2024-2025学年广东省珠海市高二下学期期中教学质量检测历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省珠海市2024-2025学年高二下学期期中教学质量检测历史试题本试卷共6页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔将考生号填涂在答题卡相应位置上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.《黄帝内经》中的名篇《异法方宜论》说：“医之治病也，病而治各不同，皆愈者何也？歧伯曰：‘地势使然’。”接着列举不同地域之下，人民自然形成的机体生理特性的差异和常见疾病属性。这体现的中华文化的内涵是（）A.天人合一 B.知常达变 C.和而不同 D.以民为本【答案】A【解析】根据材料可知，材料中作为中华传统文化的中医，认为人的疾病是“地势使然”，强调人与自然的协调与和谐，因此体现了天人合一的内涵，A项正确；知常达变的意思是既掌握事物的基本规律，又懂得灵活应对具体情况或问题；既坚持原则，又能随机应变。不符合材料，排除B项；材料体现的中华文化的内涵是天人合一，“和而不同”不符合材料主旨，排除C项；材料体现的中华文化的内涵是天人合一，未体现“以民为本”，排除D项。故选A项。2.敦煌壁画中的飞天形象最早由古印度教中的神灵演化而来，穿着印度传统服装。东魏时期的《洛阳伽蓝记》中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”盛唐时期的飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中“嫦娥奔月”的意味，这一演变折射出（）A.民众信仰出现多元化的倾向 B.中华文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影响 D.儒家思想的正统地位被颠覆【答案】B【解析】结合所学内容可知，飞天形象源自古印度教，但在东魏时期已见于佛教文献记载，盛唐时更融入“娥奔月”这一中国神话元素，说明中华文化对外来元素并非简单照搬，而是结合本土传统进行创造性转化，展现出强大的吸收、融合与创新能力，体现文化生命力的延续与勃兴，B项正确；材料聚焦文化元素的演变融合，未涉及社会层面民众信仰的多样性或对立，排除A项；“嫦娥奔月"属于神话意象，与强调人与自然和谐共生的“天人合一”的哲学思想不符，排除C项；中国古代儒家思想的正统地位确立后没有被颠覆，排除D项。故选B项。3.北宋饮茶之风盛行，茶文化得到发展。文学家强至以茶德喻人德，提出“茶品众所知，茶德予能剖。烹须清泠泉，性若不容垢”。强至的主张（）A.引导了社会风尚 B.推动了茶的传播C.反映了禁欲思想 D.折射了理学观点【答案】D【解析】根据材料“以茶德喻人德”结合所学知识可知，文学家强至以茶德喻人德，认为茶的品德就如同人的品德一样，要清白无垢，折射了理学观点，D项正确；材料仅提及强至的主张，不能反映其已经引导了社会风尚，排除A项；材料无法体现出强至的观点推动了茶的传播，排除B项；材料不涉及禁欲思想，排除C项。故选D项。4.1584年利玛窦在广东肇庆知府的支持下，刻印了《舆地山海全图》（图），这是第一次在中国刻印的西洋式世界地图。从16世纪下半叶起到17世纪，根据这一地图绘制的各种地图不断出现，现在可以看到的就有十二种。此现象说明（）《舆地山海全图》A.西学东渐成为时代潮流 B.夷夏观念被抛弃C.有识之士世界观的转变 D.新思潮开始萌发【答案】C【解析】材料“这是第一次在中国刻印的西洋式世界地图。从16世纪下半叶起到17世纪，根据这一地图绘制的各种地图不断出现，现在可以看到的就有十二种”说明当时的国人逐渐采纳了西方的地理绘图技艺，说明有识之士的世界观在发生转变，C项正确；西学东渐在当时并未形成潮流，排除A项；明代依然存在较为浓厚的夷夏观，排除B项；新思潮的萌发是在鸦片战争后，排除D项。故选C项。5.19世纪60年代，李鸿章拒绝了列强的铁路方案，不久后提出：“与其让洋人在内地开设铁路电线，又不若中国自行仿办”，并争取到朝廷的支持。到甲午前，中国已经修筑了唐胥铁路等400多公里的铁路，开辟了中国铁路交通的新纪元。上述情况可以用来说明（）A.洋务派官僚思想保守 B.中国早期现代化的自觉性C.列强瓜分计划的破产 D.中国近代铁路网络的完善【答案】B【解析】根据材料，李鸿章认为，“与其让洋人在内地开设铁路电线，又不若中国自行仿办”，到甲午前，中国已经修筑了唐胥铁路等400多公里的铁路。洋务运动开启了中国的近代化，自主修筑铁路也体现了洋务运动具有一定的自觉性，说明中国早期现代化的自觉性，B项正确。材料没有体现洋务派官员的思想保守，相反体现了一定的自觉性，排除A项；义和团运动使列强瓜分中国的计划破产，排除C项；中国近代铁路网络的完善不符合史实，这一时期的自主的铁路建设才开始起步，排除D项。故选B项。6.清末，有时人记载，北京“人力车避轿车，轿车避马车。车夫气炮，亦因车为大小，丝毫不紊，想由名分所在，理宜儘遵”。这反映出当时（）A.北京的交通运输实现了近代化 B.市民的时间观念不断增强C.近代交通拓展了人们空间意识 D.社会生活新旧并存的特征【答案】D【解析】根据材料可知，“人力车”是传统的交通工具，“轿车”是近代引入的新的交通工具，二者同时存在体现了新旧交通工具并存。“车夫气馁，亦因车为大小，丝毫不紊，想由名分所在，理宜鄙遵”，说明在交通规则方面还存在着传统的等级观念，即依据车辆的“大小”“名分”来确定避让规则，这反映了社会生活在交通领域呈现出新旧并存的特征，D项正确；清末时期北京虽然出现了轿车等近代交通工具，但仅从“人力车避轿车，轿车避马车”这一现象不能得出北京的交通运输实现了近代化，排除A项；题干中主要强调的是不同类型车辆之间的避让规则以及车夫对于这种规则的态度，并没有直接提及市民时间观念的相关内容，排除B项；近代交通拓展人们空间意识通常是指交通的发展使人们的活动范围扩大，对空间的认知和理解发生变化等方面。而题干重点在于不同车辆间的等级性避让，并非关于空间意识的拓展，排除C项。故选D项。7.20世纪初，梁启超发表《中国史叙论》和《新史学》，猛烈批判旧史学，“二十四史非史也，二十四姓之家谱而己”，提出“历史者，叙述人类进化之现象，而求得其公理公例者也”，史学为“国民之明镜，爱国心之源泉”。文章甫一面世即获巨大影响，响应者极为广泛。梁启超的史学思想（）A.掀起了思想解放的潮流 B.顺应了社会变革的时代要求C.激发了民众的爱国意识 D.奠定了维新运动的理论基础【答案】B【解析】据材料“二十四姓之家谱而己、进化、公理、爱国心”等信息并结合所学，20世纪初，中华民族危机加剧，救亡图存成为时代要求，梁启超猛烈抨击维护封建制度的旧史学，按照开民智、振民气的“新民”理念，推出“史界革命”说以图拯救时局，顺应了社会变革的时代要求，B项正确；新文化运动掀起思想解放的潮流，排除A项；材料中并没有体现其结果是否起激发了民众爱国热情，排除C项；20世纪初，维新运动早已失败，排除D项。故选B项。8.20世纪20年代，汕头市政当局计划修建整齐划一的马路。商民提议马路沿线许建骑楼的方案被采纳后，沿街业主借助充足的侨汇资金建成令人瞩目的骑楼街区。据此可见（）A.近代城市发展呈现基层自治趋势 B.政府与民众合力形塑城市新风貌C.政治革命推动近代市政体制建立 D.民族资产阶级慷慨捐资建设家乡【答案】B【解析】据材料“汕头市政当局计划修建整齐划一的马路。商民提议马路沿线许建骑楼的方案被采纳后，沿街业主借助充足的侨汇资金建成令人瞩目的骑楼街区”可知，政府采纳商民提议马路沿线许建骑楼的方案，沿街业主建成令人瞩目的骑楼街区，体现了政府与民众合力形塑城市新风貌，B项正确。材料未涉及政治上的基层自治，排除A项；材料未提及政治革命和近代市政体制，排除C项；材料“沿街业主借助充足的侨汇资金”可知，是借助海外华侨的资金，并非中国国内的民族资产阶级慷慨捐资建设家乡，排除D项。故选B项。9.印欧各民族从当初的原始印欧人的家乡向外扩张，直至印欧人拥有并且统治了冰岛到印度的大片疆土。尽管在亚欧，苏美尔人、巴比伦人、亚述和其他民族在很大程度上能够抵御他们，但某些印欧族群也一度在这些地区建立了帝国。印欧人的迁徙（）A.得益于强大的军事优势 B.导致欧亚大陆区域文明衰落C.传播了先进的印欧文明 D.确立起欧洲文化的优势地位【答案】A【解析】据本题材料可知，印欧人凭借马和马拉战车等武力上的优势，征服迁入地区的居民，建立了帝国，A项正确；印欧人的迁徙对亚欧大陆区域文化产生了重要影响，而不是衰落，排除B项；材料中并未提到印欧人传播先进文明，排除C项；近代以后欧洲文化的优势地位才确立，排除D项。故选A项。10.古希腊喜剧大师阿里斯托芬在其代表作《骑士》中这样描写：一位失聪老者的仆人用他人的资源和私产做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，他的代表性台词为“德谟斯（希腊语意为‘民众’）啊，哪里有一个公民比我更爱你？”这可用于说明，古希腊喜剧（）A.渲染拜金主义 B.反映平民生活 C.讽刺现实政治 D.具有理性精神【答案】C【解析】依据材料概括可知：一位失聪老者的仆人用他人的资源和私产做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，表明自己不奉献却受到民众的拥护，说明直接民主的弊端，是对现实政治的讽刺，C项正确；材料未涉及对金钱的绝对崇拜，排除A项；材料反映的是对政治形式的反讽，排除B项；文学作品表达的是作者的思想感情，未涉及理性精神，排除D项。故选C项。11.壁画是阿旃陀石窟中的最为瞩目的艺术，这些壁画被认为是印度古代壁画的重要代表。画面大量描绘了释迦牟尼佛的生平故事和当时印度的社会生活和宫廷生活等情景，包括山林、田舍、战争、乐舞以及劳动人民狩猎、畜牧、生产等场面，内容十分丰富。这说明，当时印度（）A.石窟壁画成为艺术主流 B.宗教艺术显现世俗化倾向C.文化领域呈现多元色彩 D.众生平等观念获广泛认同【答案】B【解析】根据材料可知，题干中提到壁画不仅描绘了释迦牟尼佛的生平故事（这是宗教相关内容），还大量描绘了当时印度的社会生活、宫廷生活以及劳动人民的生产生活等情景（这些都是世俗生活的内容）。这说明宗教艺术不再仅仅局限于纯粹的宗教题材，而是融入了很多世俗生活的元素，体现了宗教艺术显现出世俗化倾向，B项正确；题干仅提及阿旃陀石窟中的壁画是印度古代壁画的重要代表，但并没有任何信息表明石窟壁画成为了当时印度艺术的主流，排除A项；题干主要围绕阿旃陀石窟壁画所描绘的内容展开，重点在于宗教题材与世俗题材的结合，并没有体现出文化领域有多种不同类型的文化形式相互交织呈现多元色彩，排除C项；题干中没有任何关于众生平等观念是否被广泛认同的相关表述，壁画所描绘的内容主要是各种生活场景和宗教故事，与众生平等观念没有直接关联，排除D项。故选B项。12.学者研究发现，古希腊语“phleps”指的是与中医经络类似的管道系统。11世纪，阿拉伯医学家伊本·西那编著《医典》，创立相对独立发展起来的脉学体系，书中系统地列出了48种脉法，其中有35种与我国晋代太医令王叔和所著的《脉经》相同。据此可以推知（）A.世界文化发展有共通之处 B.阿拉伯人沟通东西方文化C.古代阿拉伯医学领先世界 D.古代医学发展具有同步性【答案】A【解析】根据材料可知，古希腊语中有与中医经络类似的管道系统表述，且阿拉伯医学著作中的脉法有部分与中国晋代的《脉经》相同。这充分表明不同地区、不同时期的医学文化存在相似之处，反映出世界文化发展具有共通之处，A项正确；题干主要强调的是阿拉伯医学与中国医学之间的联系，而非阿拉伯人对东西方文化的沟通作用，排除B项；仅从阿拉伯医学著作中有部分脉法与中国古代脉法相同，不能得出古代阿拉伯医学领先世界的结论，排除C项；虽然有部分脉法相同，但不能就此说明古代医学发展具有同步性。医学发展受到各自地区的社会、经济、文化等多种因素影响，在整体发展进程上很难做到完全同步，排除D项。故选A项。13.日本学者木宫泰彦说：“唐朝三百年间，学生、僧生带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪。”日本对中国的优点进行整理提炼，咀嚼吸收，形成了独具风格的日本文化。由此可知，该学者认为（）A.留学唐朝开启日本文明发展进程 B.日本文化借鉴发展了中华文化C.中华文化促进了日本文化的发展 D.日本社会排斥外来文化的影响【答案】B【解析】根据材料可知，日本学者强调唐朝时日本通过学生、僧生引入中国文化产物，经整理吸收后形成独特日本文化，“日本文化借鉴发展了中华文化符合“整理提炼、咀嚼吸收”的表述，”独具风格“体现发展创新，B项正确；日本文明的开启是一个漫长且复杂的过程，并非仅仅由留学唐朝开启。日本在大化改新之前就已经有了自身的文明形态，排除A项；“中华文化促进了日本文化的发展”部分正确，但题干更强调日本主动吸收并创新，而非单向“促进”，排除C项；材料中明确体现了日本积极吸收中国文化来形成自身文化，并没有表现出排斥外来文化的影响，排除D项。故选B项。14.中世纪的西欧音乐多以宗教为主，其内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱。但创作于13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》则以旋律自然的对话形式，歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣。据此可知，该剧的创作（）A.摆脱了基督教文化的束缚 B.反映了早期资产阶级的价值取向C.受到文艺复兴运动的影响 D.体现了市民阶层的思想文化追求【答案】D【解析】根据材料可知，13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》以旋律自然的对话形式，歌颂民间爱情的忠贞，嘲弄封建骑士的卑劣。这种内容体现了新兴市民阶层对世俗生活和美好情感的追求，以及对传统封建秩序下一些不合理现象的不满，反映了市民阶层的思想文化追求，D项正确；中世纪的欧洲，基督教在社会生活中占据主导地位，13世纪时不可能完全摆脱基督教文化的束缚，排除A项；早期资产阶级产生于14、15世纪随着资本主义萌芽的发展，13世纪早期资产阶级尚未形成，排除B项；文艺复兴运动开始于14世纪，13世纪时文艺复兴尚未兴起，不可能受到其影响，排除C项。故选D项。15.1515年，西班牙国王费迪南德下令，不管是白人还是印第安人，都可以自由地与他们中意的人结婚。1542年，西班牙王室颁布的《新法律》规定：“印第安人是自由人，是西班牙国王的臣民”，有权拥有他们自己的土地，保留他们的村社。西班牙的这些规定（）A.推动了印第安文明的正常发展 B.促进了拉美自由平等社会发展C.有助于拉美混合文明结构形成 D.受到了欧洲早期启蒙思想影响【答案】C【解析】据材料“……印第安人是自由人，是西班牙国王的臣民，有权拥有他们自己的土地，保留他们的村社”，可知西班牙通过国王命令和颁布法律，促进了不同种族间的融合，有利于推动拉美混合文明的形成，C项正确；印第安文明已经遭到西班牙等国的严重破坏，并未正常发展，排除A项；西班牙在拉美地区实行的是殖民统治，这些规定的目的也是为了维护西班牙的殖民统治，排除B项；启蒙运动的时间是17、18世纪，与材料时间不符，排除D项。故选C项。16.1831—1840年间，受政府资助来澳的英国自由移民人数为4.3万人，是过去40余年的2.8倍；到1851—1860年移民总数达到顶峰。当时的澳大利亚被许多同时代人视为“工人的天堂”。上述现象出现的主要原因是（）A.英国工人大量移民大洋洲 B.英国工业化渐趋放缓C.澳大利亚成为罪犯流放地 D.澳大利亚文化多元化【答案】B【解析】据本题材料信息得出主要结论：第一次工业革命后期，英国移民澳大利亚的人数不断增长，这是因为当时工业化逐渐放缓，国内就业岗位减少，B项正确；英国工人大量移民大洋洲属于表象，不属于原因，排除A项；18世纪中后期，英国将澳大利亚作为流放罪犯的场所，19世纪上半叶移民澳大利亚的主要是自由民，排除C项；材料强调移民，无法体现澳大利亚文化多元化，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一疫情一起，广州市民开始抬神巡游，驱疫免灾。实际上，广州地方政府也卷入此类游戏中。……在《申报》大量有关广州疫情的报道中，见有酬神、施药、施医、施棺等公共活动，却始终没有公共卫生活动。这是因为，在中国的医学思想中，疫病是由天气不和所引起的。大多数论者都将华南的疫情当作天气亢旱，雨水不调的产物。——曹树基《1894年鼠疫大流行中的广州、香港和上海》材料二西人则不然。（香港）地方一有时疫，即由洁净局派人逐户查察。如屋中有不洁之物，必令洗涤净尽，更以药水遍洒室中，使无污秽之气。凡患疫者，则另设一地以处之，免致传染他人。街衢秽物，亦必辟除使尽，其有患疫而毙者，亦另择一地而葬之。随毙随葬，不少停留，以免秽气熏蒸。各厕所每日洗涤，投以生灰，以辟秽恶。——《申报·论中西治疫之不同》（1894年5月25日）材料三对于鼠疫，1890年代西方的治疗并不很有效。（香港）华人居民不仅反对他们认为荒谬的医疗，也反对非常具有侵略性的国家政策，尤其是强制性的逐户检查、强迫入院以及毁坏房屋。——【美】班凯乐《十九世纪中国的鼠疫》（1）根据材料一、二，概括1894年广州和香港应对鼠疫方式的异同。（2）根据上述材料并结合所学知识，分析香港的华人居民为什么反对政府的防疫行动。【答案】（1）同：都把死者安葬；都使用药物；政府都参与其中。异：广州主要是求神拜雨水的迷信活动和治疗患者等医疗活动。香港主要是清洁患者的家居卫生、清洁公共场所、清洁厕所、隔离患者等公共卫生活动。广州的迷信活动是政府和民间的共同行为。香港的卫生活动主要是政府行为。（2）原因：在心理上对西方人有抗拒心理（抵触情绪）；中西方文化对疾病认识的差异；对西医的不认同思想；对政府的强制措施的不认可。【解析】【小问1】同：根据材料一“在《申报》大量有关广州疫情的报道中，见有酬神、施药、施医、施棺等公共活动。”根据材料二“其有患疫而毙者，亦另择一地而葬之。”并结合所学知识可知，1894年广州和香港应对鼠疫方式的相同点有，都把死者安葬。根据材料二“如屋中有不洁之物，必令洗涤净尽，更以药水遍洒室中，使无污秽之气。”可知都使用药物。根据材料一“实际上，广州地方政府也卷入此类游戏中。”根据材料二“（香港）地方一有时疫，即由洁净局派人逐户查察。”可知政府都参与其中。异：根据材料一“见有酬神、施药、施医、施棺等公共活动。”并结合所学知识可知，广州主要是求神拜雨水的迷信活动和治疗患者等医疗活动。根据材料二“如屋中有不洁之物，必令洗涤净尽……各厕所每日洗涤，投以生灰，以辟秽恶”可知香港主要是清洁患者的家居卫生、清洁公共场所、清洁厕所、隔离患者等公共卫生活动。根据材料一“疫情一起，广州市民开始抬神巡游，驱疫免灾。实际上，广州地方政府也卷入此类游戏中。”可知广州的迷信活动是政府和民间的共同行为。根据材料二“（香港）地方一有时疫，即由洁净局派人逐户查察。”可知香港的卫生活动主要是政府行为。【小问2】原因：根据材料三“（香港）华人居民不仅反对他们认为荒谬的医疗。”得出在心理上对西方人有抗拒心理（抵触情绪）；中西方文化对疾病认识的差异；根据材料三“对于鼠疫，1890年代西方的治疗并不很有效。”得出对西医的不认同思想；根据材料三“也反对非常具有侵略性的国家政策，尤其是强制性的逐户检查、强迫入院以及毁坏房屋。”可知对政府的强制措施的不认可。18.阅读下列材料，回答问题。材料一鸦片战争后，广东沿海一带出现大量破产农民和手工业者。随着远洋轮船开航，前往海外的人数大增。由外国人主导建立的移民体制包括自愿和非自愿移民两种类型。根据移民筹措移民经费方式的不同，形成了“受助移民”“契约劳工”等多种移民途径。在此之前，当时出洋的中国人几乎都是去往东南亚地区，但是进入新的移民时代后，中国移民走向了全球的不同地区。他们大多侨居泰国、马来亚、柬埔寨经商、务工，美国、澳大利亚等地也吸引着部分移民。移民会聚居在唐人街，依赖同宗或同乡的帮助，在他国谋求生存。—摘编自[美]孔飞力《他者中的华人：中国近现代移民史》材料二第二次世界大战后初期，法国大量招募外国工人参与本国的经济与社会重建。在引进大量外国男性劳动力工作多年后，政府实施了家庭团聚政策。来自原欧洲国家的外国人占全法国外国移民的比例逐步下降，而来自非欧洲国家特别是突尼斯、阿尔及利亚等北非国家的移民比例迅速上升。到20世纪60年代末70年代初，在法国的阿尔及利亚移民人数已经超越了西班牙移民和葡萄牙移民。这些外国人得以长期居留，但居民身份、社会福利、法律权利等问题日益显现。—摘编自宋全成《欧洲移民研究》（1）根据材料一概括晚清广东地区海外移民的特点，并结合所学知识分析这一时期出现移民高潮的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，简析二战后法国移民现象产生的影响。【答案】（1）特点：受到西方侵略的影响；规模不断扩大；移民途径多样；移民涉及的空间范围广阔；以血缘和地缘为纽带聚居。原因：两次鸦片战争后，自然经济逐渐解体；沿海地区人地矛盾突出，对外交流频繁；清政府被迫放弃闭关锁国政策，被卷入资本主义世界市场；远洋轮船开航便利了海外往来；西方列强在东南亚殖民需要大量劳动力；沿海地区具有海外移民的历史文化传统。（2）影响：积极方面，缓解了劳动力短缺，加速了法国的经济重建；推动社会结构多元化，促进不同文化的交汇与互鉴；适应了经济全球化的趋势。消极方面，引发了文化认同、移民管理等社会问题，对社会治理提出了挑战。【解析】【小问1】特点：据材料“由外国人主导建立的移民体制包括自愿和非自愿移民两种类型”可知，受到西方侵略的影响；据材料“前往海外的人数大增”可知，规模不断扩大；据材料“‘受助移民’‘契约劳工’等多种移民途径”可知，移民途径多样；据材料“他们大多侨居泰国、马来亚、柬埔寨经商、务工，美国、澳大利亚等地也吸引着部分移民”可知，移民涉及的空间范围广阔；据材料“移民会聚居在唐人街，依赖同宗或同乡的帮助，在他国谋求生存”可知，以血缘和地缘为纽带聚居。原因：据材料“鸦片战争后，广东沿海一带出现大量破产农民和手工业者”及所学知识可知，两次鸦片战争后，自然经济逐渐解体；结合所学知识可知，晚清时期广东海外移民的原因还可以从沿海地区人地矛盾突出，对外交流频繁；清政府被迫放弃闭关锁国政策，被卷入资本主义世界市场；远洋轮船开航便利了海外往来；西方列强在东南亚殖民需要大量劳动力；沿海地区具有海外移民的历史文化传统等角度进行说明。【小问2】影响：积极方面，据材料“法国大量招募外国工人参与本国的经济与社会重建”可知，缓解了劳动力短缺，加速了法国的经济重建；据材料“来自原欧洲国家的外国人占全法国外国移民的比例逐步下降，而来自非欧洲国家特别是突尼斯、阿尔及利亚等北非国家的移民比例迅速上升”可知，推动社会结构多元化，促进不同文化的交汇与互鉴；结合所学知识可知，这一时期的移民适应了经济全球化的趋势。消极方面，据材料“但居民身份、社会福利、法律权利等问题日益显现”及所学知识可知，引发了文化认同、移民管理等社会问题，对社会治理提出了挑战。19.阅读下列材料，完成相关要求。材料一——据巴西国家地理和统计局人口普查数据材料二——据2010年巴西国家地理和统计局人口普查数据材料三近代巴西的城市发展具有殖民地时期的经济特点，并随宗主国经济周期波动而变化。政治是城市的主要职能，随着独立和废除奴隶制度，城市开始以经济为中心发展，圣保罗市等兴起咖啡经济。经济大萧条后，巴西转向进口替代工业化，较快地走出了萧条的阴影。二战后，巴西发展战略向耐用消费品升级，进一步加快城市化进程。自20世纪40年代到70年代末，大量来自农村的劳动力涌入城市非正规就业部门，这些部门通常收入很低。1951—1991年之间，里约热内卢城市人口由240万增至550万。但贫民窟的人口却由17万增至100万，增加了4.9倍，占城市人口的比重也从7%增至18%。20世纪80年代以来巴西谋杀率增加了1倍之多，大城市情况则更为严重。——摘编自吴国平、武小琦《巴西城市化进程及其启示》（1）根据材料并结合所学知识，概括二战后巴西城市化发展的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析20世纪以来巴西城市化的影响。【答案】（1）特点：城市化速度快；大城市人口增长迅速；贫民窟问题突出；社会问题日益严重。（2）影响：巴西的城市化进程在二战后迅速推进，这带来了一些积极影响，如促进了经济发展、提高了人民的生活水平等。然而，也面临着许多问题。例如，城市化过程中出现了贫富差距扩大的现象，大量农村人口涌入城市，导致城市贫民窟的增加，社会不平等加剧。此外，城市的基础设施和公共服务无法满足快速增长的人口需求，导致环境恶化、交通拥堵等问题。同时，城市化也带来了社会不稳定因素，犯罪率上升等问题严重影响了城市的安全和发展。【解析】【小问1】据材料一“20世纪40年代以来巴西城市化水平变化表”可得出“城市化速度快”；据材料二“巴西人口分布示意图”、材料三“里约热内卢城市人口由240万增至550万”可得出“大城市人口增长迅速”；据材料三“自20世纪40年代到70年代末，大量来自农村的劳动力涌入城市非正规就业部门，这些部门通常收入很低。1951—1991年之间，里约热内卢城市人口由240万增至550万。但贫民窟的人口却由17万增至100万，增加了4.9倍”并结合所学可得出“贫民窟问题突出”；据材料三“20世纪80年代以来巴西谋杀率增加了1倍之多，大城市情况则更为严重”并结合所学可得出“社会问题日益严重”。【小问2】根据材料“20世纪40年代以来巴西城市化水平变化表”“巴西人口分布示意图”“政治是城市的主要职能，随着独立和废除奴隶制度，城市开始以经济为中心发展，圣保罗市等兴起咖啡经济。经济大萧条后，巴西转向进口替代工业化，较快地走出了萧条的阴影。二战后，巴西发展战略向耐用消费品升级，进一步加快城市化进程”和所学知识可知，巴西的城市化进程在二战后迅速推进，这带来了一些积极影响，如促进了经济发展、提高了人民的生活水平等。根据材料“自20世纪40年代到70年代末，大量来自农村的劳动力涌入城市非正规就业部门，这些部门通常收入很低。1951—1991年之间，里约热内卢城市人口由240万增至550万。但贫民窟的人口却由17万增至100万，增加了4.9倍，占城市人口的比重也从7%增至18%。20世纪80年代以来巴西谋杀率增加了1倍之多，大城市情况则更为严重”和所学知识可知，然而，20世纪以来巴西城市化也面临着许多问题。例如，城市化过程中出现了贫富差距扩大的现象，大量农村人口涌入城市，导致城市贫民窟的增加，社会不平等加剧。此外，城市的基础设施和公共服务无法满足快速增长的人口需求，导致环境恶化、交通拥堵等问题。同时，城市化也带来了社会不稳定因素，犯罪率上升等问题严重影响了城市的安全和发展。20.阅读材料，完成下列要求。材料哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒”。宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神，引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹海》，“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众。随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释。（要求：观点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密。）【答案】示例一：论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。阐释：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性。现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。示例二：论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。阐释：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势。明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关。新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题。1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神：2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒：2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。【解析】首先，确定论题：根据题目要求结合所学知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变”，结合所学知识确定论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。其次，概括材料主干信息：综合题干和材料的主干信息可知：哪吒最早源自印度佛教护法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，赋予其更多本土化特征；明代小说《封神演义》对哪吒进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征；1979年动画片《哪吒闹海》和2019年电影《哪吒之魔童降世》分别赋予哪吒反抗压迫和“逆天改命”的现代精神；2025年电影《哪吒之魔童闹海》进一步深化了哪吒的形象，强调自我突破与创新。第三，结合材料信息和所学知识阐述：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号。这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，这不仅展示了道教对佛教元素的吸收与转化，也反映了中华文化的融合能力。明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄。哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性。现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。最后，升华总结：综上所述，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。通过不断吸收外来文化元素并加以本土化改造，中华文化展现出强大的包容性和创新能力。示例二：本题是评论解说题，时空：从古代到现代（中国）。首先，确定论题：根据题目要求结合所学知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变”，结合所学知识确定论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。其次，概括材料主干信息：综合题干和材料的主干信息可知：哪吒最早源自印度佛教护法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，赋予其更多本土化特征；明代小说《封神演义》对哪吒进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征；1979年动画片《哪吒闹海》和2019年电影《哪吒之魔童降世》分别赋予哪吒反抗压迫和“逆天改命”的现代精神；2025年电影《哪吒之魔童闹海》进一步深化了哪吒的形象，强调自我突破与创新，并在全球范围内引起共鸣。第三，结合材料信息和所学知识阐述：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势。唐代以来，佛教、道教和儒家思想逐渐融合，形成了具有中国特色的宗教文化体系。哪吒从佛教护法神转变为道教神祇的过程，正是这种文化融合的一个缩影。明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关。新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题。1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神。2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒。2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。影片不仅在国内引起广泛共鸣，还在全球范围内获得巨大反响，展示了中华文化的独特魅力和国际影响力。最后，升华总结：综上所述，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。哪吒形象的演变不仅是中华文化对外来文化的吸收与创新，也是不同时代背景下社会思潮和价值观的反映。通过不断更新和丰富哪吒的形象，中华文化展现出强大的生命力和适应性。

广东省珠海市2024-2025学年高二下学期期中教学质量检测历史试题本试卷共6页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔将考生号填涂在答题卡相应位置上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.《黄帝内经》中的名篇《异法方宜论》说：“医之治病也，病而治各不同，皆愈者何也？歧伯曰：‘地势使然’。”接着列举不同地域之下，人民自然形成的机体生理特性的差异和常见疾病属性。这体现的中华文化的内涵是（）A.天人合一 B.知常达变 C.和而不同 D.以民为本【答案】A【解析】根据材料可知，材料中作为中华传统文化的中医，认为人的疾病是“地势使然”，强调人与自然的协调与和谐，因此体现了天人合一的内涵，A项正确；知常达变的意思是既掌握事物的基本规律，又懂得灵活应对具体情况或问题；既坚持原则，又能随机应变。不符合材料，排除B项；材料体现的中华文化的内涵是天人合一，“和而不同”不符合材料主旨，排除C项；材料体现的中华文化的内涵是天人合一，未体现“以民为本”，排除D项。故选A项。2.敦煌壁画中的飞天形象最早由古印度教中的神灵演化而来，穿着印度传统服装。东魏时期的《洛阳伽蓝记》中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”盛唐时期的飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中“嫦娥奔月”的意味，这一演变折射出（）A.民众信仰出现多元化的倾向 B.中华文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影响 D.儒家思想的正统地位被颠覆【答案】B【解析】结合所学内容可知，飞天形象源自古印度教，但在东魏时期已见于佛教文献记载，盛唐时更融入“娥奔月”这一中国神话元素，说明中华文化对外来元素并非简单照搬，而是结合本土传统进行创造性转化，展现出强大的吸收、融合与创新能力，体现文化生命力的延续与勃兴，B项正确；材料聚焦文化元素的演变融合，未涉及社会层面民众信仰的多样性或对立，排除A项；“嫦娥奔月"属于神话意象，与强调人与自然和谐共生的“天人合一”的哲学思想不符，排除C项；中国古代儒家思想的正统地位确立后没有被颠覆，排除D项。故选B项。3.北宋饮茶之风盛行，茶文化得到发展。文学家强至以茶德喻人德，提出“茶品众所知，茶德予能剖。烹须清泠泉，性若不容垢”。强至的主张（）A.引导了社会风尚 B.推动了茶的传播C.反映了禁欲思想 D.折射了理学观点【答案】D【解析】根据材料“以茶德喻人德”结合所学知识可知，文学家强至以茶德喻人德，认为茶的品德就如同人的品德一样，要清白无垢，折射了理学观点，D项正确；材料仅提及强至的主张，不能反映其已经引导了社会风尚，排除A项；材料无法体现出强至的观点推动了茶的传播，排除B项；材料不涉及禁欲思想，排除C项。故选D项。4.1584年利玛窦在广东肇庆知府的支持下，刻印了《舆地山海全图》（图），这是第一次在中国刻印的西洋式世界地图。从16世纪下半叶起到17世纪，根据这一地图绘制的各种地图不断出现，现在可以看到的就有十二种。此现象说明（）《舆地山海全图》A.西学东渐成为时代潮流 B.夷夏观念被抛弃C.有识之士世界观的转变 D.新思潮开始萌发【答案】C【解析】材料“这是第一次在中国刻印的西洋式世界地图。从16世纪下半叶起到17世纪，根据这一地图绘制的各种地图不断出现，现在可以看到的就有十二种”说明当时的国人逐渐采纳了西方的地理绘图技艺，说明有识之士的世界观在发生转变，C项正确；西学东渐在当时并未形成潮流，排除A项；明代依然存在较为浓厚的夷夏观，排除B项；新思潮的萌发是在鸦片战争后，排除D项。故选C项。5.19世纪60年代，李鸿章拒绝了列强的铁路方案，不久后提出：“与其让洋人在内地开设铁路电线，又不若中国自行仿办”，并争取到朝廷的支持。到甲午前，中国已经修筑了唐胥铁路等400多公里的铁路，开辟了中国铁路交通的新纪元。上述情况可以用来说明（）A.洋务派官僚思想保守 B.中国早期现代化的自觉性C.列强瓜分计划的破产 D.中国近代铁路网络的完善【答案】B【解析】根据材料，李鸿章认为，“与其让洋人在内地开设铁路电线，又不若中国自行仿办”，到甲午前，中国已经修筑了唐胥铁路等400多公里的铁路。洋务运动开启了中国的近代化，自主修筑铁路也体现了洋务运动具有一定的自觉性，说明中国早期现代化的自觉性，B项正确。材料没有体现洋务派官员的思想保守，相反体现了一定的自觉性，排除A项；义和团运动使列强瓜分中国的计划破产，排除C项；中国近代铁路网络的完善不符合史实，这一时期的自主的铁路建设才开始起步，排除D项。故选B项。6.清末，有时人记载，北京“人力车避轿车，轿车避马车。车夫气炮，亦因车为大小，丝毫不紊，想由名分所在，理宜儘遵”。这反映出当时（）A.北京的交通运输实现了近代化 B.市民的时间观念不断增强C.近代交通拓展了人们空间意识 D.社会生活新旧并存的特征【答案】D【解析】根据材料可知，“人力车”是传统的交通工具，“轿车”是近代引入的新的交通工具，二者同时存在体现了新旧交通工具并存。“车夫气馁，亦因车为大小，丝毫不紊，想由名分所在，理宜鄙遵”，说明在交通规则方面还存在着传统的等级观念，即依据车辆的“大小”“名分”来确定避让规则，这反映了社会生活在交通领域呈现出新旧并存的特征，D项正确；清末时期北京虽然出现了轿车等近代交通工具，但仅从“人力车避轿车，轿车避马车”这一现象不能得出北京的交通运输实现了近代化，排除A项；题干中主要强调的是不同类型车辆之间的避让规则以及车夫对于这种规则的态度，并没有直接提及市民时间观念的相关内容，排除B项；近代交通拓展人们空间意识通常是指交通的发展使人们的活动范围扩大，对空间的认知和理解发生变化等方面。而题干重点在于不同车辆间的等级性避让，并非关于空间意识的拓展，排除C项。故选D项。7.20世纪初，梁启超发表《中国史叙论》和《新史学》，猛烈批判旧史学，“二十四史非史也，二十四姓之家谱而己”，提出“历史者，叙述人类进化之现象，而求得其公理公例者也”，史学为“国民之明镜，爱国心之源泉”。文章甫一面世即获巨大影响，响应者极为广泛。梁启超的史学思想（）A.掀起了思想解放的潮流 B.顺应了社会变革的时代要求C.激发了民众的爱国意识 D.奠定了维新运动的理论基础【答案】B【解析】据材料“二十四姓之家谱而己、进化、公理、爱国心”等信息并结合所学，20世纪初，中华民族危机加剧，救亡图存成为时代要求，梁启超猛烈抨击维护封建制度的旧史学，按照开民智、振民气的“新民”理念，推出“史界革命”说以图拯救时局，顺应了社会变革的时代要求，B项正确；新文化运动掀起思想解放的潮流，排除A项；材料中并没有体现其结果是否起激发了民众爱国热情，排除C项；20世纪初，维新运动早已失败，排除D项。故选B项。8.20世纪20年代，汕头市政当局计划修建整齐划一的马路。商民提议马路沿线许建骑楼的方案被采纳后，沿街业主借助充足的侨汇资金建成令人瞩目的骑楼街区。据此可见（）A.近代城市发展呈现基层自治趋势 B.政府与民众合力形塑城市新风貌C.政治革命推动近代市政体制建立 D.民族资产阶级慷慨捐资建设家乡【答案】B【解析】据材料“汕头市政当局计划修建整齐划一的马路。商民提议马路沿线许建骑楼的方案被采纳后，沿街业主借助充足的侨汇资金建成令人瞩目的骑楼街区”可知，政府采纳商民提议马路沿线许建骑楼的方案，沿街业主建成令人瞩目的骑楼街区，体现了政府与民众合力形塑城市新风貌，B项正确。材料未涉及政治上的基层自治，排除A项；材料未提及政治革命和近代市政体制，排除C项；材料“沿街业主借助充足的侨汇资金”可知，是借助海外华侨的资金，并非中国国内的民族资产阶级慷慨捐资建设家乡，排除D项。故选B项。9.印欧各民族从当初的原始印欧人的家乡向外扩张，直至印欧人拥有并且统治了冰岛到印度的大片疆土。尽管在亚欧，苏美尔人、巴比伦人、亚述和其他民族在很大程度上能够抵御他们，但某些印欧族群也一度在这些地区建立了帝国。印欧人的迁徙（）A.得益于强大的军事优势 B.导致欧亚大陆区域文明衰落C.传播了先进的印欧文明 D.确立起欧洲文化的优势地位【答案】A【解析】据本题材料可知，印欧人凭借马和马拉战车等武力上的优势，征服迁入地区的居民，建立了帝国，A项正确；印欧人的迁徙对亚欧大陆区域文化产生了重要影响，而不是衰落，排除B项；材料中并未提到印欧人传播先进文明，排除C项；近代以后欧洲文化的优势地位才确立，排除D项。故选A项。10.古希腊喜剧大师阿里斯托芬在其代表作《骑士》中这样描写：一位失聪老者的仆人用他人的资源和私产做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，他的代表性台词为“德谟斯（希腊语意为‘民众’）啊，哪里有一个公民比我更爱你？”这可用于说明，古希腊喜剧（）A.渲染拜金主义 B.反映平民生活 C.讽刺现实政治 D.具有理性精神【答案】C【解析】依据材料概括可知：一位失聪老者的仆人用他人的资源和私产做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，表明自己不奉献却受到民众的拥护，说明直接民主的弊端，是对现实政治的讽刺，C项正确；材料未涉及对金钱的绝对崇拜，排除A项；材料反映的是对政治形式的反讽，排除B项；文学作品表达的是作者的思想感情，未涉及理性精神，排除D项。故选C项。11.壁画是阿旃陀石窟中的最为瞩目的艺术，这些壁画被认为是印度古代壁画的重要代表。画面大量描绘了释迦牟尼佛的生平故事和当时印度的社会生活和宫廷生活等情景，包括山林、田舍、战争、乐舞以及劳动人民狩猎、畜牧、生产等场面，内容十分丰富。这说明，当时印度（）A.石窟壁画成为艺术主流 B.宗教艺术显现世俗化倾向C.文化领域呈现多元色彩 D.众生平等观念获广泛认同【答案】B【解析】根据材料可知，题干中提到壁画不仅描绘了释迦牟尼佛的生平故事（这是宗教相关内容），还大量描绘了当时印度的社会生活、宫廷生活以及劳动人民的生产生活等情景（这些都是世俗生活的内容）。这说明宗教艺术不再仅仅局限于纯粹的宗教题材，而是融入了很多世俗生活的元素，体现了宗教艺术显现出世俗化倾向，B项正确；题干仅提及阿旃陀石窟中的壁画是印度古代壁画的重要代表，但并没有任何信息表明石窟壁画成为了当时印度艺术的主流，排除A项；题干主要围绕阿旃陀石窟壁画所描绘的内容展开，重点在于宗教题材与世俗题材的结合，并没有体现出文化领域有多种不同类型的文化形式相互交织呈现多元色彩，排除C项；题干中没有任何关于众生平等观念是否被广泛认同的相关表述，壁画所描绘的内容主要是各种生活场景和宗教故事，与众生平等观念没有直接关联，排除D项。故选B项。12.学者研究发现，古希腊语“phleps”指的是与中医经络类似的管道系统。11世纪，阿拉伯医学家伊本·西那编著《医典》，创立相对独立发展起来的脉学体系，书中系统地列出了48种脉法，其中有35种与我国晋代太医令王叔和所著的《脉经》相同。据此可以推知（）A.世界文化发展有共通之处 B.阿拉伯人沟通东西方文化C.古代阿拉伯医学领先世界 D.古代医学发展具有同步性【答案】A【解析】根据材料可知，古希腊语中有与中医经络类似的管道系统表述，且阿拉伯医学著作中的脉法有部分与中国晋代的《脉经》相同。这充分表明不同地区、不同时期的医学文化存在相似之处，反映出世界文化发展具有共通之处，A项正确；题干主要强调的是阿拉伯医学与中国医学之间的联系，而非阿拉伯人对东西方文化的沟通作用，排除B项；仅从阿拉伯医学著作中有部分脉法与中国古代脉法相同，不能得出古代阿拉伯医学领先世界的结论，排除C项；虽然有部分脉法相同，但不能就此说明古代医学发展具有同步性。医学发展受到各自地区的社会、经济、文化等多种因素影响，在整体发展进程上很难做到完全同步，排除D项。故选A项。13.日本学者木宫泰彦说：“唐朝三百年间，学生、僧生带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪。”日本对中国的优点进行整理提炼，咀嚼吸收，形成了独具风格的日本文化。由此可知，该学者认为（）A.留学唐朝开启日本文明发展进程 B.日本文化借鉴发展了中华文化C.中华文化促进了日本文化的发展 D.日本社会排斥外来文化的影响【答案】B【解析】根据材料可知，日本学者强调唐朝时日本通过学生、僧生引入中国文化产物，经整理吸收后形成独特日本文化，“日本文化借鉴发展了中华文化符合“整理提炼、咀嚼吸收”的表述，”独具风格“体现发展创新，B项正确；日本文明的开启是一个漫长且复杂的过程，并非仅仅由留学唐朝开启。日本在大化改新之前就已经有了自身的文明形态，排除A项；“中华文化促进了日本文化的发展”部分正确，但题干更强调日本主动吸收并创新，而非单向“促进”，排除C项；材料中明确体现了日本积极吸收中国文化来形成自身文化，并没有表现出排斥外来文化的影响，排除D项。故选B项。14.中世纪的西欧音乐多以宗教为主，其内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱。但创作于13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》则以旋律自然的对话形式，歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣。据此可知，该剧的创作（）A.摆脱了基督教文化的束缚 B.反映了早期资产阶级的价值取向C.受到文艺复兴运动的影响 D.体现了市民阶层的思想文化追求【答案】D【解析】根据材料可知，13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》以旋律自然的对话形式，歌颂民间爱情的忠贞，嘲弄封建骑士的卑劣。这种内容体现了新兴市民阶层对世俗生活和美好情感的追求，以及对传统封建秩序下一些不合理现象的不满，反映了市民阶层的思想文化追求，D项正确；中世纪的欧洲，基督教在社会生活中占据主导地位，13世纪时不可能完全摆脱基督教文化的束缚，排除A项；早期资产阶级产生于14、15世纪随着资本主义萌芽的发展，13世纪早期资产阶级尚未形成，排除B项；文艺复兴运动开始于14世纪，13世纪时文艺复兴尚未兴起，不可能受到其影响，排除C项。故选D项。15.1515年，西班牙国王费迪南德下令，不管是白人还是印第安人，都可以自由地与他们中意的人结婚。1542年，西班牙王室颁布的《新法律》规定：“印第安人是自由人，是西班牙国王的臣民”，有权拥有他们自己的土地，保留他们的村社。西班牙的这些规定（）A.推动了印第安文明的正常发展 B.促进了拉美自由平等社会发展C.有助于拉美混合文明结构形成 D.受到了欧洲早期启蒙思想影响【答案】C【解析】据材料“……印第安人是自由人，是西班牙国王的臣民，有权拥有他们自己的土地，保留他们的村社”，可知西班牙通过国王命令和颁布法律，促进了不同种族间的融合，有利于推动拉美混合文明的形成，C项正确；印第安文明已经遭到西班牙等国的严重破坏，并未正常发展，排除A项；西班牙在拉美地区实行的是殖民统治，这些规定的目的也是为了维护西班牙的殖民统治，排除B项；启蒙运动的时间是17、18世纪，与材料时间不符，排除D项。故选C项。16.1831—1840年间，受政府资助来澳的英国自由移民人数为4.3万人，是过去40余年的2.8倍；到1851—1860年移民总数达到顶峰。当时的澳大利亚被许多同时代人视为“工人的天堂”。上述现象出现的主要原因是（）A.英国工人大量移民大洋洲 B.英国工业化渐趋放缓C.澳大利亚成为罪犯流放地 D.澳大利亚文化多元化【答案】B【解析】据本题材料信息得出主要结论：第一次工业革命后期，英国移民澳大利亚的人数不断增长，这是因为当时工业化逐渐放缓，国内就业岗位减少，B项正确；英国工人大量移民大洋洲属于表象，不属于原因，排除A项；18世纪中后期，英国将澳大利亚作为流放罪犯的场所，19世纪上半叶移民澳大利亚的主要是自由民，排除C项；材料强调移民，无法体现澳大利亚文化多元化，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一疫情一起，广州市民开始抬神巡游，驱疫免灾。实际上，广州地方政府也卷入此类游戏中。……在《申报》大量有关广州疫情的报道中，见有酬神、施药、施医、施棺等公共活动，却始终没有公共卫生活动。这是因为，在中国的医学思想中，疫病是由天气不和所引起的。大多数论者都将华南的疫情当作天气亢旱，雨水不调的产物。——曹树基《1894年鼠疫大流行中的广州、香港和上海》材料二西人则不然。（香港）地方一有时疫，即由洁净局派人逐户查察。如屋中有不洁之物，必令洗涤净尽，更以药水遍洒室中，使无污秽之气。凡患疫者，则另设一地以处之，免致传染他人。街衢秽物，亦必辟除使尽，其有患疫而毙者，亦另择一地而葬之。随毙随葬，不少停留，以免秽气熏蒸。各厕所每日洗涤，投以生灰，以辟秽恶。——《申报·论中西治疫之不同》（1894年5月25日）材料三对于鼠疫，1890年代西方的治疗并不很有效。（香港）华人居民不仅反对他们认为荒谬的医疗，也反对非常具有侵略性的国家政策，尤其是强制性的逐户检查、强迫入院以及毁坏房屋。——【美】班凯乐《十九世纪中国的鼠疫》（1）根据材料一、二，概括1894年广州和香港应对鼠疫方式的异同。（2）根据上述材料并结合所学知识，分析香港的华人居民为什么反对政府的防疫行动。【答案】（1）同：都把死者安葬；都使用药物；政府都参与其中。异：广州主要是求神拜雨水的迷信活动和治疗患者等医疗活动。香港主要是清洁患者的家居卫生、清洁公共场所、清洁厕所、隔离患者等公共卫生活动。广州的迷信活动是政府和民间的共同行为。香港的卫生活动主要是政府行为。（2）原因：在心理上对西方人有抗拒心理（抵触情绪）；中西方文化对疾病认识的差异；对西医的不认同思想；对政府的强制措施的不认可。【解析】【小问1】同：根据材料一“在《申报》大量有关广州疫情的报道中，见有酬神、施药、施医、施棺等公共活动。”根据材料二“其有患疫而毙者，亦另择一地而葬之。”并结合所学知识可知，1894年广州和香港应对鼠疫方式的相同点有，都把死者安葬。根据材料二“如屋中有不洁之物，必令洗涤净尽，更以药水遍洒室中，使无污秽之气。”可知都使用药物。根据材料一“实际上，广州地方政府也卷入此类游戏中。”根据材料二“（香港）地方一有时疫，即由洁净局派人逐户查察。”可知政府都参与其中。异：根据材料一“见有酬神、施药、施医、施棺等公共活动。”并结合所学知识可知，广州主要是求神拜雨水的迷信活动和治疗患者等医疗活动。根据材料二“如屋中有不洁之物，必令洗涤净尽……各厕所每日洗涤，投以生灰，以辟秽恶”可知香港主要是清洁患者的家居卫生、清洁公共场所、清洁厕所、隔离患者等公共卫生活动。根据材料一“疫情一起，广州市民开始抬神巡游，驱疫免灾。实际上，广州地方政府也卷入此类游戏中。”可知广州的迷信活动是政府和民间的共同行为。根据材料二“（香港）地方一有时疫，即由洁净局派人逐户查察。”可知香港的卫生活动主要是政府行为。【小问2】原因：根据材料三“（香港）华人居民不仅反对他们认为荒谬的医疗。”得出在心理上对西方人有抗拒心理（抵触情绪）；中西方文化对疾病认识的差异；根据材料三“对于鼠疫，1890年代西方的治疗并不很有效。”得出对西医的不认同思想；根据材料三“也反对非常具有侵略性的国家政策，尤其是强制性的逐户检查、强迫入院以及毁坏房屋。”可知对政府的强制措施的不认可。18.阅读下列材料，回答问题。材料一鸦片战争后，广东沿海一带出现大量破产农民和手工业者。随着远洋轮船开航，前往海外的人数大增。由外国人主导建立的移民体制包括自愿和非自愿移民两种类型。根据移民筹措移民经费方式的不同，形成了“受助移民”“契约劳工”等多种移民途径。在此之前，当时出洋的中国人几乎都是去往东南亚地区，但是进入新的移民时代后，中国移民走向了全球的不同地区。他们大多侨居泰国、马来亚、柬埔寨经商、务工，美国、澳大利亚等地也吸引着部分移民。移民会聚居在唐人街，依赖同宗或同乡的帮助，在他国谋求生存。—摘编自[美]孔飞力《他者中的华人：中国近现代移民史》材料二第二次世界大战后初期，法国大量招募外国工人参与本国的经济与社会重建。在引进大量外国男性劳动力工作多年后，政府实施了家庭团聚政策。来自原欧洲国家的外国人占全法国外国移民的比例逐步下降，而来自非欧洲国家特别是突尼斯、阿尔及利亚等北非国家的移民比例迅速上升。到20世纪60年代末70年代初，在法国的阿尔及利亚移民人数已经超越了西班牙移民和葡萄牙移民。这些外国人得以长期居留，但居民身份、社会福利、法律权利等问题日益显现。—摘编自宋全成《欧洲移民研究》（1）根据材料一概括晚清广东地区海外移民的特点，并结合所学知识分析这一时期出现移民高潮的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，简析二战后法国移民现象产生的影响。【答案】（1）特点：受到西方侵略的影响；规模不断扩大；移民途径多样；移民涉及的空间范围广阔；以血缘和地缘为纽带聚居。原因：两次鸦片战争后，自然经济逐渐解体；沿海地区人地矛盾突出，对外交流频繁；清政府被迫放弃闭关锁国政策，被卷入资本主义世界市场；远洋轮船开航便利了海外往来；西方列强在东南亚殖民需要大量劳动力；沿海地区具有海外移民的历史文化传统。（2）影响：积极方面，缓解了劳动力短缺，加速了法国的经济重建；推动社会结构多元化，促进不同文化的交汇与互鉴；适应了经济全球化的趋势。消极方面，引发了文化认同、移民管理等社会问题，对社会治理提出了挑战。【解析】【小问1】特点：据材料“由外国人主导建立的移民体制包括自愿和非自愿移民两种类型”可知，受到西方侵略的影响；据材料“前往海外的人数大增”可知，规模不断扩大；据材料“‘受助移民’‘契约劳工’等多种移民途径”可知，移民途径多样；据材料“他们大多侨居泰国、马来亚、柬埔寨经商、务工，美国、澳大利亚等地也吸引着部分移民”可知，移民涉及的空间范围广阔；据材料“移民会聚居在唐人街，依赖同宗或同乡的帮助，在他国谋求生存”可知，以血缘和地缘为纽带聚居。原因：据材料“鸦片战争后，广东沿海一带出现大量破产农民和手工业者”及所学知识可知，两次鸦片战争后，自然经济逐渐解体；结合所学知识可知，晚清时期广东海外移民的原因还可以从沿海地区人地矛盾突出，对外交流频繁；清政府被迫放弃闭关锁国政策，被卷入资本主义世界市场；远洋轮船开航便利了海外往来；西方列强在东南亚殖民需要大量劳动力；沿海地区具有海外移民的历史文化传统等角度进行说明。【小问2】影响：积极方面，据材料“法国大量招募外国工人参与本国的经济与社会重建”可知，缓解了劳动力短缺，加速了法国的经济重建；据材料“来自原欧洲国家的外国人占全法国外国移民的比例逐步下降，而来自非欧洲国家特别是突尼斯、阿尔及利亚等北非国家的移民比例迅速上升”可知，推动社会结构多元化，促进不同文化的交汇与互鉴；结合所学知识可知，这一时期的移民适应了经济全球化的趋势。消极方面，据材料“但居民身份、社会福利、法律权利等问题日益显现”及所学知识可知，引发了文化认同、移民管理等社会问题，对社会治理提出了挑战。19.阅读下列材料，完成相关要求。材料一——据巴西国家地理和统计局人口普查数据材料二——据2010年巴西国家地理和统计局人口普查数据材料三近代巴西的城市发展具有殖民地时期的经济特点，并随宗主国经济周期波动而变化。政治是城市的主要职能，随着独立和废除奴隶制度，城市开始以经济为中心发展，圣保罗市等兴起咖啡经济。经济大萧条后，巴西转向进口替代工业化，较快地走出了萧条的阴影。二战后，巴西发展战略向耐用消费品升级，进一步加快城市化进程。自20世纪40年代到70年代末，大量来自农村的劳动力涌入城市非正规就业部门，这些部门通常收入很低。1951—1991年之间，里约热内卢城市人口由240万增至550万。但贫民窟的人口却由17万增至100万，增加了4.9倍，占城市人口的比重也从7%增至18%。20世纪80年代以来巴西谋杀率增加了1倍之多，大城市情况则更为严重。——摘编自吴国平、武小琦《巴西城市化进程及其启示》（1）根据材料并结合所学知识，概括二战后巴西城市化发展的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析20世纪以来巴西城市化的影响。【答案】（1）特点：城市化速度快；大城市人口增长迅速；贫民窟问题突出；社会问题日益严重。（2）影响：巴西的城市化进程在二战后迅速推进，这带来了一些积极影响，如促进了经济发展、提高了人民的生活水平等。然而，也面临着许多问题。例如，城市化过程中出现了贫富差距扩大的现象，大量农村人口涌入城市，导致城市贫民窟的增加，社会不平等加剧。此外，城市的基础设施和公共服务无法满足快速增长的人口需求，导致环境恶化、交通拥堵等问题。同时，城市化也带来了社会不稳定因素，犯罪率上升等问题严重影响了城市的安全和发展。【解析】【小问1】据材料一“20世纪40年代以来巴西城市化水平变化表”可得出“城市化速度快”；据材料二“巴西人口分布示意图”、材料三“里约热内卢城市人口由240万增至550万”可得出“大城市人口增长迅速”；据材料三“自20世纪40年代到70年代末，大量来自农村的劳动力涌入城市非正规就业部门，这些部门通常收入很低。1951—1991年之间，里约热内卢城市人口由240万增至550万。但贫民窟的人口却由17万增至100万，增加了4.9倍”并结合所学可得出“贫民窟问题突出”；据材料三“20世纪80年代以来巴西谋杀率增加了1倍之多，大城市情况则更为严重”并结合所学可得出“社会问题日益严重”。【小问2】根据材料“20世纪40年代以来巴西城市化水平变化表”“巴西人口分布示意图”“政治是城市的主要职能，随着独立和废除奴隶制度，城市开始以经济为中心发展，圣保罗市等兴起咖啡经济。经济大萧条后，巴西转向进口替代工业化，较快地走出了萧条的阴影。二战后，巴西发展战略向耐用消费品升级，进一步加快城市化进程”和所学知识可知，巴西的城市化进程在二战后迅速推进，这带来了一些积极影响，如促进了经济发展、提高了人民的生活水平等。根据材料“自20世纪40年代到70年代末，大量来自农村的劳动力涌入城市非正规就业部门，这些部门通常收入很低。1951—1991年之间，里约热内卢城市人口由240万增至550万。但贫民窟的人口却由17万增至100万，增加了4.9倍，占城市人口的比重也从7%增至18%。20世纪80年代以来巴西谋杀率增加了1倍之多，大城市情况则更为严重”和所学知识可知，然而，20世纪以来巴西城市