学可知，东汉田庄在政治上具有明显的宗法色彩及独立的防卫体系，且在经济上能够自给自足，日益成为相对独立的政治经济实体，为地方分裂割据埋下了隐患，不利于中央集权的加强，B项正确；东汉田庄经济是古代自给自足的自然经济，并没有推动社会转型，排除A项；东汉田庄是豪强地主土地兼并的结果，不利于小农经济的发展，排除C项；D项与田庄无关，排除D项。故选B项。4.从东汉末起，我国气候有了逐渐变冷的趋势。到了三国两晋南北朝时期，气温降低更加明显，西北地区草原面积大幅度减少。史料记载，曹操在铜雀台（今河北）种植的橘子只开花不结果。这一情况带来的直接结果是（）A.人口内迁与南迁 B.政权更迭频繁 C.生态环境的恶化 D.民族交流交融【答案】A【解析】材料中提到气候变冷，草原面积减少，北方橘子只开花不结果，这都说明北方气候恶劣、生态环境恶化，带来的直接结果是促使少数民族内迁和北民南迁，A项正确；政权更迭频繁和民族交流交融是其间接结果，排除B、D项；材料所举现象就是生态环境恶化，C项逻辑关系错乱，排除C项。故选A项。5.下面为明清时期湖北部分医者的医学传承情况。据此推断，这一时期的湖北（

）A.医学传承存在一定局限 B.传统医学师承制度完善C.传统医学理论与时俱进 D.医疗资源空间分布不均【答案】A【解析】观察图片信息，我们可以看到医学传承主要集中在少数家族或个人之间，如李时珍的传承主要通过其子李建元和甥孙胡慎庵，万全则通过其子万邦忠等十子进行传承。‌这反映出医学传承的范围相对有限‌，因此“医学传承存在一定局限”是合理的推断，A项正确；虽然图片中展示了师承关系，但并未体现出师承制度的完善性。师承制度在当时可能存在一些问题，如传承的不稳定性等，因此不能断定“传统医学师承制度完善”是正确的，排除B项；图片中的传承都是基于现有的医学知识，并未提及新的医学理论或治疗方法的提出，因此不能认为“传统医学理论与时俱进”是符合题意的，排除C项；图片中虽然提到了湖北的不同地区，但并未提供足够的信息来支持医疗资源空间分布不均的结论，排除D项。故选A项。6.明清时期，京杭大运河是当时经济的“生命线”，承担着数百万石的粮食及其它物资的运输重任。近代初期，因英国殖民入侵和太平天国运动，运河一度被封锁中断，直至洋务运动期间才恢复。1911年，津浦铁路（天津到南京浦口）全线通车，此后京杭大运河以及沿线城市的地位一落千丈。材料表明（）A.近代运河已失去存在的必要性 B.运河兴衰与国家发展紧密相关C.中国交通发展受西方侵略影响 D.铁路是近代最先进的运输方式【答案】B【解析】根据材料信息，明清时期国家统一，国内长途贩运贸易发达，运河是经济“生命线”，而近代，伴随着殖民侵略与国内的农民起义，运河被中断，1911年后因新的运输方式兴起，运河地位一落千丈，由此可见，运河兴衰与国家发展紧密相关，B项正确；“失去存在的必要性”表述太绝对，且说法错误，排除A项；材料还涉及古代运河的发展情况，该说法不能完整反映材料信息，排除C项；材料中没有对比信息，近代“最先进”在材料中无法体现，排除D项。故选B项。7.1879年，《申报》首次使用“公园”一词。下图为1879—1911年《申报》中“公园”一词de使用频次情况。这从侧面反映出（）A.民众生活水平提高 B.民族资本主义发展C.城市建设的近代化 D.洋务运动成果突出【答案】C【解析】根据材料结合所学知识可知，“公园”一词作为近代西方资本主义工业发展的产物，在《申报》中使用频次增加，反映出晚清中国城市建设的近代化，C项正确；仅仅从“公园”一词的出现频率无法得出民众生活水平的变化，排除A项；仅从材料无法直接看出民族资本主义发展状况，民族资本主义经济的发展体现在企业数量的增加、投资额的提升等方面，排除B项；甲午中日战争的失败标志着洋务运动的破产，而且洋务运动成果突出不能涵盖材料所有时间，排除D项。故选C项。8.下图是特种邮票《癸卯年》中的第二枚“同圆共生”；其设计灵感来源于敦煌407窟“莲花三兔藻井”，表达出“生生不息、团圆美满”的吉祥寓意，背景衬以晋代傅玄《拟天问》中“玉兔捣药”的纹饰，表达“战胜疫情、国泰民安”的愿望。该作品主要体现了（）A.道教与佛教的相互影响 B.中国传统文化源远流长C.艺术源于生活高于生活 D.传统文化的继承与发展【答案】D【解析】材料“战胜疫情、国泰民安”等诠释的是中国传统文化在当今社会发挥新作用，体现中华文化的继承和发展，D项正确；“三兔共耳”是隋朝敦煌壁画中佛教图案“三兔莲花藻井”，“玉兔捣药”是道教纹饰，二者表达人们的美好祝愿，而非相互之间的影响，排除A项；“源远流长”与材料寓意不符，排除B项；材料中的邮票艺术作品是传统文化与当代疫情结合，但未体现高于生活，排除C项。故选D项。9.古埃及加德纳石片上记载了这样一个案例，一位名叫佩内的男子借给一个女歌手一张床、一张桌子、一口棺材及芝麻油，共价值76德本铜。石片下方记录了女子用来抵债的物品有小麦、大麦、蔬菜及围巾，这些物品价值达54德本铜，还有22德本铜的物品未还清。这表明古埃及（）A.出现不平等借贷的行为 B.商品经济发展程度有限C.社会成员经济地位平等 D.市场管理注重物权保护【答案】B【解析】在这个案例中，女子借来物品，并用实物进行偿还，且偿还物多为农产品，这表明古埃及在实际交易中存在实物交换，这反映出古代埃及商品货币关系发展程度有限，即商业经济发展程度有限，B项正确。材料中的物品交换是等价的，排除A项；古埃及是奴隶社会，社会成员经济地位并不平等，排除C项；材料主要反映商品交换，与物权的归属问题无关，排除D项。故选B项。10.波斯帝国修建了8000千米的御道网络，并在御道沿线设置了驿站、仓库等配套设施，形成，了成熟的道路交通基础设施及邮驿体系。此举意在（）A.强化国家治理能力 B.维护封建专制统治C.提高信息传递效率 D.便于对外侵略扩张【答案】A【解析】根据材料概况可知：材料反映的是在古代波斯形成了发达的道路、驿站系统，这有利于加强中央对地方的控制，强化国家治理能力，A项正确；此时的波斯为奴隶社会，史实错误，排除B项；提高传递效率的根本目的是强化国家治理，维护统治，排除C项；帝国内部交通的修建主要还是维护帝国的统治，而非对外侵略扩张，排除D项。故选A项。11.拜占庭帝国的世俗教育体系中，《荷马史诗》既是初等教育的阅读科背诵内容，还是中等教育逻辑学读写训练的必备内容；《伯罗奔尼撒战争史》中的经典演说词也被列为修辞学校的主要学习内容。这说明，拜占庭帝国的世俗教育（）A.旨在沿袭传统的历史书写 B.重视培养理性的思维方式C.力图设置系统的课程体系 D.致力复兴希腊的古典文化【答案】B【解析】根据材料信息结合所学知识，拜占庭在奴隶制崩溃和封建制形成的缓慢过程中，存在比较强大而统一的中央世俗政权。庞大的国家机器需要大量掌握一定文化知识的官吏为它服务，工商业的发展也需要科学技术知识，这些需要使世俗教育得以发展。可以看出拜占庭帝国继承了古希腊的文化，学习逻辑学、演说修辞等，说明拜占庭帝国的世俗教育重视培养全面的人，注重理性思维的培养，B项正确；“沿袭传统的历史书写”不是材料的主旨，排除A项；材料涉及的仅是世俗教育的一些内容，不能得出“系统的课程体系”，排除C项；拜占庭帝国继承希腊古典文化是为了维护世俗政权的统治，排除D项。故选B项。12.《十日谈》中的许多故事直接借鉴或取材于《一千零一夜》，其“遵从和张扬人的天性以及与生俱来的欲念”等，与《一千零一夜》中的思想倾向和价值观念也几近相同。这可以说明阿拉伯文化（）A.推动西欧思想的革新 B.成为东西交流的桥梁C.冲击封建王权的统治 D.体现普世的价值观念【答案】A【解析】根据材料及所学知识可知，《十日谈》属于文艺复兴时期的著作，而《一千零一夜》属于阿拉伯文学，《十日谈》直接借鉴或取材于《一千零一夜》，宣扬人文主义思想，说明阿拉伯文化推动西欧思想的革新，A项正确；材料强调阿拉伯文化推动西欧思想的革新，未体现其东西交流桥梁的作用，排除B项；材料未体现阿拉伯文化冲击封建王权的统治，排除C项；材料未体现普世的价值观念，排除D项。故选A项。13.如表是英国奴隶贸易过程中的大事摘录。这反映了时间大事1562年英国人约翰·霍金斯第一次贩奴至美洲1670—1776年英国贩卖到美洲大陆的奴隶总数超过其他国家贩奴数量的总和1807年英国议会通过了《废除奴隶贸易法案》1833年英帝国废除了奴隶制A.英国人权观念的普及 B.英国殖民霸权确立的过程C.资本主义发展的需求 D.英国工业革命发展的进程【答案】C【解析】材料展示了英国在不同时期对待奴隶贸易的不同态度，结合所学可知，16世纪末到18世纪随着新航路的开辟，英国需要资本的原始积累，展开了黑奴贸易；19世纪随着工业革命的展开，资本主义经济的发展英国逐步废除了奴隶制，可见，奴隶制的状况是资本主义发展的需求，C项正确；英国人权观念的普及说法过于绝对，排除A项；英国殖民霸权确立的过程是英国1588年击败西班牙“无敌舰队”、确立了海上霸权。1688年，英国发生了“光荣革命”，正式进入资本主义社会，并在全世界建立了庞大的殖民地，遍布五大洲，号称“日不落帝国”。到19世纪70年代之前，英国是世界上最强大的资本主义国家，在材料中未涉及，排除B项；英国工业革命始于18世纪60年代，以棉纺织业的技术革新为始，以瓦特蒸汽机的改良和广泛使用为枢纽，以19世纪30、40年代机器制造业机械化的实现为基本完成的标志。与题干无关，排除D项。故选C项。14.18世纪60年代以前，妇女能够轻易协调作为母亲和劳动者的双重角色，因此可以同男性一样进行长时间工作。当工业化把生产从家庭转移到工厂时，工业社会便希望妇女献身于养育子女、管理家庭等事业，不再外出工作。这一变化体现（）A.工厂制推动了女性解放 B.城乡间的社会流动性减弱C.社会分工界限日益模糊 D.工业化促使家庭观念转变【答案】D【解析】”可知，工业革命开始前，在手工作坊里，妇女同男性一样工作，但工业革命之后，在工厂里，妇女逐渐献身于家庭，不再外出工作，说明工业革命逐渐改变着家庭观念，D项正确；工厂制推动了女性解放，与材料题意不符，排除A项；城乡间的社会流动性减弱，在材料中没有体现，排除B项；社会分工界限日益模糊，与题意不符，排除C项。故选D项。15.关贸总协定在1948年生效时，23个缔约成员里只有8个发展中国家；1995年乌拉圭回合谈判时，成员中的发展中国家数量增加到了52个；1996年世界贸易组织新加坡首届部长级会议前夕，这一数字达到了96个，占了成员总数的3/4，这种变化是因为（）A.中国加入了世界贸易组织 B.国际经贸格局的变迁趋势C.两极格局和冷战时代终结 D.科技革命的影响与日俱增【答案】B【解析】据材料“关贸总协定（世界贸易组织）”的成员中，发展中国家的数量和比例都在增加，结合所学，二战后殖民体系的瓦解和发展中国家的涌现，20世纪90年代多极化趋势加强，经济全球化进程加快，在世界多边贸易体制中，发展中国家不断增多，世贸组织成员结构的变化正是国际经贸格局重大变化的反映，B项正确；中国于2001年加入世界贸易组织，与材料时间不符，排除A项；20世纪90年代世界多极化趋势加强、经济全球化进程加快，为了适应国际经贸发展、世界多边贸易的需要，1995年世贸组织终于成立且越来越多的发展中国家成为了其成员国，两极格局和冷战时代终结不是主要原因，排除C项；科技革命影响与日俱增与越来越多的发展中国家成为世贸组织成员国无关，排除D项。故选B项。16.学者分析阿根廷主流媒体1999—2005年期间发表的有关移民问题的报道，发现只有拉美人和华人被称为“移民”，而欧洲人和美国人被称为“执行官”“专业人士”“企业家”。这（）A.表明精英移民更受欢迎B.导致国家内部文化冲突严重C.折射出殖民统治的印迹D.凸显外来移民存在阶层差异【答案】C【解析】根据材料“发现只有拉美人和华人被称为‘移民’，而欧洲人和美国人被称为‘执行官’‘专业人士’‘企业家’”和所学可知，阿根廷社会没有一视同仁地对待不同国家的移民，欧美文化更加优越且先进的欧洲中心论思想依然根深蒂固，其中“移民”专指寻求工作机会和社会升迁的人，带有贬义色彩，而来自欧美国家的群体因为保持了原有的经济社会地位，所以不属于“移民”，因此材料折射出殖民统治的印迹，C项正确；拉美人和华人也不乏精英移民，因此“精英移民更受欢迎”的说法错误，排除A项；材料体现的是强烈的种族偏见和排外倾向，非内部文化冲突，排除B项；材料与外来移民的阶层差异说法无关，排除D项。故选C项。二、非选择题（本大题共4小题，17题8分，18题8分，19题24分，20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。马铃薯是世界四大主粮之一。1551年西班牙人将原产美洲的马铃薯带入欧洲。“马铃薯”最早出现在中国何处，学术界存在争议。观点一：“东南沿海说”史料1福建《松溪县志》记载“康熙十八年县府曾刊布文告晓谕民众种植马铃薯……菜依树生，掘取之，形有大小，略如铃子，色黑而圆味甘苦。”史料21903年，美国人威廉在《荷据时期的台湾》一书中提到“1650年到过台湾的荷兰船长斯特儒斯曾在其日记中记载在台湾见过马铃薯。”——摘编自何炳棣《美洲作物的引进、传播及其对中国粮食生产的影响(三)》观点二：“北京说”史料3明万历年间，《土豆》诗：“榛实(果实)软不及，蒸根(植物根茎)旨定雌。吴沙花落子(花生),蜀国叶蹲鸱(大芋)。配茗人尤未……。”史料4明崇祯年间，《酌中志》记载道：“斯时所尚珍味……素蔬……辽东之松子，蓟北之黄花金针，都中(北京)之山药、土豆，南都(南京)之苔菜……不可胜计也。”——摘编自郑南《美洲原产作物的传入及其对中国社会影响问题的研究》根据材料并结合所学知识，对两个观点所引史料进行辨析，找出观点所引史料的不足之处，并提出修改措施。【答案】不足之处：史料1、4描述不清，存在争疑；史料2为转引史料真实性有待考证；史料3为文学作品，具有主观性。修改措施：弃用不实史料；引用原始史料；甄别、查找、补充佐证史料。

【解析】根据材料“康熙十八年县府曾刊布文告晓谕民众种植马铃薯……菜依树生，掘取之，形有大小，略如铃子，色黑而圆味甘苦。”“1650年到过台湾的荷兰船长斯特儒斯曾在其日记中记载在台湾见过马铃薯。”可知对土豆的描述与产自美洲的马铃薯不相符，不能确定就是马铃薯，故史料一属于不实史料。修改措施：弃用不实史料。根据材料“1903年，美国人威廉在《荷据时期的台湾》一书中提到”可知史料二的不足之处是转引日记史料，日记史料具有主观性，其真实性有待考证。补救措施：结合所学可知，可查找原始史料，用旁证法，以日本的马铃薯传入史为旁证，或以日记其他内容为旁证。根据材料“明万历年间，《土豆》诗：‘榛实(果实)软不及，蒸根(植物根茎)旨定雌。吴沙花落子(花生),蜀国叶蹲鸱(大芋)。配茗人尤未……。’”可知史料三的不足之处是文学作品，文学作品具有主观性、虚构成分过多，在史料实证中慎用。修改措施：文学作品时用于史料实证必须进行甄别。根据材料“斯时所尚珍味……素蔬……辽东之松子，蓟北之黄花金针，都中(北京)之山药、土豆，南都(南京)之苔菜……不可胜计也。”可知史料四中对土豆描述不详，是否为马铃薯存在争疑，孤证不立。修改措施：补充其他佐证材料。18.阅读材料，完成下列要求。材料1920年，梁漱溟发表《东西文化及其哲学》，认为：欧洲文化代表着“意欲向前”的第一种路向，其特征为注重探讨宇宙本体，尚理智主功利而略于人事，人生哲学不发达；中国文化代表着“调和持中”的第二种路向，其特征为顺乎自然，一任自觉不计利害，求平衡、中庸，人生哲学最发达。印度文化代表着“意欲向后”的第三种路向，其特征是超凡脱俗，谋求情志上的安慰，出世的宗教哲学很发达。梁漱溟指出，印度文化不切实际，而欧洲文化开始朝第二种路向转变，“人类的最近的未来，是中国文化的复兴”。——改编自齐卫平《五四前后东西文化论战的再认识》根据材料并结合所学知识，概括梁漱溟的主要观点，并分析其形成的时代背景。【答案】主要观点：人类文化分为“西洋文化”“印度文化”“中国文化”三个路向；儒家学说是人类文化理想的归宿。时代背景：民族危机不断加深，知识分子探索救亡图存道路；新文化运动解放人们思想；西方文化大量涌入，传统文化受到冲击；一战暴露了资本主义的弊端，引起知识分子的反思。【解析】主要观点：根据材料“欧洲文化代表”、“中国文化代表”、“印度文化代表”可知，人类文化分为“西洋文化”“印度文化”“中国文化”三个路向；根据材料“梁漱溟指出，印度文化不切实际，而欧洲文化开始朝第二种路向转变，‘人类的最近的未来，是中国文化的复兴’”可知，儒家学说是人类文化理想的归宿。时代背景：根据材料“1920年”，结合所学可知，当时处于中国近代史，当时总体的时代大背景是民族危机不断加深，知识分子探索救亡图存道路；再结合所学可知，1915年的新文化运动解放人们思想；新文化运动宣扬“民主和科学”，批判传统文化，可知，西方文化大量涌入，传统文化受到冲击；根据材料“而欧洲文化开始朝第二种路向转变”，再结合所学可知，1914年到1918年爆发了第一次世界大战，一战暴露了资本主义的弊端，引起知识分子的反思。19.阅读材料，回答问题。材料一1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣。为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。——这编自用人员《川学东街对中川文化自信的冲击人儿儿们》材料二18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰《风俗论》（1756）中。以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1785年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。——改编自黄丽娟《“中学西渐”——欧洲现代精神的中国借鉴》（1）根据材料一并结合所学知识。分析明末清初中国人对“西学”态度转变的原因。（2）根据材料并结合所学知识，概括18世纪欧洲学者对“中学”的态度。分析当时“中国热”现象的背景和影响。（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对东西方文化交流的认识。【答案】（1）原因：西方传教士的媒介作用；传教士本土化的传教策略；西方科技的进步激发了中国人的兴趣；中国学者会通中西的文化实践；经世致用的实学思潮兴起。（2）态度：赞誉中国文化：认为中国文化注重理性、规律、法则、和谐。背景：新航路开辟后，东西方交流日益增多；西方传教士翻译中国儒家经典的桥梁作用；西方启蒙思想家寻求反封建神权、建立世俗君主制的思想武器；明清中国的综合国力依然居于世界前列；中国文化的博大精深。影响：中国文化为启蒙思想家提供了思想借鉴；促进了东西方文化的交流，丰富了人类文化的内涵；一定程度上促进了欧洲的社会转型。（3）认识：东西方都创造了辉煌的文化成就；不同文化的交流有利于世界文明的发展，文明间要互鉴、包容、开放。【解析】【小问1】原因：依据材料“1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教”，可知，西方传教士的媒介作用；依据材料“为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗”，可知，传教士本土化的传教策略；依据材料“介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人”，可知，西方科技的进步激发了中国人的兴趣；依据材料“西学随之在中国传播开来”再结合所学可知，中国学者会通中西的文化实践；经世致用的实学思潮兴起。【小问2】态度：依据材料“18世纪出现了席卷欧洲的‘中国热’现象”，可知，赞誉中国文化；根据材料“认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。”“中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。”可知，认为中国文化注重理性、规律、法则、和谐。背景：根据材料“1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。”再结合所学可知，西方传教士翻译中国儒家经典的桥梁作用；根据材料“以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。”、“魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。”可知，中国文化的博大精深；西方启蒙思想家寻求反封建神权、建立世俗君主制的思想武器；再结合所学知识可知此时18世纪的欧洲，在政治、思想、经济领域都发生了变化，如，新航路开辟后，东西方交流日益增多。还可从当时明清时期综合国力和国际影响力角度分析，如，明清中国的综合国力依然居于世界前列；影响：依据材料“中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源”，可知，中国文化为启蒙思想家提供了思想借鉴；依据材料“魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1785年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会”，可知，促进了东西方文化的交流，丰富了人类文化的内涵；依据材料“在《中华帝国的专制制度》（1767）中，起来认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则”，可知，一定程度上促进了欧洲的社会转型。【小问3】根据材料“西学随之在中国传播开来”、“中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源”，可知，中西文化的交流是双方互相需求的结果，故可得出认识不同文明之间要相互借鉴，取长补短；不同文化的交流有利于世界文明的发展，文明间要互鉴、包容、开放。根据材料“读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人”、“以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。”，可知，东西方都创造了辉煌的文化成就。20.阅读材料，完成下列要求。材料日本学者川北稔在《一粒砂糖里的世界史》一书中以砂糖为独特视角，展现了相互独立的世界各大洲逐渐联为一体的过程。内容涵盖了八世纪初阿拉伯向西扩张的过程中引进了甘蔗种植技术和制糖技术，使地中海沿岸各岛都开始盛行甘蔗种植，并开始了强制奴隶劳动。新航路开辟后，甘蔗种植伴随着欧洲殖民扩张传到美洲，十九世纪拉美的独立运动驱赶了欧洲殖民者，但甘蔗种植园经济后遗症影响深远。尤其讲述了十六、十七世纪砂糖大量生产和普及的过程中，非洲黑奴的悲惨命运，加勒比海地区的社会变迁，以及欧洲生活方式的变化、政治力量的角力。看似离得很远的历史事件，却通过砂糖找到连接点。结合材料及世界史相关知识，选择另一种物品，自拟一个能够反映其与历史关联的书名，并为该书写一份简介。（要求：史实准确，阐述充分，逻辑清晰）【答案】〖示例1〗书名：《白银与世界——近代早期的全球贸易》简介：《白银与世界》一书以白银的流通为视角，展现了16、17世纪早期殖民扩张时期世界贸易网络逐渐形成的进程。西班牙以马尼拉为中心，经营横跨太平洋的“马尼拉大帆船”贸易，使欧洲、亚洲、美洲联系日益紧密；葡萄牙以澳门为中转站建立海上贸易网络，贸易线跨越大西洋、印度洋和太平洋。这些贸易以白银与中国丝瓷交换为主要表现，通过白银的流通展示出世界贸易网和经济全球化的早期发展情况。〖示例2〗书名：《撼动世界的棉花》简介：《撼动世界的棉花》是一部从棉花视角看世界的书，展现了18、19世纪棉花产业发展改变世界面貌的进程。英国公众对棉织品的推崇刺激了纺织业技术革新，推动工业革命的开展，加速世界近代化进程；工业革命后，英国棉纺织业的原棉需求推动了北美棉花种植园奴隶制经济的发展，奴隶制得到法律的保护，埋下了南北战争的隐患；欧洲国家通过战争的方式打开亚洲国家的“大门”，在不平等条约的助力下，倾销机器织布，破坏了当地的自然经济。因棉花而到来的工业革命，为主要资本主义国家提供了强大的经济实力和军事实力，推动资本主义世界经济体系的形成。【解析】首先根据材料“日本学者川北稔在《一粒砂糖里的世界史》一书中以砂糖为独特视角，展现了相互独立的世界各大洲逐渐联为一体的过程。”、“看似离得很远的历史事件，却通过砂糖找到连接点。”可得出物种、商品、货币的交流在世界范围内的作用；其次根据材料设问，选择另一种物品，自拟一个能够反映其与历史关联的书名，并为该书写一份简介，一定不能和材料中的物品重复；最后，结合所学知识，拟定书名，并书写简介。例如，示例一：首先，结合所学知识拟定书名为书名《白银与世界——近代早期的全球贸易》。简介：结合所学知识以白银的流通为视角，展现了16、17世纪早期殖民扩张时期世界贸易网络逐渐形成的进程。西班牙以马尼拉为中心，经营横跨太平洋的“马尼拉大帆船”贸易，使欧洲、亚洲、美洲联系日益紧密；葡萄牙以澳门为中转站建立海上贸易网络，贸易线跨越大西洋、印度洋和太平洋。最后，总结升华主题，这些贸易以白银与中国丝瓷交换为主要表现，通过白银的流通展示出世界贸易网和经济全球化的早期发展情况。示例二：首先结合所学知识拟定书名为《撼动世界的棉花》；简介：结合所学知识可从棉花视角看世界的书，展现了18、19世纪棉花产业发展改变世界面貌的进程。英国公众对棉织品的推崇刺激了纺织业技术革新，推动工业革命的开展，加速世界近代化进程；工业革命后，英国棉纺织业的原棉需求推动了北美棉花种植园奴隶制经济的发展，奴隶制得到法律的保护，埋下了南北战争的隐患；欧洲国家通过战争的方式打开亚洲国家的“大门”，在不平等条约的助力下，倾销机器织布，破坏了当地的自然经济。最后，总结升华主题：因棉花而到来的工业革命，为主要资本主义国家提供了强大的经济实力和军事实力，推动资本主义世界经济体系的形成。福建省泉州市四校2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.农牧业的产生提供了稳定的食物来源，要求更细密的社会分工，这促进了生产力进一步发展，进而出现剩余产品、社会分化和阶级。为了控制生产资料和剩余产品，国家开始产生。材料旨在说明（）A.人类文明产生具有曲折性和长期性 B.农牧业是古代最重要的生产部门C.阶级和国家出现是文明产生的标志 D.生产力的发展是文明产生的根源【答案】D【解析】据本题材料信息得出主要结论：在社会分工和生产力发展的基础上，产生了剩余产品、贫富分化和阶级对立，进而有了国家，说明生产力的发展是文明产生的根源，D项正确；材料没有强调人类文明产生的曲折性和长期性，排除A项；农牧业是古代最重要的生产部门只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B项；材料没有明确阶级、国家出现与文明产生间的关系，排除C项。故选D项。2.新石器时代晚期，长江流域某些地区的村落分布已从自然分散状态向集聚的聚落群发展，村落之间出现了等级分化，每个聚落群一般有一个大型的中心聚落，其居主导地位。这可用于说明（）A.原始人群防御外敌的安全需求 B.先民农耕生产格局的初步形成C.早期城市演进过程的多元并进 D.农业成为社会发展的重要基础【答案】D【解析】据题干“村落分布从自然分散向集聚的聚落群发展……每个聚落群一般有一个大型的中心聚落”，并结合所学知识可知，新石器时代晚期农业生产力提升（如稻作农业成熟）促使定居生活稳定、人口增加，剩余产品的积累推动了社会分工和等级分化，聚落群的中心化与等级化正是农业经济支撑社会复杂化发展的直接体现，说明农业已成为社会发展的基础，D项正确；聚落集聚可能有防御功能，但题干未提及外敌威胁或防御设施，排除A项；农耕生产格局的“初步形成”与题干中聚落等级化反映的农业成熟阶段不符，排除B项；早期城市演进需具备更复杂的社会功能（如手工业、贸易等），而题干仅描述村落结构变化，排除C项。故选D项。3.在东汉，田庄的剥削者和劳动者每每是聚族而居，带有浓厚的封建宗法色彩。豪强地主贫困的宗族亲戚，大多成为地主田庄中的劳动者。田庄的主要劳动者还有宾客、徒附和奴隶，对豪强地主有极强的依附性。在农闲时操练军事，平时为地主豪强看家护院，巡守警卫，战时则随豪强地主出征打仗。据此可知，东汉田庄（）A.推动了社会转型 B.威胁了中央集权C.维护了小农经济 D.导致了“党锢之祸”【答案】B【解析】根据材料“……聚族而居，带有浓厚的封建宗法色彩……宾客、徒附和奴隶，对豪强地主有极强的依附性……战时则随豪强地主出征打仗”并结合所学可知，东汉田庄在政治上具有明显的宗法色彩及独立的防卫体系，且在经济上能够自给自足，日益成为相对独立的政治经济实体，为地方分裂割据埋下了隐患，不利于中央集权的加强，B项正确；东汉田庄经济是古代自给自足的自然经济，并没有推动社会转型，排除A项；东汉田庄是豪强地主土地兼并的结果，不利于小农经济的发展，排除C项；D项与田庄无关，排除D项。故选B项。4.从东汉末起，我国气候有了逐渐变冷的趋势。到了三国两晋南北朝时期，气温降低更加明显，西北地区草原面积大幅度减少。史料记载，曹操在铜雀台（今河北）种植的橘子只开花不结果。这一情况带来的直接结果是（）A.人口内迁与南迁 B.政权更迭频繁 C.生态环境的恶化 D.民族交流交融【答案】A【解析】材料中提到气候变冷，草原面积减少，北方橘子只开花不结果，这都说明北方气候恶劣、生态环境恶化，带来的直接结果是促使少数民族内迁和北民南迁，A项正确；政权更迭频繁和民族交流交融是其间接结果，排除B、D项；材料所举现象就是生态环境恶化，C项逻辑关系错乱，排除C项。故选A项。5.下面为明清时期湖北部分医者的医学传承情况。据此推断，这一时期的湖北（

）A.医学传承存在一定局限 B.传统医学师承制度完善C.传统医学理论与时俱进 D.医疗资源空间分布不均【答案】A【解析】观察图片信息，我们可以看到医学传承主要集中在少数家族或个人之间，如李时珍的传承主要通过其子李建元和甥孙胡慎庵，万全则通过其子万邦忠等十子进行传承。‌这反映出医学传承的范围相对有限‌，因此“医学传承存在一定局限”是合理的推断，A项正确；虽然图片中展示了师承关系，但并未体现出师承制度的完善性。师承制度在当时可能存在一些问题，如传承的不稳定性等，因此不能断定“传统医学师承制度完善”是正确的，排除B项；图片中的传承都是基于现有的医学知识，并未提及新的医学理论或治疗方法的提出，因此不能认为“传统医学理论与时俱进”是符合题意的，排除C项；图片中虽然提到了湖北的不同地区，但并未提供足够的信息来支持医疗资源空间分布不均的结论，排除D项。故选A项。6.明清时期，京杭大运河是当时经济的“生命线”，承担着数百万石的粮食及其它物资的运输重任。近代初期，因英国殖民入侵和太平天国运动，运河一度被封锁中断，直至洋务运动期间才恢复。1911年，津浦铁路（天津到南京浦口）全线通车，此后京杭大运河以及沿线城市的地位一落千丈。材料表明（）A.近代运河已失去存在的必要性 B.运河兴衰与国家发展紧密相关C.中国交通发展受西方侵略影响 D.铁路是近代最先进的运输方式【答案】B【解析】根据材料信息，明清时期国家统一，国内长途贩运贸易发达，运河是经济“生命线”，而近代，伴随着殖民侵略与国内的农民起义，运河被中断，1911年后因新的运输方式兴起，运河地位一落千丈，由此可见，运河兴衰与国家发展紧密相关，B项正确；“失去存在的必要性”表述太绝对，且说法错误，排除A项；材料还涉及古代运河的发展情况，该说法不能完整反映材料信息，排除C项；材料中没有对比信息，近代“最先进”在材料中无法体现，排除D项。故选B项。7.1879年，《申报》首次使用“公园”一词。下图为1879—1911年《申报》中“公园”一词de使用频次情况。这从侧面反映出（）A.民众生活水平提高 B.民族资本主义发展C.城市建设的近代化 D.洋务运动成果突出【答案】C【解析】根据材料结合所学知识可知，“公园”一词作为近代西方资本主义工业发展的产物，在《申报》中使用频次增加，反映出晚清中国城市建设的近代化，C项正确；仅仅从“公园”一词的出现频率无法得出民众生活水平的变化，排除A项；仅从材料无法直接看出民族资本主义发展状况，民族资本主义经济的发展体现在企业数量的增加、投资额的提升等方面，排除B项；甲午中日战争的失败标志着洋务运动的破产，而且洋务运动成果突出不能涵盖材料所有时间，排除D项。故选C项。8.下图是特种邮票《癸卯年》中的第二枚“同圆共生”；其设计灵感来源于敦煌407窟“莲花三兔藻井”，表达出“生生不息、团圆美满”的吉祥寓意，背景衬以晋代傅玄《拟天问》中“玉兔捣药”的纹饰，表达“战胜疫情、国泰民安”的愿望。该作品主要体现了（）A.道教与佛教的相互影响 B.中国传统文化源远流长C.艺术源于生活高于生活 D.传统文化的继承与发展【答案】D【解析】材料“战胜疫情、国泰民安”等诠释的是中国传统文化在当今社会发挥新作用，体现中华文化的继承和发展，D项正确；“三兔共耳”是隋朝敦煌壁画中佛教图案“三兔莲花藻井”，“玉兔捣药”是道教纹饰，二者表达人们的美好祝愿，而非相互之间的影响，排除A项；“源远流长”与材料寓意不符，排除B项；材料中的邮票艺术作品是传统文化与当代疫情结合，但未体现高于生活，排除C项。故选D项。9.古埃及加德纳石片上记载了这样一个案例，一位名叫佩内的男子借给一个女歌手一张床、一张桌子、一口棺材及芝麻油，共价值76德本铜。石片下方记录了女子用来抵债的物品有小麦、大麦、蔬菜及围巾，这些物品价值达54德本铜，还有22德本铜的物品未还清。这表明古埃及（）A.出现不平等借贷的行为 B.商品经济发展程度有限C.社会成员经济地位平等 D.市场管理注重物权保护【答案】B【解析】在这个案例中，女子借来物品，并用实物进行偿还，且偿还物多为农产品，这表明古埃及在实际交易中存在实物交换，这反映出古代埃及商品货币关系发展程度有限，即商业经济发展程度有限，B项正确。材料中的物品交换是等价的，排除A项；古埃及是奴隶社会，社会成员经济地位并不平等，排除C项；材料主要反映商品交换，与物权的归属问题无关，排除D项。故选B项。10.波斯帝国修建了8000千米的御道网络，并在御道沿线设置了驿站、仓库等配套设施，形成，了成熟的道路交通基础设施及邮驿体系。此举意在（）A.强化国家治理能力 B.维护封建专制统治C.提高信息传递效率 D.便于对外侵略扩张【答案】A【解析】根据材料概况可知：材料反映的是在古代波斯形成了发达的道路、驿站系统，这有利于加强中央对地方的控制，强化国家治理能力，A项正确；此时的波斯为奴隶社会，史实错误，排除B项；提高传递效率的根本目的是强化国家治理，维护统治，排除C项；帝国内部交通的修建主要还是维护帝国的统治，而非对外侵略扩张，排除D项。故选A项。11.拜占庭帝国的世俗教育体系中，《荷马史诗》既是初等教育的阅读科背诵内容，还是中等教育逻辑学读写训练的必备内容；《伯罗奔尼撒战争史》中的经典演说词也被列为修辞学校的主要学习内容。这说明，拜占庭帝国的世俗教育（）A.旨在沿袭传统的历史书写 B.重视培养理性的思维方式C.力图设置系统的课程体系 D.致力复兴希腊的古典文化【答案】B【解析】根据材料信息结合所学知识，拜占庭在奴隶制崩溃和封建制形成的缓慢过程中，存在比较强大而统一的中央世俗政权。庞大的国家机器需要大量掌握一定文化知识的官吏为它服务，工商业的发展也需要科学技术知识，这些需要使世俗教育得以发展。可以看出拜占庭帝国继承了古希腊的文化，学习逻辑学、演说修辞等，说明拜占庭帝国的世俗教育重视培养全面的人，注重理性思维的培养，B项正确；“沿袭传统的历史书写”不是材料的主旨，排除A项；材料涉及的仅是世俗教育的一些内容，不能得出“系统的课程体系”，排除C项；拜占庭帝国继承希腊古典文化是为了维护世俗政权的统治，排除D项。故选B项。12.《十日谈》中的许多故事直接借鉴或取材于《一千零一夜》，其“遵从和张扬人的天性以及与生俱来的欲念”等，与《一千零一夜》中的思想倾向和价值观念也几近相同。这可以说明阿拉伯文化（）A.推动西欧思想的革新 B.成为东西交流的桥梁C.冲击封建王权的统治 D.体现普世的价值观念【答案】A【解析】根据材料及所学知识可知，《十日谈》属于文艺复兴时期的著作，而《一千零一夜》属于阿拉伯文学，《十日谈》直接借鉴或取材于《一千零一夜》，宣扬人文主义思想，说明阿拉伯文化推动西欧思想的革新，A项正确；材料强调阿拉伯文化推动西欧思想的革新，未体现其东西交流桥梁的作用，排除B项；材料未体现阿拉伯文化冲击封建王权的统治，排除C项；材料未体现普世的价值观念，排除D项。故选A项。13.如表是英国奴隶贸易过程中的大事摘录。这反映了时间大事1562年英国人约翰·霍金斯第一次贩奴至美洲1670—1776年英国贩卖到美洲大陆的奴隶总数超过其他国家贩奴数量的总和1807年英国议会通过了《废除奴隶贸易法案》1833年英帝国废除了奴隶制A.英国人权观念的普及 B.英国殖民霸权确立的过程C.资本主义发展的需求 D.英国工业革命发展的进程【答案】C【解析】材料展示了英国在不同时期对待奴隶贸易的不同态度，结合所学可知，16世纪末到18世纪随着新航路的开辟，英国需要资本的原始积累，展开了黑奴贸易；19世纪随着工业革命的展开，资本主义经济的发展英国逐步废除了奴隶制，可见，奴隶制的状况是资本主义发展的需求，C项正确；英国人权观念的普及说法过于绝对，排除A项；英国殖民霸权确立的过程是英国1588年击败西班牙“无敌舰队”、确立了海上霸权。1688年，英国发生了“光荣革命”，正式进入资本主义社会，并在全世界建立了庞大的殖民地，遍布五大洲，号称“日不落帝国”。到19世纪70年代之前，英国是世界上最强大的资本主义国家，在材料中未涉及，排除B项；英国工业革命始于18世纪60年代，以棉纺织业的技术革新为始，以瓦特蒸汽机的改良和广泛使用为枢纽，以19世纪30、40年代机器制造业机械化的实现为基本完成的标志。与题干无关，排除D项。故选C项。14.18世纪60年代以前，妇女能够轻易协调作为母亲和劳动者的双重角色，因此可以同男性一样进行长时间工作。当工业化把生产从家庭转移到工厂时，工业社会便希望妇女献身于养育子女、管理家庭等事业，不再外出工作。这一变化体现（）A.工厂制推动了女性解放 B.城乡间的社会流动性减弱C.社会分工界限日益模糊 D.工业化促使家庭观念转变【答案】D【解析】”可知，工业革命开始前，在手工作坊里，妇女同男性一样工作，但工业革命之后，在工厂里，妇女逐渐献身于家庭，不再外出工作，说明工业革命逐渐改变着家庭观念，D项正确；工厂制推动了女性解放，与材料题意不符，排除A项；城乡间的社会流动性减弱，在材料中没有体现，排除B项；社会分工界限日益模糊，与题意不符，排除C项。故选D项。15.关贸总协定在1948年生效时，23个缔约成员里只有8个发展中国家；1995年乌拉圭回合谈判时，成员中的发展中国家数量增加到了52个；1996年世界贸易组织新加坡首届部长级会议前夕，这一数字达到了96个，占了成员总数的3/4，这种变化是因为（）A.中国加入了世界贸易组织 B.国际经贸格局的变迁趋势C.两极格局和冷战时代终结 D.科技革命的影响与日俱增【答案】B【解析】据材料“关贸总协定（世界贸易组织）”的成员中，发展中国家的数量和比例都在增加，结合所学，二战后殖民体系的瓦解和发展中国家的涌现，20世纪90年代多极化趋势加强，经济全球化进程加快，在世界多边贸易体制中，发展中国家不断增多，世贸组织成员结构的变化正是国际经贸格局重大变化的反映，B项正确；中国于2001年加入世界贸易组织，与材料时间不符，排除A项；20世纪90年代世界多极化趋势加强、经济全球化进程加快，为了适应国际经贸发展、世界多边贸易的需要，1995年世贸组织终于成立且越来越多的发展中国家成为了其成员国，两极格局和冷战时代终结不是主要原因，排除C项；科技革命影响与日俱增与越来越多的发展中国家成为世贸组织成员国无关，排除D项。故选B项。16.学者分析阿根廷主流媒体1999—2005年期间发表的有关移民问题的报道，发现只有拉美人和华人被称为“移民”，而欧洲人和美国人被称为“执行官”“专业人士”“企业家”。这（）A.表明精英移民更受欢迎B.导致国家内部文化冲突严重C.折射出殖民统治的印迹D.凸显外来移民存在阶层差异【答案】C【解析】根据材料“发现只有拉美人和华人被称为‘移民’，而欧洲人和美国人被称为‘执行官’‘专业人士’‘企业家’”和所学可知，阿根廷社会没有一视同仁地对待不同国家的移民，欧美文化更加优越且先进的欧洲中心论思想依然根深蒂固，其中“移民”专指寻求工作机会和社会升迁的人，带有贬义色彩，而来自欧美国家的群体因为保持了原有的经济社会地位，所以不属于“移民”，因此材料折射出殖民统治的印迹，C项正确；拉美人和华人也不乏精英移民，因此“精英移民更受欢迎”的说法错误，排除A项；材料体现的是强烈的种族偏见和排外倾向，非内部文化冲突，排除B项；材料与外来移民的阶层差异说法无关，排除D项。故选C项。二、非选择题（本大题共4小题，17题8分，18题8分，19题24分，20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。马铃薯是世界四大主粮之一。1551年西班牙人将原产美洲的马铃薯带入欧洲。“马铃薯”最早出现在中国何处，学术界存在争议。观点一：“东南沿海说”史料1福建《松溪县志》记载“康熙十八年县府曾刊布文告晓谕民众种植马铃薯……菜依树生，掘取之，形有大小，略如铃子，色黑而圆味甘苦。”史料21903年，美国人威廉在《荷据时期的台湾》一书中提到“1650年到过台湾的荷兰船长斯特儒斯曾在其日记中记载在台湾见过马铃薯。”——摘编自何炳棣《美洲作物的引进、传播及其对中国粮食生产的影响(三)》观点二：“北京说”史料3明万历年间，《土豆》诗：“榛实(果实)软不及，蒸根(植物根茎)旨定雌。吴沙花落子(花生),蜀国叶蹲鸱(大芋)。配茗人尤未……。”史料4明崇祯年间，《酌中志》记载道：“斯时所尚珍味……素蔬……辽东之松子，蓟北之黄花金针，都中(北京)之山药、土豆，南都(南京)之苔菜……不可胜计也。”——摘编自郑南《美洲原产作物的传入及其对中国社会影响问题的研究》根据材料并结合所学知识，对两个观点所引史料进行辨析，找出观点所引史料的不足之处，并提出修改措施。【答案】不足之处：史料1、4描述不清，存在争疑；史料2为转引史料真实性有待考证；史料3为文学作品，具有主观性。修改措施：弃用不实史料；引用原始史料；甄别、查找、补充佐证史料。

【解析】根据材料“康熙十八年县府曾刊布文告晓谕民众种植马铃薯……菜依树生，掘取之，形有大小，略如铃子，色黑而圆味甘苦。”“1650年到过台湾的荷兰船长斯特儒斯曾在其日记中记载在台湾见过马铃薯。”可知对土豆的描述与产自美洲的马铃薯不相符，不能确定就是马铃薯，故史料一属于不实史料。修改措施：弃用不实史料。根据材料“1903年，美国人威廉在《荷据时期的台湾》一书中提到”可知史料二的不足之处是转引日记史料，日记史料具有主观性，其真实性有待考证。补救措施：结合所学可知，可查找原始史料，用旁证法，以日本的马铃薯传入史为旁证，或以日记其他内容为旁证。根据材料“明万历年间，《土豆》诗：‘榛实(果实)软不及，蒸根(植物根茎)旨定雌。吴沙花落子(花生),蜀国叶蹲鸱(大芋)。配茗人尤未……。’”可知史料三的不足之处是文学作品，文学作品具有主观性、虚构成分过多，在史料实证中慎用。修改措施：文学作品时用于史料实证必须进行甄别。根据材料“斯时所尚珍味……素蔬……辽东之松子，蓟北之黄花金针，都中(北京)之山药、土豆，南都(南京)之苔菜……不可胜计也。”可知史料四中对土豆描述不详，是否为马铃薯存在争疑，孤证不立。修改措施：补充其他佐证材料。18.阅读材料，完成下列要求。材料1920年，梁漱溟发表《东西文化及其哲学》，认为：欧洲文化代表着“意欲向前”的第一种路向，其特征为注重探讨宇宙本体，尚理智主功利而略于人事，人生哲学不发达；中国文化代表着“调和持中”的第二种路向，其特征为顺乎自然，一任自觉不计利害，求平衡、中庸，人生哲学最发达。印度文化代表着“意欲向后”的第三种路向，其特征是超凡脱俗，谋求情志上的安慰，出世的宗教哲学很发达。梁漱溟指出，印度文化不切实际，而欧洲文化开始朝第二种路向转变，“人类的最近的未来，是中国文化的复兴”。——改编自齐卫平《五四前后东西文化论战的再认识》根据材料并结合所学知识，概括梁漱溟的主要观点，并分析其形成的时代背景。【答案】主要观点：人类文化分为“西洋文化”“印度文化”“中国文化”三个路向；儒家学说是人类文化理想的归宿。时代背景：民族危机不断加深，知识分子探索救亡图存道路；新文化运动解放人们思想；西方文化大量涌入，传统文化受到冲击；一战暴露了资本主义的弊端，引起知识分子的反思。【解析】主要观点：根据材料“欧洲文化代表”、“中国文化代表”、“印度文化代表”可知，人类文化分为“西洋文化”“印度文化”“中国文化”三个路向；根据材料“梁漱溟指出，印度文化不切实际，而欧洲文化开始朝第二种路向转变，‘人类的最近的未来，是中国文化的复兴’”可知，儒家学说是人类文化理想的归宿。时代背景：根据材料“1920年”，结合所学可知，当时处于中国近代史，当时总体的时代大背景是民族危机不断加深，知识分子探索救亡图存道路；再结合所学可知，1915年的新文化运动解放人们思想；新文化运动宣扬“民主和科学”，批判传统文化，可知，西方文化大量涌入，传统文化受到冲击；根据材料“而欧洲文化开始朝第二种路向转变”，再结合所学可知，1914年到1918年爆发了第一次世界大战，一战暴露了资本主义的弊端，引起知识分子的反思。19.阅读材料，回答问题。材料一1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣。为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。——这编自用人员《川学东街对中川文化自信的冲击人儿儿们》材料二18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰《风俗论》（1756）中。以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1785年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。——改编自黄丽娟《“中学西渐”——欧洲现代精神的中国借鉴》（1）根据材料一并结合所学知识。分析明末清初中国人对“西学”态度转变的原因。（2）根据材料并结合所学知识，概括18世纪欧洲学者对“中学”的态度。分析当时“中国热”现象的背景和影响。（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对东西方文化交流的认识。【答案】（1）原因：西方传教士的媒介作用；传教士本土化的传教策略；西方科技的进步激发了中国人的兴趣；中国学者会通中西的文化实践；经世致用的实学思潮兴起。（2）态度：赞誉中国文化：认为中国文化注重理性、规律、法则、和谐。背景：新航路开辟后，东西方交流日益增多；西方传教士翻译中国儒家经典的桥梁作用；西方启蒙思想家寻求反封建神权、建立世俗君主制的思想武器；明清中国的综合国力依然居于世界前列；中国文化的博大精深。影响：中国文化为启蒙思想家提供了思想借鉴；促进了东西方文化的交流，丰富了人类文化的内涵；一定程度上促进了欧洲的社会转型。（3）认识：东西方都创造了辉煌的文化成就；不同文化的交流有利于世界文明的发展，文明间要互鉴、包容、开放。【解析】【小问1】原因：依据材料“1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教”，可知，西方传教士的媒介作用；依据材料“为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗”，可知，传教士本土化的传教策略；依据材料“介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人”，可知，西方科技的进步激发了中国人的兴趣；依据材料“西学随之在中国传播开来”再结合所学可知，中国学者会通中西的文化实践；经世致用的实学思潮兴起。【小问2】态度：依据材料“18世纪出现了席卷欧洲的‘中国热’现象”，可知，赞誉中国文化；根据材料“认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。”“中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福