2024-2025学年贵州省黔西南州金成实验学校等四校高二下学期6月测试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1贵州省黔西南州金成实验学校等四校2024-2025学年高二下学期6月测试历史试题答卷注意事项：1、学生必须用黑色（或蓝色）钢笔、圆珠笔或签字笔在试卷上答题。2、填涂答题卡必须使用2B铅笔填涂。3、答题时字迹要清楚、工整4、本卷共20小题，总分为100分。一、选择题（每题3分，共48分）1.菲律宾巴拉望岛、印尼爪哇岛均出土了汉朝五铢钱。菲律宾出土的五铢钱穿孔处有当地特色的绳系痕迹，印尼爪哇岛发现的五铢钱与当地银币共存于9世纪地层。这可用于说明当时（）A.海上丝绸之路具有一定影响力 B.东南亚经济呈协同发展态势C.五铢钱成为东南亚地区的主币 D.传播文化是贸易的主要动力【答案】A【解析】根据材料“菲律宾五铢钱有本地绳系痕迹，印尼五铢钱与9世纪银币共存”可知：五铢钱通过贸易传播至东南亚，且被长期使用，直接证明了海上丝绸之路的贸易网络覆盖范围及持续影响，A项正确；根据材料“菲律宾出土五铢钱”“印尼发现五铢钱与当地银币共存”可知，材料仅体现东南亚不同地区与中国的贸易联系，但未涉及东南亚各国之间的经济互动或“协同发展”的信息，排除B项；材料中印尼五铢钱与银币共存，说明多种货币并行；无法证明五铢钱成为“主币”，排除C项；汉朝与东南亚贸易的核心是商品交换，文化传播是贸易的附带结果，而非主要目的，排除D项。故选A项。2.17世纪中叶，来自美洲的可可与非洲的咖啡豆逐渐在欧洲普及，巴黎的咖啡馆里，人们习惯将蔗糖与牛奶加入热可可中，形成了独具特色的“法式热饮”。这种饮食风尚的变迁反映了（）A.跨大洲物种交流重塑生活方式 B.殖民扩张导致全球贸易失衡C.商业革命加速贵金属资本流动 D.工业文明推动饮食结构转型【答案】A【解析】生活方式是指个人及其家庭的日常生活的活动方式，包括衣、食、住、行以及闲暇时间的利用等，美洲的可可、非洲的咖啡豆、亚洲的蔗糖等在欧洲的普及，推动了欧洲饮食风尚的变迁，说明跨大洲物种交流重塑生活方式，A项正确；全球贸易失衡指在一定时期内，各国之间贸易收支出现持续不平衡的现象，具体表现为某些国家进出口总额之差较大，有贸易顺差或逆差，材料没有贸易失衡的信息，排除B项；贵金属主要指金、银和铂族金属，材料说的是物种交流而不是贵金属资本流动，排除C项；工业革命促使工业文明的产生，工业革命开始于18世纪中期，时间与材料不符，排除D项。故选A项。3.亚历山大远征以后的希腊化世界中，统治者多为希腊人。被征服地区的人若要在新政府中任职，必须学会希腊文，以至于各地原来的语言文字如埃及文字、楔形文字等逐渐被弃而不用，连自己民族的经典都需要翻译成希腊文然后才能了解。这种现象说明（）A.希腊文字比其他民族文字更悠久 B.各民族的文字缺乏统治者支持C.希腊对外扩张有利于文字的传播 D.军事征服客观上推动文化变迁【答案】D【解析】据材料可知，亚历山大远征后希腊化世界统治者多为希腊人，被征服地区人任职需学习希腊文，甚至导致当地文字被弃用，说明亚历山大的军事征服改变了被征服地区文化状况，推动了文化变迁，D项正确；埃及象形文字、两河流域楔形文字均早于希腊文字出现，排除A项；“各民族的文字”以偏概全，希腊化世界被征服地区的文字因统治者要求学习希腊文而被弃用，并非缺乏单纯的支持，排除B项；希腊文化的传播得益于希腊化世界统治者的推动，排除C项。故选D项。4.拿破仑虽然称帝，却又制定《拿破仑法典》，继承了革命时期所制定的宪法自由平等、保护私有财产等原则，所以他能团结大部分资产阶级。拿破仑对外战争虽带侵略性质，但当他加冕时，欧洲一些其他国家组成的反法同盟继续反法，在这些国家眼中拿破仑仍是革命的继承人。据此推知，拿破仑对外战争（）A.扩大了殖民者的文化侵略 B.有助于美国独立战争的开展C.凸显了西方文化的扩张性 D.有利于欧洲政治文化的重构【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，拿破仑对外战争后，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求，可见欧洲的政治文化得以重构，D项正确；材料旨在说明欧洲政治文化的重构，并不是殖民者的文化侵略，也不是西方文化的扩张性，排除AC两项；美国独立战争发生在拿破仑对外战争之前，排除B项。故选D项。5.1951年，美国在结束对日本占领之时，秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章；渗透日本电台，制作“免费”的日语广播，这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论。这反映出（）A.西方阵营逐渐出现分化 B.雅尔塔体系已受到冲击C.美国文化侵略的隐蔽性 D.日本民众认同美国文化【答案】C【解析】根据材料中“秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章”“这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论”等信息可知，美国对日本结束占领之后，进行隐蔽的文化侵略，C项正确；20世纪60年代随着日本和西欧的崛起，西方阵营出现分化，排除A项；雅尔塔体系以美国和苏联两极为中心，美国对日本的文化渗透与雅尔塔体系无关，排除B项；根据材料“秘密资助”“渗透”可知，当时日本民众并不完全认同美国文化，排除D项。故选C项。6.指出：考古遗迹和历史文物是历史的见证，必须保护好、利用好。要建立健全历史文化遗产资源资产管理制度，建设国家文物资源大数据库，加强相关领域文物资源普查、名录公布的统筹指导，强化技术支撑，引导社会参与。这说明，文物保护应具有（）A.还原历史的真实性 B.维护文化的多样性 C.确保遗产的完整性 D.适应时代的现代性【答案】D【解析】根据材料可知，关于文物保护的论述强调了通过制度建设、技术创新和社会参与来加强文物保护与利用，核心在于让文物保护工作适应现代社会的需求和发展模式，D项正确；题干未直接提及“还原历史”的具体措施（如史料考证、修复技术等），更多强调保护方式的创新，排除A项；维护文化的多样性强调不同文化类型的保存与发展，但题干聚焦文物保护的管理模式与技术应用，未涉及“多样性”的保护，排除B项；确保遗产的完整性指的是保护文物及其环境的完整统一，与题意不符，排除C项。故选D项。7.阶级分化是早期国家形成过程中的重要环节。下列考古发现中能够说明当时已经出现了较为明显的阶级分化现象的是（）A.山西运城崔家河遗址发掘的彩陶鱼纹盆 B.湖南澧县城头山文化遗存的房屋建筑C.安徽禹会村遗址中发现的大量炭化粟粒 D.浙江良渚遗址墓穴中的随葬玉制礼器【答案】D【解析】根据材料可知，在良渚遗址中，不同墓穴随葬品差异巨大，一些墓穴中有大量精美的玉制礼器，而另一些墓穴随葬品很少甚至没有。这种随葬品的巨大差异说明当时社会中不同人群在财富、地位等方面存在明显差距，能够较为明显地体现出阶级分化现象，D项正确；山西运城崔家河遗址发掘的彩陶鱼纹盆，彩陶鱼纹盆主要体现的是当时的制陶工艺和艺术风格等方面，它并不能直接表明出现了明显的阶级分化现象，排除A项；湖南澧县城头山文化遗存的房屋建筑，房屋建筑可以反映当时的居住情况和建筑技术等，但仅从房屋建筑本身难以确凿地说明存在明显的阶级分化，因为不同类型的房屋可能有多种原因造成，不一定是阶级差异导致，排除B项；安徽禹会村遗址中发现的大量炭化粟粒，炭化粟粒反映的是当时的农业生产情况，即农作物的种植和储存等，与阶级分化没有直接关联，排除C项。故选D项。8.周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出（）A.华夏文化影响力扩大 B.多元文明格局的形成C.血缘政治进一步发展 D.大一统趋势日益明显【答案】A【解析】根据材料“周人自称‘有夏’”“春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为‘诸夏’，地理范围扩展”并结合所学可知，西周时期周人以“有夏”自居，强调对夏文化的继承；春秋时期，诸侯国自称“诸夏”，其范围从夏人故地扩展至黄河中下游及更广区域，反映了华夏文化的影响力随政治扩张和文化认同逐渐扩大，A项正确；材料仅体现华夏文化扩展，未涉及其他文明（如夷狄等）与华夏文明的互动，排除B项；血缘政治（宗法制）在西周鼎盛，春秋时逐渐瓦解，与材料无关，排除C项；春秋时期诸侯割据，周王室衰微，尚未形成“大一统趋势”，排除D项。故选A项。9.先秦时期的狩猎次数十分频繁，《周礼》中记载和狩猎有关的官职和机构有“山虞”“林衡”“川衡”“射鸟氏”“山师”“穴氏”等等。这反映了当时（）A.游牧渔猎仍是经济主体 B.农业生产水平比较低下C.多元一体格局基本形成 D.早期国家集权能力增强【答案】B【解析】当时设置众多与狩猎相关官职和机构，狩猎次数频繁，说明农业生产水平相对较低，还不能完全满足人们的物质需求，需要通过狩猎来补充食物等资源，B项正确；先秦时期，农业已经占有重要地位，“游牧渔猎仍是经济主体”不符合史实，排除A项；题干中没有关于中华文化多元一体格局相关的信息，排除C项；先秦时期国家还未实现高度集权，且题干中未体现国家集权能力相关内容，排除D项。故选B项。10.西周后期，出现了拥有一小块耕地的自耕农民，他们对宗主仍存在一定的依附性，过着比较独立的经济生活。另外，还有一些耕作奴隶逐渐脱离了奴隶主贵族的羁绊，建立了自己的家室，取得了平民身份。这些现象反映了（）A.土地国有制度的松动 B.宗法血缘关系的强化 C.奴隶等级结构的瓦解 D.个体农耕经济的形成【答案】A【解析】西周实行的是井田制，土地归国家所有。自耕农民的出现和耕作奴隶的转变，表明土地使用权的分配和管理可能出现了变化，农民对土地的控制权有所增加，这可以看作是土地国有制度的松动，A项正确；宗法血缘关系是西周社会的重要特征，但题目中提到的自耕农民和耕作奴隶的变化，实际上削弱了他们对宗主的依附关系，而不是强化，排除B项；题目中提到耕作奴隶逐渐脱离了奴隶主贵族的羁绊，取得了平民身份，这确实冲击了奴隶等级结构，但古代中国向封建社会过渡主要是在春秋战国时期，西周末期奴隶制度尚未“瓦解”，排除C项；个体农耕经济形成于春秋战国时期，时间不符，排除D项。故选A项。11.春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知（）A.周王室的地位得到提升 B.周边少数民族的威胁增强C.华夏认同观念得到发展 D.诸侯王对分封秩序的维护【答案】C【解析】中原各国自称为华夏并合力对抗“夷狄”，这种区分华夷的行为体现了华夏认同观念在发展，C项正确；春秋时期周王室衰微，诸侯以“尊王攘夷”为号召是利用周天子名义，并非提升周王室地位，排除A项；材料仅表明诸侯组织同盟对抗“夷狄”，未体现周边少数民族威胁实际增强程度，排除B项；诸侯争霸实际上是对分封秩序的破坏，而非维护，排除D项。故选C项。12.墨子认识到人类与禽兽的不同在于人只有依靠自己的劳动才可以生存，他主张依靠自身的积极劳动来改善生活，同时强调“不与其劳”就不能“获其实”。墨子的上述思想（）A.阐释了早期民本观念 B.反映出下层民众的价值观C.不利于封建经济发展 D.意在重建衰微的礼制秩序【答案】B【解析】根据材料可知，墨子主张劳动是人的本性，主张人要劳动，不劳动不能得到劳动果实，而当时劳动者就是下层民众，这体现出下层民众的价值观，要求统治阶层也一样要劳动，B项正确；材料看不出对民的关怀，排除A项；当时小农经济发展，提倡劳动，鼓励劳动，有利于封建经济发展，排除C项；墨子主张与礼制秩序无关，排除D项。故选B项。13.在秦朝的朝觐礼仪中，官员和诸侯见到皇帝时必须行跪拜礼，三叩九拜，臣子们不得直视皇帝，只能低头俯首。这些礼仪（）A.完全继承于周礼 B.打压了地方割据势力 C.加剧了秦朝暴政 D.彰显了皇帝独尊地位【答案】D【解析】根据材料可知，官员和诸侯见到皇帝要行跪拜礼、三叩九拜，臣子不得直视皇帝只能低头俯首，这些礼仪通过严格的行为规范，极大地彰显了皇帝独一无二、至高无上的独尊地位，D项正确；周礼强调的是等级秩序等多方面的规范，但秦朝的这套朝觐礼仪并非完全继承于周礼。周礼的礼仪体系较为复杂且有其自身特点，秦朝礼仪有其自身政治需求下的创新和改变，排除A项；题干中所描述的官员和诸侯朝见皇帝的礼仪，主要是关于君臣之间在朝堂上的礼仪规范，并没有直接涉及到对地方割据势力的打压，排除B项；这些礼仪主要是为了突出皇帝的地位，并非是秦朝暴政的直接体现。暴政更多体现在残酷的刑罚、繁重的赋税徭役等方面，排除C项。故选D项。14.公元前219年秦始皇统一后第二次出巡，途中秦始皇登上了泰山，并在东海琅琊台一带留下石刻：“皇帝并一海内，以为郡县，天下和平……六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。”据此可知，秦始皇出巡的主要目的在于（）A.增强政治文化认同 B.摆脱传统政治束缚 C.消除关东敌对情绪 D.考察边疆军政事务【答案】A【解析】据题干中秦始皇石刻内容“皇帝并一海内，以为郡县，天下和平……人迹所至，无不臣者”，并结合所学知识可知，秦始皇通过出巡和刻石宣扬统一功绩，强调郡县制下的“天下和平”与疆域内“无不臣者”，其核心目的是以政治宣示和文化整合强化对六国旧地的统治，塑造“海内一统”的集体认同，A项正确；石刻未体现突破传统政治制度（如分封制）的意图，排除B项；关东敌对情绪虽存在，但石刻内容侧重“臣服”而非“消除敌对”，排除C项；边疆军政考察需实际治理行动，而材料仅为象征性宣示，排除D项。故选A项。15.西汉初年，朝廷放宽对国家山泽湖海的管制，允许民间开发。同时，政府将铸币权下放至地方，放松对商人的限制，甚至允许富商“入粟拜爵”。西汉初年政府的这些举措旨在（）A.恢复社会生产以稳固政权根基 B.增强商贸活动以优化经济体系C.提升商人地位以调和阶层冲突 D.缩减行政负担以缓解财政困境【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，历经秦末战乱与楚汉之争，西汉初年社会经济严重凋敝，统治者推行“黄老无为”政策，主张减少干预、与民休息。政府放宽对山泽湖海的管制并允许民间开发、下放铸币权（促进地方经济流通）、放松对商人的限制并允许“入粟拜爵”（吸纳民间财富），均旨在激发民间活力，快速恢复社会生产，稳定社会秩序，增加国家财政收入，巩固新生政权的统治根基，A项正确；西汉初年的主要目标是恢复经济，而非“优化经济体系”，排除B项；“入粟拜爵”的本质是财政手段（以粮食换爵位），商人地位的提升是政策副产品，而非以调和阶层矛盾为直接目的，排除C项；虽然铸币权下放与放开资源开发管制减少了中央直接管理，但主要目标是激发经济活力以增加税收，而非单纯缩减行政成本，且财政困境的缓解主要依赖恢复经济，而非行政简化，排除D项。故选A项。16.孔子高扬着人的主体地位，以“仁”为中心，开创了丰富的“内圣”人格精神哲学；董仲舒以“天道至上”的“神化”范式，被称为“三纲五常”的道德规范。这一变化反映了（）A.民本理念成为治国核心 B.儒学神学化倾向的凸显C.伦理体系构建趋于完善 D.政治服务功能显著增强【答案】D【解析】根据材料可知，孔子思想以“内圣”为核心，强调个人道德修养；董仲舒通过“天”的神圣性和“三纲五常”的伦理规范，将儒学改造为服务中央集权的意识形态。这一转变的实质是强化儒学的政治工具性，D项正确；“民本理念成为治国核心”的说法与董仲舒强化君权的思想方向矛盾，排除A项；尽管董仲舒的理论引入了“天”的神学色彩，但并非本质反映，排除B项；孔子早在春秋时期已经构建了伦理基础，董仲舒可能更加强化而非完善，且“完善”一词过于绝对，排除C项。故选D项。二、材料题（共52分）17.商鞅在秦孝公的大力支持下，对秦国社会进行了全面深入的改革，史称“商鞅变法”。阅读下列材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一商鞅变法，发生在战国时期…当时部分奴隶主和奴隶，实现了向地主和农民身份的转变。这些地主随着经济实力的增长，要求为自己的生产方式进一步扫清障碍，进而要求提高自己的政治地位，取消奴隶主的世袭特权，这便成了战国时期各国纷纷变法的根源。——摘编自张守慧《论商鞅变法和王安石变法之成败及其现实意义》材料二商鞅采取的主要措施集中体现在农耕、军功、法治、集权四大方略。具体而言就是以重农主义为取向的农耕政策、以国家主义为取向的集权政策、以平民主义为取向的军功政策、以法治主义为取向的以法治国方略。——摘编自叶自成《商鞅的创新精神与秦国对大国的超越》材料三秦国的商鞅变法基本上解决了由奴隶制所引起的种种社会矛盾，并为封建地主经济的发展铺平了道路；同时也强化了国家机器，加强了政府对人民的控制。经过商鞅变法，使偏僻落后的秦国变得“家给人足，民勇于公战，乡邑大治”；且使过去那种“诸侯卑秦”的状况变成“诸侯畏惧”的局面。——摘编自张金龙《论商鞅变法与王安石变法》（1）根据材料一并结合所学知识，从唯物史观的角度分析商鞅变法的必然性。（2）根据材料二、三、概括商鞅变法的特点。（3）综合上述材料并结合所学知识，简析商鞅变法的影响。【答案】（1）必然性：铁犁牛耕的广泛应用，社会生产力得到发展；阶级关系发生重大变化，新兴地主阶级崛起，他们迫切要求社会变革；兼并战争日益剧烈，各国纷纷谋求富国强兵之策，变法成为时代潮流。（2）特点：涉及内容广；具有系统性；政策导向明确；针对性强；成效显著。（3）影响：推动了秦国社会的全面转型；促使秦国逐步建立起君主专制的政治制度；使秦国实现富国强兵,为秦统一六国奠定了基础。【解析】【小问1】必然性：根据所学知识可知，铁犁牛耕的广泛应用，社会生产力得到发展；根据材料“当时部分奴隶主和奴隶，实现了向地主和农民身份的转变。这些地主随着经济实力的增长，要求为自己的生产方式进一步扫清障碍，进而要求提高自己的政治地位，取消奴隶主的世袭特权，这便成了战国时期各国纷纷变法的根源”可知，阶级关系发生重大变化，新兴地主阶级崛起，他们迫切要求社会变革；根据材料“商鞅变法，发生在战国时期”并结合所学知识可知，兼并战争日益剧烈，各国纷纷谋求富国强兵之策，变法成为时代潮流。【小问2】特点：根据材料“商鞅采取的主要措施集中体现在农耕、军功、法治、集权四大方略”可知，涉及内容广；具有系统性；根据材料“具体而言就是以重农主义为取向的农耕政策、以国家主义为取向的集权政策、以平民主义为取向的军功政策、以法治主义为取向的以法治国方略”可知，政策导向明确；针对性强；根据材料“秦国的商鞅变法基本上解决了由奴隶制所引起的种种社会矛盾，并为封建地主经济的发展铺平了道路；同时也强化了国家机器，加强了政府对人民的控制。经过商鞅变法，使偏僻落后的秦国变得‘家给人足，民勇于公战，乡邑大治’；且使过去那种‘诸侯卑秦’的状况变成‘诸侯畏惧’的局面”可知，成效显著。【小问3】影响：根据材料“秦国的商鞅变法基本上解决了由奴隶制所引起的种种社会矛盾，并为封建地主经济的发展铺平了道路”可知，推动了秦国社会的全面转型；根据材料“同时也强化了国家机器，加强了政府对人民的控制”可知，促使秦国逐步建立起君主专制的政治制度；根据材料“经过商鞅变法，使偏僻落后的秦国变得‘家给人足，民勇于公战，乡邑大治’；且使过去那种‘诸侯卑秦’的状况变成‘诸侯畏惧’的局面”可知，使秦国实现富国强兵，为秦统一六国奠定了基础。18.阅读材料，回答问题。材料一战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。由于“学在官府”的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，社会上出现了一个新兴的阶层。战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代。——摘编自张帆《中国古代史》材料二秦汉“大一统”帝国中央集权政治体制的建立，必然要求树立与之相适应的“大一统”的思想权威，而“尊崇儒术”是汉代统治思想确立的根本标志。董仲舒借鉴道家、阴阳家的理论，将儒学哲理化，完成了儒家道德学说的宇宙论证明，在儒学史上首次建立了儒学形而上学的基础。此后，儒学不仅由民间升入庙堂，而且更具有了主流意识形态的地位。董仲舒经学思想的传播，导致儒学的“子学时代”终结，“经学时代”开始。（1）指出材料一反映的战国时期的文化现象，并结合所学知识，概括指出其时代背景。（2）根据材料二，指出汉代“罢黜百家，独尊儒术”的背景，并结合所学知识，归纳董仲舒新儒学对儒学发展的影响。（3）综上所述，谈谈你对思想文化发展进程的认识。【答案】（1）文化现象：百家争鸣。时代背景：社会大变革、士阶层崛起、私学兴起（2）背景：中央集权政治体制的建立；董仲舒提出新儒学适应汉代“大一统”要求。影响：丰富和发展了儒家学说；推动了儒学的政治化（或“提高了儒学的政治地位”）；促进了儒学向经学形态的转化。（3）认识：思想文化随社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。

【解析】【小问1】第一小问文化现象：根据材料一中“战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣”可知，其反映的文化现象为百家争鸣。第二小问时代背景：根据材料一中“战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域”可知，社会大变革；根据材料一“‘学在官府’的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层”可知，私学兴起和士阶层崛起。【小问2】第一小问背景：根据材料二中“秦汉‘大一统’帝国中央集权政治体制的建立，必然要求树立与之相适应的“大一统”的思想权威，而“独尊儒术”是汉代统治思想确立的根本标志”可知，中央集权政治体制的建立以及董仲舒提出新儒学适应汉代“大一统”要求。第二小问影响：根据材料二中“董仲舒借鉴道家、阴阳家的理论，将儒学哲理化，完成了儒家道德学说的宇宙论证明，在儒学史上首次建立了儒学形而上学的基础”可知，丰富和发展了儒家学说；根据材料二中“儒学不仅由民间升入庙堂，而且更具有了‘独尊’的地位。”可知，推动了儒学的政治化（或“提高了儒学的政治地位”）；根据材料二中“董仲舒经学思想的传播，导致儒学的‘子学时代’终，‘经学时代’始”可知，促进了儒学向经学形态的转化。【小问3】根据材料二“董仲舒借鉴道家、阴阳家的理论，将儒学哲理化，完成了儒家道德学说的宇宙论证明，在儒学史上首次建立了儒学形而上学的基础”结合所学知识可知，思想文化随社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。

19.阅读材料，完成下列要求。材料一中世纪西欧有一句谚语：“我的主人的主人不是我的主人”，特别是在封建贵族领主割据的情况下，民众对国王没有直接效忠的义务，国王很难得到民众的拥戴。但欧洲人普遍信仰基督教，基督教又分为天主教、东正教、新教等几个教派，当时人们对同一教派的认同，超过对国王的认同。拿破仑战争之后，“欧洲已经不再是一盘散沙，许多民族都已团结起来，从而形成一个个结晶化的民族国家。它们各自分道扬镳，使他的个人神化主义的假定无法实现”。——摘编自丁冬汉《现代国家政治能力建构的逻辑》材料二在第一次世界大战中，三个古老的帝国：奥匈帝国、德意志帝国和沙皇俄国相继垮台，在欧洲11000公里的空间跨度里，产生了14个新的民族国家。“一些新国家在民族的原则上建立起来或修改了版图：波兰的恢复，奥地利和匈牙利的分离，罗马尼亚的扩大，南斯拉夫和捷克斯洛伐克的成立，巴尔干国家的独立、芬兰的自治”。但这些新民族国家的出现和欧洲版图的这种新划分，也带来了新威胁。——摘编自宋全成《论一战后的欧洲难民问题》（1）根据材料一并结合所学知识，从地域文化的角度，概述拿破仑战争对欧洲的影响。（2）根据材料二并结合所学知识，概括一战后孕育欧洲社会“新威胁”的因素。（3）综合上述材料，简析中世纪至20世纪初欧洲社会的发展趋势。【答案】（1）影响：打击了欧洲的封建势力；强化了欧洲各民族的独立意识；推动了法国资产阶级革命思想的传播；重构了欧洲的政治文化。（2）因素：政治割裂不利于欧洲统一市场的形成和发展；《凡尔赛和约》对德国的过度制裁，易激发民族复仇情绪，威胁世界和平；战后欧洲经济恢复乏力；自由主义、社会主义和民族主义等多种文化相互碰撞，易引发民族间冲突。（3）趋势：欧洲各国民族意识不断增强；从封建专制向民主政治过渡；思想观念不断解放；极端民族主义形成并成为不稳定因素。【解析】【小问1】据材料一“欧洲已经不再是一盘散沙，许多民族都已团结起来，从而形成一个个结晶化的民族国家。”可知，打击了欧洲的封建势力；强化了欧洲各民族的独立意识；结合所学知识，还可以从推动了法国资产阶级革命思想的传播；重构了欧洲的政治文化等角度说明。【小问2】据材料二“奥匈帝国、德意志帝国和沙皇俄国相继垮台，在欧洲11000公里的空间跨度里，产生了14个新的民族国家。”及所学可知，政治割裂不利于欧洲统一市场的形成和发展；结合《凡尔赛和约》对德国惩罚的内容可知，《凡尔赛和约》对德国的过度制裁，易激发民族复仇情绪，威胁世界和平；结合所学知识，还可以从战后欧洲经济恢复乏力；自由主义、社会主义和民族主义等多种文化相互碰撞的影响等角度说明。【小问3】据材料“形成一个个结晶化的民族国家”“产生了14个新的民族国家”可知，欧洲各国民族意识不断增强；据材料“产生了14个新的民族国家”及所学《凡尔赛和约》的影响可知，极端民族主义形成并成为不稳定因素；结合所学知识，还可以从封建专制向民主政治过渡；思想观念不断解放等角度说明。20.阅读材料，完成下列要求。春秋战国铸就成型的政治经济模式和思想文化格局，决定了中国古代社会的发展方向，故可视为中国历史长线上的一个扣结：三代文明，吕盛于斯；秦后政治，发端于此。明清时期，中华传统文明各个方面都发展到最为成熟的阶段，并开始酝酿、呈现出一定早期近代特点的新因素。整体而言，中华文明在这一时期呈现出由传统向近代逐渐转型的初曙，也为整个人类文明的发展带来一抹亮丽。——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》根据材料，结合史实，围绕社会转型的角度，从“春秋战国”时期自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）【答案】示例：

春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。

春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建土地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。

这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。【解析】示例：据材料“围绕社会转型”“春秋战国铸就成型的政治经济模式和思想文化格局，决定了中国古代社会的发展方向……”并结合所学可拟标题为：春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。表述：据材料并结合所学可从春秋战国时期经济、政治、思想教育、民族等方面围绕“社会转型”展开叙述，如经济上强调铁器的使用和牛耕的推广和使用，促使小农经济形成；政治上，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起；思想教育上，私学兴起，文化下移，出现了“百家争鸣”；民族上，产生了华夏认同观念。最后总结，强调这些文化体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。贵州省黔西南州金成实验学校等四校2024-2025学年高二下学期6月测试历史试题答卷注意事项：1、学生必须用黑色（或蓝色）钢笔、圆珠笔或签字笔在试卷上答题。2、填涂答题卡必须使用2B铅笔填涂。3、答题时字迹要清楚、工整4、本卷共20小题，总分为100分。一、选择题（每题3分，共48分）1.菲律宾巴拉望岛、印尼爪哇岛均出土了汉朝五铢钱。菲律宾出土的五铢钱穿孔处有当地特色的绳系痕迹，印尼爪哇岛发现的五铢钱与当地银币共存于9世纪地层。这可用于说明当时（）A.海上丝绸之路具有一定影响力 B.东南亚经济呈协同发展态势C.五铢钱成为东南亚地区的主币 D.传播文化是贸易的主要动力【答案】A【解析】根据材料“菲律宾五铢钱有本地绳系痕迹，印尼五铢钱与9世纪银币共存”可知：五铢钱通过贸易传播至东南亚，且被长期使用，直接证明了海上丝绸之路的贸易网络覆盖范围及持续影响，A项正确；根据材料“菲律宾出土五铢钱”“印尼发现五铢钱与当地银币共存”可知，材料仅体现东南亚不同地区与中国的贸易联系，但未涉及东南亚各国之间的经济互动或“协同发展”的信息，排除B项；材料中印尼五铢钱与银币共存，说明多种货币并行；无法证明五铢钱成为“主币”，排除C项；汉朝与东南亚贸易的核心是商品交换，文化传播是贸易的附带结果，而非主要目的，排除D项。故选A项。2.17世纪中叶，来自美洲的可可与非洲的咖啡豆逐渐在欧洲普及，巴黎的咖啡馆里，人们习惯将蔗糖与牛奶加入热可可中，形成了独具特色的“法式热饮”。这种饮食风尚的变迁反映了（）A.跨大洲物种交流重塑生活方式 B.殖民扩张导致全球贸易失衡C.商业革命加速贵金属资本流动 D.工业文明推动饮食结构转型【答案】A【解析】生活方式是指个人及其家庭的日常生活的活动方式，包括衣、食、住、行以及闲暇时间的利用等，美洲的可可、非洲的咖啡豆、亚洲的蔗糖等在欧洲的普及，推动了欧洲饮食风尚的变迁，说明跨大洲物种交流重塑生活方式，A项正确；全球贸易失衡指在一定时期内，各国之间贸易收支出现持续不平衡的现象，具体表现为某些国家进出口总额之差较大，有贸易顺差或逆差，材料没有贸易失衡的信息，排除B项；贵金属主要指金、银和铂族金属，材料说的是物种交流而不是贵金属资本流动，排除C项；工业革命促使工业文明的产生，工业革命开始于18世纪中期，时间与材料不符，排除D项。故选A项。3.亚历山大远征以后的希腊化世界中，统治者多为希腊人。被征服地区的人若要在新政府中任职，必须学会希腊文，以至于各地原来的语言文字如埃及文字、楔形文字等逐渐被弃而不用，连自己民族的经典都需要翻译成希腊文然后才能了解。这种现象说明（）A.希腊文字比其他民族文字更悠久 B.各民族的文字缺乏统治者支持C.希腊对外扩张有利于文字的传播 D.军事征服客观上推动文化变迁【答案】D【解析】据材料可知，亚历山大远征后希腊化世界统治者多为希腊人，被征服地区人任职需学习希腊文，甚至导致当地文字被弃用，说明亚历山大的军事征服改变了被征服地区文化状况，推动了文化变迁，D项正确；埃及象形文字、两河流域楔形文字均早于希腊文字出现，排除A项；“各民族的文字”以偏概全，希腊化世界被征服地区的文字因统治者要求学习希腊文而被弃用，并非缺乏单纯的支持，排除B项；希腊文化的传播得益于希腊化世界统治者的推动，排除C项。故选D项。4.拿破仑虽然称帝，却又制定《拿破仑法典》，继承了革命时期所制定的宪法自由平等、保护私有财产等原则，所以他能团结大部分资产阶级。拿破仑对外战争虽带侵略性质，但当他加冕时，欧洲一些其他国家组成的反法同盟继续反法，在这些国家眼中拿破仑仍是革命的继承人。据此推知，拿破仑对外战争（）A.扩大了殖民者的文化侵略 B.有助于美国独立战争的开展C.凸显了西方文化的扩张性 D.有利于欧洲政治文化的重构【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，拿破仑对外战争后，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求，可见欧洲的政治文化得以重构，D项正确；材料旨在说明欧洲政治文化的重构，并不是殖民者的文化侵略，也不是西方文化的扩张性，排除AC两项；美国独立战争发生在拿破仑对外战争之前，排除B项。故选D项。5.1951年，美国在结束对日本占领之时，秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章；渗透日本电台，制作“免费”的日语广播，这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论。这反映出（）A.西方阵营逐渐出现分化 B.雅尔塔体系已受到冲击C.美国文化侵略的隐蔽性 D.日本民众认同美国文化【答案】C【解析】根据材料中“秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章”“这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论”等信息可知，美国对日本结束占领之后，进行隐蔽的文化侵略，C项正确；20世纪60年代随着日本和西欧的崛起，西方阵营出现分化，排除A项；雅尔塔体系以美国和苏联两极为中心，美国对日本的文化渗透与雅尔塔体系无关，排除B项；根据材料“秘密资助”“渗透”可知，当时日本民众并不完全认同美国文化，排除D项。故选C项。6.指出：考古遗迹和历史文物是历史的见证，必须保护好、利用好。要建立健全历史文化遗产资源资产管理制度，建设国家文物资源大数据库，加强相关领域文物资源普查、名录公布的统筹指导，强化技术支撑，引导社会参与。这说明，文物保护应具有（）A.还原历史的真实性 B.维护文化的多样性 C.确保遗产的完整性 D.适应时代的现代性【答案】D【解析】根据材料可知，关于文物保护的论述强调了通过制度建设、技术创新和社会参与来加强文物保护与利用，核心在于让文物保护工作适应现代社会的需求和发展模式，D项正确；题干未直接提及“还原历史”的具体措施（如史料考证、修复技术等），更多强调保护方式的创新，排除A项；维护文化的多样性强调不同文化类型的保存与发展，但题干聚焦文物保护的管理模式与技术应用，未涉及“多样性”的保护，排除B项；确保遗产的完整性指的是保护文物及其环境的完整统一，与题意不符，排除C项。故选D项。7.阶级分化是早期国家形成过程中的重要环节。下列考古发现中能够说明当时已经出现了较为明显的阶级分化现象的是（）A.山西运城崔家河遗址发掘的彩陶鱼纹盆 B.湖南澧县城头山文化遗存的房屋建筑C.安徽禹会村遗址中发现的大量炭化粟粒 D.浙江良渚遗址墓穴中的随葬玉制礼器【答案】D【解析】根据材料可知，在良渚遗址中，不同墓穴随葬品差异巨大，一些墓穴中有大量精美的玉制礼器，而另一些墓穴随葬品很少甚至没有。这种随葬品的巨大差异说明当时社会中不同人群在财富、地位等方面存在明显差距，能够较为明显地体现出阶级分化现象，D项正确；山西运城崔家河遗址发掘的彩陶鱼纹盆，彩陶鱼纹盆主要体现的是当时的制陶工艺和艺术风格等方面，它并不能直接表明出现了明显的阶级分化现象，排除A项；湖南澧县城头山文化遗存的房屋建筑，房屋建筑可以反映当时的居住情况和建筑技术等，但仅从房屋建筑本身难以确凿地说明存在明显的阶级分化，因为不同类型的房屋可能有多种原因造成，不一定是阶级差异导致，排除B项；安徽禹会村遗址中发现的大量炭化粟粒，炭化粟粒反映的是当时的农业生产情况，即农作物的种植和储存等，与阶级分化没有直接关联，排除C项。故选D项。8.周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出（）A.华夏文化影响力扩大 B.多元文明格局的形成C.血缘政治进一步发展 D.大一统趋势日益明显【答案】A【解析】根据材料“周人自称‘有夏’”“春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为‘诸夏’，地理范围扩展”并结合所学可知，西周时期周人以“有夏”自居，强调对夏文化的继承；春秋时期，诸侯国自称“诸夏”，其范围从夏人故地扩展至黄河中下游及更广区域，反映了华夏文化的影响力随政治扩张和文化认同逐渐扩大，A项正确；材料仅体现华夏文化扩展，未涉及其他文明（如夷狄等）与华夏文明的互动，排除B项；血缘政治（宗法制）在西周鼎盛，春秋时逐渐瓦解，与材料无关，排除C项；春秋时期诸侯割据，周王室衰微，尚未形成“大一统趋势”，排除D项。故选A项。9.先秦时期的狩猎次数十分频繁，《周礼》中记载和狩猎有关的官职和机构有“山虞”“林衡”“川衡”“射鸟氏”“山师”“穴氏”等等。这反映了当时（）A.游牧渔猎仍是经济主体 B.农业生产水平比较低下C.多元一体格局基本形成 D.早期国家集权能力增强【答案】B【解析】当时设置众多与狩猎相关官职和机构，狩猎次数频繁，说明农业生产水平相对较低，还不能完全满足人们的物质需求，需要通过狩猎来补充食物等资源，B项正确；先秦时期，农业已经占有重要地位，“游牧渔猎仍是经济主体”不符合史实，排除A项；题干中没有关于中华文化多元一体格局相关的信息，排除C项；先秦时期国家还未实现高度集权，且题干中未体现国家集权能力相关内容，排除D项。故选B项。10.西周后期，出现了拥有一小块耕地的自耕农民，他们对宗主仍存在一定的依附性，过着比较独立的经济生活。另外，还有一些耕作奴隶逐渐脱离了奴隶主贵族的羁绊，建立了自己的家室，取得了平民身份。这些现象反映了（）A.土地国有制度的松动 B.宗法血缘关系的强化 C.奴隶等级结构的瓦解 D.个体农耕经济的形成【答案】A【解析】西周实行的是井田制，土地归国家所有。自耕农民的出现和耕作奴隶的转变，表明土地使用权的分配和管理可能出现了变化，农民对土地的控制权有所增加，这可以看作是土地国有制度的松动，A项正确；宗法血缘关系是西周社会的重要特征，但题目中提到的自耕农民和耕作奴隶的变化，实际上削弱了他们对宗主的依附关系，而不是强化，排除B项；题目中提到耕作奴隶逐渐脱离了奴隶主贵族的羁绊，取得了平民身份，这确实冲击了奴隶等级结构，但古代中国向封建社会过渡主要是在春秋战国时期，西周末期奴隶制度尚未“瓦解”，排除C项；个体农耕经济形成于春秋战国时期，时间不符，排除D项。故选A项。11.春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知（）A.周王室的地位得到提升 B.周边少数民族的威胁增强C.华夏认同观念得到发展 D.诸侯王对分封秩序的维护【答案】C【解析】中原各国自称为华夏并合力对抗“夷狄”，这种区分华夷的行为体现了华夏认同观念在发展，C项正确；春秋时期周王室衰微，诸侯以“尊王攘夷”为号召是利用周天子名义，并非提升周王室地位，排除A项；材料仅表明诸侯组织同盟对抗“夷狄”，未体现周边少数民族威胁实际增强程度，排除B项；诸侯争霸实际上是对分封秩序的破坏，而非维护，排除D项。故选C项。12.墨子认识到人类与禽兽的不同在于人只有依靠自己的劳动才可以生存，他主张依靠自身的积极劳动来改善生活，同时强调“不与其劳”就不能“获其实”。墨子的上述思想（）A.阐释了早期民本观念 B.反映出下层民众的价值观C.不利于封建经济发展 D.意在重建衰微的礼制秩序【答案】B【解析】根据材料可知，墨子主张劳动是人的本性，主张人要劳动，不劳动不能得到劳动果实，而当时劳动者就是下层民众，这体现出下层民众的价值观，要求统治阶层也一样要劳动，B项正确；材料看不出对民的关怀，排除A项；当时小农经济发展，提倡劳动，鼓励劳动，有利于封建经济发展，排除C项；墨子主张与礼制秩序无关，排除D项。故选B项。13.在秦朝的朝觐礼仪中，官员和诸侯见到皇帝时必须行跪拜礼，三叩九拜，臣子们不得直视皇帝，只能低头俯首。这些礼仪（）A.完全继承于周礼 B.打压了地方割据势力 C.加剧了秦朝暴政 D.彰显了皇帝独尊地位【答案】D【解析】根据材料可知，官员和诸侯见到皇帝要行跪拜礼、三叩九拜，臣子不得直视皇帝只能低头俯首，这些礼仪通过严格的行为规范，极大地彰显了皇帝独一无二、至高无上的独尊地位，D项正确；周礼强调的是等级秩序等多方面的规范，但秦朝的这套朝觐礼仪并非完全继承于周礼。周礼的礼仪体系较为复杂且有其自身特点，秦朝礼仪有其自身政治需求下的创新和改变，排除A项；题干中所描述的官员和诸侯朝见皇帝的礼仪，主要是关于君臣之间在朝堂上的礼仪规范，并没有直接涉及到对地方割据势力的打压，排除B项；这些礼仪主要是为了突出皇帝的地位，并非是秦朝暴政的直接体现。暴政更多体现在残酷的刑罚、繁重的赋税徭役等方面，排除C项。故选D项。14.公元前219年秦始皇统一后第二次出巡，途中秦始皇登上了泰山，并在东海琅琊台一带留下石刻：“皇帝并一海内，以为郡县，天下和平……六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。”据此可知，秦始皇出巡的主要目的在于（）A.增强政治文化认同 B.摆脱传统政治束缚 C.消除关东敌对情绪 D.考察边疆军政事务【答案】A【解析】据题干中秦始皇石刻内容“皇帝并一海内，以为郡县，天下和平……人迹所至，无不臣者”，并结合所学知识可知，秦始皇通过出巡和刻石宣扬统一功绩，强调郡县制下的“天下和平”与疆域内“无不臣者”，其核心目的是以政治宣示和文化整合强化对六国旧地的统治，塑造“海内一统”的集体认同，A项正确；石刻未体现突破传统政治制度（如分封制）的意图，排除B项；关东敌对情绪虽存在，但石刻内容侧重“臣服”而非“消除敌对”，排除C项；边疆军政考察需实际治理行动，而材料仅为象征性宣示，排除D项。故选A项。15.西汉初年，朝廷放宽对国家山泽湖海的管制，允许民间开发。同时，政府将铸币权下放至地方，放松对商人的限制，甚至允许富商“入粟拜爵”。西汉初年政府的这些举措旨在（）A.恢复社会生产以稳固政权根基 B.增强商贸活动以优化经济体系C.提升商人地位以调和阶层冲突 D.缩减行政负担以缓解财政困境【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，历经秦末战乱与楚汉之争，西汉初年社会经济严重凋敝，统治者推行“黄老无为”政策，主张减少干预、与民休息。政府放宽对山泽湖海的管制并允许民间开发、下放铸币权（促进地方经济流通）、放松对商人的限制并允许“入粟拜爵”（吸纳民间财富），均旨在激发民间活力，快速恢复社会生产，稳定社会秩序，增加国家财政收入，巩固新生政权的统治根基，A项正确；西汉初年的主要目标是恢复经济，而非“优化经济体系”，排除B项；“入粟拜爵”的本质是财政手段（以粮食换爵位），商人地位的提升是政策副产品，而非以调和阶层矛盾为直接目的，排除C项；虽然铸币权下放与放开资源开发管制减少了中央直接管理，但主要目标是激发经济活力以增加税收，而非单纯缩减行政成本，且财政困境的缓解主要依赖恢复经济，而非行政简化，排除D项。故选A项。16.孔子高扬着人的主体地位，以“仁”为中心，开创了丰富的“内圣”人格精神哲学；董仲舒以“天道至上”的“神化”范式，被称为“三纲五常”的道德规范。这一变化反映了（）A.民本理念成为治国核心 B.儒学神学化倾向的凸显C.伦理体系构建趋于完善 D.政治服务功能显著增强【答案】D【解析】根据材料可知，孔子思想以“内圣”为核心，强调个人道德修养；董仲舒通过“天”的神圣性和“三纲五常”的伦理规范，将儒学改造为服务中央集权的意识形态。这一转变的实质是强化儒学的政治工具性，D项正确；“民本理念成为治国核心”的说法与董仲舒强化君权的思想方向矛盾，排除A项；尽管董仲舒的理论引入了“天”的神学色彩，但并非本质反映，排除B项；孔子早在春秋时期已经构建了伦理基础，董仲舒可能更加强化而非完善，且“完善”一词过于绝对，排除C项。故选D项。二、材料题（共52分）17.商鞅在秦孝公的大力支持下，对秦国社会进行了全面深入的改革，史称“商鞅变法”。阅读下列材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一商鞅变法，发生在战国时期…当时部分奴隶主和奴隶，实现了向地主和农民身份的转变。这些地主随着经济实力的增长，要求为自己的生产方式进一步扫清障碍，进而要求提高自己的政治地位，取消奴隶主的世袭特权，这便成了战国时期各国纷纷变法的根源。——摘编自张守慧《论商鞅变法和王安石变法之成败及其现实意义》材料二商鞅采取的主要措施集中体现在农耕、军功、法治、集权四大方略。具体而言就是以重农主义为取向的农耕政策、以国家主义为取向的集权政策、以平民主义为取向的军功政策、以法治主义为取向的以法治国方略。——摘编自叶自成《商鞅的创新精神与秦国对大国的超越》材料三秦国的商鞅变法基本上解决了由奴隶制所引起的种种社会矛盾，并为封建地主经济的发展铺平了道路；同时也强化了国家机器，加强了政府对人民的控制。经过商鞅变法，使偏僻落后的秦国变得“家给人足，民勇于公战，乡邑大治”；且使过去那种“诸侯卑秦”的状况变成“诸侯畏惧”的局面。——摘编自张金龙《论商鞅变法与王安石变法》（1）根据材料一并结合所学知识，从唯物史观的角度分析商鞅变法的必然性。（2）根据材料二、三、概括商鞅变法的特点。（3）综合上述材料并结合所学知识，简析商鞅变法的影响。【答案】（1）必然性：铁犁牛耕的广泛应用，社会生产力得到发展；阶级关系发生重大变化，新兴地主阶级崛起，他们迫切要求社会变革；兼并战争日益剧烈，各国纷纷谋求富国强兵之策，变法成为时代潮流。（2）特点：涉及内容广；具有系统性；政策导向明确；针对性强；成效显著。（3）影响：推动了秦国社会的全面转型；促使秦国逐步建立起君主专制的政治制度；使秦国实现富国强兵,为秦统一六国奠定了基础。【解析】【小问1】必然性：根据所学知识可知，铁犁牛耕的广泛应用，社会生产力得到发展；根据材料“当时部分奴隶主和奴隶，实现了向地主和农民身份的转变。这些地主随着经济实力的增长，要求为自己的生产方式进一步扫清障碍，进而要求提高自己的政治地位，取消奴隶主的世袭特权，这便成了战国时期各国纷纷变法的根源”可知，阶级关系发生重大变化，新兴地主阶级崛起，他们迫切要求社会变革；根据材料“商鞅变法，发生在战国时期”并结合所学知识可知，兼并战争日益剧烈，各国纷纷谋求富国强兵之策，变法成为时代潮流。【小问2】特点：根据材料“商鞅采取的主要措施集中体现在农耕、军功、法治、集权四大方略”可知，涉及内容广；具有系统性；根据材料“具体而言就是以重农主义为取向的农耕政策、以国家主义为取向的集权政策、以平民主义为取向的军功政策、以法治主义为取向的以法治国方略”可知，政策导向明确；针对性强；根据材料“秦国的商鞅变法基本上解决了由奴隶制所引起的种种社会矛盾，并为封建地主经济的发展铺平了道路；同时也强化了国家机器，加强了政府对人民的控制。经过商鞅变法，使偏僻落后的秦国变得‘家给人足，民勇于公战，乡邑大治’；且使过去那种‘诸侯卑秦’的状况变成‘诸侯畏惧’的局面”可知，成效显著。【小问3】影响：根据材料“秦国的商鞅变法基本上解决了由奴隶制所引起的种种社会矛盾，并为封建地主经济的发展铺平了道路”可知，推动了秦国社会的全面转型；根据材料“同时也强化了国家机器，加强了政府对人民的控制”可知，促使秦国逐步建立起君主专制的政治制度；根据材料“经过商鞅变法，使偏僻落后的秦国变得‘家给人足，民勇于公战，乡邑大治’；且使过去那种‘诸侯卑秦’的状况变成‘诸侯畏惧’的局面”可知，使秦国实现富国强兵，为秦统一六国奠定了基础。18.阅读材料，回答问题。材料一战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。由于“学在官府”的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，社会上出现了一个新兴的阶层。战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代。——摘编自张帆《中国古代史》材料二秦汉“大一统”帝国中央集权政治体制的建立，必然要求树立与之相适应的“大一统”的思想权威，而“尊崇儒术”是汉代统治思想确立的根本标志。董仲舒借鉴道家、阴阳家的理论，将儒学哲理化，完成了儒家道德学说的宇宙论证明，在儒学史上首次建立了儒学形而上学的基础。此后，儒学不仅由民间升入庙堂，而且更具有了主流意识形态的地位。董仲舒经学思想的传播，导致儒学的“子学时代”终结，“经学时代”开始。（1）指出材料一反映的战国时期的文化现象，并结合所学知识，概括指出其时代背景。（2）根据材料二，指出汉代“罢黜百家，独尊儒术”的背景，并结合所学知识，归纳董仲舒新儒学对儒学发展的影响。（3）综上所述，谈谈你对思想文化发展进程的认识。【答案】（1）文化现象：百家争鸣。时代背景：社会大变革、士阶层崛起、私学兴起（2）背景：中央集权政治体制的建立；董仲舒提出新儒学适应汉代“大一统”要求。影响：丰富和发展了儒家学说；推动了儒学的政治化（或“提高了儒学的政治地位”）；促进了儒学向经学形态的转化。（3）认识：思想文化随社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。

【解析】【小问1】第一小问文化现象：根据材料一中“战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣”可知，其反映的文化现象为百家争鸣。第二小问时代背景：根据材料一中“战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域”可知，社会大变革；根据材料一“‘学在官府’的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层”可知，私学兴起和士阶层崛起。【小问2】第一小问背景：根据材料二中“秦汉‘大一统’帝国中央集权政治体制的建立，必然要求树立与之相适应的“大一统”的思想权威，而“独尊儒术”是汉代统治思想确立的根本标志”可知，中央集权政治体制的建立以及董仲舒提出新儒学适应汉代“大一统”要求。第二小问影响：根据材料二中“董仲舒借鉴道家、阴阳家的理论，将儒学哲理化，完成了儒家道德学说的宇宙论证明，在儒学史上首次建立了儒学形而上学的基础”可知，丰富和发展了儒家学说；根据材料二中“儒学不仅由民间升入庙堂，而且更具有了‘独尊’的地位。”可知，推动了儒学的政治化（或“提高了儒学的政治地位”）；根据材料二中“董仲舒经学思想的传