2024-2025学年河北省保定市部分学校高二下学期5月月考历史试题 （解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省保定市部分学校2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题考生注意：1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4．本卷命题范围：选择性必修3＋《中外历史纲要》（上）第1～10课。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.《史记·秦本纪》记载，秦武公去世（前678年）时“初以人从死，从死者六十六人”。｜秦穆公死后殉葬者多达177人，《左传·文公六年》借君子之口批评道：“秦穆之不为盟主也宜哉！死而弃民……若之何夺之？”中原封国如宋国、鲁国虽偶有人牲现象，但均遭到士大夫反对（如宋国司马子鱼、鲁国臧武仲）。据此可推知，这一时期（）A.秦国等级秩序的严密 B.周朝的礼制难以为继C.礼乐制注重以人为本 D.深受儒家文化的影响【答案】C【解析】据材料信息可知，殉葬制度来源于殷商习俗的遗存，周朝建立后原封国宋、鲁偶有人牲现象，遭到士大夫的批评，据此可推知，西周推行以人为本的礼乐制，C项正确；材料体现的西周的殉葬制度，与A无关，排除A项；西周推行礼乐制度，周朝的礼制是否难以为继不符合史实，排除B项；根据孔子的生平时间（公元前551～前449年）可知，儒家文化在这一时期尚未形成，排除D项。故选C项。2.宋代花鸟画家注重写生，强调“师造化（自然）”。“师造化”既是对自然的观察和审视，又表现出画家对物象的思考和研究。徽宗年间《宣和画谱》言：“画家虽游艺，至于穷理处当须知此。”出现这一现象主要缘于（）A.商品经济繁荣和绘画技艺高超 B.理学对艺术和审美的影响C.士大夫阶层忧国忧民的家国观 D.封建礼教束缚人们的精神【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，宋代的花鸟画水平很高，艺术创作来源于对自然万物的“师法”，强调对自然的观察、注重写实，“穷理”即需要艺术家内得自心中的悟性，出现这一现象的原因主要是受到理学的影响，B项正确；商品经济繁荣是促使绘画不断发展的物质基础，但不是“师造化”的主要原因，排除A项；士大夫阶层忧国忧民的家国观主要体现在文学艺术作品对社会现实、国家命运等方面的关注上，与花鸟画家注重对自然的观察和思考这一现象没有直接关联，排除C项；封建礼教束缚人们的精神主要体现在对人的行为规范、道德伦理等方面的限制，与画家注重写生、“师造化”这一现象没有直接的因果联系，排除D项。故选B项。3.在古埃及第二王朝，太阳神之名“拉”首次出现在“拉—奈布”这一王名中，意为“我的主人是太阳神”。到了第四王朝时期，第三位君主拉一杰德夫的名字意为“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意为“他的显现是拉神”。这一变化说明，该时期的埃及（）A.君主的权威不断加强 B.宗教信仰走向了终结C.神权与王权相互制衡 D.注重神话故事的传承【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，古埃及的早王朝时期，宗教崇拜传递着埃及人的人生观和世界观，从第二王朝王名中出现“我的主人是太阳神”开始，到第四王朝国王哈夫拉自称是太阳神拉，体现出君主借助宗教崇拜，不断加强自己的权威，A项正确；国王自称自己是太阳神，并不能体现宗教崇拜走向终结，而是借助宗教神化王权，排除B项；材料体现的是王权与神权的结合，并非相互制衡，排除C项；王名的更迭，并不是要传承神话故事，排除D项。故选A项。4.7～8世纪后，拜占庭帝国的统治者和民众仍以“罗马人”自称，但希腊语逐渐取代罗马帝国时期的拉丁语成为新的官方语言，罗马政治制度中具有代表性的执政官、保民官逐渐退出历史舞台。8世纪的《法律选编》指出：“前朝皇帝颁布的法律难以理解；它们之于民众，就像天书一般完全无法理解。”这一现象表明，该时期的拜占庭帝国（）A.政治统治陷入危机 B.文化转型的必然性 C.希腊化的趋势凸显 D.亟需摒弃旧的法律【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，罗马帝国分裂后，西罗马帝国被日耳曼人灭亡，东罗马帝国又称拜占庭帝国，地处欧、亚、非三洲交界，融汇了东西方文化，形成了独具一格的拜占庭文化，材料中拜占庭人不再以罗马人自居，罗马共和制度中执政官和保民官消失，罗马帝国时期颁布的法律不被时人理解，都表明这一时期，拜占庭帝国面临文化转型的必然性，B项正确；材料反映的是文化上的不兼容，不能表明政治统治陷入困境，排除A项；希腊化指亚历山大东征后推行的希腊文化，与材料的时空不符，排除C项；材料只是说罗马帝国时期颁布的法律不被拜占庭帝国的人理解，并不意味着摒弃旧的罗马法律，排除D项。故选B项。5.下表为1821～1941年新加坡的人口变化情况。据此可推知（）时间（年）1821182318301850186019311941华人数量（人）1159331765552798850043421821599659全部人口（人）472410683168345288681734567453769216华人占比（%）24313852617478A.儒家文化助力了新加坡的经济发展 B.世界殖民体系崩溃使人口大量迁移C.政府奉行开放包容的民族文化政策 D.新加坡成为国际政治经济文化中心【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，1821～1941年，新加坡的总人口快速增加，这一时期新加坡作为自由港属英国殖民地，作为东南亚的商贸枢纽，转口贸易发达，大量华人从福建、广东、海南、台湾等地来到新加坡，他们生长在传统儒家社会，思想文化、生活习俗充满浓厚儒家色彩，带来了儒家的仁义礼智、忠信勤俭等美德及风俗习惯和价值观念，一方面为新加坡发展提供了大量劳动力，促进了新加坡经济的发展；另一方面儒家文化中的优秀因素助推了新加坡文化的发展，A项正确；世界殖民体系在20世纪90年代崩溃，与材料时间部分，排除B项；根据所学知识可知，1965年，新加坡成立共和国，政府奉行平等包容的民族文化政策，材料中这一时期新加坡尚未立国，排除C项；根据所学知识可知，新加坡并未成为国际政治经济文化中心，“成为国际政治经济文化中心”说法不符合史实，排除D项。故选A项。6.清末陶瓷鉴赏家陈浏在《匋雅》中指出：“康窑有青花大盘，椭圆而长，长可二尺，宽及尺。盖西餐所用，颜色美好，笔法工细，为国初教士所特制。或即南怀仁、汤若望之流亚欤？盘中画皇冕徽章，旁有两翼之狮狗，分攀于其上。载有拉丁古文，阳历年月，吾华业瓷者宜知所取材焉。”这可用来说明（）A.朝贡贸易加快中国传统文化革新 B.清朝对外交往范围不断拓展C.物质交流促使中外审美意识趋同 D.西学东渐推动中西文化交融【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，中国的瓷器成为西餐用具，并绘有皇冕徽章、狮狗、拉丁古文和阳历年月等元素，这都体现了中西文化的交融。再根据“国初教士”可知，这种交融受到了西学东渐的影响，D项正确；朝贡贸易主要是指古代中国与周边国家之间的贸易，排除A项；材料并没有体现清朝对外交往范围的拓展，清朝前期对外交往以朝贡体系为主，仅保留广州十三行等有限通商口岸，交往范围相对有限，排除B项；题干中瓷器融合中西元素，体现的是“审美互补”，而不是中西审美趋同，排除C项。故选D项。7.被称为苏莱曼王座的速忽儿鲁黑曾是伊利汗国的夏营地之一，阿八哈汗（1234~1282年）在位时开始在此营建夏宫（如下图）。夏宫废弃了萨珊旧宫址东南面的城门，改在南面的城墙上新开了一扇城门，以形成南北中轴线的格局。此遗址还出土了龙、凤主题的装饰陶砖。这可用于印证（）A.伊朗本土文化主导地位动摇 B.蒙古西征推动了中华文化的传播C.世界文明的发展具有统一性 D.地方政权对元王朝的向心力增强【答案】B【解析】根据材料可知，夏宫形成了南北中轴线的格局，遗址中出土了龙、凤主题的装饰陶砖，这些都是中华文化的典型元素，而伊利汗国是蒙古帝国在西征后建立的一个政权，即蒙古西征对这一地区的文化产生了影响，B项正确；虽然夏宫的设计和装饰风格与之前的萨珊旧宫有所不同，但这只是反映了伊利汗国在文化和建筑上的一种新尝试或变化，不能直接证明中亚本土文化的主导地位动摇，排除A项；根据所学知识可知，世界文明在某些方面有共性，但是各个文明的发展也有独特性，而且材料并不能体现“世界文明的发展具有统一性”的信息，排除C项；材料中并未提及地方政权与元王朝的关系，无法得出“地方政权对元王朝的向心力增强”的结论，排除D项。故选B项。8.1936年，有学者指出，中国巡回文库通常采用以箱装书的方式（如下图），将图书输送于偏僻而无图书馆设备之地。与固定图书馆“期待于求教的”理念相比，巡回文库的核心是读者需求，“迁就于求教的”，将教育的力量“打进农民的生活”。当时的巡回文库（）A.成为公民教育的主要渠道 B.强化了基层政府的自治权C.推动了文化的大众化发展 D.得益于高等教育逐步普及【答案】C【解析】根据材料可知，巡回文库将图书和教育资源带到偏远地区，使得更多人能够接触到图书和文化，有利于文化的大众化发展，C项正确；材料只是说明巡回文库致力于将教育带到偏远地区，无法断定其为公民教育的主要渠道，且这一说法也不符合史实，排除A项；材料并未提及巡回文库与基层政府自治权的关系，无法得出“强化了基层政府的自治权”的结论，排除B项；材料未提及高等教育普及的情况，无法得出“得益于高等教育逐步普及”的结论，排除D项。故选C项。9.《礼记·月令》载：季冬之月，西周农官“命农计耦耕事，修耒耜，具田器。”即农耕前，农官要检查农具，如有损坏，则组织农夫修理，《诗经·豳风》载：“三之日于（于：往也）耜（田器），四之日举趾（即前往固定存放农具处修理农具）。”这折射出（）A.政府注重提升土地的利用率B.农业生产管理呈现专业化特征C.精耕细作推动生产工具革新D.政府执政理念彰显着民生思想【答案】B【解析】根据材料“令农计耦耕事，修耒耜，具田器”“三之日于耜”并结合所学可知，农官组织农夫在农耕开始前修理农具，且这些农具集中存放在一固定处，修理时要去该处，这反映了当时农业生产为国家管控，具有一定组织性和计划性，此外农官这一官职的设置，也反映出西周农业生产管理的专业化，B项正确；材料强调的是农业生产管理，非注重土地效率的提高，排除A项；精耕细作指的是在有限的土地上尽可能提高单位面积产量，材料未涉及，且精耕细作开始于春秋战国时期，排除C项；民生思想主要表现为民本思想，其核心在于强调民众在国家治理中的基础性和重要性，材料未涉及，排除D项。故选B项。‌10.秦简《法律答问》载：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”此外，秦律有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”的规定。这反映出秦律（）A.开启律令儒家化 B.教化效果较为显著C.法律体系较完善 D.注重维护家庭伦理【答案】D【解析】秦简《法律答问》记载的意思是，有老人控告某人不孝，要求判其死刑，是否要经过三次原有的程序呢？回答是不用，要马上拘捕，不能让罪犯逃跑，这体现了秦律对不孝行为的零容忍态度。而秦律中有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”的规定，则体现了一定程度的亲属相隐原则，这一规定是为了维护家庭内部的秩序和稳定，避免因家庭成员之间的互相揭发而破坏家庭关系，D项正确；汉代开启了律令儒家化，秦朝以法治国，排除A项；材料没有涉及推行社会教化的效果如何，无法得出教化效果较为显著，排除B项；材料信息仅涉及秦律对不孝行为的严惩以及对家庭秩序的维护，无法体现秦朝法律体系是否完善，排除C项。故选D项。11.下图所示为先秦至秦汉时期铁农具出土地域的分布情况。这表明秦汉时期（）▲出土公元前3世纪前铁农具地区■出土秦汉时期铁农具地区A.南北经济发展水平已实现均衡 B.农业生产力得到普遍提高C.冶铁业以生产农具为主营业务 D.中原王朝积极地开拓疆域【答案】B【解析】根据地图信息并结合所学知识可知，秦汉时期相比于先秦时期，铁农具的出土地域明显扩大，这反映了铁制农具使用范围拓展，社会生产力得到普遍提高，B项正确；“已实现均衡”说法不符合史实，当时南北经济发展水平并不均衡，排除A项；材料只涉及铁农具出土的地域分布情况，并未反映冶铁技术的进展，排除C项；铁农具使用范围的拓展，并不意味着王朝在积极地开拓疆域，更多的是对广大疆域的治理，排除D项。故选B项。12.东汉蔡邕云：“孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。”这可用于说明汉代察举制（）A.利于提升国家治理能力 B.使儒学成为主流意识形态C.培养选拔了综合性人才 D.打破了门阀对政权的垄断【答案】A【解析】根据材料可知，汉代通过察举制从各郡中选拔出大量优秀人才，不问出处，只看才能和品行，这有利于提升国家治理能力，A项正确；汉武帝采纳董仲舒的建议，尊崇儒学，使儒学成为主流意识，排除B项；材料仅体现出人才选拔的方法，及选拔人才的多元化，排除C项；科举制打破了门阀对政权的垄断，排除D项。故选A项。13.据记载，北魏拓跋珪统治期间，注重屯田垦荒，并不断内徙“新民”。还实行“离散诸部，分土定居”的政策，由朝廷出面，解散原来参加联盟的柔然、高本、乌桓、杂胡等“四方诸部”，转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧。北魏的这些举措（）A.体现了封建小农经济的快速发展 B.凸显出各民族交融程度的加深C.有效强化了军事力量和集权统治 D.利于加速社会封建化转型进程【答案】D【解析】根据材料“注重屯田垦荒”“不断内徙‘新民’”“转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧”等信息并结合所学知识可知，这有利于游牧民族走向定居，推动社会的封建化进程，D项正确；“封建小农经济的快速发展”并不是材料反映的主旨——“社会封建化转型进程”，排除A项；材料体现北魏的冯封建化趋势，没有提及各个民族的文化交流，排除B项；材料并未体现这些措施是否“强化了军事力量和集权统治”，排除C项。故选D项14.《册府元龟》载：“开元二年（714年）十二月，右威卫中郎将周庆立为岭南市舶使。”唐文宗太和八年（834年）上谕：“南海蕃舶，本以慕化而来，固在接以仁恩，使其感悦。……其岭南、福建及扬州蕃客，宜委节度观察使（市舶使）常加存问。除舶脚、收市、进奉外，任其往来流通，自为交易，不得重加率税”。这些记载反映出唐朝A.民间走私络绎不绝 B.对外交往开放包容C.朝贡贸易利润丰厚 D.藩镇割据现象凸显【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，唐朝对外贸易繁荣，唐初在岭南地区设市舶使管理对外贸易。唐末对东南地区“蕃客”不加税，在“厚往薄来”的朝贡贸易体制下，体现出唐朝开放包容的对外政策，B项正确；材料并未体现民间走私现象，排除A项；朝贡贸易利润丰厚与材料无关，排除C项：材料表明唐设节度观察使来管理海外贸易，并非藩镇割据，排除D项。故选B项。15.如表所示为不同时期学者对王安石及其变法的相关评价。对此解读正确的是（）学者观点崔鷃（约1057～1126年）王安石是“除异己之人，著《三经》之说以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大乱”梁启超王安石是“三代以下唯一完人”。青苗法和市易法实为近代文明国家的银行雏形，免役法则“与今世各文明国收所得税之法正同”漆侠等学者王安石是改良主义者和革新派斗士。“宋代的社会生产，在整个封建时代居于两个马鞍形的最高峰，王安石变法时期的社会生产，则居于这个最高峰的最高点”A.学者的立场以及时代背景影响历史评价B.上述材料均为研究古代变法的一手史料C.统治者根据自身需要重构历史人物形象D.历史结论应以今日价值标准作最终判断【答案】A【解析】崔鷃生活在北宋末年，见到了变法的某些负面影响；梁启超作为近代维新派的代表人物，高度评价了具有“近代文明特征”的王安石变法；漆侠等学者则从更宏观的历史视角出发，看到了王安石变法对社会生产的推动作用，这些差异正是学者立场和时代背景不同所导致的，A项正确；梁启超和漆侠等学者的评价并非一手史料，而是基于历史研究和分析得出的结论，排除B项；材料反映的是学者对王安石及其变法的认识，并未涉及统治者重构历史人物形象，排除C项；历史结论的评判不能仅仅基于今日的价值标准，而应该结合当时的历史背景和情境进行综合分析，排除D项。故选A项。16.南宋时,有民陈仲龙与妻蔡氏长期租赁妻弟蔡仁房屋,经协商决定以蔡氏嫁妆中的一块田产抵卖于蔡仁,以充租金。陈父得知此事后,以私自典卖田产的理由状告陈仲龙夫妻。当地官员依据“妻家所得之财,不在分限”“妇人财产,并同夫为主”法令作出裁决:陈父出钱赎回该田产将其变成族产或者放弃赎回并不改田产处分。对此解读正确的是，当时（）A.律令儒家化色彩的淡薄 B.女性的财产权得到一定保障C.封建等级制度趋于瓦解 D.社会治理重视教化优于法律【答案】B【解析】根据材料概况可知：从题目中可以看出，南宋时期的法律承认了女性在婚姻中的财产权，即使是在丈夫的主导下，女性的嫁妆仍然被视为其个人财产的一部分。这表明女性的财产权在一定程度上得到了法律的保障，A项正确；材料未涉及案件的判决依据了儒家思想的内容，排除A项；材料涉及的是民事纠纷和经济纠纷，未涉及封建等级制度的论述，排除C项；材料未涉及社会教化对社会纠纷的作用，也未涉及教化与法律的比较，不能得出社会治理重视教化优于法律，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题16分，第18题12分，第19题12分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时，豪强地主的势力发展起来，当时国家编户所承担的赋税十分沉重，要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的“泰半之租”。但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突。而通过征商间接地征农，不仅可以降低技术上的复杂性，也可以减轻政治压力。在此背景下，桑弘羊开始主持变法。材料二自东汉末年以来，中国北部地区的商品经济一直处于极度衰微之中，北魏更是处于“纯粹自然经济时代”。公元485年，北魏开始均田制改革。北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度。数百年战乱，造成人口锐减，土地大量荒芜，似乎是为土地分配提供了条件。但是，土地分配的对象是人。按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中。因此，在均田令颁布前一年，北魏就推行“三长制”以检括人口，并改定租调。——以上材料均摘编自程念祺《中国历代变法类型及其成败》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出西汉桑弘羊改革和北魏均田制改革内容的主要差异。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括西汉桑弘羊改革和北魏均田制改革出现差异的原因。【答案】（1）主要差异：西汉：征商型变法，实质上是国家通过征商而间接征农，侧重于经济领域的中央集权和财政增收；北魏：征农型变法，以土地制度为核心，直接获取农业赋税。（2）原因：西汉社会较为安定，北魏历经长期战乱；西汉商品经济较为繁荣，北魏商品经济水平低；西汉政府不能有效地控制人口和土地，北魏户口控制得到加强；西汉豪强地主掌握大量财富和资源，北魏土地兼并严重，无主荒地多且需要合理利用和开发；西汉国家财政困难，需要开辟新的财源，北魏赋税制度混乱；西汉主要目的是加强中央集权，削弱地方势力，北魏主要目的是稳定农民生活，保障赋税来源；西汉武帝前期实行郡国并行制，中央集权与地方势力存在博弈，北魏政治体制逐渐向封建制转变；西汉儒家思想逐渐占据主导地位，但法家思想也在一定程度上影响着政策制定，北魏深受汉族文化影响，同时保留着游牧民族的传统习俗。（任答三点，言之有理即可）【解析】【小问1】主要差异：西汉：根据材料“当时国家编户所承担的赋税十分沉重，要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的‘泰半之租’”并结合所学知识，可知西汉桑弘扬改革征商型变法，实质上是国家通过征商而间接征农，侧重于经济领域的中央集权和财政增收；北魏：根据材料“公元485年，北魏开始均田制改革。北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度”“因此，在均田令颁布前一年，北魏就推行‘三长制’以检括人口，并改定租调”并结合所学知识，可知征农型变法，以土地制度为核心，直接获取农业赋税。【小问2】原因：根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来”“公元485年，北魏开始均田制改革”并结合所学知识，可知从两朝的社会背景看西汉社会较为安定，北魏历经长期战乱；根据材料“豪强地主的势力发展起来”“北魏更是处于‘纯粹自然经济时代’”并结合所学知识，可知从两朝的经济发展看西汉商品经济较为繁荣，北魏商品经济水平低；根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来，当时国家编户所承担的赋税十分沉重”“北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度”并结合所学知识，可知从两朝对人口和土地的管理来看西汉政府不能有效地控制人口和土地，北魏户口控制得到加强；根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来”“数百年战乱，造成人口锐减，土地大量荒芜，似乎是为土地分配提供了条件”并结合所学知识，可知两朝掌握的土地来看西汉豪强地主掌握大量财富和资源，北魏土地兼并严重，无主荒地多且需要合理利用和开发；根据材料“要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的‘泰半之租’”“按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中”并结合所学知识，可知从赋税管理来看西汉国家财政困难，需要开辟新的财源，北魏赋税制度混乱；根据材料“但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突”“但是，土地分配的对象是人。按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中”并结合所学知识，可知从两朝赋税变革的目的看西汉主要目的是加强中央集权，削弱地方势力，北魏主要目的是稳定农民生活，保障赋税来源；根据材料“但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突”“公元485年，北魏开始均田制改革”并结合所学知识，可知从两朝的政治体制看西汉武帝前期实行郡国并行制，中央集权与地方势力存在博弈，北魏政治体制逐渐向封建制转变；结合所学知识，可知从思想文化来看西汉儒家思想逐渐占据主导地位，但法家思想也在一定程度上影响着政策制定，北魏深受汉族文化影响，同时保留着游牧民族的传统习俗。18.阅读材料，完成下列要求。材料宋朝士大夫注重对诉讼当事人“教之以人伦，以感发其天理”。如蔡杭所说：“本职以明刑弼教为先。”胡颖更明确地说：“当职务以教化为先，刑罚为后。”法医学家宋慈说：“狱事莫重于大辟（判处死刑），大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”宋仁宗天圣四年（1026年），燕肃上奏仁宗：司法中“增饰事状，移情就法，失朝廷钦恤之意”，“乞天下死罪皆得一覆奏”。此类事例在《宋代诸臣奏议》中俯拾皆是。宋帝屡次降诏要求长吏躬亲狱讼，“御史台推勘公事，其当须推御史并当面推勘，不得垂帘”，州县更是“鞫狱必由长吏亲临”。对刑事案件，从中央到地方建立了“鞫谳分司”制度，即审理与判决分司负责，各司其局，互不通同。为防止长吏专断，对大辟重案的判决，须先由长吏、通判、幕职官集体“聚录”，然后再“以次经由通判、职官签押”，“方得呈知州取押、用印行下”。对刑名有争而不能决之疑狱，朝廷召集正副宰相、谏官、御史、翰林学士、知制诰等高级大臣集体议定判决。——摘编自陈志英《士大夫的人文精神与宋代法律品格》（1）根据材料，概括宋朝司法审判的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析宋朝司法审判特点的成因。【答案】（1）特点：教化为先，刑罚为后；重视司法检验（注重证据）；注重程序；渗透慎刑恤狱理念，体现了人文关怀；审理和判决分离；疑难案件集体商议；重视复审。（任答三点即可）（2）成因：理学思潮的影响；崇文抑武政策的推行；中华法系礼法结合的传统；前朝司法腐败的教训；中央集权的加强；统治者稳定统治秩序的需要；教育的发展；法医学进步；社会矛盾的复杂性；民众法律意识的加强。（任答四点即可）【解析】【小问1】由材料“教之以人伦，以感发其天理”“本职以明刑弼教为先。”“当职务以教化为先，刑罚为后。”可得出教化为先，刑罚为后；由材料“狱事莫重于大辟（判处死刑），大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”可得出重视司法检验（注重证据）；由材料“增饰事状，移情就法，失朝廷钦恤之意”“乞天下死罪皆得一覆奏”可得出渗透慎刑恤狱理念，体现了人文关怀；由材料“对刑事案件，从中央到地方建立了‘鞫谳分司’制度，即审理与判决分司负责，各司其局，互不通同。”可得出注重程序；审理和判决分离；由材料“为防止长吏专断，对大辟重案的判决，须先由长吏、通判、幕职官集体‘聚录’，然后再‘以次经由通判、职官签押’，‘方得呈知州取押、用印行下’。”“对刑名有争而不能决之疑狱，朝廷召集正副宰相、谏官、御史、翰林学士、知制诰等高级大臣集体议定判决。”可得出；疑难案件集体商议；重视复审。【小问2】由材料“教之以人伦，以感发其天理”及所学可得出理学思潮的影响；由材料“本职以明刑弼教为先。”“当职务以教化为先，刑罚为后。”及所学可得出中华法系礼法结合的传统；由材料“增饰事状，移情就法，失朝廷钦恤之意”及所学可得出统治者稳定统治秩序的需要；由材料“从中央到地方建立了‘鞫谳分司’制度，即审理与判决分司负责，各司其局，互不通同。”可得出中央集权的加强；由材料“对刑名有争而不能决之疑狱，朝廷召集正副宰相、谏官、御史、翰林学士、知制诰等高级大臣集体议定判决”及所学可得出社会矛盾的复杂性；结合所学知识，还可以从崇文抑武政策；司法腐败的教训；教育的发展；法医学进步；民众法律意识的加强等方面说明。19.阅读材料，完成下列要求。材料一1515年，瑞士和法国因宗教矛盾爆发了马里尼亚诺战役。残酷的战争催生了瑞士“内向”的中立主义倾向，并由此宣布：今后永远不介入欧洲国家之间的任何政治、军事冲突。拥有相当战力的瑞士军人等转化为雇佣兵，在随后的三十年战争等为瑞士带来了财富。1536年，日内瓦完全成为由加尔文独裁的城邦，几乎一切居民的活动都被他的教条所限制。他在日内瓦创建了政教合一的共和体制，并于1541年颁布《教会法令》和《限制奢侈法》，打击了首饰业。同时，新教的发展和新教教堂的建立，需要大量的钟表来报时。钟表业需要的高超技术与工匠精神，正是首饰业的工匠们所具备的。因此当1540年意大利和法国难民来到日内瓦建立企业时，一大批以首饰业为生的匠人和商人就成为从事钟表生产和经营绝佳的劳动力。钟表制造业很快就在日内瓦起步，逐渐成为瑞士的支柱产业。——摘编自马丁《欧洲宗教改革与瑞士钟表业的崛起》材料二20世纪六七十年代，一块上海牌手表相当于中国一名普通工人三个月的工资；对国家，制表业意味着国家财政的重要税收来源，支撑着国家基础建设；对社会而言，在本就物资紧缺的年代，民用表作为精密仪器需要占用大量贵金属资源、消耗大量的研发资源等。响应毛主席“一切产品不但求数量多，而且求质量好，耐穿耐用。我们的责任是向人民负责”的教导，与“手表要多生产一些，价格要降低一些”的指示，此时的民族制表业自觉地承担着为国为民的责任，本着义利统一的原则，主张设计诚实而朴素的品格，始终以民为本，贴近民众的生活。在20世纪70年代中期以后，南京手表厂手表设计在审美价值上的体现显著增强，生产出镀金、镀银、不锈钢、仿梅花、异型、彩色、铣字、镶钻、射线等近百种表款，手表面貌日趋丰富。——摘编自黄舟子《建国以来国产民用表的设计发展研究》（1）根据材料一并结合所学知识，指出瑞士钟表业崛起的有利条件。（2）根据材料二、概括1949～1979年中国国产民用表的设计理念。综合以上材料并结合所学知识，谈谈对当代中国钟表业的启示。【答案】（1）有利条件：中立政策提供了良好环境；战争促进了资本原始积累；宗教改革提供了契机；市场需求的增加；外国工匠与商人的涌入；行业协会提供了保护。（任答三点即可）（2）设计理念：实用性与审美性并重；强调责任意识；独立自主的进取精神。（任答两点即可）启示：坚持为人民服务的宗旨，满足人民群众的需求；注重技术创新，提高产品质量和竞争力；培养工匠精神，提升设计水平和审美价值。（任答两点，言之有理即可）【解析】【小问1】有利条件：根据材料一“瑞士‘内向’的中立主义倾向……永远不介入欧洲国家之间的任何政治、军事冲突”可知，中立政策提供了良好环境；根据材料一“雇佣兵……在随后的三十年战争等为瑞士带来了财富”可知，战争促进了资本原始积累；根据材料一“日内瓦完全成为由加尔文独裁的城邦……新教的发展和新教教堂的建立，需要大量的钟表来报时”可知，宗教改革提供了契机；根据材料一“新教教堂的建立，需要大量的钟表来报时”可知，市场需求的增加；根据材料一“一大批以首饰业为生的匠人和商人就成为从事钟表生产和经营绝佳的劳动力”可知，外国工匠与商人的涌入；再结合所学可知，行业协会提供了保护。【小问2】设计理念：根据材料二“设计诚实而朴素的品格……镀金、镀银、不锈钢等近百种表款”可知，实用性与审美性并重；根据材料二“民族制表业自觉地承担着为国为民的责任”可知，强调责任意识；根据材料二“本着义利统一的原则……贴近民众的生活”可知，独立自主的进取精神。启示：根据材料二“以民为本，贴近民众的生活”并结合所学可知，坚持为人民服务的宗旨，满足人民群众的需求；根据材料二“求质量好，耐穿耐用”并结合所学可知，注重技术创新，提高产品质量和竞争力；根据材料一“钟表业需要的高超技术与工匠精神”和材料二“手表设计在审美价值上的体现显著增强”并结合所学可知，培养工匠精神，提升设计水平和审美价值。（任答两点，言之有理即可）20.阅读材料，完成下列要求。材料两汉至明清中国古代民本思想的发展演化时代演变思想两汉至魏晋在先秦基础上不断完善在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系下的“政在安民”唐宋以来对民本认识更加深刻认识到民众的重要性，在民本观上更为关注“民意”，强调“君责”明清之际出现反思君主专制的思想倾向在传统民本思想基础上提出了“公天下”与“君为客”的主张——摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出一个论题，并加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表述成文。）【答案】示例：论题：历史经验助推了中国古代民本思想的发展演化。阐述：两汉的民本思想之所以强调“立君为民”“政在安民”，这与两汉吸取历史经验有极大的关系。西汉建立在秦未农民战争的灰烬之上，秦始皇好大喜功、施行暴政使得天下百姓无法正常生存，最终揭竿而起。西汉未年以来外威专权、政治腐败、土地高度集中导致农民无法生存，绿林、赤眉起义爆发。统治者为新生政权寻找法理依据,必然会出现民本思想在先素“重民”基础上的进一步发展,从而形成“为民”“安民”的新民本观。而唐宋则是建立在隋末农民大起义与唐末五代大动乱基础上，这些事件的发生则与统治阶级任意胡为、缺乏社会责任意识有莫大关系。明清之际出现反思君主专制思想倾向的民本观则与明末农民大起义爆发相关，即与明朝君主专制高度强化弊端暴露相关联。结论：由此可见，中国古代民本思想一直在旧有基础上，在特定历史条件下不断发展，这种发展是符合历史演变逻辑的，对于中国历史进步无疑具有积极意义。【解析】首先题目要求围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出论题,论题要明确、准确，能够概括材料的核心内容。材料展示了中国古代民本思想在不同历史阶段的演变特点，故民本思想的发展与历史背景密切相关，不同阶段的演变都有其特定的时代原因。还可以从材料可以看出，民本思想的演变与历史事件(如农民起义、政治腐败等)密切相关，可以探讨历史背景如何推动民本思很的发展。同理，民本思想的发展也会影响统治者的行为和社会稳定，可以探讨其对历史的积极或消极作用。也可以分析民本思想在不同阶段的发展逻辑，如从“立君为民"到“君责”再到“公天下”的演变过程。其次阐述部分需要结合材料和所学知识，论证过程要准确运用史实，对论题进行充分论证。两汉至魏晋时期，西汉建立在秦末农民战争的废墟之上，秦朝暴政(如徭役、赋税沉重，法律严酷)导致百姓无法生存，最终爆发农民起义。西汉统治者吸取秦亡教训，提出“立君为民”“政在安民”,强调君民依存关系，形成“为民”“安民”的新民本观。例如,汉初实行“与民休息”的政策，减轻赋税和徭役，恢复社会经济。唐宋以来，唐朝建立在隋末农民大起义的基础上，隋炀帝的暴政(如频繁发动战争,加重百姓负担)引发大规模农民起义；唐末五代时期,藩镇割据，战乱频繁，社会动荡。唐太宗提出“水能载舟,亦能覆舟”,强调君主的责任,注重听取民意，以维护社会稳定。宋代思想家进一步强调“君责”，认为君主应以民为本，关注民众的意愿和利益。明清时期，明朝后期，君主专制高度强化，政治腐败，土地兼并严重，农民生活困苦，最终爆发明末农民大起义。明清之际的思想家对君主专制进行反思，提出“公天下”“君为客”等主张，批判君主专制，强调民众的主体地位和权利。例如，黄宗羲的《明夷待访录》批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的观点。最后进行总结，在论证的基础上，要对民本思想的发展进行总结，指出其对历史的积极意义，升华论点。即中国古代民本思想一直在旧有基础上，在特定历史条件下不断发展，这种发展是符合历史演变逻辑的,对于中国历史进步无疑具有积极意义。河北省保定市部分学校2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题考生注意：1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4．本卷命题范围：选择性必修3＋《中外历史纲要》（上）第1～10课。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.《史记·秦本纪》记载，秦武公去世（前678年）时“初以人从死，从死者六十六人”。｜秦穆公死后殉葬者多达177人，《左传·文公六年》借君子之口批评道：“秦穆之不为盟主也宜哉！死而弃民……若之何夺之？”中原封国如宋国、鲁国虽偶有人牲现象，但均遭到士大夫反对（如宋国司马子鱼、鲁国臧武仲）。据此可推知，这一时期（）A.秦国等级秩序的严密 B.周朝的礼制难以为继C.礼乐制注重以人为本 D.深受儒家文化的影响【答案】C【解析】据材料信息可知，殉葬制度来源于殷商习俗的遗存，周朝建立后原封国宋、鲁偶有人牲现象，遭到士大夫的批评，据此可推知，西周推行以人为本的礼乐制，C项正确；材料体现的西周的殉葬制度，与A无关，排除A项；西周推行礼乐制度，周朝的礼制是否难以为继不符合史实，排除B项；根据孔子的生平时间（公元前551～前449年）可知，儒家文化在这一时期尚未形成，排除D项。故选C项。2.宋代花鸟画家注重写生，强调“师造化（自然）”。“师造化”既是对自然的观察和审视，又表现出画家对物象的思考和研究。徽宗年间《宣和画谱》言：“画家虽游艺，至于穷理处当须知此。”出现这一现象主要缘于（）A.商品经济繁荣和绘画技艺高超 B.理学对艺术和审美的影响C.士大夫阶层忧国忧民的家国观 D.封建礼教束缚人们的精神【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，宋代的花鸟画水平很高，艺术创作来源于对自然万物的“师法”，强调对自然的观察、注重写实，“穷理”即需要艺术家内得自心中的悟性，出现这一现象的原因主要是受到理学的影响，B项正确；商品经济繁荣是促使绘画不断发展的物质基础，但不是“师造化”的主要原因，排除A项；士大夫阶层忧国忧民的家国观主要体现在文学艺术作品对社会现实、国家命运等方面的关注上，与花鸟画家注重对自然的观察和思考这一现象没有直接关联，排除C项；封建礼教束缚人们的精神主要体现在对人的行为规范、道德伦理等方面的限制，与画家注重写生、“师造化”这一现象没有直接的因果联系，排除D项。故选B项。3.在古埃及第二王朝，太阳神之名“拉”首次出现在“拉—奈布”这一王名中，意为“我的主人是太阳神”。到了第四王朝时期，第三位君主拉一杰德夫的名字意为“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意为“他的显现是拉神”。这一变化说明，该时期的埃及（）A.君主的权威不断加强 B.宗教信仰走向了终结C.神权与王权相互制衡 D.注重神话故事的传承【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，古埃及的早王朝时期，宗教崇拜传递着埃及人的人生观和世界观，从第二王朝王名中出现“我的主人是太阳神”开始，到第四王朝国王哈夫拉自称是太阳神拉，体现出君主借助宗教崇拜，不断加强自己的权威，A项正确；国王自称自己是太阳神，并不能体现宗教崇拜走向终结，而是借助宗教神化王权，排除B项；材料体现的是王权与神权的结合，并非相互制衡，排除C项；王名的更迭，并不是要传承神话故事，排除D项。故选A项。4.7～8世纪后，拜占庭帝国的统治者和民众仍以“罗马人”自称，但希腊语逐渐取代罗马帝国时期的拉丁语成为新的官方语言，罗马政治制度中具有代表性的执政官、保民官逐渐退出历史舞台。8世纪的《法律选编》指出：“前朝皇帝颁布的法律难以理解；它们之于民众，就像天书一般完全无法理解。”这一现象表明，该时期的拜占庭帝国（）A.政治统治陷入危机 B.文化转型的必然性 C.希腊化的趋势凸显 D.亟需摒弃旧的法律【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，罗马帝国分裂后，西罗马帝国被日耳曼人灭亡，东罗马帝国又称拜占庭帝国，地处欧、亚、非三洲交界，融汇了东西方文化，形成了独具一格的拜占庭文化，材料中拜占庭人不再以罗马人自居，罗马共和制度中执政官和保民官消失，罗马帝国时期颁布的法律不被时人理解，都表明这一时期，拜占庭帝国面临文化转型的必然性，B项正确；材料反映的是文化上的不兼容，不能表明政治统治陷入困境，排除A项；希腊化指亚历山大东征后推行的希腊文化，与材料的时空不符，排除C项；材料只是说罗马帝国时期颁布的法律不被拜占庭帝国的人理解，并不意味着摒弃旧的罗马法律，排除D项。故选B项。5.下表为1821～1941年新加坡的人口变化情况。据此可推知（）时间（年）1821182318301850186019311941华人数量（人）1159331765552798850043421821599659全部人口（人）472410683168345288681734567453769216华人占比（%）24313852617478A.儒家文化助力了新加坡的经济发展 B.世界殖民体系崩溃使人口大量迁移C.政府奉行开放包容的民族文化政策 D.新加坡成为国际政治经济文化中心【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，1821～1941年，新加坡的总人口快速增加，这一时期新加坡作为自由港属英国殖民地，作为东南亚的商贸枢纽，转口贸易发达，大量华人从福建、广东、海南、台湾等地来到新加坡，他们生长在传统儒家社会，思想文化、生活习俗充满浓厚儒家色彩，带来了儒家的仁义礼智、忠信勤俭等美德及风俗习惯和价值观念，一方面为新加坡发展提供了大量劳动力，促进了新加坡经济的发展；另一方面儒家文化中的优秀因素助推了新加坡文化的发展，A项正确；世界殖民体系在20世纪90年代崩溃，与材料时间部分，排除B项；根据所学知识可知，1965年，新加坡成立共和国，政府奉行平等包容的民族文化政策，材料中这一时期新加坡尚未立国，排除C项；根据所学知识可知，新加坡并未成为国际政治经济文化中心，“成为国际政治经济文化中心”说法不符合史实，排除D项。故选A项。6.清末陶瓷鉴赏家陈浏在《匋雅》中指出：“康窑有青花大盘，椭圆而长，长可二尺，宽及尺。盖西餐所用，颜色美好，笔法工细，为国初教士所特制。或即南怀仁、汤若望之流亚欤？盘中画皇冕徽章，旁有两翼之狮狗，分攀于其上。载有拉丁古文，阳历年月，吾华业瓷者宜知所取材焉。”这可用来说明（）A.朝贡贸易加快中国传统文化革新 B.清朝对外交往范围不断拓展C.物质交流促使中外审美意识趋同 D.西学东渐推动中西文化交融【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，中国的瓷器成为西餐用具，并绘有皇冕徽章、狮狗、拉丁古文和阳历年月等元素，这都体现了中西文化的交融。再根据“国初教士”可知，这种交融受到了西学东渐的影响，D项正确；朝贡贸易主要是指古代中国与周边国家之间的贸易，排除A项；材料并没有体现清朝对外交往范围的拓展，清朝前期对外交往以朝贡体系为主，仅保留广州十三行等有限通商口岸，交往范围相对有限，排除B项；题干中瓷器融合中西元素，体现的是“审美互补”，而不是中西审美趋同，排除C项。故选D项。7.被称为苏莱曼王座的速忽儿鲁黑曾是伊利汗国的夏营地之一，阿八哈汗（1234~1282年）在位时开始在此营建夏宫（如下图）。夏宫废弃了萨珊旧宫址东南面的城门，改在南面的城墙上新开了一扇城门，以形成南北中轴线的格局。此遗址还出土了龙、凤主题的装饰陶砖。这可用于印证（）A.伊朗本土文化主导地位动摇 B.蒙古西征推动了中华文化的传播C.世界文明的发展具有统一性 D.地方政权对元王朝的向心力增强【答案】B【解析】根据材料可知，夏宫形成了南北中轴线的格局，遗址中出土了龙、凤主题的装饰陶砖，这些都是中华文化的典型元素，而伊利汗国是蒙古帝国在西征后建立的一个政权，即蒙古西征对这一地区的文化产生了影响，B项正确；虽然夏宫的设计和装饰风格与之前的萨珊旧宫有所不同，但这只是反映了伊利汗国在文化和建筑上的一种新尝试或变化，不能直接证明中亚本土文化的主导地位动摇，排除A项；根据所学知识可知，世界文明在某些方面有共性，但是各个文明的发展也有独特性，而且材料并不能体现“世界文明的发展具有统一性”的信息，排除C项；材料中并未提及地方政权与元王朝的关系，无法得出“地方政权对元王朝的向心力增强”的结论，排除D项。故选B项。8.1936年，有学者指出，中国巡回文库通常采用以箱装书的方式（如下图），将图书输送于偏僻而无图书馆设备之地。与固定图书馆“期待于求教的”理念相比，巡回文库的核心是读者需求，“迁就于求教的”，将教育的力量“打进农民的生活”。当时的巡回文库（）A.成为公民教育的主要渠道 B.强化了基层政府的自治权C.推动了文化的大众化发展 D.得益于高等教育逐步普及【答案】C【解析】根据材料可知，巡回文库将图书和教育资源带到偏远地区，使得更多人能够接触到图书和文化，有利于文化的大众化发展，C项正确；材料只是说明巡回文库致力于将教育带到偏远地区，无法断定其为公民教育的主要渠道，且这一说法也不符合史实，排除A项；材料并未提及巡回文库与基层政府自治权的关系，无法得出“强化了基层政府的自治权”的结论，排除B项；材料未提及高等教育普及的情况，无法得出“得益于高等教育逐步普及”的结论，排除D项。故选C项。9.《礼记·月令》载：季冬之月，西周农官“命农计耦耕事，修耒耜，具田器。”即农耕前，农官要检查农具，如有损坏，则组织农夫修理，《诗经·豳风》载：“三之日于（于：往也）耜（田器），四之日举趾（即前往固定存放农具处修理农具）。”这折射出（）A.政府注重提升土地的利用率B.农业生产管理呈现专业化特征C.精耕细作推动生产工具革新D.政府执政理念彰显着民生思想【答案】B【解析】根据材料“令农计耦耕事，修耒耜，具田器”“三之日于耜”并结合所学可知，农官组织农夫在农耕开始前修理农具，且这些农具集中存放在一固定处，修理时要去该处，这反映了当时农业生产为国家管控，具有一定组织性和计划性，此外农官这一官职的设置，也反映出西周农业生产管理的专业化，B项正确；材料强调的是农业生产管理，非注重土地效率的提高，排除A项；精耕细作指的是在有限的土地上尽可能提高单位面积产量，材料未涉及，且精耕细作开始于春秋战国时期，排除C项；民生思想主要表现为民本思想，其核心在于强调民众在国家治理中的基础性和重要性，材料未涉及，排除D项。故选B项。‌10.秦简《法律答问》载：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”此外，秦律有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”的规定。这反映出秦律（）A.开启律令儒家化 B.教化效果较为显著C.法律体系较完善 D.注重维护家庭伦理【答案】D【解析】秦简《法律答问》记载的意思是，有老人控告某人不孝，要求判其死刑，是否要经过三次原有的程序呢？回答是不用，要马上拘捕，不能让罪犯逃跑，这体现了秦律对不孝行为的零容忍态度。而秦律中有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”的规定，则体现了一定程度的亲属相隐原则，这一规定是为了维护家庭内部的秩序和稳定，避免因家庭成员之间的互相揭发而破坏家庭关系，D项正确；汉代开启了律令儒家化，秦朝以法治国，排除A项；材料没有涉及推行社会教化的效果如何，无法得出教化效果较为显著，排除B项；材料信息仅涉及秦律对不孝行为的严惩以及对家庭秩序的维护，无法体现秦朝法律体系是否完善，排除C项。故选D项。11.下图所示为先秦至秦汉时期铁农具出土地域的分布情况。这表明秦汉时期（）▲出土公元前3世纪前铁农具地区■出土秦汉时期铁农具地区A.南北经济发展水平已实现均衡 B.农业生产力得到普遍提高C.冶铁业以生产农具为主营业务 D.中原王朝积极地开拓疆域【答案】B【解析】根据地图信息并结合所学知识可知，秦汉时期相比于先秦时期，铁农具的出土地域明显扩大，这反映了铁制农具使用范围拓展，社会生产力得到普遍提高，B项正确；“已实现均衡”说法不符合史实，当时南北经济发展水平并不均衡，排除A项；材料只涉及铁农具出土的地域分布情况，并未反映冶铁技术的进展，排除C项；铁农具使用范围的拓展，并不意味着王朝在积极地开拓疆域，更多的是对广大疆域的治理，排除D项。故选B项。12.东汉蔡邕云：“孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。”这可用于说明汉代察举制（）A.利于提升国家治理能力 B.使儒学成为主流意识形态C.培养选拔了综合性人才 D.打破了门阀对政权的垄断【答案】A【解析】根据材料可知，汉代通过察举制从各郡中选拔出大量优秀人才，不问出处，只看才能和品行，这有利于提升国家治理能力，A项正确；汉武帝采纳董仲舒的建议，尊崇儒学，使儒学成为主流意识，排除B项；材料仅体现出人才选拔的方法，及选拔人才的多元化，排除C项；科举制打破了门阀对政权的垄断，排除D项。故选A项。13.据记载，北魏拓跋珪统治期间，注重屯田垦荒，并不断内徙“新民”。还实行“离散诸部，分土定居”的政策，由朝廷出面，解散原来参加联盟的柔然、高本、乌桓、杂胡等“四方诸部”，转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧。北魏的这些举措（）A.体现了封建小农经济的快速发展 B.凸显出各民族交融程度的加深C.有效强化了军事力量和集权统治 D.利于加速社会封建化转型进程【答案】D【解析】根据材料“注重屯田垦荒”“不断内徙‘新民’”“转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧”等信息并结合所学知识可知，这有利于游牧民族走向定居，推动社会的封建化进程，D项正确；“封建小农经济的快速发展”并不是材料反映的主旨——“社会封建化转型进程”，排除A项；材料体现北魏的冯封建化趋势，没有提及各个民族的文化交流，排除B项；材料并未体现这些措施是否“强化了军事力量和集权统治”，排除C项。故选D项14.《册府元龟》载：“开元二年（714年）十二月，右威卫中郎将周庆立为岭南市舶使。”唐文宗太和八年（834年）上谕：“南海蕃舶，本以慕化而来，固在接以仁恩，使其感悦。……其岭南、福建及扬州蕃客，宜委节度观察使（市舶使）常加存问。除舶脚、收市、进奉外，任其往来流通，自为交易，不得重加率税”。这些记载反映出唐朝A.民间走私络绎不绝 B.对外交往开放包容C.朝贡贸易利润丰厚 D.藩镇割据现象凸显【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，唐朝对外贸易繁荣，唐初在岭南地区设市舶使管理对外贸易。唐末对东南地区“蕃客”不加税，在“厚往薄来”的朝贡贸易体制下，体现出唐朝开放包容的对外政策，B项正确；材料并未体现民间走私现象，排除A项；朝贡贸易利润丰厚与材料无关，排除C项：材料表明唐设节度观察使来管理海外贸易，并非藩镇割据，排除D项。故选B项。15.如表所示为不同时期学者对王安石及其变法的相关评价。对此解读正确的是（）学者观点崔鷃（约1057～1126年）王安石是“除异己之人，著《三经》之说以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大乱”梁启超王安石是“三代以下唯一完人”。青苗法和市易法实为近代文明国家的银行雏形，免役法则“与今世各文明国收所得税之法正同”漆侠等学者王安石是改良主义者和革新派斗士。“宋代的社会生产，在整个封建时代居于两个马鞍形的最高峰，王安石变法时期的社会生产，则居于这个最高峰的最高点”A.学者的立场以及时代背景影响历史评价B.上述材料均为研究古代变法的一手史料C.统治者根据自身需要重构历史人物形象D.历史结论应以今日价值标准作最终判断【答案】A【解析】崔鷃生活在北宋末年，见到了变法的某些负面影响；梁启超作为近代维新派的代表人物，高度评价了具有“近代文明特征”的王安石变法；漆侠等学者则从更宏观的历史视角出发，看到了王安石变法对社会生产的推动作用，这些差异正是学者立场和时代背景不同所导致的，A项正确；梁启超和漆侠等学者的评价并非一手史料，而是基于历史研究和分析得出的结论，排除B项；材料反映的是学者对王安石及其变法的认识，并未涉及统治者重构历史人物形象，排除C项；历史结论的评判不能仅仅基于今日的价值标准，而应该结合当时的历史背景和情境进行综合分析，排除D项。故选A项。16.南宋时,有民陈仲龙与妻蔡氏长期租赁妻弟蔡仁房屋,经协商决定以蔡氏嫁妆中的一块田产抵卖于蔡仁,以充租金。陈父得知此事后,以私自典卖田产的理由状告陈仲龙夫妻。当地官员依据“妻家所得之财,不在分限”“妇人财产,并同夫为主”法令作出裁决:陈父出钱赎回该田产将其变成族产或者放弃赎回并不改田产处分。对此解读正确的是，当时（）A.律令儒家化色彩的淡薄 B.女性的财产权得到一定保障C.封建等级制度趋于瓦解 D.社会治理重视教化优于法律【答案】B【解析】根据材料概况可知：从题目中可以看出，南宋时期的法律承认了女性在婚姻中的财产权，即使是在丈夫的主导下，女性的嫁妆仍然被视为其个人财产的一部分。这表明女性的财产权在一定程度上得到了法律的保障，A项正确；材料未涉及案件的判决依据了儒家思想的内容，排除A项；材料涉及的是民事纠纷和经济纠纷，未涉及封建等级制度的论述，排除C项；材料未涉及社会教化对社会纠纷的作用，也未涉及教化与法律的比较，不能得出社会治理重视教化优于法律，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题16分，第18题12分，第19题12分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时，豪强地主的势力发展起来，当时国家编户所承担的赋税十分沉重，要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的“泰半之租”。但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突。而通过征商间接地征农，不仅可以降低技术上的复杂性，也可以减轻政治压力。在此背景下，桑弘羊开始主持变法。材料二自东汉末年以来，中国北部地区的商品经济一直处于极度衰微之中，北魏更是处于“纯粹自然经济时代”。公元485年，北魏开始均田制改革。北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度。数百年战乱，造成人口锐减，土地大量荒芜，似乎是为土地分配提供了条件。但是，土地分配的对象是人。按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中。因此，在均田令颁布前一年，北魏就推行“三长制”以检括人口，并改定租调。——以上材料均摘编自程念祺《中国历代变法类型及其成败》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出西汉桑弘羊改革和北魏均田制改革内容的主要差异。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括西汉桑弘羊改革和北魏均田制改革出现差异的原因。【答案】（1）主要差异：西汉：征商型变法，实质上是国家通过征商而间接征农，侧重于经济领域的中央集权和财政增收；北魏：征农型变法，以土地制度为核心，直接获取农业赋税。（2）原因：西汉社会较为安定，北魏历经长期战乱；西汉商品经济较为繁荣，北魏商品经济水平低；西汉政府不能有效地控制人口和土地，北魏户口控制得到加强；西汉豪强地主掌握大量财富和资源，北魏土地兼并严重，无主荒地多且需要合理利用和开发；西汉国家财政困难，需要开辟新的财源，北魏赋税制度混乱；西汉主要目的是加强中央集权，削弱地方势力，北魏主要目的是稳定农民生活，保障赋税来源；西汉武帝前期实行郡国并行制，中央集权与地方势力存在博弈，北魏政治体制逐渐向封建制转变；西汉儒家思想逐渐占据主导地位，但法家思想也在一定程度上影响着政策制定，北魏深受汉族文化影响，同时保留着游牧民族的传统习俗。（任答三点，言之有理即可）【解析】【小问1】主要差异：西汉：根据材料“当时国家编户所承担的赋税十分沉重，要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的‘泰半之租’”并结合所学知识，可知西汉桑弘扬改革征商型变法，实质上是国家通过征商而间接征农，侧重于经济领域的中央集权和财政增收；北魏：根据材料“公元485年，北魏开始均田制改革。北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度”“因此，在均田令颁布前一年，北魏就推行‘三长制’以检括人口，并改定租调”并结合所学知识，可知征农型变法，以土地制度为核心，直接获取农业赋税。【小问2】原因：根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来”“公元485年，北魏开始均田制改革”并结合所学知识，可知从两朝的社会背景看西汉社会较为安定，北魏历经长期战乱；根据材料“豪强地主的势力发展起来”“北魏更是处于‘纯粹自然经济时代’”并结合所学知识，可知从两朝的经济发展看西汉商品经济较为繁荣，北魏商品经济水平低；根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来，当时国家编户所承担的赋税十分沉重”“北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度”并结合所学知识，可知从两朝对人口和土地的管理来看西汉政府不能有效地控制人口和土地，北魏户口控制得到加强；根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来”“数百年战乱，造成人口锐减，土地大量荒芜，似乎是为土地分配提供了条件”并结合所学知识，可知两朝掌握的土地来看西汉豪强地主掌握大量财富和资源，北魏土地兼并严重，无主荒地多且需要合理利用和开发；根据材料“要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的‘泰半之租’”“按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中”并结合所学知识，可知从赋税管理来看西汉国家财政困难，需要开辟新的财源，北魏赋税制度混乱；根据材料“但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突”“但是，土地分配的对象是人。按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中”并结合所学知识，可知从两朝赋税变革的目的看西汉主要目的是加强中央集权，削弱地方势力，北魏主要目的是稳定农民生活，保障赋税来源；根据材料“但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突”“公元485年，北魏开始均田制改革”并结合所学知识，可知从两朝的政治体制看西汉武帝前期实行郡国并行制，中央集权与地方势力存在博弈，北魏政治体制逐渐向封建制转变；结合所学知识，可知从思想文化来看西汉儒家思想逐渐占据主导地位，但法家思想也在一定程度上影响着政策制定，北魏深受汉族文化影响，同时保留着游牧民族的传统习俗。18.阅读材料，完成下列要求。材料宋朝士大夫注重对诉讼当事人“教之以人伦，以感发其天理”。如蔡杭所说：“本职以明刑弼教为先。”胡颖更明确地说：“当职务以教化为先，刑罚为后。”法医学家宋慈说：“狱事莫重于大辟（判处死刑），大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”宋仁宗天圣四年（1026年），燕肃上奏仁宗：司法中“增饰事状，移情就法，失朝廷钦恤之意”，“乞天下死罪皆得一覆奏”。此类事例在《宋代诸臣奏议》中俯拾皆是。宋帝屡次降诏要求长吏躬亲狱讼，“御史台推勘公事，其当须推御史并当面推勘，不得垂帘”，州县更是“鞫狱必由长吏亲临”。对刑事案件，从中央到地方建立了“鞫谳分司”制度，即审理与判决分司负责，各司其局，互不通同。为防止长吏专断，对大辟重案的判决，须先由长吏、通判、幕职官集体“聚录”，然后再“以次经由通判、职官签押”，“方得呈知州取押、用印行下”。对刑名有争而不能决之疑狱，朝廷召集正副宰相、谏官、御史、翰林学士、知制诰等高级大臣集体议定判决。——摘编自陈志英《士大夫的人文精神与宋代法律品格》（1）根据材料，概括宋朝司法审判的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析宋朝司法审判特点的成因。【答案】（1）特点：教化为先，刑罚为后；重视司法检验（注重证据）；注重程序；渗透慎刑恤狱理念，体现了人文关怀；审理和判决分离；疑难案件集体商议；重视复审。（任答三点即可）（2）成因：理学思潮的影响；崇文抑武政策的推行；中华法系礼法结合的传统；前朝司法腐败的教训；中央集权的加强；统治者稳定统治秩序的需要；教育的发展；法医学进步；社会矛盾的复杂性；民众法律意识的加强。（任答四点即可）【解析】【小问1】由材料“教之以人伦，以感发其天理”“本职以明刑弼教为先。”“当职务以教化为先，刑罚为后。”可得出教化为先，刑罚为后；由材料“狱事莫重于大辟（判处死刑），大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”可得出重视司法检验（注重证据）；由材料“增饰事状，移情就法，失朝廷钦恤之意”“乞天下死罪皆得一覆奏”可得出渗透慎刑恤狱理念，体现了人文关怀；由材料“对刑事案件，从中央到地方建立了‘鞫谳分司’制度，即审理与判决分司负责，各司其局，互不通同。”可得出注重程序；审理和判决分离；由材料“为防止长吏专断，对大辟重案的判决，须先由长吏、通判、幕职官集体‘聚录’，然后再‘以次经由通判、职官签押’，‘方得呈知州取押、用印行下’。”“对刑名有争而不能决之疑狱，朝廷召集正副宰相、谏官、御史、翰林学士、知制诰等高级大臣集体议定判决。”可得出；疑难案件集体商议；重视复审。【小问2】由材料“教之以人伦，以感发其天理”及所学可得出理学思潮的影响；由材料“本职以明刑弼教为先。”“当职务以教化为先，刑罚为后。”及所学可得出中华法系礼法结合的传统；由材料“增饰事状，移情就法，失朝廷钦恤之意”及所学可得出统治者稳定统治秩序的需要；由材料“从中央到地方建立了‘鞫谳分司’制度，即审理与判决分司负责，各司其局，互不通同。”可得出中央集权的加强；由材料“对刑名有争而不能决之疑狱，朝廷召集正副宰相、谏官、御史、翰林学士、知制诰等高级大臣集体议定判决”及所学可得出社会矛盾的复杂性；结合所学知识，还可以从崇文抑武政策；司法腐败的教训；教育的发展；法医学进步；民众法律意识的加强等方面说明。19.阅读材料，完成下列要求。材料一1515年，瑞士和法国因宗教矛盾爆发了马里尼亚诺战役。残酷的战争催生了瑞士“内向”的中立主义倾向，并由此宣布：今后永远不介入欧洲国家之间的任何政治、军事冲突。拥有相当战力的瑞士军人等转化为雇佣兵，在随后的三十年战争等为瑞士带来了财富。1536年，日内瓦完全成为由加尔文独裁的城邦，几乎一切居民的活动都被他的教条所限制。他在日内瓦创建了政教合一的共和体制，并于1541年颁布《教会法令》和《限制奢侈法》，打击了首饰业。同时，新教的发展和新教教堂的建立，需要大量的钟表来报时。钟表业需要的高超技术与工匠精神，正是首饰业的工匠们所具备的。因此当1540年意大利和法国难民来到日内瓦建立企业时，一大批以首饰业为生的匠人和商人就成为从事钟表生产和经营绝佳的劳动力。钟表制造业很快就在日内瓦起步，逐渐成为瑞士的支柱产业。——摘编自马丁《欧洲宗教改革与瑞士