2024-2025学年海南省部分中学高二下学期第三次月考模拟考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1海南省部分中学2024-2025学年高二下学期第三次月考模拟考试历史试题一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。单项选择题Ⅰ：1～13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。1.战国时期，孟子提出“民为贵……君为轻”“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”。这些主张（）A.认可臣民可以反对封建制度 B.宣扬君主和臣民应平等C.意在鼓励民众发动暴力革命 D.有利于约束君主的行为【答案】D【解析】根据材料并结合所学可知，孟子主张民贵君轻，在民本思想基础上，提出君主若失德有过，臣民有权劝谏，甚至反抗、更替君主，建议君主推行仁政，其主张有利于约束君主的行为，D项正确；孟子的这些主张旨在建立和维护地主阶级的统治，并非要反对封建制度，排除A项；孟子宣扬君、臣、民的名分和等级秩序，并不主张君主和臣民“平等”，排除B项；“暴力革命”并非孟子意图，其主张旨在劝谏君主改良统治，而非以暴力革命破坏社会秩序，排除C项。故选D项。2.苏格拉底曾说:“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”又言“未经省察的人生没有价值”。他还强调“认识你自己”。苏格拉底这些言论旨在（）A.传授辩论技巧获取政治地位 B.强调知识对人生的决定作用C.批判雅典民主政治运行机制 D.激发人们的自我反思与觉醒【答案】D【解析】根据材料“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想，”结合所学知识可知，古希腊智者学派盛行，注重功利和修辞技巧，苏格拉底则对于浮躁风气不满，希望通过“助产士”的比喻、“省察人生”和“认识自己”的呼吁，始引导人们摆脱盲目从众和功利主义，通过理性反思实现精神觉醒，D项正确；苏格拉底反对智者学派以辩论技巧谋取私利与追求政治地位，排除A项；题干言论未直接讨论“知识的决定作用”，而是聚焦于“如何获得知识”和“人生价值的来源”，排除B项；苏格拉底的思想客观上暴露了雅典民主制下民众缺乏理性思考的弊端，但是材料中的言论核心是个人精神觉醒，而非政治体制批判，排除C项。故选D项。3.新加坡前领导人李显龙在解读其移民政策时说道：“不论你是华人或印度人，马来人或欧亚裔人，只要你身在新加坡，你的前途就取决于新加坡的繁荣，而非中国、印度、马来西亚或印度尼西亚的繁荣。”“为避免改变我国社会的本质，我们只引进能够融入新加坡社会，又能作出贡献的人。”其论述意在强调（）A.主流文化的主导性 B.文化交融的差异性C.国家认同的重要性 D.移民政策的包容性【答案】C【解析】李显龙提到不论何种族，前途取决于新加坡繁荣，且只引进能融入并作贡献之人，意在强调要把对新加坡国家的认同放在首位，重视国家利益，故国家认同的重要性符合题意，C项正确；主流文化主导性通常指单一文化占统治地位，但新加坡强调多元种族平等共存，材料未突出某一文化的主导地位，排除A项；文化交融的差异性侧重不同文化互动中的区别，而材料重点是国家利益和社会融入，排除B项；移民政策的包容性强调开放接纳，但材料强调“引进能够融入”的限制性，与包容性内涵不符，排除D项。故选C项。4.16世纪以前,糖在欧洲多被当作药品及奢侈品;17世纪下半叶,随着咖啡馆的扩张,糖成为贵族和绅士日常生活中不可或缺的“甜味剂”;至19世纪,糖配咖啡/红茶的消费习惯逐渐大众化,甚至连囚犯都能时常喝到加糖的咖啡/红茶。这一变化实质上反映了（）A.工业革命推动社会物质生产的绝对主导作用B.启蒙思想对传统等级消费观念的全面瓦解C.跨大西洋奴隶制与种植园经济的结构性联系D.世界市场形成中“生产—消费”链条的增多【答案】D【解析】根据材料并结合所学可知，新航路开辟后，欧洲殖民者通过在美洲发展甘蔗种植园等逐渐扩大全球蔗糖贸易，使得欧洲糖的消费逐渐大众化，即美洲甘蔗种植园（生产端）、奴隶劳动、三角贸易（流通端）、欧洲大众消费需求（消费端）共同构成全球性经济链条，D项正确；据所学，工业革命发端于18世纪中后期的英国，而欧洲食糖消费的大众化早在17世纪下半叶已出现，排除A项；据所学，启蒙运动宣扬平等、自由、民主和理性，主要影响了政治制度的改造，其对传统等级消费观念的冲击，不足以实现食糖生产、经营和消费的大众化，排除B项；材料强调的是食糖生产、经营和消费的“结构性联系”，而跨大西洋奴隶制与种植园经济的结构性联系只是其中一部分，并非材料的整体和主旨，排除C项。故选D项。5.李大钊指出:“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价不得不加以反省。”印度独立运动领袖甘地认为一战暴露了西方文明的缺陷，促使殖民地人民重新审视自身价值与独立诉求。这些言论表明一战（）A.重塑了世界政治经济秩序 B.推动了殖民地民族意识增强C.引发全球思想文化大融合 D.加速了西方殖民体系的衰落【答案】B【解析】根据材料可知，李大钊称一战让欧洲文明受疑，甘地说一战使殖民地人民重审自身价值与独立诉求，所以一战通过对世界造成严重破坏进而暴露出其本身弊端，使殖民地人民认识到资本主义并不是完善的制度，提升了本民族文化的自信心，进而推动了殖民地民族意识觉醒，B项正确；材料强调的是一战对殖民地人们思想的影响，未提及世界政治经济秩序重塑，且“重塑了”说法绝对，排除A项；材料强调的是一战造成的破坏使殖民地人民对西方资本主义制度进行反思，未体现全球多样性的思想文化的互相借鉴融合，排除C项；材料侧重强调一战促进殖民地人民重新审视资本主义制度，没有体现参加一战的帝国主义国家对殖民地控制减弱的相关内容，不能直接表明西方殖民体系衰落，排除D项。故选B项。6.泰兴杖头木偶戏于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，但其传承仍面临严峻挑战。根据泰兴非遗保护的实践，最能体现当前非遗保护中的“生产性保护”理念的选项是（）A.考功司仿照唐“四善二十七最”标准，对非遗传承人进行年度考核并发放补贴。B.黄桥烧饼制作技艺通过标准化生产进入连锁超市，并保留传统手工技艺传承班。C.地方政府将宣堡小馄饨申报为非遗后，禁止任何改良做法以保持“原汁原味”。D.泰兴银杏栽培技艺因经济效益显著，完全交由企业市场化运作，取消政府扶持。【答案】B【解析】根据材料泰兴非遗保护的实践经验，特别是“生产性保护”理念的核心内涵是在保持非遗核心技艺和文化内涵的基础上，通过市场化、产业化手段实现可持续发展可知，泰兴实践强调“非遗+产业”，黄桥烧饼正是通过“产供销一体化”实现“遗产变财产”，同时兼顾技艺传承的典型，B项正确；考功司仿照唐“四善二十七最”标准考核传承人并发放补贴侧重行政考核与资金扶持，属于保障性措施，虽有助于传承人稳定，但未涉及非遗产品进入市场或产业化运作，与“生产性保护”要求的“通过生产流通实现活态传承”不符，排除A项；地方政府禁止宣堡小馄饨改良以保持“原汁原味”属于静态保护，与生产性保护理念相悖，排除C项；银杏栽培技艺完全市场化并取消政府扶持片面强调市场化，忽略政府角色，排除D项。故选B项。7.1894年，法国人拉克伯里在其著作《中国上古文明的西方起源》中提出，被中国奉为文明始祖的黄帝来自于巴比伦。“中国人种和文化西来说”在西方汉学界并非主流，但这一说法却在清末得到章太炎、王国维等中国一流学者的拥护，他们还通过历史和文化的考证加以论证。当时中国学者的这种主张（）A.源于考古实证的支持 B.与时代需求密切相关C.否定了中国传统文化 D.推动了辛亥革命爆发【答案】B【解析】据材料“‘中国人种和文化西来说’在西方汉学界并非主流，但这一说法却在清末得到章太炎、王国维等中国一流学者的拥护，他们还通过历史和文化的考证加以论证”可知，清末时期，中国面临着严重的民族危机，列强侵略不断加深。一些中国学者拥护“中国人种和文化西来说”，从时代背景来看，这是希望通过这种看似新奇的学说来激发民族意识和变革意识，这与当时救亡图存的时代需求密切相关，B项正确；“中国人种和文化西来说”并没有可靠的考古实证支持。材料中未提及有考古方面确凿证据证明黄帝来自巴比伦，且在当时的历史条件下，也缺乏这样的考古依据，排除A选；章太炎、王国维等学者拥护这一说法，并非是要否定中国传统文化。他们本身是一流学者，对中国传统文化有深厚研究，其目的不是否定传统文化，而是可能想从新的角度来探索和思考中国文化的发展等问题，排除C项；“中国人种和文化西来说”与辛亥革命的爆发并没有直接的因果关系。辛亥革命爆发主要是由于民族危机加深、社会矛盾激化、资产阶级革命派的努力以及一系列革命思想传播等因素，排除D项。故选B项。8.考古学家在两河流域乌鲁克某遗址中发现了约公元前3300～公元前3000年的楔形文字泥版残片共计5000余块。这些文字已经构字有法，用字有道，象形、指事、会意、形声、转注、假借，与2000年后的中国商朝甲骨文在造字之法和用字之道上颇为契合。由此可推知（）A.西亚的文明高于东方文明 B.文字的发展渐趋抽象简化C.农业的发展促使文字形成 D.文明进程具有相似性特征【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，文字是人类文明产生的主要特征，材料反映公元前3300～公元前3000年的西亚地区楔形文字的构造和使用已相对成熟，而2000年后中国商代的甲骨文与楔形文字在造字之法和用字之道上颇为契合，这说明人类文明的进程具有相似性特征，D项正确；两河流域文明虽是世界上最早进入文明的地区之一，但材料没有体现其优于其他文明，排除A项；材料体现的是楔形文字和甲骨文的造字和用字，没有说明文字发展的趋势，排除B项；古代西亚和古代中国文明虽然都归属于大河流域的农耕文明，但材料未体现出农业发展和文字形成之间的关系，排除C项。故选D项。9.根据古印度《梨俱吠陀》记载，雅利安人体态特征身材较高、蓝眼睛、肤色白晰，爱好战争、饮酒和赛车，财富的多寡根据牛群的大小来判断。而其描述当地土著居民则是身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子，称他们为“达萨”，即奴隶。这些记载可用于佐证（）A.种姓制度的出现 B.印欧人群的迁徙 C.游牧习俗的传播 D.早期帝国的扩张【答案】B【解析】据题干“雅利安人体态特征身材较高、蓝眼睛、肤色白晰，爱好战争、饮酒和赛车，财富的多寡根据牛群的大小来判断。而其描述当地土著居民则是身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子，称他们为‘达萨’，即奴隶”，并结合所学知识可知，这些记载反映了雅利安人与当地土著居民的差异，可用于佐证印欧人群的迁徙，B项正确；题干未直接体现种姓制度的出现，排除A项；游牧习俗的传播与题干信息关联不大，排除C项；早期帝国的扩张在题干中未体现，排除D项。故选B项。10.1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚。中国茶文化对英国的主要影响是（）①上流社会把中国茶具作为最珍贵的室内摆设②用中国的茶和茶具招待客人成为主人炫耀的方式③许多富裕家庭都设有专门的茶室④结合本国风俗习惯形成了“下午茶”A.①④ B.②④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】根据材料可知，凯瑟琳嫁妆中有中国茶具和茶叶且品茶成宫廷时尚，所以用中国茶和茶具招待客人成为主人炫耀方式，②正确；结合英国本土风俗形成“下午茶”，表明是中国茶文化对英影响，④正确；题干仅提及品茶成英国宫廷时尚，结合所学，俄国上流社会把中国茶具作最珍贵室内摆设，①错误；结合所学，荷兰许多富裕家庭设专门茶室，③错误。B项正确，排除ACD项。故选B项。11.2023年，澳大利亚开始生产2澳元硬币（如图）。硬币的正面印有英王查理三世的肖像，背面印有土著人长老、南十字星座和澳大利亚的本土植物。这一设计体现出澳大利亚（）A.未实现真正的独立 B.积极推动货币国际化 C.坚守本土文化阵地 D.多元交融的文化特色【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，硬币正面的英王查理三世肖像反映了澳大利亚与英国的历史文化渊源，属于外来文化影响，背面的土著人长老、南十字星座和澳大利亚本土植物则代表了澳大利亚本土的文化特色，两种不同来源的文化元素同时出现在硬币设计上，充分体现了澳大利亚多元交融的文化特色，D项正确；澳大利亚是一个独立的主权国家，在政治、经济等多方面拥有自主决策权力，硬币上有英王肖像，这主要是源于澳大利亚曾是英国殖民地，在历史上与英国存在紧密联系，但这并不意味着澳大利亚未实现真正独立，排除A项；题干中仅介绍了2澳元硬币的图案设计，没有任何信息表明该设计与推动货币国际化有直接关联，排除B项；硬币背面有土著人长老、南十字星座和澳大利亚本土植物，确实体现了本土文化元素，但硬币正面印有英王查理三世的肖像，这说明不仅仅是坚守本土文化阵地，只强调本土文化过于片面，没有涵盖硬币图案所体现的全部文化特征，排除C项。故选D项。12.3世纪，罗马帝国与萨珊波斯帝国交恶，丝绸之路西段贸易明显回落。4—5世纪，两大帝国出现战争转向和平的契机，丝绸之路西段出现了长期稳定的局面。6世纪萨珊波斯阻断了丝路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面签约纳贡谋求和平，另一方面努力开辟草原丝路和海上丝路交通以获得中国丝绸。这些变化表明（）A.两大帝国交往与交流的主旋律是和平与合作B.丝绸之路西段贸易的广度和范围不断被拓宽C.沿路大国关系影响丝绸之路贸易的通阻与兴衰D.萨珊波斯对罗马—拜占庭帝国皆处于军事优势【答案】C【解析】根据材料可知，公元3-6世纪罗马——拜占庭帝国与萨珊波斯的战和关系在很大程度上影响了丝绸之路贸易的通阻与兴衰，突出贸易通阻与国际关系的关联，C项正确；材料中两国多次交恶，说明冲突与博弈是常态，和平仅是阶段性结果，排除A项；开辟草原丝路和海上丝路交通是被迫应对措施，并非主动拓展贸易范围，且题干未强调“广度”，而是突出贸易通阻与国际关系的关联，排除B项；查士丁尼一世通过外交和开辟新路线维持贸易，说明双方存在战略制衡，“皆处于军事优势”表述过于绝对，排除D项。故选C项。13.如图所示是青岛市档案馆收藏的1912年德英双语版《青岛指南》的封面。该书通过介绍青岛自然与人文景观、旅游服务与设施、医疗资源、文化娱乐商品供给情况来吸引欧洲游客。该指南可直接用于研究（）A.英国在华租借地的城市规划 B.青岛作为通商口岸的开放历程C.德国殖民渗透下的城市建设 D.日本殖民统治山东时期的特点【答案】C【解析】1912年青岛处于德国殖民统治末期，指南通过展示城市景观、基础设施（如医疗、娱乐设施）和商品经济，本质上是德国塑造殖民城市形象、吸引欧洲资本和游客的工具，直接体现了德国在殖民渗透中对城市建设的规划与宣传，C项正确；青岛是德国的租借地（1898年《胶澳租界条约》），并非英国租借地，排除A项；青岛被德国强占后开辟为商埠，但题干未涉及青岛“开放历程”（如开埠时间、政策演变等），而是聚焦于殖民统治下的城市现状介绍，排除B项；日本在1914年通过对德战争占领青岛，1912年尚未染指山东，与题干时间不符，排除D项。故选C项。单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。14.17世纪，在西属美洲殖民地的上层社会中，女士以穿着中国丝绸为时尚，官员和富裕人家热衷于收集中国式的家具。这反映了当时（）A.世界各地区之间的经济联系日益密切B.新航路的开辟丰富了美洲民众的生活C.中国的丝绸与家具受到美洲的欢迎D.传统陆上丝绸之路推动了中西方贸易【答案】AC【解析】根据材料“17世纪，在西属美洲殖民地的上层社会中，女士以穿着中国丝绸为时尚，官员和富裕人家热衷于收集中国式的家具。”并结合所学知识可知，17世纪，中国的丝绸和家具受到西属美洲殖民地上层社会的喜欢，中国商品通过马尼拉大帆船贸易对美洲产生影响，可见世界各地区之间的经济联系日益密切，A项和C项正确；材料只涉及美洲的上层社会，“美洲民众”范围过大，排除B项；材料所述贸易是通过马尼拉大帆船贸易进行的，与传统陆上丝绸之路无关，排除D项。故选A项和C项。15.《颜氏家训》中记载，隋朝统一之初，南方士人都讲究场面，条件不够的情况下宁可让妻子忍受饥寒，也要保证车马服饰的整齐。这反映出当时南方地区（）A.妇女缺少反抗精神 B.奢靡攀比风气兴盛C.儒家伦理观念浓厚 D.社会发展较为落后【答案】BC【解析】根据材料信息“讲究场面”“条件不够的情况下宁可让妻子忍受饥寒，也要保证车马服饰的整齐”可知，隋朝统一之初，南方士人家庭中的男尊女卑风气较为严重，儒家伦理观念浓厚，且奢靡攀比风气兴盛，B、C项正确；材料中没有涉及妇女的反抗精神和社会发展的信息，排除A、D两项。故选BC项。二、非选择题：共55分。第16题14分，第17题16分，第18题13分，第19题12分。16.文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。阅读材料，完成下列要求。材料从世界历史的横向发展来看，中古历史又是文明的传播与整合超越了帝国地理空间、向更大范围扩展的历史，在这个历史中形成以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈，文明圈内部有共同的价值指向和判断标准，有相似的生存方式和生活习惯，有雷同的制度框架，有接近的文化甚至文字。这些特征超越国家的地理疆界和政治管辖范围，使众多政治体处于同一文明框架下，接受共同的价值观，并由此形成规范且相似的生存方式，在资本主义发生之前，世界上形成了四大文明圈，即儒家文明圈，婆罗门教-印度教文明圈，伊斯兰文明圈，基督教文明圈。四大文明圈的形成，是世界历史从分散到整体的重要步伐。四大文明圈之外，则存在某些正在发育之中但在地理上相对孤立的地方文明区块。——摘自钱乘旦主编《新世界史纲要》（1）根据材料，结合所学，写出中古时期四大文明圈的主要区域范围。（2）根据材料和所学知识，从“文明的传播与整合”的认识入手，列举中古时期文明圈的相关史实，以“文明圈在历史发展中的影响”为主题，写一篇历史小论文。（要求：至少以两个文明圈为例，自拟标题，史实准确充分，观点陈述正确，结论合理）【答案】（1）儒家文明圈：东亚（或答“包括中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚地区”等亦可）。婆罗门教-印度教文明圈：南亚（或答“包括印度次大陆及东南亚部分地区”等亦可）。伊斯兰文明圈：西亚-北非（或答“包括西亚东、北非、中亚和部分南亚地区”等亦可）。基督教文明圈：欧洲（或答“包括西欧和东欧地区”等亦可）（2）中古文明圈推动世界历史从分散走向整体中古时期是世界历史上文明传播与整合的重要阶段，形成了四大主要文明圈：儒家文明圈，婆罗门教-印度教文明圈，伊斯兰文明圈，基督教文明圈。儒家文明圈以中国为中心，其核心价值是儒学。公元前4世纪一公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字。3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后成为朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。婆罗门教-印度教文明圈以印度为中心，其核心宗教是婆罗门教和印度教。公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响，佛教文化更是渗透到东南亚社会生活的各个方面。伊斯兰文明圈以中东为中心，涵盖西亚、北非和部分南亚地区。7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教。7世纪中期起，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服西亚和北非广大地区。到8世纪中期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国，迅速整合了中东地区的古老文明，如两河文明、尼罗河文明和波斯文明。基督教文明圈以欧洲为中心，分为西部的天主教和东部的东正教。在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存，基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。基督教会控制着西欧社会的精神生活。随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起，在欧洲东部形成了东正教文明区域。（至少列举两个文明圈的相关史实）中古时期四大文明圈，它们以宗教或思想体系为纽带，塑造了各自区域的文化特征和历史进程。尽管这一时期的整体化仍是局部和有限的，但为15世纪后的全球联系奠定了基础，体现了人类文明从分散走向整体的历史趋势。【解析】【小问1】根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”和“儒家文明圈”并结合所学知识可知，儒家文明圈在东亚（或答“包括中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚地区”等亦可）；根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”并结合所学知识可知，婆罗门教—印度教文明圈主要在南亚（或答“包括印度次大陆及东南亚部分地区”等亦可）；根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”和“伊斯兰文明圈”并结合所学知识可知，伊斯兰文明圈主要在西亚—北非（或答“包括西亚东、北非、中亚和部分南亚地区”等亦可）；根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”和“基督教文明圈”结合所学知识可知，基督教文明圈主要在欧洲（或答“包括西欧和东欧地区”等亦可）。【小问2】首先，根据材料信息，从“文明的传播与整合”的认识入手，对中古时期的文明圈进行史实列举：中古文明圈推动世界历史从分散走向整体中古时期是世界历史上文明传播与整合的重要阶段，形成了四大主要文明圈：儒家文明圈，婆罗门教-印度教文明圈，伊斯兰文明圈，基督教文明圈。其次，结合所学知识，对不同文明圈进行论述，如根据材料“文明圈内部有共同的价值指向和判断标准，有相似的生存方式和生活习惯，有雷同的制度框架，有接近的文化甚至文字”结合所学知识可知，儒家文明圈是以非宗教思想体系为标志的文明圈，儒家文明圈以中国为中心，其核心价值是儒学。公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字。3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后成为朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”可知，婆罗门—印度教属于以宗教思想体系为标志的文明，婆罗门教—印度教文明圈以印度为中心，其核心宗教是婆罗门教和印度教。公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响，佛教文化更是渗透到东南亚社会生活的各个方面；根据材料并结合所学知识可知，伊斯兰文明圈是以宗教思想体系为标志的文明圈，伊斯兰文明圈以中东为中心，涵盖西亚、北非和部分南亚地区。7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教。7世纪中期起，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服西亚和北非广大地区。到8世纪中期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国，迅速整合了中东地区的古老文明，如两河文明、尼罗河文明和波斯文明；同理，根据材料结合所学知识可知，基督教文明圈也是以宗教思想体系为标志的文明圈，基督教文明圈以欧洲为中心，分为西部的天主教和东部的东正教。在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存，基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。基督教会控制着西欧社会的精神生活。随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起，在欧洲东部形成了东正教文明区域。最后，进行总结概括，中古时期四大文明圈，它们以宗教或思想体系为纽带，塑造了各自区域的文化特征和历史进程。尽管这一时期的整体化仍是局部和有限的，但为15世纪后的全球联系奠定了基础，体现了人类文明从分散走向整体的历史趋势。17.阅读材料，完成下列要求。材料一19世纪初至19世纪70年代，数十万契约华工和华工组成的劳动大军，同拉美各国人民一起，共同进行农业、矿业开发和交通建设，对各侨居国的经济发展、文明建设和社会进步做出了重要贡献，促进了拉美的繁荣。巴拿马运河的开凿，中美洲、加勒比地区的甘蔗、咖啡、棉花种植园的发展以及智利硝石和秘鲁鸟粪的开采，巴拿马、秘鲁和墨西哥等国铁路的修建，都凝聚着华工的血汗。此外，早期华侨和华工，以及后来的华侨和华人还把中华民族的优良传统、习俗和文化（如服饰、烹调、过春节等）带到拉美，把生产技能（如水稻的种植、茶叶的栽培、中医中药的使用等）传授给拉美人民。在古巴等国的华侨还同当地人民并肩战斗，流血牺牲，为这些国家的独立和解放起了重要作用。——徐世澄《中国和拉美文化的特点、历史联系与相互影响》材料二19世纪70年代之后美国开始陷入周期性的经济危机之中，惨淡的经济形势造成了劳动人口的大量失业，在这一环境下“美国梦”渐渐让位于本主主义，美国人对华工的憎恶也日渐加剧。1882年，美国国会通过了其历史上第一个限禁外来移民的法案：《关于执行有关华人条约诸规定的法律》。1884年美国国会进一步通过了相关修正案，阐明该法适用于一切华人而无论他们的国籍为何；1892年，该法案由《基瑞法案》延长十年；1902年，法案时限被进一步取消，成为永久性法律文件。由此，华工在美国虽然不是奴隶，但却被剥夺了平等工作机会以及拥有土地和经商、受教育等权利，不再具有通过努力融入社会实现“美国梦”的可能。自此之后，华工的活动渐渐收束于“唐人街”，其地位比起其它外籍移民更为等而下之。——江隐龙《华工禁令：美洲大陆的百年排华战争》（1）根据材料一、二并结合所学知识，对比分析华工在拉丁美洲和美国呈现的不同特点。（2）根据材料并结合所学知识，简要评价华工对美洲开发作出的贡献。【答案】（1）不同点在拉丁美洲：①迅速融入当地生活；②贡献巨大；③从事社会职业范围广；④充当文化传播者。在美国：①政策受经济形势影响；②通过立法排挤；③遭遇不公平对待；④活动范围受限。（2）贡献：①政治上：支持民族独立与解放；②经济上：推动农业、工业和交通事业的建设和发展；③文化上：传播中华先进的文化；促进美洲文化的发展等。（任答三点）【解析】【小问1】不同点：在拉丁美洲：根据材料一“同拉美各国人民一起”得出迅速融入当地生活；根据材料一“对各侨居国的经济发展、文明建设和社会进步做出了重要贡献，促进了拉美的繁荣”得出贡献巨大；根据材料一“巴拿马运河的开凿，中美洲、加勒比地区的甘蔗、咖啡、棉花种植园的发展以及智利硝石和秘鲁鸟粪的开采，巴拿马、秘鲁和墨西哥等国铁路的修建，都凝聚着华工的血汗”得出从事社会职业范围广；根据材料一“把中华民族的优良传统、习俗和文化（如服饰、烹调、过春节等）带到拉美，把生产技能（如水稻的种植、茶叶的栽培、中医中药的使用等）传授给拉美人民”得出充当文化传播者。在美国：根据材料二“19世纪70年代之后美国开始陷入周期性的经济危机之中……美国人对华工的憎恶也日渐加剧”得出政策受经济形势影响；根据材料二“美国国会通过了其历史上第一个限禁外来移民的法案”得出通过立法排挤；根据材料二“华工在美国虽然不是奴隶，但却被剥夺了平等工作机会以及拥有土地和经商、受教育等权利”得出遭遇不公平对待；根据材料二“华工的活动渐渐收束于‘唐人街’”得出活动范围受限。【小问2】贡献：根据材料和所学，分别从政治、经济、文化角度进行总结。政治上：根据材料一“在古巴等国的华侨还同当地人民并肩战斗，流血牺牲，为这些国家的独立和解放起了重要作用”得出支持民族独立与解放；经济上：根据材料一“共同进行农业、矿业开发和交通建设”得出推动农业、工业和交通事业的建设和发展；文化上：根据材料一“把中华民族的优良传统、习俗和文化（如服饰、烹调、过春节等）带到拉美，把生产技能（如水稻的种植、茶叶的栽培、中医中药的使用等）传授给拉美人民”得出传播中华先进的文化；促进美洲文化的发展等。18.阅读材料，完成下列要求。材料一拿破仑是《拿破仑法典》的热忱宣传者；这部法典是一只船，它把法国革命的行政的和社会的原则输送出去……拿破仑并没有预见到：扫除旧制度的垃圾只会促使潜伏着的民族主义的种子勃然萌发。——摘编自《新编剑桥世界近代史》材料二实际上，法国大革命（拿破仑战争）从根本上改变了欧洲主权的性质。1815年前，一国君主去世后，该国签订的所有国际条约就会被视为无效。如果不想让这些条约失效，就必须马上请新君主重新签署续约。1815年后，这一规则不再适用。如今缔结条约的是国家，而不是君主，在1814—1815年签署的一系列条约就是这样。条约始终有效，除非一方有意毁约。一国君主或统治者实际上成了由具有法律效力的国际协议担保的民族或国家主权的执行者。同样，军队现在效忠于国家，而不效忠于某一位君主。——摘编自[英]理查德·埃文斯《竞逐权力：1815—1914》材料三革命思想还因与战争行为有关的宣传而在殖民地中得到传播。……“民族自决”这一革命术语已不仅在欧洲，而且在殖民地世界留下了印记。同样具有影响的是社会主义和共产主义的意识形态。第一次世界大战之前，亚洲的知识分子已为西方的自由主义和民族主义所激励。他们引用过伏尔泰、马志尼和约翰·斯图尔特·密尔的话。但现在，他们的后裔很可能会引用马克思和列宁的话。1919年7月25日，孙中山为这一转变提供了证据，他宣布：“如果中国人民希望自由的话……中国人民在争取民族自由的斗争中的唯一的伙伴和兄弟就是苏俄工农红军。”——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）根据材料一、二并结合所学知识，简析拿破仑战争对欧洲政治文化重构的影响。（2）根据材料三并结合所学知识，围绕一战后“孙中山思想的转变”予以说明。【答案】（1）影响：传播了民主、自由等启蒙思想，冲击了欧洲封建专制统治；促进欧洲国家民族意识的觉醒；促进欧洲民族国家的建立，影响了欧洲的政治格局；推动了维也纳体系的建立，促进了国际法的进一步发展。（2）说明：俄国十月革命使社会主义和共产主义思想得到传播，一战后民族自决原则成为指导独立、民主的斗争武器，民族民主意识进一步觉醒，巴黎和会中国外交失败，民族危机加深。孙中山领导的资产阶级革命又屡遭失败，他对国内外的局势和革命的经验与教训进行了总结，认识到需要寻求新的革命力量与合作对象，转向学习苏俄，最终发展为包含“联俄、联共、扶助农工”的新三民主义。【解析】【小问1】影响：由材料“军队现在效忠于国家，而不效忠于某一位君主”可得出，传播了民主、自由等启蒙思想，冲击了欧洲封建专制统治；由材料“从根本上改变了欧洲主权的性质”可得出，促进欧洲国家民族意识的觉醒；由材料“一国君主或统治者实际上成了由具有法律效力的国际协议担保的民族或国家主权的执行者”及所学可得出，促进欧洲民族国家的建立，影响了欧洲的政治格局；由材料“1814—1815年签署的一系列条约就是这样。条约始终有效，除非一方有意毁约”可得出，推动了维也纳体系的建立，促进了国际法的进一步发展。【小问2】说明：由材料“革命思想还因与战争行为有关的宣传而在殖民地中得到传播。……‘民族自决’这一革命术语已不仅在欧洲，而且在殖民地世界留下了印记”可得出，俄国十月革命使社会主义和共产主义思想得到传播，一战后民族自决原则成为指导独立、民主的斗争武器，民族民主意识进一步觉醒，巴黎和会中国外交失败，民族危机加深；由材料“同样具有影响的是社会主义和共产主义的意识形态。第一次世界大战之前，亚洲的知识分子已为西方的自由主义和民族主义所激励”可得出，孙中山领导的资产阶级革命又屡遭失败，他对国内外的局势和革命的经验与教训进行了总结；由材料“如果中国人民希望自由的话……中国人民在争取民族自由的斗争中的唯一的伙伴和兄弟就是苏俄工农红军”及所学可得出，认识到需要寻求新的革命力量与合作对象，转向学习苏俄，最终发展为包含“联俄、联共、扶助农工”的新三民主义。海南省部分中学2024-2025学年高二下学期第三次月考模拟考试历史试题一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。单项选择题Ⅰ：1～13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。1.战国时期，孟子提出“民为贵……君为轻”“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”。这些主张（）A.认可臣民可以反对封建制度 B.宣扬君主和臣民应平等C.意在鼓励民众发动暴力革命 D.有利于约束君主的行为【答案】D【解析】根据材料并结合所学可知，孟子主张民贵君轻，在民本思想基础上，提出君主若失德有过，臣民有权劝谏，甚至反抗、更替君主，建议君主推行仁政，其主张有利于约束君主的行为，D项正确；孟子的这些主张旨在建立和维护地主阶级的统治，并非要反对封建制度，排除A项；孟子宣扬君、臣、民的名分和等级秩序，并不主张君主和臣民“平等”，排除B项；“暴力革命”并非孟子意图，其主张旨在劝谏君主改良统治，而非以暴力革命破坏社会秩序，排除C项。故选D项。2.苏格拉底曾说:“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”又言“未经省察的人生没有价值”。他还强调“认识你自己”。苏格拉底这些言论旨在（）A.传授辩论技巧获取政治地位 B.强调知识对人生的决定作用C.批判雅典民主政治运行机制 D.激发人们的自我反思与觉醒【答案】D【解析】根据材料“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想，”结合所学知识可知，古希腊智者学派盛行，注重功利和修辞技巧，苏格拉底则对于浮躁风气不满，希望通过“助产士”的比喻、“省察人生”和“认识自己”的呼吁，始引导人们摆脱盲目从众和功利主义，通过理性反思实现精神觉醒，D项正确；苏格拉底反对智者学派以辩论技巧谋取私利与追求政治地位，排除A项；题干言论未直接讨论“知识的决定作用”，而是聚焦于“如何获得知识”和“人生价值的来源”，排除B项；苏格拉底的思想客观上暴露了雅典民主制下民众缺乏理性思考的弊端，但是材料中的言论核心是个人精神觉醒，而非政治体制批判，排除C项。故选D项。3.新加坡前领导人李显龙在解读其移民政策时说道：“不论你是华人或印度人，马来人或欧亚裔人，只要你身在新加坡，你的前途就取决于新加坡的繁荣，而非中国、印度、马来西亚或印度尼西亚的繁荣。”“为避免改变我国社会的本质，我们只引进能够融入新加坡社会，又能作出贡献的人。”其论述意在强调（）A.主流文化的主导性 B.文化交融的差异性C.国家认同的重要性 D.移民政策的包容性【答案】C【解析】李显龙提到不论何种族，前途取决于新加坡繁荣，且只引进能融入并作贡献之人，意在强调要把对新加坡国家的认同放在首位，重视国家利益，故国家认同的重要性符合题意，C项正确；主流文化主导性通常指单一文化占统治地位，但新加坡强调多元种族平等共存，材料未突出某一文化的主导地位，排除A项；文化交融的差异性侧重不同文化互动中的区别，而材料重点是国家利益和社会融入，排除B项；移民政策的包容性强调开放接纳，但材料强调“引进能够融入”的限制性，与包容性内涵不符，排除D项。故选C项。4.16世纪以前,糖在欧洲多被当作药品及奢侈品;17世纪下半叶,随着咖啡馆的扩张,糖成为贵族和绅士日常生活中不可或缺的“甜味剂”;至19世纪,糖配咖啡/红茶的消费习惯逐渐大众化,甚至连囚犯都能时常喝到加糖的咖啡/红茶。这一变化实质上反映了（）A.工业革命推动社会物质生产的绝对主导作用B.启蒙思想对传统等级消费观念的全面瓦解C.跨大西洋奴隶制与种植园经济的结构性联系D.世界市场形成中“生产—消费”链条的增多【答案】D【解析】根据材料并结合所学可知，新航路开辟后，欧洲殖民者通过在美洲发展甘蔗种植园等逐渐扩大全球蔗糖贸易，使得欧洲糖的消费逐渐大众化，即美洲甘蔗种植园（生产端）、奴隶劳动、三角贸易（流通端）、欧洲大众消费需求（消费端）共同构成全球性经济链条，D项正确；据所学，工业革命发端于18世纪中后期的英国，而欧洲食糖消费的大众化早在17世纪下半叶已出现，排除A项；据所学，启蒙运动宣扬平等、自由、民主和理性，主要影响了政治制度的改造，其对传统等级消费观念的冲击，不足以实现食糖生产、经营和消费的大众化，排除B项；材料强调的是食糖生产、经营和消费的“结构性联系”，而跨大西洋奴隶制与种植园经济的结构性联系只是其中一部分，并非材料的整体和主旨，排除C项。故选D项。5.李大钊指出:“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价不得不加以反省。”印度独立运动领袖甘地认为一战暴露了西方文明的缺陷，促使殖民地人民重新审视自身价值与独立诉求。这些言论表明一战（）A.重塑了世界政治经济秩序 B.推动了殖民地民族意识增强C.引发全球思想文化大融合 D.加速了西方殖民体系的衰落【答案】B【解析】根据材料可知，李大钊称一战让欧洲文明受疑，甘地说一战使殖民地人民重审自身价值与独立诉求，所以一战通过对世界造成严重破坏进而暴露出其本身弊端，使殖民地人民认识到资本主义并不是完善的制度，提升了本民族文化的自信心，进而推动了殖民地民族意识觉醒，B项正确；材料强调的是一战对殖民地人们思想的影响，未提及世界政治经济秩序重塑，且“重塑了”说法绝对，排除A项；材料强调的是一战造成的破坏使殖民地人民对西方资本主义制度进行反思，未体现全球多样性的思想文化的互相借鉴融合，排除C项；材料侧重强调一战促进殖民地人民重新审视资本主义制度，没有体现参加一战的帝国主义国家对殖民地控制减弱的相关内容，不能直接表明西方殖民体系衰落，排除D项。故选B项。6.泰兴杖头木偶戏于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，但其传承仍面临严峻挑战。根据泰兴非遗保护的实践，最能体现当前非遗保护中的“生产性保护”理念的选项是（）A.考功司仿照唐“四善二十七最”标准，对非遗传承人进行年度考核并发放补贴。B.黄桥烧饼制作技艺通过标准化生产进入连锁超市，并保留传统手工技艺传承班。C.地方政府将宣堡小馄饨申报为非遗后，禁止任何改良做法以保持“原汁原味”。D.泰兴银杏栽培技艺因经济效益显著，完全交由企业市场化运作，取消政府扶持。【答案】B【解析】根据材料泰兴非遗保护的实践经验，特别是“生产性保护”理念的核心内涵是在保持非遗核心技艺和文化内涵的基础上，通过市场化、产业化手段实现可持续发展可知，泰兴实践强调“非遗+产业”，黄桥烧饼正是通过“产供销一体化”实现“遗产变财产”，同时兼顾技艺传承的典型，B项正确；考功司仿照唐“四善二十七最”标准考核传承人并发放补贴侧重行政考核与资金扶持，属于保障性措施，虽有助于传承人稳定，但未涉及非遗产品进入市场或产业化运作，与“生产性保护”要求的“通过生产流通实现活态传承”不符，排除A项；地方政府禁止宣堡小馄饨改良以保持“原汁原味”属于静态保护，与生产性保护理念相悖，排除C项；银杏栽培技艺完全市场化并取消政府扶持片面强调市场化，忽略政府角色，排除D项。故选B项。7.1894年，法国人拉克伯里在其著作《中国上古文明的西方起源》中提出，被中国奉为文明始祖的黄帝来自于巴比伦。“中国人种和文化西来说”在西方汉学界并非主流，但这一说法却在清末得到章太炎、王国维等中国一流学者的拥护，他们还通过历史和文化的考证加以论证。当时中国学者的这种主张（）A.源于考古实证的支持 B.与时代需求密切相关C.否定了中国传统文化 D.推动了辛亥革命爆发【答案】B【解析】据材料“‘中国人种和文化西来说’在西方汉学界并非主流，但这一说法却在清末得到章太炎、王国维等中国一流学者的拥护，他们还通过历史和文化的考证加以论证”可知，清末时期，中国面临着严重的民族危机，列强侵略不断加深。一些中国学者拥护“中国人种和文化西来说”，从时代背景来看，这是希望通过这种看似新奇的学说来激发民族意识和变革意识，这与当时救亡图存的时代需求密切相关，B项正确；“中国人种和文化西来说”并没有可靠的考古实证支持。材料中未提及有考古方面确凿证据证明黄帝来自巴比伦，且在当时的历史条件下，也缺乏这样的考古依据，排除A选；章太炎、王国维等学者拥护这一说法，并非是要否定中国传统文化。他们本身是一流学者，对中国传统文化有深厚研究，其目的不是否定传统文化，而是可能想从新的角度来探索和思考中国文化的发展等问题，排除C项；“中国人种和文化西来说”与辛亥革命的爆发并没有直接的因果关系。辛亥革命爆发主要是由于民族危机加深、社会矛盾激化、资产阶级革命派的努力以及一系列革命思想传播等因素，排除D项。故选B项。8.考古学家在两河流域乌鲁克某遗址中发现了约公元前3300～公元前3000年的楔形文字泥版残片共计5000余块。这些文字已经构字有法，用字有道，象形、指事、会意、形声、转注、假借，与2000年后的中国商朝甲骨文在造字之法和用字之道上颇为契合。由此可推知（）A.西亚的文明高于东方文明 B.文字的发展渐趋抽象简化C.农业的发展促使文字形成 D.文明进程具有相似性特征【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，文字是人类文明产生的主要特征，材料反映公元前3300～公元前3000年的西亚地区楔形文字的构造和使用已相对成熟，而2000年后中国商代的甲骨文与楔形文字在造字之法和用字之道上颇为契合，这说明人类文明的进程具有相似性特征，D项正确；两河流域文明虽是世界上最早进入文明的地区之一，但材料没有体现其优于其他文明，排除A项；材料体现的是楔形文字和甲骨文的造字和用字，没有说明文字发展的趋势，排除B项；古代西亚和古代中国文明虽然都归属于大河流域的农耕文明，但材料未体现出农业发展和文字形成之间的关系，排除C项。故选D项。9.根据古印度《梨俱吠陀》记载，雅利安人体态特征身材较高、蓝眼睛、肤色白晰，爱好战争、饮酒和赛车，财富的多寡根据牛群的大小来判断。而其描述当地土著居民则是身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子，称他们为“达萨”，即奴隶。这些记载可用于佐证（）A.种姓制度的出现 B.印欧人群的迁徙 C.游牧习俗的传播 D.早期帝国的扩张【答案】B【解析】据题干“雅利安人体态特征身材较高、蓝眼睛、肤色白晰，爱好战争、饮酒和赛车，财富的多寡根据牛群的大小来判断。而其描述当地土著居民则是身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子，称他们为‘达萨’，即奴隶”，并结合所学知识可知，这些记载反映了雅利安人与当地土著居民的差异，可用于佐证印欧人群的迁徙，B项正确；题干未直接体现种姓制度的出现，排除A项；游牧习俗的传播与题干信息关联不大，排除C项；早期帝国的扩张在题干中未体现，排除D项。故选B项。10.1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚。中国茶文化对英国的主要影响是（）①上流社会把中国茶具作为最珍贵的室内摆设②用中国的茶和茶具招待客人成为主人炫耀的方式③许多富裕家庭都设有专门的茶室④结合本国风俗习惯形成了“下午茶”A.①④ B.②④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】根据材料可知，凯瑟琳嫁妆中有中国茶具和茶叶且品茶成宫廷时尚，所以用中国茶和茶具招待客人成为主人炫耀方式，②正确；结合英国本土风俗形成“下午茶”，表明是中国茶文化对英影响，④正确；题干仅提及品茶成英国宫廷时尚，结合所学，俄国上流社会把中国茶具作最珍贵室内摆设，①错误；结合所学，荷兰许多富裕家庭设专门茶室，③错误。B项正确，排除ACD项。故选B项。11.2023年，澳大利亚开始生产2澳元硬币（如图）。硬币的正面印有英王查理三世的肖像，背面印有土著人长老、南十字星座和澳大利亚的本土植物。这一设计体现出澳大利亚（）A.未实现真正的独立 B.积极推动货币国际化 C.坚守本土文化阵地 D.多元交融的文化特色【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，硬币正面的英王查理三世肖像反映了澳大利亚与英国的历史文化渊源，属于外来文化影响，背面的土著人长老、南十字星座和澳大利亚本土植物则代表了澳大利亚本土的文化特色，两种不同来源的文化元素同时出现在硬币设计上，充分体现了澳大利亚多元交融的文化特色，D项正确；澳大利亚是一个独立的主权国家，在政治、经济等多方面拥有自主决策权力，硬币上有英王肖像，这主要是源于澳大利亚曾是英国殖民地，在历史上与英国存在紧密联系，但这并不意味着澳大利亚未实现真正独立，排除A项；题干中仅介绍了2澳元硬币的图案设计，没有任何信息表明该设计与推动货币国际化有直接关联，排除B项；硬币背面有土著人长老、南十字星座和澳大利亚本土植物，确实体现了本土文化元素，但硬币正面印有英王查理三世的肖像，这说明不仅仅是坚守本土文化阵地，只强调本土文化过于片面，没有涵盖硬币图案所体现的全部文化特征，排除C项。故选D项。12.3世纪，罗马帝国与萨珊波斯帝国交恶，丝绸之路西段贸易明显回落。4—5世纪，两大帝国出现战争转向和平的契机，丝绸之路西段出现了长期稳定的局面。6世纪萨珊波斯阻断了丝路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面签约纳贡谋求和平，另一方面努力开辟草原丝路和海上丝路交通以获得中国丝绸。这些变化表明（）A.两大帝国交往与交流的主旋律是和平与合作B.丝绸之路西段贸易的广度和范围不断被拓宽C.沿路大国关系影响丝绸之路贸易的通阻与兴衰D.萨珊波斯对罗马—拜占庭帝国皆处于军事优势【答案】C【解析】根据材料可知，公元3-6世纪罗马——拜占庭帝国与萨珊波斯的战和关系在很大程度上影响了丝绸之路贸易的通阻与兴衰，突出贸易通阻与国际关系的关联，C项正确；材料中两国多次交恶，说明冲突与博弈是常态，和平仅是阶段性结果，排除A项；开辟草原丝路和海上丝路交通是被迫应对措施，并非主动拓展贸易范围，且题干未强调“广度”，而是突出贸易通阻与国际关系的关联，排除B项；查士丁尼一世通过外交和开辟新路线维持贸易，说明双方存在战略制衡，“皆处于军事优势”表述过于绝对，排除D项。故选C项。13.如图所示是青岛市档案馆收藏的1912年德英双语版《青岛指南》的封面。该书通过介绍青岛自然与人文景观、旅游服务与设施、医疗资源、文化娱乐商品供给情况来吸引欧洲游客。该指南可直接用于研究（）A.英国在华租借地的城市规划 B.青岛作为通商口岸的开放历程C.德国殖民渗透下的城市建设 D.日本殖民统治山东时期的特点【答案】C【解析】1912年青岛处于德国殖民统治末期，指南通过展示城市景观、基础设施（如医疗、娱乐设施）和商品经济，本质上是德国塑造殖民城市形象、吸引欧洲资本和游客的工具，直接体现了德国在殖民渗透中对城市建设的规划与宣传，C项正确；青岛是德国的租借地（1898年《胶澳租界条约》），并非英国租借地，排除A项；青岛被德国强占后开辟为商埠，但题干未涉及青岛“开放历程”（如开埠时间、政策演变等），而是聚焦于殖民统治下的城市现状介绍，排除B项；日本在1914年通过对德战争占领青岛，1912年尚未染指山东，与题干时间不符，排除D项。故选C项。单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。14.17世纪，在西属美洲殖民地的上层社会中，女士以穿着中国丝绸为时尚，官员和富裕人家热衷于收集中国式的家具。这反映了当时（）A.世界各地区之间的经济联系日益密切B.新航路的开辟丰富了美洲民众的生活C.中国的丝绸与家具受到美洲的欢迎D.传统陆上丝绸之路推动了中西方贸易【答案】AC【解析】根据材料“17世纪，在西属美洲殖民地的上层社会中，女士以穿着中国丝绸为时尚，官员和富裕人家热衷于收集中国式的家具。”并结合所学知识可知，17世纪，中国的丝绸和家具受到西属美洲殖民地上层社会的喜欢，中国商品通过马尼拉大帆船贸易对美洲产生影响，可见世界各地区之间的经济联系日益密切，A项和C项正确；材料只涉及美洲的上层社会，“美洲民众”范围过大，排除B项；材料所述贸易是通过马尼拉大帆船贸易进行的，与传统陆上丝绸之路无关，排除D项。故选A项和C项。15.《颜氏家训》中记载，隋朝统一之初，南方士人都讲究场面，条件不够的情况下宁可让妻子忍受饥寒，也要保证车马服饰的整齐。这反映出当时南方地区（）A.妇女缺少反抗精神 B.奢靡攀比风气兴盛C.儒家伦理观念浓厚 D.社会发展较为落后【答案】BC【解析】根据材料信息“讲究场面”“条件不够的情况下宁可让妻子忍受饥寒，也要保证车马服饰的整齐”可知，隋朝统一之初，南方士人家庭中的男尊女卑风气较为严重，儒家伦理观念浓厚，且奢靡攀比风气兴盛，B、C项正确；材料中没有涉及妇女的反抗精神和社会发展的信息，排除A、D两项。故选BC项。二、非选择题：共55分。第16题14分，第17题16分，第18题13分，第19题12分。16.文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。阅读材料，完成下列要求。材料从世界历史的横向发展来看，中古历史又是文明的传播与整合超越了帝国地理空间、向更大范围扩展的历史，在这个历史中形成以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈，文明圈内部有共同的价值指向和判断标准，有相似的生存方式和生活习惯，有雷同的制度框架，有接近的文化甚至文字。这些特征超越国家的地理疆界和政治管辖范围，使众多政治体处于同一文明框架下，接受共同的价值观，并由此形成规范且相似的生存方式，在资本主义发生之前，世界上形成了四大文明圈，即儒家文明圈，婆罗门教-印度教文明圈，伊斯兰文明圈，基督教文明圈。四大文明圈的形成，是世界历史从分散到整体的重要步伐。四大文明圈之外，则存在某些正在发育之中但在地理上相对孤立的地方文明区块。——摘自钱乘旦主编《新世界史纲要》（1）根据材料，结合所学，写出中古时期四大文明圈的主要区域范围。（2）根据材料和所学知识，从“文明的传播与整合”的认识入手，列举中古时期文明圈的相关史实，以“文明圈在历史发展中的影响”为主题，写一篇历史小论文。（要求：至少以两个文明圈为例，自拟标题，史实准确充分，观点陈述正确，结论合理）【答案】（1）儒家文明圈：东亚（或答“包括中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚地区”等亦可）。婆罗门教-印度教文明圈：南亚（或答“包括印度次大陆及东南亚部分地区”等亦可）。伊斯兰文明圈：西亚-北非（或答“包括西亚东、北非、中亚和部分南亚地区”等亦可）。基督教文明圈：欧洲（或答“包括西欧和东欧地区”等亦可）（2）中古文明圈推动世界历史从分散走向整体中古时期是世界历史上文明传播与整合的重要阶段，形成了四大主要文明圈：儒家文明圈，婆罗门教-印度教文明圈，伊斯兰文明圈，基督教文明圈。儒家文明圈以中国为中心，其核心价值是儒学。公元前4世纪一公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字。3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后成为朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。婆罗门教-印度教文明圈以印度为中心，其核心宗教是婆罗门教和印度教。公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响，佛教文化更是渗透到东南亚社会生活的各个方面。伊斯兰文明圈以中东为中心，涵盖西亚、北非和部分南亚地区。7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教。7世纪中期起，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服西亚和北非广大地区。到8世纪中期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国，迅速整合了中东地区的古老文明，如两河文明、尼罗河文明和波斯文明。基督教文明圈以欧洲为中心，分为西部的天主教和东部的东正教。在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存，基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。基督教会控制着西欧社会的精神生活。随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起，在欧洲东部形成了东正教文明区域。（至少列举两个文明圈的相关史实）中古时期四大文明圈，它们以宗教或思想体系为纽带，塑造了各自区域的文化特征和历史进程。尽管这一时期的整体化仍是局部和有限的，但为15世纪后的全球联系奠定了基础，体现了人类文明从分散走向整体的历史趋势。【解析】【小问1】根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”和“儒家文明圈”并结合所学知识可知，儒家文明圈在东亚（或答“包括中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚地区”等亦可）；根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”并结合所学知识可知，婆罗门教—印度教文明圈主要在南亚（或答“包括印度次大陆及东南亚部分地区”等亦可）；根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”和“伊斯兰文明圈”并结合所学知识可知，伊斯兰文明圈主要在西亚—北非（或答“包括西亚东、北非、中亚和部分南亚地区”等亦可）；根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”和“基督教文明圈”结合所学知识可知，基督教文明圈主要在欧洲（或答“包括西欧和东欧地区”等亦可）。【小问2】首先，根据材料信息，从“文明的传播与整合”的认识入手，对中古时期的文明圈进行史实列举：中古文明圈推动世界历史从分散走向整体中古时期是世界历史上文明传播与整合的重要阶段，形成了四大主要文明圈：儒家文明圈，婆罗门教-印度教文明圈，伊斯兰文明圈，基督教文明圈。其次，结合所学知识，对不同文明圈进行论述，如根据材料“文明圈内部有共同的价值指向和判断标准，有相似的生存方式和生活习惯，有雷同的制度框架，有接近的文化甚至文字”结合所学知识可知，儒家文明圈是以非宗教思想体系为标志的文明圈，儒家文明圈以中国为中心，其核心价值是儒学。公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字。3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后成为朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。根据材料“以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈”可知，婆罗门—印度教属于以宗教思想体系为标志的文明，婆罗门教—印度教文明圈以印度为中心，其核心宗教是婆罗门教和印度教。公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响，佛教文化更是渗透到东南亚社会生活的各个方面；根据材料并结合所学知识可知，伊斯兰文明圈是以宗教思想体系为标志的文明圈，伊斯兰文明圈以中东为中心，涵盖西亚、北非和部分南亚地区。7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教。7世纪中期起，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服西亚和北非广大地区。到8世纪中期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国，迅速整合了中东地区的古老文明，如两河文明、尼罗河文明和波斯文明；同理，根据材料结合所学知识可知，基督教文明圈也是以宗教思想体系为标志的文明圈，基督教文明圈以欧洲为中心，分为西部的天主教和东部的东正教。在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存，基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。基督教会控制着西欧社会的精神生活。随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起，在欧洲东部形成了东正教文明区域。最后，进行总结概括，中古时期四大文明圈，它们以宗教或思想体系为纽带，塑造了各自区域的文化特征和历史进程。尽管这一时期的整体化仍是局部和有限的，但为15世纪后的全球联系奠定了基础，体现了人类文明从分散走向整体的历史趋势。17.阅读材料，完成下列要求。材料一19世纪初至19世纪70年代，数十万契约华工和华工组成的劳动大军，同拉美各国人民一起，共同进行农业、矿业开发和交通建设，对各侨居国的经济发展、文明建设和社会进步做出了重要贡献，促进了拉美的繁荣。巴拿马运河的开凿，中美洲、加勒比地区的甘蔗、咖啡、棉花种植园的发展以及智利硝石和秘鲁鸟粪的开采，巴拿马、秘鲁和墨西哥等国铁路的修建，都凝聚着华工的血汗。此外，早期华侨和华工，以及后来的华侨和华人还把中华民族的优良传统、习俗和文化（如服饰、烹调、过春节等）带到拉美，把生产技能（如水稻的种植、茶叶的栽培、中医中药的使用等）传授给拉美人民。在古巴等国的华侨还同当地人民并肩战斗，流血牺牲，为这些国家的独立和解放起了重要作用。——徐世澄《中国和拉美文化的特点、历史联系与相互影响》材料二19世纪70年代之后美国开始陷入周期性的经济危机之中，惨淡的经济形势造成了劳动人口的大量失业，在这一环境下“美国梦”渐渐让位于本主主义，美国人对华工的憎恶也日渐加剧。1882年，美国国会通过了其历史上第一个限禁外来移民的法案：《关于执行有关华人条约诸规定的法律》。1884年美国国会进一步通过了相关修正案，阐明该法适用于一切华人而无论他们的国籍为何；1892年，该法案由《基瑞法案》延长十年；1902年，法案时限被进一步取消，成为永久性法律文件。由此，华工在美国虽然不是奴隶，但却被剥夺了平等工作机会以及拥有土地和经商、受教育等权利，不再具有通过努力融入社会实现“美国梦”的可能。自此之后，华工的活动渐渐收束于“