2025-2026学年福建省高一第一次月考卷历史试卷（解析版）

高级中学名校试卷PAGE2026学年福建省高一第一次月考历史卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．测试范围：中外历史纲要上册第1~8课。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求1．（原创）距今约9000—7500年的河南贾湖遗址出土了一批契刻符号，部分符号与晚商殷墟甲骨文存在形态关联；江淮地区的双墩遗址（距今约7300年）、浙江良渚文化（距今约5300—4300年）等也发现过刻画符号。以下对这些考古发现解读正确的是A．证明中国文字起源于江淮流域B．说明中原文化始终领先其他区域C．反映中华文明起源的多元一体与传承脉络D．体现商周时期已形成成熟文字体系【答案】C【解析】贾湖遗址在河南（属中原），双墩遗址在江淮，良渚文化在浙江，文字起源是多元的，并非单一源于江淮流域，A错误。材料仅体现不同区域有古老刻画符号，未体现中原文化“始终领先”，且这种说法不符合多元文明发展史实，B错误。不同地域、不同时间的遗址都有刻画符号，部分有传承关联，反映出中华文明起源是多元的（不同区域起源），又有一体性（符号传承体现内在联系），C正确。材料强调的是更早时期的刻画符号及关联，并非聚焦商周成熟文字体系（甲骨文是成熟文字，但题干重点在更早起源传承），D错误。故选C。2．（原创）甲骨文里有诸多关于祭祀的记载，如“登黍于祖乙”（将黍这种祭品进献祖先乙）、“求雨于四方神”；同时有丰富的天象记录，像“七日己巳夕，有新大星并火”（记录特定日期傍晚出现新星靠近心宿二的天象）；还有对农业生产“观黍”（观察黍的生长情况）等活动的刻画。据此可推断商代A．迷信色彩阻碍社会发展进程 B．天文历法完全服务于祭祀C．社会生活与文化传承紧密关联 D．文字成熟度落后于后世文献【答案】C【解析】题干中提到甲骨文记载了祭祀（如“登黍于祖乙”“求雨于四方神”）、天象（如“七日己巳夕，有新大星并火”）和农业生产（如“观黍”）等活动。这些记载反映出商代的社会生活各方面（祭祀、农业、天文观察）都通过文字（甲骨文）得以记录和传承，体现了社会生活与文化传承的紧密关联，C项正确。题干未提及迷信色彩对社会发展的阻碍作用，属于无中生有，排除A项；“完全服务于祭祀”表述绝对，天象记录也可能与农业生产等其他社会活动相关，排除B项；题干没有将甲骨文的成熟度与后世文献进行比较，无法得出该结论，排除D项。故选C。3．周初分封的71国中，姬姓国53个；战国七雄中仅燕国为姬姓。这一变化主要反映A．分封制的彻底瓦解 B．政权与族权分离加快C．官僚制度的初步形成 D．中央集权的全面强化【答案】B【解析】周初分封的诸侯国中姬姓国占比极高，体现了分封制与宗法制紧密结合，政权与族权（以血缘关系为核心的宗族权力）高度统一；而战国七雄中仅燕国为姬姓，说明随着时间推移，血缘关系对政权的影响大幅减弱，政权不再主要依赖宗族血缘维系，反映出政权与族权分离的速度加快，B项正确。A项中“彻底瓦解”的表述绝对，战国时期分封制虽走向衰落，但并未完全消失，排除；C项，官僚制度初步形成主要表现为官吏选拔和管理的制度化，材料未体现这一内容，排除；D项，中央集权的全面强化是在秦朝以后，战国时期中央集权尚未形成，排除。故选B。4．（原创）春秋时期，中原地区墓葬多以青铜鼎、簋等礼器为主，器物组合严格遵循“天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋”的礼制；而周边部族墓葬中，青铜礼器占比低，多以陶器、玉器为主，且无固定组合规范。到战国时期，周边部族墓葬中青铜鼎、簋等礼器的数量显著增加，器物组合逐渐向中原礼制靠拢，部分墓葬甚至出现“五鼎四簋”的规格。这一变化反映了春秋战国时期A．中原地区礼乐文化逐渐衰退 B．周边部族与中原的文化差异扩大C．统一趋势推动区域文化融合 D．青铜礼器制作技术向周边扩散【答案】C【解析】材料中周边部族墓葬向中原礼制靠拢，说明中原礼乐文化影响力增强，而非“衰退”，A错误。战国时期周边与中原的器物组合差异缩小，并非“扩大”，B错误。春秋时期区域文化差异显著，战国时期周边向中原礼制靠拢，体现了在统一趋势下，区域文化逐渐融合，C正确。材料强调的是礼器组合所反映的文化规范的趋同，而非“制作技术扩散”，D偏离核心逻辑，错误。故选C。5．（原创）下表为先秦诸子关于“社会治理”的核心主张摘录。据此可知，先秦思想家学派代表人物核心主张（节选）儒家孔子“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”道家老子“我无为而民自化，我好静而民自正”墨家墨子“兼相爱，交相利，国与国不相攻”法家韩非子“不务德而务法……法不阿贵，绳不挠曲”A．均主张恢复西周礼乐制度 B．致力于探索理想的社会秩序C．普遍强调道德教化的作用 D．一致反对诸侯间兼并战争【答案】B【解析】仅儒家孔子主张“复礼”，道家、墨家、法家均不认同恢复西周礼乐，“均主张”表述错误，A错误。春秋战国时期社会动荡，诸子分别提出“复礼归仁”“无为自化”“兼爱非攻”“以法治国”等主张，均是针对乱世探索理想的社会治理模式与秩序，B正确。法家强调“务法”，反对单纯依赖道德教化，“普遍强调”不符合史实，C错误。法家主张通过变法强国，并不反对符合“法治”逻辑的兼并战争，“一致反对”错误，D错误。故选B。6．（原创）考古发现，新石器时代中期，黄河中游的仰韶文化以彩陶、粟作农业为特色，长江下游的马家浜文化以黑陶、稻作农业为代表，辽河流域的红山文化则以玉器、聚落祭祀为显著特征。至新石器时代晚期，仰韶文化遗址中出现了稻作遗存，马家浜文化遗址发现了彩陶纹饰，红山文化的玉器工艺在中原、江南地区均有出土。这一变化反映了A．农业生产方式决定文化发展方向 B．中华文明的起源具有多元一体特征C．中原文化始终引领周边文化发展 D．地理环境差异导致文化隔绝【答案】B【解析】材料强调的是不同区域文化的交流互鉴，而非“农业生产方式决定文化方向”，且“决定”表述绝对，A错误。新石器时代中期，不同流域文化各有特色（多元）；晚期各文化间出现器物、技术的相互传播（一体），体现了中华文明起源中“多元并存、相互交融”的特征，B正确。材料中红山文化、马家浜文化的元素也影响了中原，并非“中原始终引领”，C错误。晚期文化间的相互影响说明并非“文化隔绝”，D与材料信息矛盾，错误。故选B。7．（原创）下表所示为春秋战国时期道家部分学者的言论摘录。这些言论学者言论老聃曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑庄周物无非彼，物无非是……彼亦一是非，此亦一是非；果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？A．蕴含朴素的辩证法思想 B．强调遵循客观自然规律C．反映对社会动荡的批判 D．主张追求精神上的自由【答案】A【解析】老聃的言论指出“曲与全”“枉与直”等对立事物相互依存、转化；庄周的言论体现事物的相对性（“彼”与“是”的对立统一），均蕴含朴素的辩证法思想（对立统一、相互转化），A正确。材料强调的是事物间的辩证关系，而非“客观自然规律”（如“道法自然”），B偏离核心内涵，错误。言论未涉及对社会动荡的批判，更多是对事物本质的哲学思考，C错误。“追求精神自由”是庄子“逍遥游”的主张，与材料中辩证看待事物的内容无关，D错误。故选A。8．（原创）秦朝统一后，在岭南地区设南海、桂林、象郡三郡，迁徙50万中原百姓前往定居；同时推广中原的铁制农具、牛耕技术，并将小篆作为官方文字颁行。这些举措A．消除了岭南与中原的经济差距 B．标志着岭南地区纳入中央王朝版图C．促进了边疆与中原的经济文化交融 D．导致岭南地区传统文化完全消失【答案】C【解析】“消除了经济差距”表述绝对，秦朝虽推动岭南发展，但地区差距不可能完全消除，A错误。岭南纳入中央版图的标志是三郡的设置，而非迁徙百姓、推广技术等举措，B混淆了“设置行政机构”与“后续治理措施”的逻辑，错误。迁徙中原百姓、推广中原农具与牛耕（经济交流）、颁行小篆（文化统一），均促进了岭南与中原在经济、文化上的交融，C正确。“完全消失”不符合史实，岭南传统地域文化在与中原文化交融中仍有保留，D错误。故选C。9．（原创）汉武帝时期，为加强对地方的管理，除设刺史监察地方外，还颁布“附益之法”，严禁诸侯王与地方官吏勾结；规定诸侯王需定期到长安朝觐，不得私自离开封地；对王国的官吏任免、财政收支也加以严格限制。这些举措A．消除了地方割据的经济基础 B．强化了中央对地方的管控C．导致诸侯王与中央矛盾激化 D．完善了地方行政管理制度【答案】B【解析】“消除了地方割据的经济基础”表述绝对，汉初地方割据的经济基础是王国的土地与财富，这些举措虽削弱其势力，但未完全“消除”，A错误。“附益之法”限制诸侯王与地方勾结、规范朝觐制度、管控王国官吏与财政，与刺史制度共同作用，强化了中央对地方（尤其是王国）的直接管控，B正确。这些举措通过柔和手段削弱王国势力，一定程度上缓解了中央与诸侯王的矛盾（如避免直接武力削藩的冲突），“矛盾激化”不符合史实，C错误。材料举措聚焦对王国的限制，而非“完善地方行政管理制度”（如郡县制的调整），D偏离核心逻辑，错误。故选B。10．（原创）战国时期，李悝在魏国变法，经济上推行“尽地力之教”，鼓励农民精耕细作以提高粮食产量，同时实行“平籴法”，由国家调控粮价以稳定农业；军事上创立“武卒制”，选拔精锐士兵进行严格训练，并重赏有功将士。这些举措A．以保障农民生活为首要目标 B．使魏国成为春秋首霸C．服务于富国强兵的核心需求 D．彻底改变了井田制残余【答案】C【解析】“尽地力之教”“平籴法”虽有利于农业稳定，但根本目的是通过发展农业增强国家经济实力，“保障农民生活”并非首要目标，A错误。李悝变法是战国时期的改革，而“春秋首霸”指春秋时期的齐桓公，时间不符，B错误。经济上鼓励农业、稳定粮价（富国），军事上训练精锐、奖励军功（强兵），均围绕富国强兵展开，符合战国时期各国变法的核心需求，C正确。“彻底改变”表述绝对，战国时期井田制逐渐瓦解，但残余仍存，李悝变法虽推动土地私有发展，却未完全消除其残余，D错误。故选C。11．（原创）秦朝完成统一后，采取了一系列巩固统治的措施：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二”“徙天下豪富于咸阳十二万户”“统一货币为圆形方孔半两钱”“以吏为师，以法为教”。这些措施的共同作用是A．强化了儒家思想的教化功能 B．奠定了古代中央集权制度的基础C．消除了地方割据的潜在隐患 D．推动了多元文化的融合与发展【答案】B【解析】本题考查秦朝巩固统一的措施及其影响。A项错误，秦朝推行“焚书坑儒”，压制儒家思想，并未强化其教化功能；B项正确，题干中“收天下兵”“徙豪富”削弱地方势力，“统一货币”加强经济管控，“以吏为师、以法为教”强化思想与行政统一，这些措施共同服务于中央集权制度的建立与巩固，奠定了古代大一统王朝的制度基础；C项错误，“消除”表述绝对，地方割据的经济、社会基础并未完全根除；D项错误，秦朝措施更侧重思想与制度的统一，而非多元文化的融合。故选B。12．（原创）中国古代中枢机构的演变深刻反映了政治制度的发展脉络。下列关于中枢机构的变化，按时间先后排序正确的是①设立中朝，削弱丞相职权 ②废除丞相，权分六部③设三省六部，分割相权 ④设二府三司，进一步分化相权A．①③④② B．①④③② C．③①④② D．③④①②【答案】A【解析】本题考查中国古代中枢机构的演变，核心是君主专制的强化过程。①设立中朝是汉武帝时期的举措，目的是削弱外朝丞相的权力；②废除丞相、权分六部是明太祖朱元璋的措施，标志着相权彻底被废除；③三省六部制确立于隋唐时期，通过中书省、门下省、尚书省分割相权；④二府三司制是北宋时期的制度，“二府”指中书门下和枢密院，“三司”掌财政，进一步分化相权。按时间先后排序为：①（西汉）→③（隋唐）→④（北宋）→②（明朝），故答案为A。13．（原创）中国古代历代王朝为加强中央对地方的控制，采取了多种监察或行政措施。下列措施中，与西汉刺史职能相似的是①东汉州牧总揽一州军政大权 ②北宋在各州设通判监督知州③元朝在行省下设路、府、州、县 ④明朝在各省设提刑按察使司掌管监察A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】本题考查中国古代中央对地方的监察与控制，核心是对地方监察制度职能的理解。西汉刺史的核心职能是代表中央监察地方高官（郡守）和强宗豪右，属于地方监察制度，目的是加强中央对地方的控制。①东汉州牧由刺史演变而来，后来总揽军政大权，成为地方最高行政长官，已从监察官转变为地方行政长官，与刺史职能不同；②北宋通判负责监督知州，属于地方监察官员，与刺史监察地方的职能相似；③元朝行省下设路、府、州、县，是地方行政层级的划分，属于行政制度，与监察职能无关；④明朝提刑按察使司掌管一省监察、司法，属于地方监察机构，职能与刺史相似。因此，与西汉刺史职能相似的是②④，答案为C。14．（原创）中国古代历史上，各民族在交往交流中不断融合，推动了中华文明的发展。下列历史现象中，能体现民族交融的是①北魏孝文帝下令迁都洛阳，推行穿汉服、说汉话、改汉姓等措施②契丹族首领耶律阿保机仿汉字创制契丹文字，学习中原王朝典章制度③元朝统治者将全国人口分为四等，实行严格的民族等级制度④清朝康熙皇帝册封五世班禅，加强对西藏地区的管辖A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】本题考查中国古代民族交融的表现，核心是理解民族交融的本质——各民族在文化、制度、生活习俗等方面相互学习、相互影响，推动共同发展。①北魏孝文帝改革通过迁都、移风易俗等措施，推动鲜卑族汉化，是民族交融的典型表现；②契丹族学习汉字创制文字、借鉴中原典章制度，体现了少数民族对汉族文化的吸收，属于民族交融；③元朝的民族等级制度人为划分民族差异，不利于民族交融，反而加剧隔阂；④清朝册封班禅是加强对西藏管辖的政治措施，主要体现中央与地方的关系，未直接体现民族间的文化或习俗交融。因此，能体现民族交融的是①②，答案为A。15．（原创）据《隋书·地理志》载，东晋南朝时期，“扬、荆二州，户口半天下”，其中会稽郡（今浙江绍兴一带）“带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金”，豫章郡（今江西南昌一带）“沃野垦辟，家给人足，蓄藏无缺”，而北方“自永嘉之乱，百有余年，苍生殄灭，百不存一二”。这可用于说明A．北方人口大量南迁引发社会动荡 B．南方农业技术水平超过北方C．南方经济开发的区域成效显著 D．全国经济重心已完成南移【答案】C【解析】本题考查东晋南朝时期南方经济开发的状况，核心是南方区域经济的发展成效。A项错误，材料侧重南方经济发展，未体现“社会动荡”，且人口南迁是南方开发的重要原因，并非材料主旨；B项错误，材料仅描述南方“良畴万顷”“家给人足”，未涉及农业技术对比，无法得出“超过北方”；C项正确，材料中扬、荆二州户口众多，会稽、豫章等地土地开垦、物产丰足，与北方的残破形成对比，体现了南方经济开发的显著成效；D项错误，全国经济重心南移完成于南宋时期，东晋南朝尚未完成。故选C。16．（原创）金朝统治时期，出现了一系列社会现象：女真贵族中“仿汉俗，改汉姓”者日益增多，如完颜氏改姓“王”，纥石烈氏改姓“高”；猛安谋克（女真军事编制）迁入中原后，多“弃鞍马，事耕织”，与汉族通婚者渐众；世宗时期，科举考试中女真士子研习儒家经典者占比过半。这些现象反映了当时A．女真族彻底丧失本民族特征 B．中原地区经济得到恢复发展C．民族交融的趋势不断加强 D．金朝实现了全国的统一稳定【答案】C【解析】本题考查金朝时期的民族交融，核心是理解少数民族与汉族在文化、习俗、生产方式等方面的相互影响。材料中女真贵族改汉姓、猛安谋克从事农耕并与汉族通婚、女真士子研习儒家经典等，体现了女真族与汉族在姓氏、生产方式、文化等方面的交融，反映了民族交融趋势的加强，C项正确；A项“彻底丧失”表述绝对，女真族仍保留部分本民族特征；B项与材料主旨无关，材料未涉及中原经济恢复；D项错误，金朝并未实现全国统一，且“稳定”与史实不符（金朝后期战乱频繁）。故选C。二、非选择题（本题共4小题，共52分）17．（原创）阅读材料，回答问题。（10分）材料一秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。丞相，秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机……太尉，秦官，金印紫绶，掌武事……御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。……郡置守、尉、监。监，秦官，掌监郡。——摘编自《汉书·百官公卿表》材料二汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。……武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陟，而藩国自析。——摘编自《史记·平准书》（1）据材料一，指出秦朝中央和地方的主要官职，并结合所学知识说明其设置的目的。（4分）（2）据材料二并结合所学知识，概括汉初至汉武帝时期为加强中央集权采取的措施及其影响。（6分）【答案】（1）中央官职：丞相、太尉、御史大夫。地方官职：郡守、郡尉、监御史。（2分）目的：加强君主专制和中央集权，巩固秦朝的统一。（2分）（2）措施：汉初实行休养生息政策；汉武帝颁布“推恩令”，削弱诸侯王势力；设立刺史监察地方等。（4分，任答两点即可）影响：稳定了社会秩序，促进了经济发展；加强了中央集权，巩固了国家大一统局面。（2分，任答一点即可）18．（原创）阅读材料，完成下列要求。（18分）材料一董仲舒在《举贤良对策》中提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——摘编自《汉书·董仲舒传》材料二董仲舒的儒学改造，将儒家伦理与阴阳五行之说相结合，构建了“三纲五常”的道德体系，主张“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，并将其与“天”的意志相联系，强调“王道之三纲，可求于天”。这种伦理化的儒学既为皇权提供了合法性论证，也为社会秩序确立了道德准则。但与此同时，儒学也逐渐从“士人之学”转变为“朝廷之学”，其批判精神渐弱，成为维护专制统治的工具。——摘编自张岂之《中国思想史》（1）根据材料一，概括董仲舒的核心主张，并结合所学知识说明其提出的背景。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，评价董仲舒对儒学的改造。（10分）【答案】（1）核心主张：“大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”。（4分）背景：汉武帝时期，国家需要进一步巩固统一；汉初黄老思想已不适应加强中央集权的需求；儒学自身的改造使其更符合统治需要。（4分，任答两点即可）（2）积极方面，适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需要；使儒学成为封建社会的正统思想，对中国传统文化发展产生深远影响；为社会秩序提供了道德规范，有利于社会稳定。（6分）消极方面：强化了思想专制，抑制了其他学派的发展；使儒学逐渐沦为专制统治的工具，削弱了其批判精神。（4分）19．（原创）阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一东晋南朝时期，江南地区的农具不断改进，出现了可深耕的“蔚犁”（一种铁犁），还推广了龙骨翻车用于灌溉。作物种植上，除水稻外，小麦、粟等北方作物在江南广泛种植，形成“稻麦轮作”的耕作模式。有些地区还出现了双季稻，“一岁再熟”的记载屡见史书记载。耕作技术上，强调“务尽地利”，通过深耕、除草、施肥等措施提高单位面积产量，会稽郡（今浙江一带）甚至出现“亩产二十斛”的高产田。——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》材料二永嘉之乱后，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流民，相率过江淮”，仅东晋初年迁入江南的人口就达百万以上。南朝统治者重视农业，宋文帝曾下诏“使民肆力千亩”，要求地方官“督农桑之业”。同时，江南相对安定的社会环境，使“百姓乐业，谷帛殷阜”，许多荒地被开垦为良田，太湖流域、鄱阳湖流域逐渐成为重要的农业区。——摘编自《南齐书·州郡志》（1）根据材料一，概括东晋南朝时期江南农业发展的具体表现。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析东晋南朝江南农业发展的原因，并简述其历史意义。（4分）【答案】（1）表现：农具改进并推广；作物品种增多，出现稻麦轮作和双季稻；耕作技术进步；粮食产量提高。（4分，任答两点即可）（2）原因：北方人口南迁，带来劳动力和先进技术；统治者重视农业，推行劝农政策；江南社会安定；自然条件优越。（4分，任答两点即可）意义：推动了江南地区的经济开发；为中国古代经济重心南移创造了条件；丰富了农业生产经验，促进了农业技术的传播。（4分，任答两点即可）20．（原创）阅读材料，完成下列要求。（12分）材料早期文明的“文化”往往表现为物质遗存与精神观念的统一体。从考古发现看，都城布局、礼器制度、文字系统等不仅是技术或艺术的体现，更承载着社会的权力结构、等级秩序与价值认同；从文献记载看，“国之大事，在祀与戎”的表述，揭示了祭祀与军事在早期国家运行中的核心地位，而这两者又与族群认同、权力合法性紧密相连。这种“文化”的整体性，正是早期国家形态的鲜明特征。——摘编自李学勤《中国古代文明研究》据材料并结合所学知识，以商周时期的文明为例，就“文化是早期国家形态的鲜明特征”这一观点进行阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述成文。）【答案】示例：观点：商周文化的物质遗存与精神观念的统一，鲜明体现了早期国家形态特征。（3分）论述：商朝殷墟以宫殿为中心的布局，凸显王权核心地位；西周列鼎制度通过礼器数量规范等级，强化秩序。甲骨文记录祭祀占卜，金文记载王室册命，将神权与王权结合，巩固权力合法性。祭祀与军事（如商伐羌、周克商）则以文化实践凝聚族群，维系国家运行。这种文化整体性，正是商周早期国家形态的鲜明标识，而这种物质与精神相统一的文化特征，也成为早期国家维系统治、构建秩序的重要支撑，深刻反映了早期国家形态的本质属性。（9分）2025-2026学年福建省高一第一次月考历史卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．测试范围：中外历史纲要上册第1~8课。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求1．（原创）距今约9000—7500年的河南贾湖遗址出土了一批契刻符号，部分符号与晚商殷墟甲骨文存在形态关联；江淮地区的双墩遗址（距今约7300年）、浙江良渚文化（距今约5300—4300年）等也发现过刻画符号。以下对这些考古发现解读正确的是A．证明中国文字起源于江淮流域B．说明中原文化始终领先其他区域C．反映中华文明起源的多元一体与传承脉络D．体现商周时期已形成成熟文字体系【答案】C【解析】贾湖遗址在河南（属中原），双墩遗址在江淮，良渚文化在浙江，文字起源是多元的，并非单一源于江淮流域，A错误。材料仅体现不同区域有古老刻画符号，未体现中原文化“始终领先”，且这种说法不符合多元文明发展史实，B错误。不同地域、不同时间的遗址都有刻画符号，部分有传承关联，反映出中华文明起源是多元的（不同区域起源），又有一体性（符号传承体现内在联系），C正确。材料强调的是更早时期的刻画符号及关联，并非聚焦商周成熟文字体系（甲骨文是成熟文字，但题干重点在更早起源传承），D错误。故选C。2．（原创）甲骨文里有诸多关于祭祀的记载，如“登黍于祖乙”（将黍这种祭品进献祖先乙）、“求雨于四方神”；同时有丰富的天象记录，像“七日己巳夕，有新大星并火”（记录特定日期傍晚出现新星靠近心宿二的天象）；还有对农业生产“观黍”（观察黍的生长情况）等活动的刻画。据此可推断商代A．迷信色彩阻碍社会发展进程 B．天文历法完全服务于祭祀C．社会生活与文化传承紧密关联 D．文字成熟度落后于后世文献【答案】C【解析】题干中提到甲骨文记载了祭祀（如“登黍于祖乙”“求雨于四方神”）、天象（如“七日己巳夕，有新大星并火”）和农业生产（如“观黍”）等活动。这些记载反映出商代的社会生活各方面（祭祀、农业、天文观察）都通过文字（甲骨文）得以记录和传承，体现了社会生活与文化传承的紧密关联，C项正确。题干未提及迷信色彩对社会发展的阻碍作用，属于无中生有，排除A项；“完全服务于祭祀”表述绝对，天象记录也可能与农业生产等其他社会活动相关，排除B项；题干没有将甲骨文的成熟度与后世文献进行比较，无法得出该结论，排除D项。故选C。3．周初分封的71国中，姬姓国53个；战国七雄中仅燕国为姬姓。这一变化主要反映A．分封制的彻底瓦解 B．政权与族权分离加快C．官僚制度的初步形成 D．中央集权的全面强化【答案】B【解析】周初分封的诸侯国中姬姓国占比极高，体现了分封制与宗法制紧密结合，政权与族权（以血缘关系为核心的宗族权力）高度统一；而战国七雄中仅燕国为姬姓，说明随着时间推移，血缘关系对政权的影响大幅减弱，政权不再主要依赖宗族血缘维系，反映出政权与族权分离的速度加快，B项正确。A项中“彻底瓦解”的表述绝对，战国时期分封制虽走向衰落，但并未完全消失，排除；C项，官僚制度初步形成主要表现为官吏选拔和管理的制度化，材料未体现这一内容，排除；D项，中央集权的全面强化是在秦朝以后，战国时期中央集权尚未形成，排除。故选B。4．（原创）春秋时期，中原地区墓葬多以青铜鼎、簋等礼器为主，器物组合严格遵循“天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋”的礼制；而周边部族墓葬中，青铜礼器占比低，多以陶器、玉器为主，且无固定组合规范。到战国时期，周边部族墓葬中青铜鼎、簋等礼器的数量显著增加，器物组合逐渐向中原礼制靠拢，部分墓葬甚至出现“五鼎四簋”的规格。这一变化反映了春秋战国时期A．中原地区礼乐文化逐渐衰退 B．周边部族与中原的文化差异扩大C．统一趋势推动区域文化融合 D．青铜礼器制作技术向周边扩散【答案】C【解析】材料中周边部族墓葬向中原礼制靠拢，说明中原礼乐文化影响力增强，而非“衰退”，A错误。战国时期周边与中原的器物组合差异缩小，并非“扩大”，B错误。春秋时期区域文化差异显著，战国时期周边向中原礼制靠拢，体现了在统一趋势下，区域文化逐渐融合，C正确。材料强调的是礼器组合所反映的文化规范的趋同，而非“制作技术扩散”，D偏离核心逻辑，错误。故选C。5．（原创）下表为先秦诸子关于“社会治理”的核心主张摘录。据此可知，先秦思想家学派代表人物核心主张（节选）儒家孔子“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”道家老子“我无为而民自化，我好静而民自正”墨家墨子“兼相爱，交相利，国与国不相攻”法家韩非子“不务德而务法……法不阿贵，绳不挠曲”A．均主张恢复西周礼乐制度 B．致力于探索理想的社会秩序C．普遍强调道德教化的作用 D．一致反对诸侯间兼并战争【答案】B【解析】仅儒家孔子主张“复礼”，道家、墨家、法家均不认同恢复西周礼乐，“均主张”表述错误，A错误。春秋战国时期社会动荡，诸子分别提出“复礼归仁”“无为自化”“兼爱非攻”“以法治国”等主张，均是针对乱世探索理想的社会治理模式与秩序，B正确。法家强调“务法”，反对单纯依赖道德教化，“普遍强调”不符合史实，C错误。法家主张通过变法强国，并不反对符合“法治”逻辑的兼并战争，“一致反对”错误，D错误。故选B。6．（原创）考古发现，新石器时代中期，黄河中游的仰韶文化以彩陶、粟作农业为特色，长江下游的马家浜文化以黑陶、稻作农业为代表，辽河流域的红山文化则以玉器、聚落祭祀为显著特征。至新石器时代晚期，仰韶文化遗址中出现了稻作遗存，马家浜文化遗址发现了彩陶纹饰，红山文化的玉器工艺在中原、江南地区均有出土。这一变化反映了A．农业生产方式决定文化发展方向 B．中华文明的起源具有多元一体特征C．中原文化始终引领周边文化发展 D．地理环境差异导致文化隔绝【答案】B【解析】材料强调的是不同区域文化的交流互鉴，而非“农业生产方式决定文化方向”，且“决定”表述绝对，A错误。新石器时代中期，不同流域文化各有特色（多元）；晚期各文化间出现器物、技术的相互传播（一体），体现了中华文明起源中“多元并存、相互交融”的特征，B正确。材料中红山文化、马家浜文化的元素也影响了中原，并非“中原始终引领”，C错误。晚期文化间的相互影响说明并非“文化隔绝”，D与材料信息矛盾，错误。故选B。7．（原创）下表所示为春秋战国时期道家部分学者的言论摘录。这些言论学者言论老聃曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑庄周物无非彼，物无非是……彼亦一是非，此亦一是非；果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？A．蕴含朴素的辩证法思想 B．强调遵循客观自然规律C．反映对社会动荡的批判 D．主张追求精神上的自由【答案】A【解析】老聃的言论指出“曲与全”“枉与直”等对立事物相互依存、转化；庄周的言论体现事物的相对性（“彼”与“是”的对立统一），均蕴含朴素的辩证法思想（对立统一、相互转化），A正确。材料强调的是事物间的辩证关系，而非“客观自然规律”（如“道法自然”），B偏离核心内涵，错误。言论未涉及对社会动荡的批判，更多是对事物本质的哲学思考，C错误。“追求精神自由”是庄子“逍遥游”的主张，与材料中辩证看待事物的内容无关，D错误。故选A。8．（原创）秦朝统一后，在岭南地区设南海、桂林、象郡三郡，迁徙50万中原百姓前往定居；同时推广中原的铁制农具、牛耕技术，并将小篆作为官方文字颁行。这些举措A．消除了岭南与中原的经济差距 B．标志着岭南地区纳入中央王朝版图C．促进了边疆与中原的经济文化交融 D．导致岭南地区传统文化完全消失【答案】C【解析】“消除了经济差距”表述绝对，秦朝虽推动岭南发展，但地区差距不可能完全消除，A错误。岭南纳入中央版图的标志是三郡的设置，而非迁徙百姓、推广技术等举措，B混淆了“设置行政机构”与“后续治理措施”的逻辑，错误。迁徙中原百姓、推广中原农具与牛耕（经济交流）、颁行小篆（文化统一），均促进了岭南与中原在经济、文化上的交融，C正确。“完全消失”不符合史实，岭南传统地域文化在与中原文化交融中仍有保留，D错误。故选C。9．（原创）汉武帝时期，为加强对地方的管理，除设刺史监察地方外，还颁布“附益之法”，严禁诸侯王与地方官吏勾结；规定诸侯王需定期到长安朝觐，不得私自离开封地；对王国的官吏任免、财政收支也加以严格限制。这些举措A．消除了地方割据的经济基础 B．强化了中央对地方的管控C．导致诸侯王与中央矛盾激化 D．完善了地方行政管理制度【答案】B【解析】“消除了地方割据的经济基础”表述绝对，汉初地方割据的经济基础是王国的土地与财富，这些举措虽削弱其势力，但未完全“消除”，A错误。“附益之法”限制诸侯王与地方勾结、规范朝觐制度、管控王国官吏与财政，与刺史制度共同作用，强化了中央对地方（尤其是王国）的直接管控，B正确。这些举措通过柔和手段削弱王国势力，一定程度上缓解了中央与诸侯王的矛盾（如避免直接武力削藩的冲突），“矛盾激化”不符合史实，C错误。材料举措聚焦对王国的限制，而非“完善地方行政管理制度”（如郡县制的调整），D偏离核心逻辑，错误。故选B。10．（原创）战国时期，李悝在魏国变法，经济上推行“尽地力之教”，鼓励农民精耕细作以提高粮食产量，同时实行“平籴法”，由国家调控粮价以稳定农业；军事上创立“武卒制”，选拔精锐士兵进行严格训练，并重赏有功将士。这些举措A．以保障农民生活为首要目标 B．使魏国成为春秋首霸C．服务于富国强兵的核心需求 D．彻底改变了井田制残余【答案】C【解析】“尽地力之教”“平籴法”虽有利于农业稳定，但根本目的是通过发展农业增强国家经济实力，“保障农民生活”并非首要目标，A错误。李悝变法是战国时期的改革，而“春秋首霸”指春秋时期的齐桓公，时间不符，B错误。经济上鼓励农业、稳定粮价（富国），军事上训练精锐、奖励军功（强兵），均围绕富国强兵展开，符合战国时期各国变法的核心需求，C正确。“彻底改变”表述绝对，战国时期井田制逐渐瓦解，但残余仍存，李悝变法虽推动土地私有发展，却未完全消除其残余，D错误。故选C。11．（原创）秦朝完成统一后，采取了一系列巩固统治的措施：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二”“徙天下豪富于咸阳十二万户”“统一货币为圆形方孔半两钱”“以吏为师，以法为教”。这些措施的共同作用是A．强化了儒家思想的教化功能 B．奠定了古代中央集权制度的基础C．消除了地方割据的潜在隐患 D．推动了多元文化的融合与发展【答案】B【解析】本题考查秦朝巩固统一的措施及其影响。A项错误，秦朝推行“焚书坑儒”，压制儒家思想，并未强化其教化功能；B项正确，题干中“收天下兵”“徙豪富”削弱地方势力，“统一货币”加强经济管控，“以吏为师、以法为教”强化思想与行政统一，这些措施共同服务于中央集权制度的建立与巩固，奠定了古代大一统王朝的制度基础；C项错误，“消除”表述绝对，地方割据的经济、社会基础并未完全根除；D项错误，秦朝措施更侧重思想与制度的统一，而非多元文化的融合。故选B。12．（原创）中国古代中枢机构的演变深刻反映了政治制度的发展脉络。下列关于中枢机构的变化，按时间先后排序正确的是①设立中朝，削弱丞相职权 ②废除丞相，权分六部③设三省六部，分割相权 ④设二府三司，进一步分化相权A．①③④② B．①④③② C．③①④② D．③④①②【答案】A【解析】本题考查中国古代中枢机构的演变，核心是君主专制的强化过程。①设立中朝是汉武帝时期的举措，目的是削弱外朝丞相的权力；②废除丞相、权分六部是明太祖朱元璋的措施，标志着相权彻底被废除；③三省六部制确立于隋唐时期，通过中书省、门下省、尚书省分割相权；④二府三司制是北宋时期的制度，“二府”指中书门下和枢密院，“三司”掌财政，进一步分化相权。按时间先后排序为：①（西汉）→③（隋唐）→④（北宋）→②（明朝），故答案为A。13．（原创）中国古代历代王朝为加强中央对地方的控制，采取了多种监察或行政措施。下列措施中，与西汉刺史职能相似的是①东汉州牧总揽一州军政大权 ②北宋在各州设通判监督知州③元朝在行省下设路、府、州、县 ④明朝在各省设提刑按察使司掌管监察A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】本题考查中国古代中央对地方的监察与控制，核心是对地方监察制度职能的理解。西汉刺史的核心职能是代表中央监察地方高官（郡守）和强宗豪右，属于地方监察制度，目的是加强中央对地方的控制。①东汉州牧由刺史演变而来，后来总揽军政大权，成为地方最高行政长官，已从监察官转变为地方行政长官，与刺史职能不同；②北宋通判负责监督知州，属于地方监察官员，与刺史监察地方的职能相似；③元朝行省下设路、府、州、县，是地方行政层级的划分，属于行政制度，与监察职能无关；④明朝提刑按察使司掌管一省监察、司法，属于地方监察机构，职能与刺史相似。因此，与西汉刺史职能相似的是②④，答案为C。14．（原创）中国古代历史上，各民族在交往交流中不断融合，推动了中华文明的发展。下列历史现象中，能体现民族交融的是①北魏孝文帝下令迁都洛阳，推行穿汉服、说汉话、改汉姓等措施②契丹族首领耶律阿保机仿汉字创制契丹文字，学习中原王朝典章制度③元朝统治者将全国人口分为四等，实行严格的民族等级制度④清朝康熙皇帝册封五世班禅，加强对西藏地区的管辖A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】本题考查中国古代民族交融的表现，核心是理解民族交融的本质——各民族在文化、制度、生活习俗等方面相互学习、相互影响，推动共同发展。①北魏孝文帝改革通过迁都、移风易俗等措施，推动鲜卑族汉化，是民族交融的典型表现；②契丹族学习汉字创制文字、借鉴中原典章制度，体现了少数民族对汉族文化的吸收，属于民族交融；③元朝的民族等级制度人为划分民族差异，不利于民族交融，反而加剧隔阂；④清朝册封班禅是加强对西藏管辖的政治措施，主要体现中央与地方的关系，未直接体现民族间的文化或习俗交融。因此，能体现民族交融的是①②，答案为A。15．（原创）据《隋书·地理志》载，东晋南朝时期，“扬、荆二州，户口半天下”，其中会稽郡（今浙江绍兴一带）“带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金”，豫章郡（今江西南昌一带）“沃野垦辟，家给人足，蓄藏无缺”，而北方“自永嘉之乱，百有余年，苍生殄灭，百不存一二”。这可用于说明A．北方人口大量南迁引发社会动荡 B．南方农业技术水平超过北方C．南方经济开发的区域成效显著 D．全国经济重心已完成南移【答案】C【解析】本题考查东晋南朝时期南方经济开发的状况，核心是南方区域经济的发展成效。A项错误，材料侧重南方经济发展，未体现“社会动荡”，且人口南迁是南方开发的重要原因，并非材料主旨；B项错误，材料仅描述南方“良畴万顷”“家给人足”，未涉及农业技术对比，无法得出“超过北方”；C项正确，材料中扬、荆二州户口众多，会稽、豫章等地土地开垦、物产丰足，与北方的残破形成对比，体现了南方经济开发的显著成效；D项错误，全国经济重心南移完成于南宋时期，东晋南朝尚未完成。故选C。16．（原创）金朝统治时期，出现了一系列社会现象：女真贵族中“仿汉俗，改汉姓”者日益增多，如完颜氏改姓“王”，纥石烈氏改姓“高”；猛安谋克（女真军事编制）迁入中原后，多“弃鞍马，事耕织”，与汉族通婚者渐众；世宗时期，科举考试中女真士子研习儒家经典者占比过半。这些现象反映了当时A．女真族彻底丧失本民族特征 B．中原地区经济得到恢复发展C．民族交融的趋势不断加强 D．金朝实现了全国的统一稳定【答案】C【解析】本题考查金朝时期的民族交融，核心是理解少数民族与汉族在文化、习俗、生产方式等方面的相互影响。材料中女真贵族改汉姓、猛安谋克从事农耕并与汉族通婚、女真士子研习儒家经典等，体现了女真族与汉族在姓氏、生产方式、文化等方面的交融，反映了民族交融趋势的加强，C项正确；A项“彻底丧失”表述绝对，女真族仍保留部分本民族特征；B项与材料主旨无关，材料未涉及中原经济恢复；D项错误，金朝并未实现全国统一，且“稳定”与史实不符（金朝后期战乱频繁）。故选C。二、非选择题（本题共4小题，共52分）17．（原创）阅读材料，回答问题。（10分）材料一秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。丞相，秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机……太尉，秦官，金印紫绶，掌武事……御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。……郡置守、尉、监。监，秦官，掌监郡。——摘编自《汉书·百官公卿表》材料二汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。……武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陟，而藩国自析。——摘编自《史记·平准书》（1）据材料一，指出秦朝中央和地方的主要官职，并结合所学知识说明其设置的目的。（4分）（2）据材料二并结合所学知识，概括汉初至汉武帝时期为加强中央集权采取的措施及其影响。（6分）【答案】（1）中央官职：丞相、太尉、御史大夫。地方官职：郡守、郡尉、监御史。（2分）目的：加强君主专制和中央集权，巩固秦朝的统一。（2分）（2）措施：汉初实行休养生息政策；汉武帝颁布“推恩令”，削弱诸侯王势力；设立刺史监察地方等。（4分，任答两点即可）影响：稳定了社会秩序，促进了经济发展；加强了中央集权，巩固了国家大一统局面。（2分，任答一点即可）18．（原创）阅读材料，完成下列要求。（18分）材料一董仲舒在《举贤良对策》中提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之